Hong An

Kích thước của vùng đất
Theo Kinh Thánh thì biên giới của vùng Đất Hứa sẽ ở đâu? Câu trả lời là bao quát hơn là cụ thể. “…từ sông Ai Cập (Wadi el Arish, nhánh phía đông của sông Nile) cho đến sông lớn kia, tức sông Ơ-phơ-rát…” (Sáng Thế Ký 15:18), “…từ Biển Đỏ đến biển Phi-li-tin (Biển Địa Trung Hải), từ hoang mạc đến sông cái…” (Xuất Ê-díp-tô Ký 23:31), “…từ hoang mạc Xin cho đến Rê-hốp gần Ha-mát…” (Dân Số Ký 13:21), “…vùng đồi núi dân A-mô-rít và các miền lân cận, …vùng A-ra-ba, vùng đồi núi, vùng Sơ-phê-la, vùng Nê-ghép, và vùng duyên hải, tiến đến đất dân Ca-na-an và Li-ban, đến tận sông lớn tức là sông Ơ-phơ-rát…” (Phục truyền Luật lệ Ký 1:7), “…từ hoang mạc đến Li-ban, từ sông Ơ-phơ-rát đến Biển Tây…” (Phục truyền Luật lệ Ký 11:24), “…từ cửa ải Ha-mát cho đến suối (wadi) Ai Cập…” (I Các Vua 8:65; II Sử ký 7:8), “…từ cửa ải Ha-mát cho đến biển A-ra-ba…” (II Các Vua 14:25), “…từ dòng Sông Cái cho đến suối Ai Cập…” (Ê-sai 27:12).

Một đặc điểm nổi bật ở đây là một loạt các tham chiếu liên hệ đến sông Ơ-phơ-rát. Con sông này là biên giới phía bắc hay phía đông hay cả hai? Nếu Ơ-phơ-rát là biên giới phía đông, thì Chúa đã hứa hẹn một khu vực rộng lớn ở phía đông sông Jordan! Nếu Ơ-phơ-rát là biên giới phía bắc, thì Syria (Aram) cũng thuộc về Y-sơ-ra-ên nhưng diện tích ở phía đông có thể bị hạn chế. Mặc dù được kí thuật là trong quá trình vào Đất Hứa, các bộ tộc Ru-bên, Gát, và phân nửa bộ tộc Ma-na-se đã định cư phía bên kia sông Jordan, nhưng không phải lúc nào điều này cũng được chấp nhận mà không cần thảo luận (Dân Số Ký 32; Giô-suê 13:8-33; 18:7; 22:1-4,9,25; Phục truyền Luật lệ Ký 3:16-18). Nhiều mô tả khác nhau trong Kinh Thánh dường như cho rằng sông Giô-đanh là vùng đất phía đông của đất hứa Ca-na-an, (Dân Số Ký 32:29-42; 34:2-12; 35:10; Phục truyền Luật lệ Ký 32:49; Giô-suê 22:9-11), nghĩa là sông Ơ-phơ-rát được xem như biên giới phía bắc (bao gồm cả Syria và Cao nguyên Golan).

Người ta cũng đề cập đến Ga-la-át, phần đất phía bắc ngoài sông Giô-đanh, cũng được hứa cho Y-sơ-ra-ên: “…Ta sẽ đem chúng trở về từ đất Ai Cập, tập hợp chúng lại từ A-si-ri; ta sẽ đem chúng vào đất Ga-la-át và Li-ban…” (Xa-cha-ri 10:10; Giê-rê-mi 50:19). “…Những người Bên-gia-min sẽ được đất Ga-la-át…” Áp-đia 19-20 cho biết.

Sự phân chia đất đai được nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên mô tả lại là một câu chuyện khác. Trong các chương từ 40 đến 48, Ê-xê-chi-ên nói về đền thờ và mô tả nó rất chi tiết. Theo một số người, ngôi đền thờ này dường như không nằm ở Giê-ru-sa-lem, mà nằm ở khu vực nơi Si-lô từng tọa lạc, tức là nơi mà đền tạm dừng chân đầu tiên sau hành trình xuyên qua vùng hoang mạc. Khu vực Đất Hứa cũng được xác định (Ê-xê-chi-ên 47:15-20; 48:1,28). Một cuộc khảo sát về những dữ liệu này khiến một số người kết luận rằng trung tâm của Đất Hứa và đền thờ sẽ nằm ở phía tây sông Jordan, và một khi đền thờ cuối cùng được xây dựng và ở đúng vị trí của nó, thì sông Ơ-phơ-rát thực sự sẽ là biên giới phía bắc và thậm chí có thể là phía đông.

Nếu nghiên cứu tất cả các giao ước trong Kinh thánh và lời hứa của Đức Chúa Trời Toàn năng đã lập với Y-sơ-ra-ên, người ta sẽ bắt đầu nhận ra rằng cuối cùng thì Y-sơ-ra-ên không tồn tại nhờ sự ưu ái của Liên hợp quốc, Châu Âu, cũng không phải của Liên Xô, không phải Trung Quốc, hoặc nhờ sự ưu ái của Cơ Đốc giáo hoặc Hồi giáo, mà là nhờ ân điển của Chúa, trên cơ sở một giao ước vĩnh cửu mà Chúa Toàn năng đã long trọng tuyên thệ.
Điều này nhấn mạnh một sự thật là Chúa luôn làm đúng giao ước đời đời của Ngài với Y-sơ-ra-ên. Mặc dù biên giới của vùng đất không thực sự rõ ràng, vấn đề được nhìn nhận theo quan điểm Kinh thánh không phải là Bờ Tây (vốn luôn thuộc về Đất hứa) mà là Bờ Đông, và như vậy là các vùng đất của Jordan và Syria. Vùng đất này cũng có thể trở thành một phần của Y-sơ-ra-ên. Và sau sự xuất hiện của Đấng Mê-si, là Đấng sẽ mở ra nền hòa bình thực sự trên thế giới, có thể còn có nhiều vùng lãnh thổ hơn nữa, vươn xa tới tận sông Ơ-phơ-rát ở biên giới phía bắc và phía đông.
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/450791309601080

PHẦN XII: KHỞI ĐẦU SỰ CỨU CHUỘC

Ấn phẩm này không nhằm mục đích chỉ là một chuyên luận về chính trị hoặc lịch sử. Nhưng khi người ta cố gắng nhìn từ góc độ Kinh Thánh vào tình hình của Nhà nước Do Thái Y-sơ-ra-ên và của thành phố Giê-ru-sa-lem, quốc gia đầu tiên tồn tại hơn 60 năm và Giê-ru-sa-lem tái thống nhất trong hơn 40 năm, người ta không thể bỏ qua lịch sử và tình hình chính trị. Một điều chắc chắn là phép lạ là một thực tế về sự liên tục của Y-sơ-ra-ên, ngay cả trong lịch sử gần đây của nó. Mọi thứ dường như là không thể, nhưng Y-sơ-ra-ên vẫn tiếp tục tồn tại. Bởi vì Chúa đã phán: “Ta sẽ ban đất Ca-na-an cho con, như một phần con sẽ thừa kế,” Y-sơ-ra-ên đang trên đường đến với sự yên nghỉ của mình. Nhưng trước khi sự yên nghỉ đó có thể trở thành hiện thực; nhiều điều sẽ xảy ra, và hầu hết đều sẽ là những chuyện không hay.

Nhưng “khởi đầu sự cứu chuộc”, như cách gọi của các giáo sĩ Do Thái, sự hình thành của một Nhà nước Do Thái và bắt đầu cho sự trở về của người Do Thái với Y-sơ-ra-ên và Giê-ru-sa-lem. Đây là một quá trình không thể đảo ngược. Tiên tri A-mốt 9:15 nói: “…Ta sẽ lại trồng Y-sơ-ra-ên trên đất của họ và họ sẽ không hề bị nhổ khỏi đất mà Ta đã ban,” Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời ngươi phán vậy…” Y-sơ-ra-ên vẫn cứ sẽ ở đó. Họ sẽ không bị lưu đày nữa. Chỉ có hai lần CHÚA giơ tay ra để đưa dân Y-sơ-ra-ên trở lại vùng đất của mình. Lần đầu tiên là sau sự lưu vong ở Babylon vào khoảng 600-500 trước Công Nguyên, và lần thứ hai là thời điểm hiện tại, sau sự lưu vong bởi ‘La Mã’ gần 2000 năm.

Ê-sai 11:10-12: “…Như tay ta đã nắm được các vương quốc có thần tượng, tượng thần của họ còn hơn cả Giê-ru-sa-lem và Sa-ma-ri, Ta lại chẳng làm cho Giê-ru-sa-lem và thần tượng nó như ta đã làm cho Sa-ma-ri và thần tượng nó sao?” Nhưng khi Chúa đã hoàn thành mọi công việc của Ngài trên núi Si-ôn và tại Giê-ru-sa-lem, Ngài phán: “Ta sẽ trừng phạt những việc làm của lòng tự đại và sự kiêu hãnh của con mắt tự cao của vua A-si-ri…” Ê-xê-chi-ên 39:28 nhân danh Chúa đưa ra lời hứa: “…Họ [Y-sơ-ra-ên] sẽ biết rằng Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời của họ khi Ta để họ bị lưu đày trong các nước [đã được ứng nghiệm] rồi quy tụ họ lại trong xứ của họ, chẳng để sót một ai…” Như vậy, cuối cùng tất cả người Do Thái sẽ trở về vùng Đất Hứa, trở về Si-ôn.

Y-sơ-ra-ên sẽ vẫn cứ ở tại đây. Họ sẽ không bị nhổ đi nữa. Quá trình cứu chuộc đã bắt đầu. Sự phục hồi quốc gia diễn ra trước, và sau đó sẽ là sự phục hồi tâm linh.
Đấng Mê-si đang đến!
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/446757990004412

Phần XII Không Bị Xoá Sổ Khỏi Bản Đồ

“PHÉP LẠ”, Chúa đã chiến đấu cho dân sự của Ngài, như trong thời Cựu Ước!
Năm 1948, nhà nước Y-sơ-ra-ên mới ra đời ngay lập tức bị tấn công bởi các quốc gia Ả Rập xung quanh. Quân lực của chúng, được sự giúp đỡ của Bộ Chỉ Huy Tối Cao Anh, bao gồm
– 4000 lính trong quân đội của Bắc Palestine, Syria và Iraq;
– 4000 lính đánh thuê và người Bedouin (người du cư) trong một đội quân từ Đông Palestine được tuyển mộ ở Trans-Jordan dưới sự giám sát của quân đội Anh;
– 3000 lính trong đội quân từ Tây Palestine đã chiếm đóng Tel-Aviv và con đường dẫn tới Giê-ru-sa-lem;
– 10.000 lính tinh nhuệ và được trang bị tốt trong quân đội Ai Cập ở phía nam.
Khi Y-sơ-ra-ên được thành lập, dưới con mắt của quân lính Anh, những đội quân này đã kiểm soát con đường quan trọng Haifa-Tel Aviv, cô lập các khu định cư ở Negev. Họ cô lập hoàn toàn người Do Thái ở Giê-ru-sa-lem và khu định cư ở phía nam gần Bết-lê-hem. Họ đang ở trong một vị trí để tấn công Tel-Aviv và cắt đứt các con đường tới Giê-ru-sa-lem cũng như khu định cư ở phía nam. Khi người Anh trao lại quyền ủy trị ở Palestine, họ đã rời bỏ các đồn bốt quân sự của mình và giao lại, thường là tất cả vũ khí của họ, cho người Ả Rập. Tình hình của người Do Thái dường như tuyệt vọng.
Liên đoàn Ả Rập ra lệnh cho những người Ả Rập địa phương rời khỏi Y-sơ-ra-ên trong khi họ đang nhanh chóng kết liễu người Do Thái. “Trong hai tuần nữa mọi người sẽ có thể trở về, vì lúc đó tất cả người Do Thái đã chết và mọi thứ sẽ thuộc về mọi người.” Họ đã được cảnh báo: “Nếu mọi người vẫn ở đó với tư cách là những người Ả Rập, mọi người có thể bị giết.” Lệnh này là khởi đầu cho cuộc khủng hoảng tị nạn của người Palestine. Người Do Thái không tạo ra cuộc khủng hoảng đó mà chính người Ả Rập mới là nguyên nhân. Trên thực tế, nhà nước Do Thái đã không bị xóa sổ khỏi bản đồ trong hai tuần.

Dường như không thể tin được, một quốc gia 600.000 người Do Thái lại có thể sống sót sau một cuộc tấn công do các thủ lĩnh của 45 triệu kẻ thù bao vây họ. Mọi người đều biết đó chỉ có thể là “phép lạ”. Chúa đã chiến đấu cho dân sự của Ngài, như trong thời Cựu Ước.

Chiến tranh
Chúng ta sẽ không đi vào chi tiết về các sự kiện năm 1956, là khi mà ngay sau việc quốc hữu hóa kênh đào Suez, Tổng thống Nasser của Ai Cập tuyên bố rằng ông sẵn sàng đối phó với “vấn đề Do Thái” một lần và mãi mãi. Y-sơ-ra-ên trả đũa, vượt qua sa mạc Sinai, và chẳng mấy chốc đã đứng ở rìa kênh đào Suez. Trong hành lý của những người lính Ả Rập bị bắt làm tù binh, họ tìm thấy hàng chục bản sao của ‘Mein Kampf’ được dịch sang tiếng Ả Rập.
Từ năm 1949 đến năm 1956, hiệp định đình chiến vũ trang giữa Y-sơ-ra-ên và Ả Rập, được thực thi một phần bởi lực lượng Liên Hợp Quốc, đã bị phá vỡ bởi các cuộc tấn công và trả đũa. Trong số các cường quốc trên thế giới, Hoa Kỳ, Anh và Pháp đứng về phía Y-sơ-ra-ên, trong khi Liên Xô Sup ủng hộ các yêu cầu của Ả Rập. Căng thẳng gia tăng trong năm 1956, khi Y-sơ-ra-ên tin rằng người Ả Rập đang chuẩn bị cho chiến tranh. Việc kênh đào Suez bị quốc hữu hóa dần dẫn đến việc Anh và Pháp ngày càng bất bình, từ đó thúc đẩy họ thực hiện các thỏa thuận mới với Y-sơ-ra-ên.
Vào ngày 29 tháng 10 năm 1956, lực lượng Y-sơ-ra-ên, do Moshe Dayan chỉ đạo, đã tiến hành một cuộc tấn công tổng hợp trên không và trên bộ vào bán đảo Sinai của Ai Cập. Những thành công ban đầu của Y-sơ-ra-ên được củng cố bởi một cuộc xâm lược của Anh-Pháp dọc theo kênh đào. Mặc dù hành động chống lại Ai Cập đã bị các quốc gia trên thế giới lên án gay gắt, lệnh ngừng bắn vào ngày 6 tháng 11, được Liên hợp quốc thúc đẩy với sự hỗ trợ của Mỹ và Liên Xô, chỉ diễn ra sau khi Y-sơ-ra-ên chiếm được một số mục tiêu quan trọng, bao gồm cả dải Gaza và Sharm el Sheikh. Nơi cuối cùng này chỉ huy các cuộc tiếp cận đến Vịnh Aqaba, nơi nối liền Y-sơ-ra-ên với Ấn Độ Dương. Y-sơ-ra-ên đã rút quân khỏi các vị trí này vào năm 1957, chuyển giao cho lực lượng khẩn cấp của LHQ sau khi việc tiếp cận Aqaba được đảm bảo. Chúng ta có thể tham khảo thêm tại “Các cuộc chiến giữa Ả Rập – Y-sơ-ra-ên: Cuộc chiến năm 1956” tại Infoplease.com

Sau một thời gian tương đối bình lặng, các sự cố biên giới giữa Y-sơ-ra-ên và các nước láng giềng, Syria, Ai Cập và Jordan gia tăng trong đầu những năm 1960, bởi các nhóm du kích Palestine được Syria hỗ trợ tích cực.
Vào tháng 5 năm 1967, Tổng thống Nasser, sự tín nhiệm của ông vốn đã giảm sút nghiêm trọng do không hành động trước các cuộc tấn công của Y-sơ-ra-ên, đã yêu cầu các lực lượng Liên hợp quốc rút khỏi lãnh thổ Ai Cập, huy động các đơn vị ở Sinai và đóng cửa Vịnh Aqaba. Y-sơ-ra-ên, quốc gia không có lực lượng Liên Hợp Quốc đóng quân trên lãnh thổ của mình, đã phản ứng bằng cách tự huy động. Đúng vào dịp kỷ niệm 19 năm ngày độc lập của Y-sơ-ra-ên, Nasser đưa xe tăng vào Sinai và đe dọa sử dụng không quân để ném bom các thành phố Do Thái. Lực lượng không quân Y-sơ-ra-ên đã tiến hành một cuộc tấn công bất ngờ táo bạo tiêu diệt toàn bộ lực lượng không quân Ai Cập ngay trên đường băng. Jordan bị đánh bại, và Bờ Tây sông Jordan và Đông Giê-ru-sa-lem, bị chiếm đóng từ năm 1948, được trả lại cho Y-sơ-ra-ên. Sau 19 năm bị Jordan chiếm đóng, thành phố Giê-ru-sa-lem bị chia cắt một lần nữa là thủ đô không bị chia cắt của Y-sơ-ra-ên, Nhà nước Do Thái.
Sự leo thang của các mối đe dọa và khiêu khích vẫn cứ tiếp tục cho đến tháng 6 năm 1967, khi Y-sơ-ra-ên tiến hành một cuộc không kích quy mô lớn làm tê liệt khả năng không quân của Ả Rập. Với ưu thế trên không giúp bảo vệ các lực lượng mặt đất của mình, Y-sơ-ra-ên đã kiểm soát bán đảo Sinai trong vòng ba ngày và sau đó tập trung vào biên giới Jordan, chiếm Thành cổ Giê-ru-sa-lem (được sáp nhập sau đó), và ở biên giới Syria giành được vùng chiến lược Cao nguyên Golan. Cuộc chiến kết thúc vào ngày 10 tháng 6, được gọi là Cuộc Chiến Sáu Ngày.

Kênh đào Suez đã bị đóng cửa bởi chiến tranh và Y-sơ-ra-ên tuyên bố rằng họ sẽ không từ bỏ Giê-ru-sa-lem và sẽ giữ các vùng lãnh thổ chiếm được khác cho đến khi đạt được tiến bộ đáng kể trong quan hệ Ả Rập – Y-sơ-ra-ên. Kết thúc của các cuộc giao tranh máu lửa, triền miên được theo sau bởi các cuộc đọ súng thường xuyên dọc theo biên giới và các cuộc đụng độ giữa người Y-sơ-ra-ên và du kích Palestine. Bạn có thể đọc thêm tại “Các Cuộc Chiến Tranh Ả Rập – Y-sơ-ra-ên: Cuộc Chiến Năm 1967 (Cuộc Chiến Sáu Ngày)” tại Infoplease.com.

Năm 1973, vào Ngày Lễ Chuộc Tội, ngày thánh lễ thiêng nhất trong lịch Do Thái, Syria và Ai Cập đồng loạt tấn công. Y-sơ-ra-ên chịu tổn thất lớn, nhưng đã giành được chiến thắng. Tuy nhiên, cả nước đã bị sốc nặng. Máu Do Thái sẽ phải đổ thêm bao nhiêu nữa trước khi có hòa bình thực sự? Câu trả lời chỉ có thể được đưa ra khi Đấng Mê-si đến, vì chỉ khi đó mới có hòa bình thực sự. Mặc dù tiến trình hòa bình ở Trung Đông đã bắt đầu, nhưng hàng trăm người Do Thái đã bị sát hại bởi những người theo chủ nghĩa Hồi giáo chính thống Ả Rập, và vẫn chưa có dấu hiệu dừng lại.

Còn Giê-ru-sa-lem thì sao? Áp lực chia cắt thành phố để trao cho người Palestine “thủ đô” của riêng họ tiếp tục gia tăng, trong khi giới Cơ đốc giáo thúc đẩy quốc tế hóa Giê-ru-sa-lem. Bạn nghĩ chính phủ Ý sẽ phản ứng như thế nào nếu điều này được đề xuất cho thành phố Rome? Và Hồi giáo cũng sẽ không bao giờ tự nguyện từ bỏ tuyên bố của họ xem Giê-ru-sa-lem là thành phố linh thiêng thứ ba của họ sau Mecca và Medina.
Tôi muốn trích dẫn từ trang web của một tổ chức Do Thái ‘Chabad’: “Vào mùa xuân năm 1967, theo sát một thập kỷ tương đối bình lặng, Y-sơ-ra-ên thấy mình đã sẵn sàng cho cuộc chiến chống lại bốn nước láng giềng Ả Rập. Theo tất cả các nhà phân tích quân sự và chuyên gia, đó là một cuộc chiến không cân sức. Lực lượng Phòng vệ Y-sơ-ra-ên (IDF) bao gồm 275.000 quân, so với 456.000 binh sĩ của quân đội Iraq, Syria, Jordan và Ai Cập kết hợp. Các lực lượng Ả Rập thống nhất cũng có lợi thế quyết định liên quan đến vũ khí và thiết bị quân sự: họ tự hào về số lượng xe tăng nhiều hơn gấp đôi, và gần gấp bốn lần số máy bay chiến đấu. Khoảng thời gian ba tuần trước cuộc Chiến Tranh Sáu Ngày là một khoảng thời gian kinh hoàng, sốc và sợ hãi đối với cư dân của vùng Đất Thánh.
Với gần hai triệu rưỡi người Do Thái sống ở đất nước nhỏ bé này, nơi đây có mật độ người Do Thái tập trung cao nhất kể từ thời kỳ tiền Holocaust ở Đông Âu. Sự bi quan thể hiện rõ đến mức các nghĩa trang và công viên quốc gia của quốc gia đã được đánh dấu là sẽ trở thành mồ chôn cho nhiều người mà chắc chắn sẽ thiệt mạng trong chiến tranh. Tuy nhiên, bất chấp tất cả những tiên lượng, vào thời điểm chiến tranh kết thúc, vùng lãnh thổ ở dưới sự kiểm soát của Y-sơ-ra-ên đã tăng gấp ba lần. Người Do Thái quay trở lại các địa điểm mà tổ tiên của họ đã sống hàng ngàn năm, các địa điểm mà từ đó làn sóng khủng bố đã được phát động chống lại họ trong rất nhiều năm. Thương vong và mất mát là rất đau đớn, nhưng rất ít so với tất cả các dự báo. Đất nước Do Thái đã chiến thắng một cách thần kỳ trước những khó khăn không tưởng.

Những trang sử thường nói về “Cuộc Chiến Trăm Năm”, “Cuộc Chiến Ba Mươi Năm” và nhiều trận chiến trường kỳ khác. Ở đây, chỉ trong vòng sáu ngày ngắn ngủi, một quốc gia đã đánh bại hoàn toàn không phải một, mà là bốn kẻ thù hùng mạnh! Người Do Thái trên toàn cầu đã tạ ơn Đức Chúa Trời vì những điều kỳ diệu đã xảy ra. Một cảm giác tự hào đáng kinh ngạc và sự thức tỉnh thuộc linh đã bao trùm người Do Thái trên toàn thế giới. ” Đọc thêm tại www.chabad.org
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/442774037069474

Phần XI Giê-ru-sa-lem – Vẫn Chưa?
Đây là điều đáng chú ý. Mặc dù dân Y-sơ-ra-ên đã chinh phục vùng Đất Hứa và phân chia nó cho mười hai chi phái, nhưng họ vẫn chưa giành được Giê-ru-sa-lem! Chúng ta phải đợi cho đến khi Đa-vít trở thành vua Y-sơ-ra-ên, sau cái chết của Sau-lơ.

Trong II Sa-mu-ên 5:6-10 và I Sử-ký 11:4-9, chúng ta thấy cuối cùng thì người Giê-bu-sít cũng đã bị khuất phục. “Vua [Đa-vít] và các thuộc hạ tiến đến Giê-ru-sa-lem, đánh người Giê-bu-sít, là dân bản xứ. Chúng (dân Giê-bu-sít, có lẽ là vẫn rất tự tin) nói với Đa-vít: “Ông sẽ không vào đây được đâu, những người mù và què cũng đủ sức đánh đuổi ông!” Chúng nghĩ: “Đa-vít sẽ không thể vào đây được.” Nhưng Đa-vít đã chiếm lấy đồn lũy Si-ôn, đó là thành Đa-vít…” Ông theo đường hầm để xuống lấy nước mà đánh chúng. “…Đa-vít bắt đầu trị vì lúc ba mươi tuổi, và làm vua được bốn mươi năm. Tại Hếp-rôn, Đa-vít trị vì trên Giu-đa bảy năm sáu tháng; rồi tại Giê-ru-sa-lem, ông trị vì trên cả Y-sơ-ra-ên và Giu-đa ba mươi ba năm…” (II Sa-mu-ên 5:4-5)

Ở đây chúng ta nhìn thấy một sự tương đồng nổi bật với tình hình hiện tại của Y-sơ-ra-ên. Ngay cả khi đã có Nhà nước Y-sơ-ra-ên độc lập, vị thế của Giê-ru-sa-lem vẫn bị tranh chấp gay gắt. Có những tuyên bố từ người Palestine, từ giới Hồi giáo Ả Rập vì họ xem Giê-ru-sa-lem là thành thánh thứ ba của họ. Còn đối với Giáo hoàng, ông muốn ‘quốc tế hóa’ Giê-ru-sa-lem như một Thành phố Thánh cho Cơ Đốc giáo, Hồi giáo và Do Thái giáo. Trong khi đó, Liên Hợp Quốc không chấp nhận quyết định của Y-sơ-ra-ên sau cuộc Chiến tranh Sáu Ngày vào năm 1967, là biến Giê-ru-sa-lem trở thành thủ đô không bị chia cắt của Nhà nước Do Thái độc lập của Y-sơ-ra-ên! Như vậy, chúng ta cũng nhận thấy đã gần 70 năm trôi qua giữa cuộc “chinh phục” vùng đất và số phận cuối cùng của Giê-ru-sa-lem ở giữa Y-sơ-ra-ên!

Vùng Đất Hứa ngày nay
Vào ngày 14 tháng 5 năm 1948, David Ben-Gurion tuyên bố thành lập nhà nước Y-sơ-ra-ên. Trước đó vào ngày 29 tháng 11 năm 1947, Liên hợp quốc đã thông qua kế hoạch phân chia Palestine. Ngay sau khi đề xuất đó được công bố, các quốc gia Ả Rập hùng mạnh xung quanh đã lao vào một cuộc chiến dữ dội để xua đuổi người Do Thái xuống biển, và bóp chết nhà nước Do Thái từ trong trứng nước. Mặc dù bị tổn thất nặng nề, người Do Thái đã thắng thế. Cuộc xung đột đẫm máu này cùng với sự phản đối của Anh quốc đối với kế hoạch, được sự hỗ trợ và tiếp tay từ người Ả Rập, khiến Liên Hợp Quốc đề xuất giải tán kế hoạch phân vùng. Nhưng trong vòng sáu tháng trước khi kế hoạch bị thu hồi, David Ben-Gurion đã tuyên bố thành lập Nhà nước Do Thái độc lập. Những người lính Anh cuối cùng đã rời khỏi đất nước vào ngày hôm sau, cùng ngày mà bảy quốc gia Ả Rập tấn công Y-sơ-ra-ên. Bởi một phép màu thiên thượng, Y-sơ-ra-ên đã chiếm ưu thế trong trận chiến không cân sức này và do đó vào đầu năm 1949, một hiệp định đình chiến đã được tuyên bố. Tuy nhiên, vào thời điểm đó Ai Cập đã chinh phục dải Gaza, còn Jordan đã chiếm Bờ Tây và Đông Giê-ru-sa-lem. Do đó họ đã từ chối thay thế hiệp định đình chiến bằng một hiệp ước hòa bình.

Sự chống đối của người Anh
Vai trò của Anh quốc trong tất cả những cuộc chiến này là không rõ ràng và thường là công khai chống lại người Do Thái. Vì sự tín nhiệm của Anh quốc, phải nói rằng nhờ đó mà tuyên bố Balfour năm 1917 được thông qua, trong đó thừa nhận quyền của người Do Thái đối với “ngôi nhà dân tộc” ở Palestine. Tuyên bố này (ngày 2 tháng 11 năm 1917) là một lá thư của Bộ trưởng Ngoại giao Vương quốc Anh Arthur James Balfour gửi cho Walter Rothschild, Nam tước Rothschild thứ hai, một nhà lãnh đạo của cộng đồng Do Thái ở Anh, để chuyển đến Liên đoàn Zionist của Vương quốc Anh và Ireland. Nội dung lá thư như sau: “Quan điểm của chính phủ Hoàng gia với việc ủng hộ việc thành lập ở Palestine một nhà dân tộc cho người Do Thái và sẽ tận dụng những nỗ lực của họ để tạo điều kiện thuận lợi cho việc đạt được mục tiêu này, điều đó được hiểu rõ rằng không có điều gì làm thay đổi các quyền dân sự và tôn giáo các cộng đồng không phải Do Thái hiện tại ở Palestine, hoặc các quyền và địa vị chính trị mà người Do Thái ở bất kỳ nước nào khác được hưởng.”

Nhưng khi người Anh nắm vai trò ủy trị Palestine sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, kết thúc bốn trăm năm bị Thổ Nhĩ Kỳ chiếm đóng, người Anh ngày càng ủng hộ người Ả Rập. Quân đội Anh ở Palestine kiếm cớ khiến cho người Ả Rập và người Do Thái gây chiến với nhau. Ngay từ đầu năm 1923, London đã quyết định bí mật sử dụng các phương tiện chính trị và kinh tế để đè bẹp chủ nghĩa Phục quốc của người Do Thái. Vào năm 1922, cao ủy người Anh đầu tiên tại Palestine, Herbert Samuel, đã phê duyệt việc thành lập Trans-Jordan như một khu vực tự trị sẽ không trở thành một phần của quốc gia Do Thái trong tương lai. Việc phân chia đất đai thực ra chỉ được thực hiện vào năm 1928, khiến một phần chính của vùng Đất Hứa trong Kinh thánh chỉ đơn giản là bị chia cắt và trao cho người Ả Rập.

Đầu năm 1919, Đại hội Quốc gia Ả Rập ở Damascus đã biến Syria và Iraq thành hai quốc gia riêng biệt, để bản đồ Trung Đông dần dần tiến đến hình dáng hiện đại của nó. Năm 1945, Liên đoàn Ả Rập được thành lập và Jordan trở thành thành viên. Ngày 22 tháng 3 năm 1946, Anh công nhận Liên đoàn Ả Rập và trao cho Jordan quyền độc lập hoàn toàn. Và sau đó vào năm 1948, Jordan, cùng với quân đội từ Ai Cập, Syria và Iraq, đã tấn công nhà nước mới thành lập Y-sơ-ra-ên.

Y-sơ-ra-ên đã trở lại vũ đài thế giới, nhưng những kẻ thù của Y-sơ-ra-ên cũng vậy. Vai trò của nước Anh ngay trước Chiến tranh Thế giới thứ hai là một sự thật đau đớn khi nhắc lại. Thậm chí là trước chiến tranh, các nhà hội Do Thái đã bị thiêu rụi ở các thành phố trên khắp nước Đức; chúng bị đốt bởi Đức quốc xã và những người dân Đức quá khích. Các báo cáo ban đầu về sự tồn tại của các trại tập trung cũng bắt đầu được tiết lộ. Bất cứ ai đã đọc cuốn sách ‘Mein Kampf’ (Cuộc Tranh Đấu Của Tôi) của Hitler đều có thể nhận ra điều gì sắp xảy đến với người Do Thái.

Tuy nhiên, đến ngày 17 tháng 5 năm 1939, London quyết định hạn chế số người Do Thái nhập cư đến Palestine xuống còn 75.000 người. Cao ủy đã được hướng dẫn để ngăn chặn tất cả việc thu hồi đất đai của người Do Thái, và một kế hoạch đã được vạch ra cho một chính quyền độc lập trong vòng mười năm. Kế hoạch này sẽ đảm bảo rằng người Do Thái sẽ mãi là một dân tộc thiểu số ở Palestine, ngôi nhà dân tộc Do Thái tương lai của họ. Một người Anh đã viết: “Trong khi ở dưới chế độ ác quỷ của Goebbels, nửa triệu người Do Thái bị ngược đãi, nhiều người bị chết đói hoặc cận kề cái chết, không cửa nhà, không việc làm, không hy vọng, và đang cố gắng trốn sang Palestine, chính phủ của chúng ta chỉ đơn giản coi họ như là ‘những người nhập cư bất hợp pháp’.”

Anh duy trì chính sách này trong suốt cuộc chiến tranh, bất chấp những gì đang xảy ra với người Do Thái dưới chế độ Đức Quốc xã. Ngay cả sau khi Hitler sụp đổ, binh lính Anh vẫn được chỉ đạo để bắn những con người tàn tạ đó, như những bộ xương, những người chỉ mới thoát khỏi các trại tập trung, đang cố gắng chạy đến Palestine. Người Ả Rập ở Palestine vui mừng trước việc Hitler tiêu diệt người Do Thái. Grand Mufti, thủ lĩnh của người Hồi giáo ở Giê-ru-sa-lem, Amin Al-Husseini, là bạn thân của Hitler. Nhưng nước Anh đã chọn chống lưng cho Mufti và người của ông ta, những kẻ thường xuyên sát hại người Do Thái trong các cuộc tàn sát ở Giê-ru-sa-lem và phần còn lại của thế giới Ả Rập, và đi ngược lại lợi ích của người Do Thái. Bất chấp sự tàn khốc của cuộc Chiến Tranh Thế Giới Thứ Hai, người Anh đã buộc những người Do Thái còn sống sót ở lại các trại tập trung, và đánh chìm những chiếc thuyền cố gắng đến bờ biển Palestine một cách bất hợp pháp. Những người Do Thái không bị chết đuối, nhưng bơi được vào bờ, đã bị người Anh một lần nữa bắt đưa vào các trại tập trung mới trên đảo Síp. Còn những người Do Thái yêu nước ở Palestine đã bị treo cổ.

Từ năm 1947 đến tháng 5 năm 1948, hàng trăm người Do Thái bị sát hại trên những con đường và trên các cánh đồng ở Palestine mỗi tháng, nhưng người Anh vẫn không cho phép đưa người Do Thái vào các đoàn xe hộ tống để đảm bảo an toàn. Họ đã làm ngơ trước những kẻ sát nhân Ả Rập.
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/438767707470107

PHẦN X Bước Đi Bởi Đức Tin

Tất cả bắt đầu từ lời CHÚA đã hứa với Áp-ra-ham – lời hứa về một vùng đất, một quốc gia và một phước lành. Khởi đầu là lời kêu gọi dành cho Áp-ra-ham trong Sáng Thế Ký 12:1-3: “… Đức Giê-hô-va phán với Áp-ram: ‘Hãy ra khỏi quê hương, bà con thân tộc và nhà cha của con để đi đến vùng đất Ta sẽ chỉ cho con. Ta sẽ làm cho con thành một dân lớn, Ta sẽ ban phước cho con, làm rạng rỡ danh con và con sẽ thành một nguồn phước. Ta sẽ ban phước cho người nào chúc phước con, nguyền rủa kẻ nào nguyền rủa con. Mọi dân trên đất sẽ nhờ con mà được phước’…” (Sáng Thế Ký 12:1-3) Đây là giao ước nền tảng mà Đức Chúa Trời đã lập với tổ phụ của Y-sơ-ra-ên, và cũng là nền tảng của tất cả các giao ước về sau. Trong các cuộc đối thoại liên tiếp với Áp-ra-ham, nhiều chi tiết hơn về giao ước này đã được bày tỏ.
“…Trong ngày đó, Đức Giê-hô-va lập giao ước với Áp-ram rằng: “Ta ban cho dòng dõi con đất nầy, từ sông Ai Cập cho đến sông lớn kia, tức sông Ơ-phơ-rát, là đất đai của các dân Kê-nít, Kê-nê-sít, Cát-mô-nít, Hê-tít, Phê-rê-sít, Rê-pha-im, A-mô-nít, Ca-na-an, Ghi-rê-ga-sít và Giê-bu-sít…” (Sáng Thế Ký 15:18-21).

Như vậy, Đức Chúa Trời không hứa một vùng đất hoang vu cho Áp-ra-ham, mà là một vùng đất có nhiều dân tộc sinh sống. Một trong số này là dân Giê-bu-sít, sống ở Giê-ru-sa-lem. Giô-suê và dân Y-sơ-ra-ên phải ‘mạnh dạn và can đảm’ mà đặt bàn chân lên vùng Đất Hứa, như Chúa đã phán bảy lần (Phục truyền Luật lệ Ký 31:6,7,23; Giô-suê 1:3; 6-9; 18), và sau đó Chúa sẽ ban vùng đất cho Y-sơ-ra-ên.
Những người đó phải mạnh dạn, can đảm và bước đi trong đức tin. Trong quá trình di chuyển, họ sẽ cảm nghiệm được sự rộng rãi của Chúa và sự thành tín trong những lời hứa của Ngài. Vùng đất này là nơi sinh sống của dân Kê-nít, Kê-nê-sít, Cát-mô-nít, Hê-tít, Phê-rê-sít, Rê-pha-im, A-mô-nít, Ca-na-an, Ghi-rê-ga-sít và Giê-bu-sít. Do đó, đây không phải là một vùng đất hoang vu!

Có phải chính CHÚA đã sắp xếp để những dân tộc đó sẵn sàng ra đi trước khi dân Y-sơ-ra-ên chiếm lấy vùng Đất Hứa không? Hoàn toàn ngược lại, Y-sơ-ra-ên phải tự mình chinh phục vùng Đất Hứa. Để đạt được mục tiêu kế vị Môi-se, Giô-suê, người lãnh đạo dân Y-sơ-ra-ên tiến vào đất hứa sau khi lang thang trong sa mạc trong bốn mươi năm, phải thực sự mạnh mẽ và can đảm. Nhiều lần ông và dân Y-sơ-ra-ên được phán bảo: “… Bất cứ nơi nào bàn chân các con đạp đến thì Ta ban cho các con, như Ta đã phán với Môi-se…” (Giô-suê 1:3). Lời hứa này có nghĩa là Giô-suê phải can đảm, bước đi trong đức tin và đặt bàn chân của mình xuống.

Đức tin là như thế đó. Nếu bạn có một khải tượng, nếu bạn biết trong đức tin rằng bạn được Chúa kêu gọi để làm điều gì đó, thì hãy bước đi trong đức tin và sự vâng lời. Và trong quá trình bước đi, bạn sẽ thấy mình sẽ sở hữu được ‘vùng đất’, và cũng thấy được Đức Chúa Trời thực hiện lời hứa của Ngài và khiến bạn nhận ra sự kêu gọi của mình. Nhưng bạn phải tự mình làm điều đó. Nó không phải chỉ là giữ ở trong lòng bạn như một món quà sinh nhật. Nhưng “có cùng thì mới có biến, có biến thì mới có thông!”

Sau khi tiến vào vùng Đất Hứa và chinh phục được các thành trì của kẻ thù như Giê-ri-cô và A-hi, Giô-suê và dân Y-sơ-ra-ên cũng lên kế hoạch chinh phục Giê-ru-sa-lem. Sau đó A-đô-ni Bê-xéc, vua của Giê-ru-sa-lem, liên kết với năm vua của A-mô-rít để chống lại dân Ga-ba-ôn, những người đã thoát khỏi việc phải chiến tranh với Giô-suê thông qua việc lập một hiệp ước với Y-sơ-ra-ên (Giô-suê 9). Năm vua đồng minh cố gắng chinh phạt Ga-ba-ôn, nhưng Giô-suê đã đánh bại họ. CHÚA đã thực hiện lời hứa của Ngài là giao kẻ thù vào tay dân Y-sơ-ra-ên. Mặt trời và mặt trăng đứng yên, những viên đá từ trên trời rơi xuống (‘barad’, thường có nghĩa là những hòn đá lửa hoặc thiên thạch, không phải mưa đá lạnh như thông thường) và Giô-suê đã thắng trận (Giô-suê 10). Mặc dù ông đã trừ khử năm vị vua đó, bao gồm cả vua của Giê-ru-sa-lem, nhưng chúng ta đọc thấy trong Giô-suê 10:22-27 rằng rõ ràng là ông vẫn chưa chinh phục được thành phố. “…Người Giu-đa không đuổi được dân Giê-bu-sít ở tại Giê-ru-sa-lem nên dân Giê-bu-sít còn ở chung với người Giu-đa tại Giê-ru-sa-lem cho đến ngày nay…” (Giô-suê 15:63). Và tình trạng đó dường như vẫn kéo dài trong vài trăm năm sau hoặc lâu hơn nữa.
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/434596341220577

PHẦN IX: Giê-ru-sa-lem và Vùng Đất Hứa

“…Nhưng khi anh em qua sông Giô-đanh và ở trong đất mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ban cho anh em làm sản nghiệp, Ngài sẽ ban cho anh em sự an nghỉ, thoát khỏi sự vây hãm của mọi kẻ thù, và cho anh em một cuộc sống yên ổn. Bấy giờ sẽ có một địa điểm mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời anh em chọn lựa để danh Ngài ngự tại đó, và là nơi anh em sẽ đem đến những thứ mà tôi đã truyền cho anh em như tế lễ thiêu, các sinh tế, thuế một phần mười, lễ vật dâng giơ lên, và các lễ vật hoàn nguyện mà anh em hứa dâng cho Đức Giê-hô-va. Anh em sẽ hân hoan trước mặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời cùng với con trai, con gái, tôi trai tớ gái của anh em, và cả với người Lê-vi ở trong thành anh em, vì họ không được chia phần hay hưởng cơ nghiệp với anh em…” (Phục Truyền Luật Lệ Ký 12:10-12)

Khi Y-sơ-ra-ên tái chiếm Giê-ru-sa-lem vào năm 1967, trái tim của những người Do Thái mộ đạo bắt đầu đập nhanh hơn. Đây có phải là thời điểm mà ngôi đền có thể được xây dựng lại, và nếu vậy, thì xây ở đâu?
Tất nhiên, nhiều người Do Thái mộ đạo mong đợi rằng nó sẽ là ở tại Giê-ru-sa-lem, trên đỉnh núi Si-ôn, nơi có các đền thờ của Sa-lô-môn và của Xô-rô-ba-bên. Trong lịch sử, những ngôi đền này đã bị phá hủy bởi các quốc gia ngoại giáo, những kẻ ngoại bang đến từ Ba-by-lôn và Rô-ma.
Nhưng tại sao lại là Giê-ru-sa-lem? Giê-ru-sa-lem có gì đặc biệt? Và tại sao lại ở trên núi Si-ôn? Có gì đặc biệt ở ngọn núi nhỏ, cao 800m so với mực nước biển, ở rìa sa mạc ấy?

Tên ‘Giê-ru-sa-lem’, có nghĩa đen là ‘nơi của sự hòa bình’, được tìm thấy hơn 800 lần trong Cựu Ước và Tân Ước. Các tên khác cũng được dùng để chỉ Giê-ru-sa-lem, bao gồm A-ri-ên, Thành của Đức Chúa Trời, Thành của Đa-vít, Thành của Giu-đa, Giê-bu, Thành Công Chính, Thành Lẽ Thật, Thành của Vua Lớn, Thành Thánh, Thành Trung Tín, Sa-lem và Si-ôn. Có những cái tên chỉ xuất hiện một lần, trong khi những cái tên khác xuất hiện một vài lần; cái tên ‘Si-ôn’ xuất hiện hơn 150 lần. Khi cái tên ‘Si-ôn’ được dùng trong Kinh Thánh, nó được dùng một cách trìu mến, nồng nàn, thân mật. Tổng cộng có khoảng 1000 sự liên hệ trực tiếp đến Thành Giê-ru-sa-lem trong toàn bộ Kinh Thánh.

Chúng ta hãy xem làm thế nào Y-sơ-ra-ên có thể tìm ra vị trí đặc biệt này của Đức Chúa Trời, bởi vì từ khá lâu rồi Y-sơ-ra-ên đã chiếm lấy Giê-ru-sa-lem và nhận ra rằng đây là nơi Đức Chúa Trời sẽ đặt để Danh Ngài. Thực sự phải mất hàng trăm năm sau khi vào Đất Hứa thì dân Y-sơ-ra-ên mới khám phá ra nơi Chúa sẽ chọn làm nơi cư ngụ cho Danh Ngài.
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/430647168282161

Phần VIII Sa-lem – Mô-ri-a – Giê-ru-sa-lem Trên Đất Và Giê-ru-sa-lem Trên Trời

Nguồn gốc của Giê-ru-sa-lem trên đất?
Đức Chúa Jesus Christ đã thiết lập Giao Ước Mới như thế nào?
Mối liên quan thuộc linh giữa Giê-ru-sa-lem ‘trên trời’ và Giê-ru-sa-lem dưới đất là gì?

Hê-bơ-rơ 11:8-10 có chép: “…Bởi đức tin, Áp-ra-ham vâng lời Chúa gọi, đi đến xứ mình sẽ nhận làm cơ nghiệp; ông đi mà không biết mình đi đâu. Bởi đức tin, ông cư trú trong đất hứa như trên đất ngoại quốc, ở trong các trại với Y-sác và Gia-cốp, là những người đồng thừa kế một lời hứa như ông. Vì ông chờ đợi một thành có nền móng do Đức Chúa Trời thiết kế và xây dựng…” Và các câu 17-19 chép: “…Bởi đức tin, Áp-ra-ham dâng Y-sác trong khi bị thử nghiệm. Ông sẵn sàng hiến dâng đứa con một đã nhận được theo lời hứa, là đứa con mà Đức Chúa Trời có phán: “Chính qua Y-sác, con sẽ có một dòng dõi được gọi bằng tên con.” Ông tự nghĩ rằng Đức Chúa Trời có quyền khiến kẻ chết sống lại, nói theo nghĩa bóng, ông thật đã nhận lại con mình từ cõi chết…”

Điều hết sức rõ ràng ở đây là Giê-ru-sa-lem ‘trên trời’ và Giê-ru-sa-lem dưới đất hoàn toàn có liên quan với nhau. Và đúng là phải như vậy, nguồn gốc của Giê-ru-sa-lem trên đất chính là Giê-ru-sa-lem trên trời. Một khi mối quan hệ thuộc linh đó hiện hữu và sống động, thì Giê-ru-sa-lem sẽ chạm đến vận mệnh thực sự của mình.

Qua Mên-chi-xê-đéc, Áp-ra-ham bắt đầu hiểu rằng nơi này có một vị trí đặc biệt trong sự mặc khải của Đức Chúa Trời. Ở đó, trên Núi Mô-ri-a, Chúa đã cung ứng một con chiên, con cừu đực hoặc con cừu để hy sinh thế chỗ cho Y-sác. Hàng trăm năm sau, Đa-vít hiểu được rằng đây là nơi Danh Chúa sẽ ngự, và đó là nơi con trai ông là Sa-lô-môn sẽ xây dựng Đền thờ. Trong Đền thờ đó, hài nhi Jesus được cha mẹ dâng lên cho Chúa, và sau đó cậu bé Jesus mười hai tuổi đã thốt lên những lời về Cha Ngài. Chính tại Giê-ru-sa-lem, trong kỳ lễ Lều Tạm, Chúa Jesus đã hoàn toàn bày tỏ chính Ngài (Giăng 7), và sau đó tiến vào thành một cách đầy vinh hiển trên lưng lừa với tư cách là Vua Hòa Bình. Tại đó, Đức Chúa Jesus Christ đã thiết lập Giao Ước Mới trong bữa ăn Vượt Qua với những người bạn Do Thái của Ngài, biểu thị cho thân thể vỡ nát và dòng huyết tuôn đổ của Ngài. Chính tại Giê-ru-sa-lem, nơi thập tự giá hiên ngang đứng, là nơi Ngài phục sinh và thăng thiêng, cũng là nơi Ngài sẽ trở lại. Một lần nữa, đôi chân Ngài sẽ đứng trên Núi Ô-liu, ở phía đông Giê-ru-sa-lem. Ở đó, tại Giê-ru-sa-lem, là nơi vào ngày Lễ Ngũ Tuần, lễ Shavuot, Đức Thánh Linh đã tuôn đổ.

Khởi phát từ Si-ôn, từ Giê-ru-sa-lem, một ngày kia, kinh luật Torah cùng với Lời Chúa sẽ được truyền đi khắp thế giới, và khi đó các quốc gia sẽ không còn tập trận nữa. Và cuối cùng, một ngày kia, đây là nơi Thành Thánh, thành Giê-ru-sa-lem trên trời, sẽ từ trên trời ngự xuống, và sự cư ngụ của Đức Chúa Trời sẽ ở cùng loài người và Đức Chúa Trời sẽ ở giữa vòng con người.

Hơn 100 năm nay, người Do Thái đã trở về Y-sơ-ra-ên, sau gần 2000 năm lưu vong khắp nơi trên thế giới. Thành phố, quốc gia và vùng đất này đang được chuẩn bị cho tương lai của Đức Chúa Trời và cho sự mặc khải vĩ đại của Ngài cho dân Y-sơ-ra-ên. Họ đang được chuẩn bị cho sự Hiện Đến của Vương quốc Ngài, và Vua của Vương quốc đó, Đấng sẽ đến để làm cho muôn vật trở nên mới mãi mãi.

Tóm lại, nguồn gốc của Giê-ru-sa-lem thật trên đất này là ở Giê-ru-sa-lem trên trời. Nguồn gốc đó là từ xa xưa, từ trước vô cùng. Chỉ khi nào cái gốc rễ này cung cấp nhựa sống cho nó, thì Giê-ru-sa-lem, với tư cách là thành phố của Đức Chúa Trời, mới làm chứng cho mục đích mà nó đã được chọn lựa. Đây là nơi CHÚA sẽ làm cho Danh Ngài ngự trị, để từ đó các phước lành của Ngài có thể lan tỏa khắp các tạo vật của Ngài. Đức Chúa Trời Toàn Năng có một mối liên hệ đặc biệt của riêng Ngài với nơi này, là nơi Danh Ngài đã và sẽ ở mãi mãi!
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/413905246623020

Phần VII: Thầy Tế Lễ (Tiếp theo)

Trong Hê-bơ-rơ 5:1-10, Hê-bơ-rơ 6:13-20, Hê-bơ-rơ 7 và Hê-bơ-rơ 8:1-7, chúng ta đọc biết về cách trước giả sách Hê-bơ-rơ làm rõ rằng trong Đấng Christ, chúng ta có một thầy tế lễ Thượng phẩm tốt hơn so với chức tế lễ của người Lê-vi, một của lễ tốt hơn và một Giao Ước tốt hơn. Trước giả sách Hê-bơ-rơ, có lẽ là sứ đồ Phao-lô, dạy rằng ‘Lê-vi’ ra từ dòng dõi Áp-ra-ham, là hậu tự của ông. Lê-vi khi đó chưa được sinh ra, kể cả là Y-sác, Gia-cốp và các con trai của Gia-cốp, mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên. Trong số họ có chi phái Lê-vi, những người trở thành các thầy tế lễ của Y-sơ-ra-ên. Nhưng tất cả họ đều đã ở đó TRONG dòng dõi Áp-ra-ham. Vấn đề chỉ còn là thời gian cho đến khi tất cả lần lượt được sinh ra. Như vậy, về nguyên tắc, tất cả đều trình diện, khi Áp-ra-ham dâng mười phần trăm, tức phần mười, cho Mên-chi-xê-đéc; và nhận được lời chúc phước từ ông. Áp-ra-ham đã nhận lời chúc phước này từ Mên-chi-xê-đéc, và do đó thừa nhận rằng thầy tế lễ này có bậc cao hơn mình, mặc dù ông đã trở thành tổ phụ của Những Người Được Chọn, và một ngày kia đó từ sẽ xuất hiện một Người Được Chọn với tư cách là Đấng Cứu Rỗi của thế gian!

Hê-bơ-rơ 7:1-10 “…Mên-chi-xê-đéc nầy là vua của Sa-lem, thầy tế lễ của Đức Chúa Trời chí cao, đã đón và chúc phước cho Áp-ra-ham khi người chiến thắng các vua trở về; Áp-ra-ham đã lấy một phần mười về mọi của cải mình có mà dâng cho vua. Tên vua ấy, trước hết có nghĩa là “vua công chính”, và cũng là vua của Sa-lem, nghĩa là “vua hòa bình”. Người không cha, không mẹ, không gia phả, không có ngày sinh ra, cũng không có ngày qua đời, nhưng giống Con Đức Chúa Trời, làm thầy tế lễ đời đời. Thử nghĩ xem, chính tổ phụ Áp-ra-ham đã lấy một phần mười chiến lợi phẩm mà dâng cho vua, thì vua ấy vĩ đại biết bao! Theo một mệnh lệnh trong luật pháp, con cháu Lê-vi chịu chức tế lễ thì được nhận một phần mười từ trong dân chúng, tức là từ các anh em mình, dù chính họ cũng từ Áp-ra-ham mà ra. Nhưng vua vốn không phải là dòng dõi Lê-vi, cũng nhận một phần mười của Áp-ra-ham và chúc phước cho ông là người có lời hứa. Người bậc cao chúc phước cho người bậc thấp, đó là điều không chối cãi được. Trong trường hợp nầy, những người nhận một phần mười là người phàm phải chết; trong trường hợp kia, người ấy được chứng nhận là đang sống. Có thể nói rằng Lê-vi là người nhận một phần mười, cũng qua Áp-ra-ham mà dâng một phần mười, vì lúc Mên-chi-xê-đéc đi đón Áp-ra-ham, thì Lê-vi còn ở trong lòng tổ phụ…” Vì vậy, Mên-chi-xê-đéc được Áp-ra-ham thừa nhận là người cao trọng hơn, và theo nghĩa đó thì người cũng đã được Lê-vi thừa nhận, và cả nhà Y-sơ-ra-ên cũng thừa nhận điều đó nữa!

Giáo hội Cơ Đốc đã nhìn thấy ở Mên-chi-xê-đéc một hình bóng về Đấng Christ, Thầy Tế Lễ – Vua đến từ cõi vô tận, từ cõi vĩnh hằng, từ cõi ‘Đời đời’. Mi-chê 5:2 (RVV11) “…Hỡi Bết-lê-hem Ép-ra-ta, ngươi ở trong hàng nghìn Giu-đa là nhỏ lắm, nhưng từ nơi ngươi, một Đấng cai trị trên Y-sơ-ra-ên sẽ được sinh ra; nguồn gốc của Ngài từ đời xưa, từ trước vô cùng…” Mi-chê 5:2 (BD2011) “…Này ngươi, hỡi Bết-lê-hem ở Ép-ra-tha, dù ngươi nhỏ bé không ra gì giữa các thị tộc của Giu-đa, nhưng từ ngươi sẽ ra cho Ta một người, một người sẽ trị vì trên Y-sơ-ra-ên. Gốc gác của Người đã có từ ngàn xưa, từ vô cực trong quá khứ… ”  Chúa Jesus là một thầy tế lễ thượng phẩm đã tự nguyện phó mạng sống mình theo ý muốn của Ngài, làm của lễ chuộc tội hoàn hảo nhất, có nguồn gốc từ đời đời. Ngài là một thầy tế lễ cao trọng hơn Lêvi, và đã trở thành của lễ được cử hành với bánh và chén trong mỗi Bữa Tiệc Thánh tại bàn tiệc của Chúa. Và Ngài là Đấng có mọi thẩm quyền trên trời và dưới đất. Ma-thi-ơ 28:18 “…Đức Chúa Jêsus đến và phán với họ rằng: “Tất cả thẩm quyền trên trời dưới đất đã giao cho Ta…”  Hê-bơ-rơ 2:5-9 “…Thật, Đức Chúa Trời không đặt thế giới tương lai mà chúng ta đang nói đó phục dưới quyền các thiên sứ. Nhưng có một chỗ trong Kinh Thánh đã làm chứng rằng: “Loài người là gì mà Chúa nhớ đến? Con người là ai mà Chúa lại quan tâm? Chúa đã đặt Người thấp hơn các thiên sứ trong một thời gian ngắn; Chúa đội cho Người mão triều vinh quang và tôn trọng, đặt mọi vật phục dưới chân Người.” Khi đặt mọi vật phục Đức Chúa Jêsus như vậy, Đức Chúa Trời chẳng để một vật nào không phục Ngài. Tuy nhiên, hiện nay chúng ta chưa thấy mọi vật phục Ngài. Nhưng chúng ta thấy Đức Chúa Jêsus, Đấng bị đặt thấp hơn các thiên sứ trong một thời gian ngắn, bây giờ được đội mão triều vinh quang và tôn trọng vì sự chết mà Ngài đã chịu, để nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, Ngài đã nếm sự chết vì mọi người… ”

Một ngày kia, Ngài sẽ đến trong Vinh quang để làm cho mọi sự trở nên mới mãi mãi. Khi đó, cả thế giới sẽ chứng kiến và kinh nghiệm Vương quốc Bình an và Công bình của Ngài, từ Giê-ru-sa-lem, như Ê-sai 2:2-4 đã nói: “…Trong những ngày cuối cùng, núi của đền thờ Đức Giê-hô-va sẽ được lập vững trên các đỉnh núi, vượt cao hơn các đồi. Mọi quốc gia sẽ đổ về đó, nhiều dân tộc sẽ đến và nói rằng: “Hãy đến, chúng ta hãy lên núi Đức Giê-hô-va, đến đền thờ Đức Chúa Trời của Gia-cốp. Ngài sẽ dạy chúng ta đường lối Ngài, chúng ta sẽ đi trong các nẻo Ngài.” Vì luật pháp sẽ ra từ Si-ôn, và lời Đức Giê-hô-va sẽ ra từ Giê-ru-sa-lem. Ngài sẽ phán xét giữa các quốc gia, và phân xử cho nhiều dân tộc. Bấy giờ, họ sẽ lấy gươm rèn lưỡi cày, lấy giáo rèn lưỡi liềm. Nước nầy không còn vung gươm đánh nước kia, họ cũng không còn luyện tập chinh chiến nữa…”

Nguồn gốc của Giê-ru-sa-lem! Làm thế nào chúng ta có thể hiểu được? Đâu mới là nguồn gốc, đặc biệt là nguồn gốc thuộc linh của nơi này? Tất cả đều đã xảy ra tại Sa-lem, tại Giê-ru-sa-lem, nơi Áp-ra-ham gặp một Mên-chi-xê-đéc kính sợ Đức Chúa Trời, và dâng phần mười cho người. Tại đó Áp-ra-ham đã nhận lấy phước lành của Đức Chúa Trời từ người này. Thầy tế lễ – vua Mên-chi-xê-đéc đã đến gặp ông với bánh và rượu, và tại nơi thầy tế lễ – vua này, Áp-ra-ham đã nhận thấy Đức Chúa Trời là Đấng đã gọi ông ra khỏi quê hương ngoại giáo tại U-rơ thuộc xứ Canh-đê để đến Đất Hứa. Vì vậy, Đức Chúa Trời đã cung ứng ở nơi này những gì Áp-ra-ham cần cho thể xác, linh hồn và tâm linh. Sau đó Áp-ra-ham bị thử thách. Ông có sẵn lòng và chuẩn bị hy sinh đứa con trai Y-sác không? Trong Sáng Thế Ký 22:1-2, chúng ta đọc thấy: “…Sau các việc đó, Đức Chúa Trời thử nghiệm Áp-ra-ham. Ngài gọi ông: “Áp-ra-ham!” Ông thưa: “Dạ, có con đây.” Đức Chúa Trời phán: “Hãy dẫn con trai của con, đứa con một mà con yêu dấu, là Y-sác, đi đến đất Mô-ri-a. Tại đó, con hãy dâng đứa trẻ làm tế lễ thiêu trên một trong những ngọn núi mà Ta sẽ chỉ cho con…” Và trong câu 9: “…Khi đã đến nơi Đức Chúa Trời chỉ định, Áp-ra-ham lập tại đó một bàn thờ, xếp củi lên rồi trói Y-sác con mình lại, đặt lên đống củi trên bàn thờ…”
Một số người sẽ cảm thấy rằng yêu cầu mà Đức Chúa Trời dành cho Áp-ra-ham là khá độc ác. Nhưng Chúa Jesus cũng đã đưa tất cả chúng ta đến với một thử thách giống như vậy. Ngài nói trong Ma-thi-ơ 10:37-39 “…Ai yêu cha hoặc mẹ hơn Ta thì không xứng đáng với Ta; ai yêu con trai hoặc con gái hơn Ta cũng không xứng đáng với Ta. Ai không vác thập tự giá mình mà theo Ta thì chẳng xứng đáng với Ta. Ai tìm mạng sống mình thì sẽ mất; còn ai vì Ta mà mất mạng sống mình thì sẽ tìm lại được…” Trong Mác 10:24-30 “…Các môn đồ ngạc nhiên về những lời nầy. Nhưng Đức Chúa Jêsus lại phán: “Hỡi các con, những ai nương cậy vào sự giàu có để được vào vương quốc Đức Chúa Trời thật vô cùng khó khăn! Lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào vương quốc Đức Chúa Trời.” Các môn đồ vô cùng ngạc nhiên, nói với nhau: “Vậy thì ai có thể được cứu?” Đức Chúa Jêsus nhìn họ và phán: “Loài người không thể làm được việc nầy, nhưng với Đức Chúa Trời thì khác; vì Đức Chúa Trời làm được mọi sự.” Phi-e-rơ liền nói: “Thưa Thầy, chúng con đã từ bỏ tất cả mà theo Thầy.” Đức Chúa Jêsus đáp: “Thật, Ta bảo các con, không một ai vì Ta và Tin Lành từ bỏ nhà cửa, anh em, chị em, cha mẹ, con cái, đất ruộng, mà bây giờ, ngay trong đời nầy, lại không nhận gấp trăm lần hơn về nhà cửa, anh em, chị em, mẹ, con cái, đất ruộng, cùng với sự bắt bớ, và sự sống đời đời trong đời sau…”

Đức Chúa Trời đã cung ứng cho Áp-ra-ham những nhu cần về thể xác, linh hồn và tâm linh ngay trên ngọn núi đó. Sáng Thế Ký 22:12-14 “…Thiên sứ bảo: “Đừng ra tay hại đứa trẻ và cũng không được làm gì nó cả. Bây giờ, Ta biết rằng con thật lòng kính sợ Đức Chúa Trời vì con không tiếc con mình với Ta, dù là đứa con duy nhất của con.” Áp-ra-ham ngước mắt nhìn và thấy một con chiên đực, sừng mắc trong bụi cây. Áp-ra-ham bắt con chiên đực đó dâng làm tế lễ thiêu thay cho con trai mình. Áp-ra-ham gọi địa điểm đó là “Giê-hô-va Cung Ứng.” Vì vậy, ngày nay người ta còn nói: “Trên núi của Đức Giê-hô-va điều ấy sẽ được cung ứng…”

Đây là ngọn núi có Sự Hiện Diện thánh của Đức Chúa Trời, Núi Si-ôn, Núi Mô-ri-a, là nơi mà Chúa đã nhiều lần bày tỏ chính Ngài theo những cách khác thường. Đây là nơi mà mọi bước ngoặt trong lịch sử của chính nó đều bằng một cách nào đó được kết nối với Thiên đàng. Chúng ta có thể xem đó là một nơi chốn, một ngọn núi, một địa điểm, một khu vực, một thành phố với một giao điểm, hoặc có thể nói theo cách khác là một cánh cửa rộng mở dẫn đến Thiên đàng. Giê-ru-sa-lem trên đất và trên trời dường như liên tục có mối quan hệ cởi mở với nhau.

(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/409422063738005