Chuyên Mục:

Chuyên Đề

Những Người Biết Chúa Giê-xu – Phần 3: Đám Đông Bị Đói

by Sưu Tầm 09/12/2023

Bởi Sưu Tầm 30 đọc

Phân đoạn Kinh Thánh: Giăng 6:1-15, 5-31, 35, 40-41, 67-69

Trong suốt cuộc đời trên đất của Chúa Giê-su, nhiều người đi theo Ngài vì phép lạ và lợi ích vật chất họ nhận được từ Ngài. Buồn thay, có nhiều người không theo Ngài bởi yêu Ngài, mà vì họ mong sẽ nhận được lợi ích vật chất từ Ngài. Sự sống thuộc linh, sự sống đời đời, dành cho những ai yêu Chúa Giê-su và sẵn lòng dâng cuộc đời mình cho Ngài. Người Cơ-đốc nhân thật không phải là người đi theo đám đông, ngay cả khi đám đông thích đi theo tôn giáo. Điều này đã được thấy trong sự kiện Kinh Thánh bạn sẽ được học ngay bây giờ.

Giăng 6:1-2 Rồi đó, Đức Chúa Jêsus qua bờ bên kia biển Ga-li-lê, là biển Ti-bê-ri-át. Một đoàn dân đông theo Ngài, vì từng thấy các phép lạ Ngài làm cho những kẻ bịnh.

1. Thảo luận: Tại sao nhiều người đi theo Chúa Giê-su?

Giăng 6:3-5 Nhưng Đức Chúa Jêsus lên trên núi, ngồi đó với môn-đồ. Vả, lễ Vượt-qua, là lễ của dân Giu-đa gần tới. Đức Chúa Jêsus ngước mắt lên, thấy một đoàn dân đông đến cùng mình, bèn phán với Phi-líp rằng: Chúng ta sẽ mua bánh ở đâu, để cho dân nầy có mà ăn?

2. Sau khi Chúa Giê-su dạy dỗ đám đông:
a. Ngài tưởng Ngài có thể kiếm tiền bằng cách bán bữa trưa cho họ.
b. Ngài muốn cho họ ăn vì Ngài quan tâm đến họ.

Giăng 6:6-9 Ngài phán điều đó đặng thử Phi-líp, chớ Ngài đã biết điều Ngài sẽ làm rồi. Phi-líp thưa rằng: Hai trăm đơ-ni-ê bánh không đủ phát cho mỗi người một ít. Một môn-đồ, là Anh-rê, em của Si-môn Phi-e-rơ, thưa rằng: Đây có một đứa con trai, có năm cái bánh mạch-nha và hai con cá; nhưng đông người dường nầy, thì ngần ấy có thấm vào đâu?

3. Thảo luận: Phi-líp và Anh-rê gặp phải vấn đề nào khiến họ tưởng không thể cho đám đông ăn?

Giăng 6:10-15 Đức Chúa Jêsus bèn phán rằng: Hãy truyền cho chúng ngồi xuống. Vả, trong nơi đó có nhiều cỏ. Vậy, chúng ngồi xuống, số người ước được năm ngàn. Đức Chúa Jêsus lấy bánh, tạ ơn rồi, bèn phân-phát cho những kẻ đã ngồi; Ngài cũng lấy cá phát cho chúng nữa, ai muốn bao nhiêu mặc ý. Khi chúng đã ăn được no-nê, Ngài phán với môn-đồ rằng: Hãy lượm những miếng còn thừa, hầu cho không mất chút nào. Vậy, môn-đồ lượm những miếng thừa của năm cái bánh mạch-nha, sau khi người ta đã ăn rồi, chứa đầy mười hai giỏ. Những người đó thấy phép lạ Đức Chúa Jêsus đã làm, thì nói rằng: Người nầy thật là đấng tiên-tri phải đến thế-gian. Bấy giờ Đức Chúa Jêsus biết chúng có ý đến ép Ngài để tôn làm vua, bèn lui ở một mình trên núi.

4. Điền dấu “X” vào câu đúng?
a. Cuối cùng họ cũng tìm thấy bánh mì ở cửa hàng bán bánh.
b. Họ dùng của dâng là đồ ăn của một cậu bé để cho mọi người ăn.
c. Chúa Giê-su sai môn đồ chia đồ ăn Ngài đã chúc phước và trao cho họ.
d. Mọi người nói đó là trò lừa đảo.
e. Chúa Giê-su rời đi nhanh chóng vì mọi người muốn tôn Ngài làm vua.

Giăng 6:25, 26 Chúng vừa tìm được Ngài tại bờ bên kia biển, bèn thưa rằng: Lạy thầy, thầy đến đây bao giờ? Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, các ngươi tìm ta chẳng phải vì đã thấy mấy phép lạ, nhưng vì các ngươi đã ăn bánh và được no.

5. Thảo luận: Theo Chúa Giê-su, tại sao mọi người tìm kiếm Ngài?

Giăng 6:27 Hãy làm việc, chớ vì đồ-ăn hay hư-nát, nhưng vì đồ-ăn còn lại đến sự sống đời đời, là thứ Con người sẽ ban cho các ngươi; vì ấy là Con, mà Cha, tức là chính Đức Chúa Trời, đã ghi ấn-tín của mình.

6. Chúa Giê-su dạy rằng họ nên:
a. Tập trung vào những nhu cầu vật chất.
b. Đảm bảo chính họ có được sự sống đời đời.

Giăng 6:28-31 Chúng thưa rằng: Chúng tôi phải làm chi cho được làm công-việc Đức Chúa Trời? Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Các ngươi tin Đấng mà Đức Chúa Trời đã sai đến, ấy đó là công-việc Ngài. Chúng bèn nói rằng: Thế thì thầy làm phép lạ gì, để cho chúng tôi thấy và tin? Thầy làm công-việc gì? Tổ-phụ chúng ta đã ăn ma-na trong đồng vắng, theo như lời chép rằng: Ngài đã ban cho họ ăn bánh từ trên trời xuống.

7. Quan điểm của bạn: Đám đông muốn điều gì nhất: một phép lạ khác để họ tin Chúa Giê-su hay là có thêm bánh miễn phí? Đức Chúa Trời muốn chúng ta chọn điều gì nhất?

Giăng 6:35 Đức Chúa Jêsus phán rằng: Ta là bánh của sự sống; ai đến cùng ta chẳng hề đói, và ai tin ta chẳng hề khát.

8. Theo bạn, Chúa Giê-su muốn phán điều gì khi Ngài bảo dân sự Ngài là “Bánh của sự Sống.”

Giăng 6:40 Đây là ý-muốn của Cha ta, phàm ai nhìn Con và tin Con, thì được sự sống đời đời; còn ta, ta sẽ làm cho kẻ ấy sống lại nơi ngày sau-rốt.

9. Theo Chúa Giê-su, đấy là ý muốn của Đức Chúa Trời cho ai tin Chúa Giê-su, chỉ tin cậy Ngài mà không phải ai khác, thì được _________________________________________________.

Giăng 6:41 Nhưng vì Ngài đã phán: Ta là bánh từ trên trời xuống, nên các người Giu-đa lằm-bằm về Ngài.

10. Mọi người đáp ứng như thế nào?
a. Họ chỉ trích Chúa Giê-su, vì Ngài ban cho chính Ngài là bánh từ Trời thay vì cho thêm bánh.
b. Họ tuyên bố đức tin nơi Chúa Giê-su là Cứu Chúa của họ.

Giăng 6:67-68 Đức Chúa Jêsus phán cùng mười hai sứ-đồ rằng: Còn các ngươi, cũng muốn lui chăng? Si-môn Phi-e-rơ thưa rằng: Lạy Chúa, chúng tôi đi theo ai? Chúa có những lời của sự sống đời đời.

11. Si-môn Phi-e-rơ thưa rằng:
a. Họ không theo Chúa Giê-su nữa.
b. Chúa Giê-su là Đấng duy nhất ban cho sự sống đời đời.

Giăng 6:69 Chúng tôi đã tin, và nhận biết rằng Chúa là Đấng Thánh của Đức Chúa Trời.

12.Thảo luận: Cuối cùng Phi-e-rơ nói gì về Chúa Giê-su?

13. Theo bạn, đám đông và những người thực sự theo Chúa Giê-su có sự khác biệt về:
a. Điều họ muốn từ Chúa Giê-su
b. Tình yêu của họ cho Chúa Giê-su
c. Sự trung tín theo Chúa Giê-su của họ

Nguồn: Sưu tầm
Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

09/12/2023 0 bình luận

Chuyên Đề Israel Quốc Tế

7 Hiểu Lầm Về Y-sơ-ra-ên Và Kinh Thánh (P5)

by Hong An 07/12/2023

Bởi Hong An 30 đọc

HIỂU LẦM 05: NGƯỜI DO THÁI CÓ MỘT KHỞI ĐẦU VỚI CHÚA

Không hơn gì ai, người Do Thái cũng là hậu duệ của A-đam như tất cả chúng ta. Tội lỗi đã ngấm trong máu chúng ta. Và đối với người Do Thái thì cũng y như vậy. Họ không tốt hơn những dân khác. Nhưng Chúa đã tạo nên họ và dùng họ để ban phước cho các dân.

Tất cả chúng ta đều tội lỗi như nhau, cho dù chúng ta được sinh ra là người Do Thái, Trung Quốc hay Hà Lan. Đây cũng là một điều tốt. Lu-ca tường thuật trong Công vụ các Sứ đồ 17:22-34 về việc sứ đồ Phao-lô nói với dân thành A-thên rằng Đức Chúa Trời đã tạo nên mọi dân tộc từ một người duy nhất. Điều này về cơ bản là mâu thuẫn và đi ngược lại mọi hình thức phân biệt đối xử. Chúng ta không thể nói: “Tôi ít ra cũng tốt hơn anh.” Chủng tộc của tôi tốt hơn chủng tộc của anh. Làng của tôi tốt hơn làng của anh. Đất nước của tôi tốt hơn đất nước của anh. Tất cả chúng ta đều ra từ một gốc. Tất cả chúng ta đều là tội nhân.

Ngài không chọn người Do Thái vì họ là những người tốt hơn. Ngài đã chọn họ vì Ngài muốn sử dụng họ như một công cụ trong tay Ngài. Ngài biệt riêng họ. Được chọn theo nghĩa này có nghĩa là: tách biệt, cũng giống như từ ‘thánh khiết’. Dân Israel không phải là một dân tộc thánh khiết theo nghĩa ‘thánh thiện hơn những người khác’ hoặc ‘hoàn hảo’ như một số vị thánh Công giáo La Mã được tôn tụng như vậy. Nên thánh có nghĩa là được biệt riêng. Điều này cũng đúng với Cơ Đốc nhân.

Cơ Đốc nhân cũng không tốt hơn người khác, nhưng Đức Chúa Trời đã nắm lấy họ, đã chọn họ, làm công cụ trong tay Ngài để phụng sự Ngài trong thế giới này – bằng cách yêu mến Ngài hết lòng và yêu người lân cận như chính mình. Đối với Israel cũng giống như vậy – họ được chọn để trở thành một phước lành cho thế giới.

Điều đó khiến bạn rơi vào tình thế khó khăn. Nếu bạn là người được chọn, bạn sẽ phải chịu khổ trên thế giới này. Không ai có thể chịu đựng được đứa trò cưng của một thầy (cô) giáo. Nó thường bị các bạn trong lớp bắt nạt và ghét bỏ vì lý do đó. Rõ ràng, việc được lựa chọn đem đến sự đau khổ. Không có dân tộc nào khác trên thế giới này đã phải chịu đựng đau khổ cho bằng những người Do Thái được chọn. Giữa vòng những người Do Thái, Đấng Được Chọn, Chúa Jesus, đã phải chịu khốn khổ cùng cực hơn bất kỳ ai khác trên thế giới này.

Cơ Đốc nhân, những người được chọn ra khỏi thế giới trần tục này, cũng phải chịu khổ. Hàng triệu người đang bị bức hại trên khắp thế giới ngay trong thời điểm hiện tại. Xuyên suốt lịch sử Hội Thánh là một câu chuyện dài về sự chịu khổ. Được chọn không có nghĩa là “Tôi tốt hơn”. Đó là điều hoàn toàn bất lợi cho bạn. Nhưng đến cuối cùng, những gì bạn nhận được từ Ngài thông qua điều này, như việc khám phá ra một phần nào đó về chính Ngài sẽ mang đến sự vui mừng sâu sắc. Không có gì trên đời có thể so sánh được với sự vui mừng này. Và khi chúng ta gặp mặt Ngài, niềm vui này sẽ được trọn vẹn. Khi đó tình yêu đó sẽ trở nên mãnh liệt, vĩ đại và năng quyền đến mức bạn sẽ được lấp đầy hoàn toàn. Theo Ngài có nghĩa là chịu đựng gian khổ, bắt bớ, cộng với sự sống đời đời, như Chúa Jesus nói trong Mác 10:28-30.

#7_hiểu_lầm_về_Israel #C4Ivietnam

Trích: Bảy hiểu lầm về Y-sơ-ra-ên và Kinh thánh (Còn tiếp…)

Via Rev Willem Glashouwer – Chủ tịch tổ chức Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/photo/?fbid=561990826117332&set=a.402329305416819

07/12/2023 0 bình luận

Chuyên Đề

Hãy Ca Ngợi Đấng Tạo Hóa Thay Vì Các Tạo Vật

by Richard Huỳnh 06/12/2023

Bởi Richard Huỳnh 30 đọc

Bạn có nhớ thời còn nhỏ, khi mình nằm dưới đất vào ban đêm mà chiêm ngưỡng bầu trời, hai mắt chăm chú nhìn sự lấp lánh của những ngôi sao trên trên nền trời đen? Lúc đó chúng thật đẹp làm sao. Và bây giờ tôi thấy chúng còn đẹp hơn nữa. Tại sao? Vì bây giờ tôi nhìn tạo vật qua những hiểu biết về Đấng Tạo Hóa của mình. Bạn có đang ca ngợi Đấng Tạo Hóa thay vì các tạo vật?

Mỗi khi nhìn lên bầu trời, bạn có thấy lòng mình luôn dâng lên một cảm giác trầm trồ thán phục khó tả? Vẻ dần tỉnh rạng ngời của buổi bình minh, vẻ thanh bình trong sáng của bầu trời xanh và tầng mây trắng, vẻ mạnh mẽ đáng sợ của mây gió bão, vẻ nhẹ nhàng êm ả của buổi ban chiều, vẻ lung linh huyền ảo của các ngôi sao trên nền trời đêm… Vẻ nào cũng đẹp, nhìn chúng dễ khiến ta ca ngợi tôn vinh trời đất trăng sao. Nhưng bạn biết không, các tầng trời bày tỏ vẻ đẹp của mình là để rao truyền vinh quang của Đức Chúa Trời, Chúa Thượng Đế Tạo Hóa của muôn vật, theo như Lời Kinh Thánh:

“Các tầng trời rao truyền vinh quang của Đức Chúa Trời,
Bầu trời bày tỏ công việc tay Ngài làm.
Ngày nầy giảng về vinh quang của Đức Chúa Trời cho ngày kia,
Đêm nầy truyền tri thức về Đức Chúa Trời cho đêm nọ.
Chẳng có tiếng, chẳng có lời nói, cũng không ai nghe âm thanh của chúng.
Nhưng tiếng của chúng dội vang khắp đất
Và lời của chúng truyền đến tận cùng thế giới.”
(Thi Thiên 19:1-4)

Vậy nên, phản ứng đúng của ta trước vẻ đẹp hoành tráng, kỳ vĩ, bao la của trời đất thiên nhiên là hãy ca ngợi Chúa Thượng Đế Tạo Hóa. Trong bài Thi Thiên 8 của Kinh Thánh, vua Đa-vít đã ca ngợi Đức Chúa Trời như thế này:

“Lạy Đức Giê-hô-va là Chúa của chúng con,
Danh Chúa vang lừng trên khắp đất biết bao!
Uy nghiêm Ngài vượt quá các tầng trời!

Khi con nhìn xem các tầng trời là công việc của ngón tay Chúa,
Mặt trăng và các ngôi sao mà Chúa đã tạo dựng;

Loài người là gì mà Chúa nhớ đến?
Con loài người là chi mà Chúa thăm viếng nó?”

(Thi Thiên 8:1, 3-4)

Bài Thi Thiên 8 bắt đầu và kết thúc bằng việc vua Đa-vít ca khen Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời, Đấng Tự Hữu Hằng Hữu, là danh mà Chúa đã bày tỏ ra cho Môi-sê ở Xuất Ê-díp-tô Ký 3:14. Đa-vít biết lời kể về câu chuyện Chúa sáng tạo thế giới được ghi lại cho chúng ta trong sách Sáng Thế Ký 1. Ông biết rằng Chúa phán và mọi thứ đều hiện diện theo quyền năng của Lời Ngài. Ông ca ngợi đấng Tạo Hóa chứ không phải các tạo vật.

Đa-vít thấy các tầng trời là công việc tay Chúa làm. Sự tồn tại nhỏ bé của chính mình khiến ông khiêm nhường. Khi chúng ta so sánh mình là ai so với sự vĩ đại của Đức Chúa Trời, ta hãy quỳ xuống và thờ phượng. Bài Thi Thiên này không chỉ nhắc nhở tôi về câu chuyện tạo hóa trong Sáng Thế Ký 1, mà nó còn nhắc nhở tôi về lời của Phao-lô trong Rô-ma 1:20:

“Những gì về Đức Chúa Trời mà mắt trần không thấy được, tức là quyền năng đời đời và thần tính của Ngài, thì ngay từ buổi sáng thế người ta đã nhận thức rõ ràng khi quan sát các tạo vật của Ngài; cho nên họ không thể bào chữa được.” – Rô-ma 1:20

Không phải ai cũng nhìn lên các tầng trời và nghĩ đến Chúa Thượng Đế Tạo Hóa. Ánh mắt của họ đặt trên các tạo vật. Họ thờ phượng những tạo vật chứ không phải Chúa. Họ xoay mắt lại và nhìn vào chính mình. Chẳng bao giờ dừng lại để nghĩ về Đấng đã tạo dựng mình, “Họ tự xưng mình là khôn ngoan, nhưng đã trở nên điên dại.” (Rô-ma 1:22) Thật khờ dại khi đánh đổi vinh hiển của Chúa Thượng Đế thánh khiết với hình ảnh của con người sa ngã. Hỡi bạn yêu, ta cần học và hiểu rằng Chúa Tạo Hóa là đấng xứng đáng được vinh hiển, không phải các tạo vật của Ngài, kể cả chúng ta! Ta cần phải nên trưởng thành và không như đứa trẻ nằm trên đất mà trầm trồ nhìn những ngôi sao trên trời.

Hãy ca ngợi Chúa từ bữa nay! Bài thơ này cho chúng ta vô số lý do để ca ngợi cảm ơn Chúa qua những phước hạnh mình có trong đời sống:

“Vì vẻ đẹp mặt trời, rực rỡ giữa trời xanh,
Vì sự tĩnh lặng mặt trăng, dẫn đường cho chúng con,
Xin ca ngợi Chúa, đấng Thượng Đế Tạo Hóa.

Vì vẻ đẹp mùa hè, với ngày dài và chậm,
Vì niềm vui gia đình, vui chơi cùng bè bạn,
Xin ca ngợi Chúa, đấng Thượng Đế Tạo Hóa.

Vì vẻ đẹp khu vườn, khi rau lá xanh tốt;
Vì cây trái đơm bông, đầy hứa hẹn mùa màng;
Xin ca ngợi Chúa, đấng Thượng Đế Tạo Hóa.

Vì vẻ đẹp của đồng cỏ xanh,
Và của bụi thạch thảo tím đậm dần,
Xin ca ngợi Chúa, đấng Thượng Đế Tạo Hóa.

Vì vẻ đẹp của hoa trái mùa gặt;
Và những hạt gạo trĩu nặng trên cành lúa rung rinh,
Xin ca ngợi Chúa, đấng Thượng Đế Tạo Hóa.

Vì vẻ đẹp của đàn cá trong hồ nước lấp lánh,
Và ánh sáng nhảy múa trên các gợn sóng,
Xin ca ngợi Chúa, đấng Thượng Đế Tạo Hóa.

Vì vẻ đẹp của những người bạn đích thực,
Để cùng ta chia bánh trên bàn,
Và rượu mừng của những niềm vui,
Xin ca ngợi Chúa, đấng Thượng Đế Tạo Hóa.

Vì tài năng của các nhạc sĩ,
Và những bài hát của chim cu và chim họa mi,
Xin ca ngợi Chúa, đấng Thượng Đế Tạo Hóa.

Vì vẻ đẹp của Lời Chúa,
Và niềm vui khi ăn năn hối lỗi,
Và chào đón của ân điển chữa lành,
Xin ca ngợi Chúa, đấng Thượng Đế Tạo Hóa.

Vì sự kỳ diệu của các buổi lễ,
Và đặc ân được dâng hiến nơi đền Ngài,
Xin ca ngợi Chúa, đấng Thượng Đế Tạo Hóa.

Và điều đẹp đẽ nhất,
Được thấy khi làm công việc Ngài,
Khi đấng Christ quay lại,
Trong Ngày của Chúa,
Khi ta được Ngài cất lên,
Và cùng với thiên nhiên muôn vật,
Hát ca ngợi Chúa Tạo Hóa của mình.”

(bài thơ “Xin cảm ơn Chúa, đấng Thượng Đế Tạo Hóa”)

Hãy ca ngợi đấng Tạo Hóa thay vì các tạo vật. Từ hiểu biết về đấng Tạo Hóa theo Kinh Thánh, ta sẽ có góc nhìn đúng đắn về vạn vật, mục đích và chức năng của chúng. Thưở ban đầu, Chúa đã tạo nên thế giới này cách tốt lành (Sáng Thế Ký 1), cây trái hoa lá nhìn thì đẹp, ăn thì ngon (Sáng Thế Ký 2:9), muôn thú hiền hòa vâng lời (Sáng Thế Ký 2:18), và tạo nên con người trong hình ảnh Ngài để quản trị chúng (Sáng Thế Ký 1:26). Lẽ ra loài người đã sống đời đời trong thế giới tươi đẹp đó, nếu họ không nghịch lời Chúa mà phạm tội, sống trong tội lỗi, dẫn đến cả thiên nhiên tạo hóa cũng bị nguyền rủa (Sáng Thế Ký 3), bị hư nát, than thở, quặn thắt (Rô-ma 8:21-22), mất đi nhiều vẻ đẹp và sự hiền hòa ban đầu. Đây là tội phản loạn với Chúa Thượng Đế Tạo Hóa và sẽ bị trừng phạt đời đời nơi hỏa ngục. Nhưng Đức Chúa Trời đã sai Con Một của Ngài là Chúa Giê-xu đến để cứu chuộc thế gian khỏi tội lỗi (Giăng 3:16-17), và cứu cả vạn vật thiên nhiên tạo hóa (Rô-ma 8:23). Và đấng Thượng Đế Tạo Hóa sẽ tạo ra trời mới đất mới, tươi đẹp hoàn hảo, cho những ai tin nhận Chúa Giê-xu sống và hưởng phước hạnh đời đời với Ngài.

“Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con Một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời… Ai tin Con thì được sự sống đời đời, ai không chịu tin Con thì chẳng kinh nghiệm được sự sống đâu, nhưng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người ấy.” (Giăng 3:16,36).

Dịch & Tổng Hợp: Richard Huynh
Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Bài tham khảo

1. Xin cảm ơn Chúa, đấng Thượng Đế Tạo Hóa

http://www.stpeterschurchfairwater.org.uk/praise-to-you-creator-king.html

2. Hãy ca ngợi Đấng Tạo Hóa thay vì các tạo vật

https://conformingtothetruth.com/2017/08/01/giving-praise-creator-creation/

06/12/2023 0 bình luận

Chuyên Đề Khoa học -Khảo cổ Quốc Tế

Miền Đất Hứa Xa Vời – Quan điểm của các nhà khoa học hàng đầu thế giới về Nguồn gốc sự sống – Phần 5 và hết

by Viethungpham.com 06/12/2023

Bởi Viethungpham.com 30 đọc

13/ Paul Davies, nhà vật lý lý thuyết nổi tiếng người Anh

Trong cuốn “The Fifth Miracle: The Search for the Origin and Meaning of Life” (Phép mầu thứ năm: Cuộc tìm kiếm Nguồn gốc và Ý nghĩa sự Sống) do Simon & Schuster xuất bản tại New York năm 2000, trang 17-18, Paul Davies viết:

“Nhiều nhà nghiên cứu cảm thấy không yên tâm khi tuyên bố trước công chúng rằng nguồn gốc sự sống là một bí ẩn, mặc dù đằng sau cánh cửa đóng kín họ thoải mái thừa nhận họ đang gặp khó khăn. Dường như có hai lý do làm cho họ không yên tâm. Trước hết, họ cảm thấy điều đó sẽ mở cửa cho những người theo tôn giáo chính thống… Thứ hai, họ lo lắng rằng một sự thừa nhận thẳng thắn về sự thiếu hiểu biết sẽ làm giảm các quỹ tài trợ, đặc biệt là tài trợ cho việc tìm kiếm sự sống trong không gian”.

BÌNH LUẬN:

Cám ơn ông Paul Davies vì ông đã bóc trần sự giả dối của các chuyên gia về nguồn gốc sự sống. Theo ông, các chuyên gia này phải che đậy sự thật vì 2 lý do chủ yếu:

Một, khó khăn và thất bại của thuyết phi tạo sinh sẽ ủng hộ đức tin vào Đấng Sáng tạo.

Hai, chương trình nghiên cứu của thuyết phi tạo sinh sẽ bị cắt nguồn tài trợ, và các nhà tiến hoá sẽ gặp khó khăn về đời sống,

14/ Addy Pross, Giáo sư hoá học Đại học Ben-Gurion, Israel

Trong cuốn “What Is Life? How Chemistry Becomes Biology” (Sự sống là gì? Làm thế nào hoá học biến thành sinh học), do Oxford University Press xuất bản tại New York, 2012, trang ix-x:

“Mặc dù có những tiến bộ sâu sắc trong sinh học phân tử trong nửa thế kỷ trước, chúng ta vẫn không hiểu sự sống là gì, nó liên quan đến thế giới vô sinh như thế nào và nó xuất hiện ra sao. Thật vậy, trong nửa thế kỷ qua, nỗ lực đáng kể đã được hướng vào việc cố gắng giải quyết các vấn đề cơ bản này, nhưng cánh cổng đến Miền Đất Hứa dường như xa vời hơn bao giờ hết. Giống như một ảo vọng trên sa mạc, đúng vào lúc những cây cọ lung linh trên đường chân trời báo hiệu ốc đảo dường như thành hiện thực, chúng lại biến mất một lần nữa, làm cho cơn khát hiểu biết của chúng ta không dừng lại, mong muốn nhận thức thấu đáo của chúng ta không được thoả mãn”.

BÌNH LUẬN:

Cơn khát hiểu biết mà Addy Pross mô tả là nguồn động lực thôi thúc loài người tìm đến Miền Đất Hứa, nơi chân lý được sáng tỏ. Nhưng đường đến Miền Đất Hứa không chỉ có một, mà có nhiều. Khoa học chỉ là một trong số những con đường đó. Mỗi con đường chỉ đưa ta tới một vùng của Miền Đất Hứa. Không có con đường nào đưa ta đến tất cả các vùng. Con người chỉ có thể đi trên một vài con đường, và có thể đến một vài vùng, không bao giờ đến được tất cả các vùng, bởi vì thế giới chân lý quá rộng so với khả năng nhận thức của con người. Đó là một trong những hệ quả triết học quan trọng nhất của Định lý Gödel, tức Định lý Bất toàn của Gödel .

Một số người thắc mắc rằng Định lý Gödel là một định lý toán học, thậm chí chỉ đề cập tới những hệ logic hình thức, vậy cớ gì đem ra ứng dụng tuỳ tiện, bừa bãi. Ai nghĩ như thế thì xem ra người ấy hiểu biết quá ít về định lý này. Điều đặc biệt thú vị của định lý này chính là ở chỗ ý nghĩa của nó vượt ra khỏi phạm vi toán học, và tác động bao trùm lên tất cả mọi địa hạt của nhận thức. Chính vì thế Định lý Gödel mới được đánh giá là khám phá toán học vĩ đại nhất thế kỷ 20, sánh ngang với Thuyết Tương đối của Einstein và Nguyên lý Bất định của Heisenberg. Một dịp khác chúng ta sẽ thảo luận thêm về Định lý Gödel, nhưng hôm nay hãy áp dụng nó vào sinh học, chúng ta sẽ tìm ra câu trả lời đối với bài toán nguồn gốc sự sống.

Theo Định lý Gödel, không có hệ logic nào có thể tự chứng minh hệ tiên đề của nó. Nói cách khác, không có hệ thống nhận thức duy lý nào có thể tự chứng minh nguyên nhân ban đầu của mình. Muốn chứng minh nguyên nhân ban đầu, phải đi ra ngoài hệ. Giáo sự Tạ Quang Bửu lúc sinh thời từng nói: “Cái đúng của toán học phải tìm ngoài toán học”.

“Cái đúng của toán học” là cái gì? Đó là hệ tiên đề của toán học, vì toàn bộ toán học sẽ đúng hoặc sai tuỳ thuộc vào hệ tiên đề. Nếu hệ tiên đề đúng, với một hệ thống suy diễn logic chặt chẽ và chính xác, các định lý toán học sẽ đúng. Ngược lại, nếu hệ tiên đề sai, với một hệ thống suy diễn logic chặt chẽ và chính xác, các định lý toán học sẽ sai. Vậy cái đúng của toán học dựa trên cái đúng của hệ tiên đề. Nhưng làm thế nào để biết hệ tiên đề của toán học là đúng hay sai? Không có cách nào cả, từ thế kỷ 17 thần đồng toán học Blaise Pascal đã nhấn mạnh rằng chỉ có TRỰC GIÁC mới có thể nhận biết cái đúng của các tiên đề. Nhưng trực giác không phải là toán học. Nó nằm ngoài toán học, đúng như GS Tạ Quang Bửu đã nói.

Trở lại với vấn đề NGUỒN GỐC SỰ SỐNG, có thể nói rằng thuyết phi tạo sinh thực chất là một tham vọng chứng minh nguyên nhân đầu tiên của sự sống bằng lý thuyết về sự sống. Tham vọng này trái với Định lý Gödel, và do đó nó ắt phải thất bại, và thực tế nó đã thất bại. Thất bại này lộ rõ ở hai thực tế không thể chối cãi sau đây:

Một, tất cả các thí nghiệm chế tạo sự sống dựa trên các phản ứng hoá học trong 150 năm qua đều thất bại, thậm chí ngày càng tồi tệ hơn. Tất cả những tuyên bố rằng đã có những thí nghiệm thành công đều là nói dối, như các nhà khoa học ở trên đã nói cho chúng ta biết.

Hai, câu hỏi “nguồn mã DNA là gì?” đã và đang dồn thuyết phi tạo sinh tới chỗ bế tắc. Bài toán tìm nguồn gốc sự sống hiện nay quy về việc trả lời câu hỏi đó. Định lý Gödel là một gợi ý triết học giúp chúng ta khẳng định rằng sẽ không bao giờ có câu trả lời khoa học cho câu hỏi đó.

Chỉ có câu trả lời triết học, tức là câu trả lời nằm bên ngoài các lý thuyết về sự sống. Chẳng hạn:

Câu trả lời của Francis Collins: Mã DNA là ngôn ngữ của Chúa!
Câu trả lời của Anthony Flew: Mã DNA là bằng chứng cho thấy ắt phải có Trí tuệ Siêu Thông minh – Nhà Thiết kế Sự Sống.

PVHg, Sydney 27/02/2019

[1] The belief that life on earth arose spontaneously from nonliving matter, is simply a matter of faith in strict reductionism and is based entirely on ideology (Hubert Yockey) https://www.azquotes.com/quote/736476(

Nguồn: Viethungpham.com

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

06/12/2023 0 bình luận

Chuyên Đề Truyền Giáo Văn Phẩm

Chúng Ta Không Phải Là Những Người Lính Chỉ Để Trưng Bày

by Sưu Tầm 04/12/2023

Bởi Sưu Tầm 30 đọc

Mỗi Cơ-Đốc nhân thật là một người lính của Đấng Christ, một anh hùng xuất chúng. Họ anh dũng hơn một người anh dũng nhất, coi thường những lời mời gọi về sự an nhàn và những lời cảnh giác về những gian truân, bệnh tật, nguy hiểm và sự chết, là những điều mà Cơ-Đốc nhân coi là những bạn thiết.

Có một loại Cơ-Đốc nhân khác là Cơ-Đốc nhân để trưng bày hay Cơ-Đốc nhân bằng sô-cô-la hòa với nước và tan chảy bởi lửa. Họ sống cuộc đời trong một cái dĩa bằng thủy tinh hay trong một hộp giấy được bọc bằng giấy mềm trắng, có dây lụa buộc để bảo vệ sự mỏng manh của họ. Chúa không phải là một nhà sản xuất sô-cô-la, và không bao giờ làm điều đó. Những người của Đức-Chúa-Trời là những anh hùng. Trong Kinh-Thánh bạn có thể lần theo dấu chân vĩ đại của họ trên lớp cát của thời gian.

Nô-ê bước đi với Đức-Chúa-Trời, ông không những giảng về sự công bình, ông làm điều công bình. Ông bước qua nước và không bị tan chảy. Ông đối đầu với dư luận thời bấy giờ, coi thường sự thù nghịch và sự chế giễu của những kẻ nhạo báng ý tưởng chỉ có một con đường dẫn đến sự cứu rỗi. Ông cảnh cáo những người không tin, và bước vào con tàu, không hé mở cửa con tàu ra, một khi Đức-Chúa-Trời đã đóng cửa tàu lại.

Môi-se người của Đức-Chúa-Trời là một nhân vật đặc biệt, một học giả, một vị tướng lãnh, một người ban luật pháp và là một nhà lãnh đạo. Ông được nuôi dưỡng như cháu của Pha-ra-ôn, có một cơ hội tốt để nối ngôi. Chỉ có một điều ở giữa ông và ngai vàng, sự thật ông có thể có được ngai vàng, nếu chấp nhận nối dõi. Ông phải đối diện với sự sỉ nhục, sự lưu đày và gần như là sự chết vì lẽ thật. Nhưng ông làm đúng vai trò của mình.

Hê-bơ-rơ 11:13-25 chép rằng: “Bởi đức tin, khi Môi-se mới sanh ra, cha mẹ người đem giấu đi ba tháng, vì thấy là một đứa con xinh tốt, không sợ chiếu mạng của vua. Bởi đức tin, Môi-se lúc đã khôn lớn, bỏ danh hiệu mình là con trai của công chúa Pha-ra-ôn, đành cùng dân Đức Chúa Trời chịu hà hiếp hơn là tạm hưởng sự vui sướng của tội lỗi”.

Những Cơ-Đốc nhân thật, vui trong những hoàn cảnh tuyệt vọng, chờ đợi Chúa làm những việc lớn, và cố gắng làm những điều lớn lao với sự hăng say. Lịch sử không ghi lại những thành quả nào có thể so sánh được với những chiến công của Môi-se. Làm sao điều này có thể làm được, Môi-Se không bàn với thịt và huyết, ông không vâng lời con người, nhưng ông vâng lời Đức-Chúa-Trời.

Đa-vít là một chiến sĩ mạnh dạn, khi cả nhà Y-sơ-ra-ên đều trốn chạy, Đa-vít đối diện với Gôliát, một mình nhưng thật ra với Chúa. Bí quyết của Đa-vít là ông chỉ có một người chỉ huy. Chúa, Đấng đắc thắng, Đức-Chúa-Trời đã hướng dẫn hòn sỏi của Đa-vít, khi Ngài hướng dẫn người trẻ tuổi này. Có quá nhiều người chỉ huy, sẽ làm hỏng trận đấu. Và hai người chỉ huy thì quá nhiều, chỉ cần một thôi. Và Đấng Christ nói với những người lính của Ngài:

“Ngài sẽ dạy dỗ các ngươi mọi sự, và sẽ dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật” Giăng 6: 13. Chỉ có một Đấng chỉ huy cho Cơ-Đốc nhân, Đức-Chúa-Trời, Đức-Thánh-Linh. Sự hướng dẫn của Ngài đòi hỏi sự vâng lời tức khắc, không cần sự chấp thuận của một con người nào.

Trong khi những người khác học những lý thuyết hay ho, Đa-vít, như Giăng Báp-tít, đã ở riêng với Chúa trong nơi hoang dã, thực tập trên gấu và sư tử, kết quả là gì? Ông chỉ biết có Đức-Chúa-Trời. Ông chỉ tin cậy một mình Đức-Chúa-Trời, ông chỉ vâng lời Đức-Chúa-Trời. Đó là bí quyết. Chỉ có Đức-Chúa-Trời mới cho sức mạnh, Đức-Chúa-Trời ở chung với con người có sự yếu đuối của sắt và đất sét, sự dễ vỡ của sô-cô-la.

Dù là một anh hùng, Đa-vít đã một lần đóng vai trò của một người lính cảnh. Ông ở nhà,trong khi đáng lẽ ông phải ra tiền tuyến. Đạo binh của ông phải đi xa, ở trong sự nguy hiểm chiến đấu với kẽ thù. Đa-vít ở tại nhà an toàn. Ông ở gần đền thờ của Đức-Chúa-Trời và thường đến đó, nhưng ông ấy vẫn phải gánh chịu những sự thất bại lớn nhất của mình, đưa đến những hậu quả cay đắng suốt đời của ông để làm gương cho những nhà khác.

Dù vậy khi tiên tri Na-than đối diện với Đa-vít, và trong sự ăn năn đơn sơ, mau chóng và hoàn toàn của mình, Đa-vít chứng tỏ mình là một trượng phu. Cần một con người thật để có thể ăn năn thật. Một người lính cảnh thì sẽ tìm lý do để bào chữa hay che giấu tội lỗi của mình. Đó là một người điên dại tự giết mình, và giết chết lương tâm của mình để khỏi bị mất mặt giống như là Ba-la-am đánh con lừa đã tìm cách cứu mạng sống mình.

Những người lính cảnh thích nói lớn và lâu chống lại những người họ gọi là những người cuồng tín. Những con người thật của Chúa thường bị gọi là những người cuồng tín. Chúa Giê-xu bị gọi là điên cũng như là sứ đồ Phao-lô và những nhà giảng đạo như… Whitfiedl, Wesley, Moody, và Spurgeon, không ai tốt nghiệp cao ở trường của Đức-Chúa-Trời mà không có được lời khen tặng là một người cuồng tín.

Chúng ta những Cơ-Đốc nhân ngày hôm nay thì hâm hẩm. Giá như chúng ta có được phân nửa sự nóng cháy và hăng hái của những người tình nguyện tham gia vào những đoàn thám hiểm đi Bắc Cực hay Nam Cực hay những chương trình táo bạo nào khác.

Mỗi linh hồn trên đất này có thể đã biết đến danh và sự cứu rỗi của Chúa Giê-xu trong ít hơn 10 năm. Chúng ta những Cơ-Đốc nhân thường dùng lời cầu nguyện thay thế cho hành động. Sự cầu nguyện là tốt nhưng khi dùng điều đó thay thế cho sự dâng lời, điều này không khác gì sự đạo đức giả, giống như những người Pha-ra-si thời xưa. Chúng ta cần nhiều buổi họp để hành động cũng như là cho sự cầu nguyện và có thể nhiều hơn nữa.

Mỗi buổi nhóm cầu nguyện được mở đầu bằng lời của Chúa nói với dân sự của Ngài: “Hãy đi làm việc ngày hôm nay, cầu nguyện để có những thợ gặt trong vườn nho của Ta”. Điều này được tiếp nối bởi sự đáp ứng của Cơ-Đốc nhân, con xin đi nơi nào Chúa muốn gởi con đến, để ý Chúa được nên dưới đất cũng như trên Trời. Nhưng nếu buổi họp chấm dứt và không có ai đi đâu cả, tốt hơn là đừng có buổi họp đó. Giống như đức tin cầu nguyện mà không có hành động, là sự cầu nguyện chết.

Chúng ta phải bắt đầu lại ngay bây giờ, ngay lập tức. Trong nhiều năm chúng ta đã tuyên bố là chúng ta là chúng ta sắp bắt đầu và rồi chẳng bao giờ bắt đầu cả. Chúng ta phải phân rẽ khỏi sô-cô-la và sự không vâng lời và liên hiệp với đức tin, và sự anh dũng.

Lời kêu gọi của Chúa ngày hôm nay dành cho những người trẻ nam và nữ thuộc về vương quốc của Đấng Christ là những người được gọi bằng danh Ngài. Hãy nghe Công-Vụ 2:17-21 “Đức Chúa Trời phán: Trong những ngày sau rốt, Ta sẽ đổ Thần ta khắp trên mọi xác-thịt; con trai và con gái các ngươi đều sẽ nói lời tiên tri, bọn trai trẻ sẽ thấy điềm lạ, và các người già cả sẽ có chiêm bao, phải, trong những ngày đó, ta sẽ đổ Thần ta khắp trên các đầy tớ trai và gái ta, chúng nó đều nói lời tiên tri; Ta lại sẽ tỏ ra sự lạ lùng ở trên trời, và dấu lạ ở dưới đất; tức là máu, lửa, và luồng khói; mặt trời sẽ biến nên tối tăm, mặt trăng hóa ra máu, trước ngày lớn và vinh hiển của Chúa chưa đến; và lại ai cầu khẩn danh Chúa thì sẽ được cứu”.

Nhưng làm sao họ có thể kêu cầu với Ngài, khi họ chưa bao giờ nghe nói về Ngài. Người bạn trẻ bạn có phải ở lại không? Người thiếu nữ trẻ bạn không thể ra đi sao và nói cho họ biết về Đấng Christ. Bạn có phải là người cùng làm việc với Đấng Christ cho vương quốc của Ngài, hay bạn là một Cơ-Đốc nhân để trưng bày? Bạn sẽ sợ hãi hay bạn sẽ chiến đấu, những người anh em của bạn đi ra trận, còn bạn thì ngồi ở đây sao? Khi Ngài đến Ngài có thấy đức tin trên đất này chăng? Hãy quỳ gối xuống trở lại với Kinh-Thánh, hãy quyết định ngay bây giờ và đừng do dự, thời giờ qua rất mau, do đó đừng bôi nhọ Chúa và đừng bàn với thịt và huyết, đừng đưa ra những lời bào chữa yếu ớt, giả dối và hèn nhát.

Lạy Chúa là Đức-Chúa-Trời xin báp tem cho chúng con bằng Đức-Thánh-Linh và bằng lửa, chữa lành cho chúng con khỏi những cơn dịch lệ ghê gớm của bệnh ngủ mê để ngay cả khi chúng con cầu nguyện không thôi, danh của Ngài được tôn cao khắp mọi nơi.

Thúy Anh_TNPA chuyển ngữ theo” No more chocolate soldiers” by C.T Studd trích trong Decision

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

04/12/2023 0 bình luận

Chuyên Đề Khoa học -Khảo cổ

Khế Ước Hôn Nhân Cổ 4000 Năm Tuổi Của Người A-si-ri Phản Ánh Mối Quan Hệ Của Áp-ra-ham và A-ga Trong Kinh Thánh

by Breakingchristiannews.com 02/12/2023

Bởi Breakingchristiannews.com 30 đọc

“Sau khi Áp-ram đã trú ngụ mười năm tại xứ Ca-na-an, Sa-rai, vợ người, bắt A-ga, là con đòi Ê-díp-tô mình, đưa cho chồng làm hầu.” Sáng-thế-ký 16:3

Một nghiên cứu được công bố gần đây đã đưa ra một bảng văn tự Ả rập 4000 năm tuổi. Đây là một khế ước hôn nhân của người A-si-ri, gần giống với thỏa thuận giữa Áp-ra-ham và A-ga, nhưng có những sự khác biệt đáng chú ý. Truyền thông, vốn thông hiểu các thực hành ngoại giáo hơn là Kinh Thánh, đã đưa ra những kết luận sai lầm nghiêm trọng về những gì được phát hiện, còn các nhà nghiên cứu lại bỏ lỡ một số mặc khải rõ ràng mà Kinh Thánh đã có thể cung cấp cho những nghiên cứu khảo cổ của họ.

Bảng văn tự bằng đất nung này là khế ước hôn nhân giữa một người nam và một người nữ tên là Laqipum và Hatala sống tại vùng Lưỡng Hà. Như một phần trong thỏa thuận tiền hôn nhân, người chồng được quyền lựa chọn thuê một người đẻ thay nếu như hai vợ chồng không thể có con sau hai năm kể từ ngày kết hôn.

“Người nữ nô lệ sẽ được tự do sau khi sinh con trai đầu lòng và đảm bảo rằng gia đình đó không bị tuyệt tự,” Giáo sư Ahmet Berkiz Turp của trường Đại học Harran thuộc Chuyên ngành Sản Phụ Khoa chia sẻ với tờ Daily Sabah. “Ly hôn không phải là một lựa chọn dành cho những cặp vợ chồng hiếm muộn trong văn hóa của người A-si-ri, mối quan hệ một vợ một chồng rất được coi trọng, thỏa thuận này đã mang đến giải pháp để duy trì hôn nhân và phát triển những gia đình khó có con.”

Nếu có các lý do hợp lý để ly hôn, bảng văn sẽ tự chỉ ra những điều khoản bồi thường dành cho cả hai bên. Theo nghiên cứu được công bố mới đây của các nhà nghiên cứu thì dòng chữ khắc ghi là: “Nếu Laqipum lựa chọn ly hôn vợ, anh sẽ phải trả (cho cô) 5 mi-na bạc – và nếu Hatala quyết định ly hôn chồng, cô sẽ phải trả (cho anh) 5 mi-na bạc. Những người làm chứng: Masa, Ashurishtikal, Talia, Shupianika.”

Nghiên cứu này đã xác định 5 mi-na bạc thời đó có giá trị 1,500 đô-la thời nay.

Những điều trên gần như phản ánh lại thỏa thuận giữa Áp-ram và Sa-rai trong Kinh Thánh khi họ không thể có con.

“Sau khi Áp-ram đã trú ngụ mười năm tại xứ Ca-na-an, Sa-rai, vợ người, bắt A-ga, là con đòi Ê-díp-tô mình, đưa cho chồng làm hầu.” Sáng-thế-ký 16:3

Điều này thật đáng chú ý vì sau khi A-ga sanh Ích-ma-ên – tổ phụ của người Ả-rập, Đức Chúa Trời đã hứa với Áp-ram (còn được gọi là Áp-ra-ham) rằng giao ước của Ngài là dành riêng cho con trai chưa được hoài thai của Sa-rai (còn được gọi là Sa-ra), Y-sác.

“Đức Chúa Trời bèn phán rằng: Thật vậy, Sa-ra, vợ ngươi, sẽ sanh một con trai, rồi ngươi đặt tên là Y-sác. Ta sẽ lập giao ước cùng nó, để làm giao ước đời đời cho dòng dõi của nó.” Sáng-thế-ký 17:19

Cũng thật thú vị khi nhìn thấy Sa-ra yêu cầu Áp-ra-ham đuổi A-ga đi, bà đã dùng từ “đuổi – garesh” cũng được dịch là “li hôn”, để chắc chắn rằng Ích-ma-ên sẽ không được hưởng một phần kế tự nào hết. Vì con của người vợ bị bỏ sẽ không được hưởng kế tự.

“Người nói với Áp-ra-ham rằng: Hãy đuổi con đòi với con nó đi đi, vì đứa trai của con đòi nầy sẽ chẳng được kế nghiệp cùng con trai tôi là Y-sác đâu.” Sáng-thế-ký 21:10

Theo truyền thông, vị trí người phụ nữ trong thỏa thuận hôn nhân của người A-si-ri bị hiểu lầm như một người nô lệ phục vụ trong đền thờ, một kỵ nam hoặc một kỵ nữ thực hiện các lễ nghi để thờ phượng thần ngoại. Dù hoạt động này không quá xa lạ trong thế giới cổ đại, không giống như những gì được mô phỏng trong bảng ký tự tiếng Ả rập với nội dung tập trung vào vấn đề sinh sản trong giới hạn hôn nhân và cũng không phải vấn đề tín ngưỡng, những người nô lệ phục vụ trong đền thờ để thực hành việc quan hệ xác thịt bởi nghi thức tôn giáo chứ không phải cho việc sinh sản.

Nếu các nhà nghiên cứu đã đọc câu chuyện về Áp-ra-ham, Sa-ra (và A-ga), họ chắc hẳn sẽ tự hỏi rằng điều gì đã diễn ra giữa Laqipum và Hatala trong những tình huống tương tự. Nếu họ tiến hành thỏa thuận của mình và sử dụng một người đẻ thay sau hai năm hiếm muộn chỉ để bất ngờ có được một đứa trẻ vào năm thứ ba thì sao?

Bảng đá này được tìm thấy tại khu vực di sản thế giới UNESCO Kültepe-Kanesh ở tỉnh Kayseri miền trung Thổ Nhĩ Kỳ. Khu vực này từng là nơi dân cư ở trong suốt thời kỳ của Đế chế A-si-ri cổ, niên đại giữa 2100 và 1800 TCN. Cuộc đào bới đã bắt đầu ở khu vực khảo cổ vào năm 1925 khi đó có hơn 1000 bảng đá chữ Ả rập được tìm thấy. Bảng đá đặc biệt này hiện được trưng bày tại bảo tàng Khảo Cổ Istanbul và được ghi lại trong các ghi chép y khoa về Nội Tiết như một sự đề cập được biết đến sớm nhất về sự sinh sản của loài người.

Dịch: Hồng Ân

Nguồn: breakingisraelnews.com

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

02/12/2023 0 bình luận

Chuyên Đề Sách Cơ Đốc

Những Người Biết Chúa Giê-xu – Phần 2: Người đàn bà Sa-ma-ri

by Sưu Tầm 02/12/2023

Bởi Sưu Tầm 30 đọc

Phân đoạn Kinh Thánh: Giăng 4:4-42

Nhiều người chỉ trích Chúa Giê-su vì đã làm bạn với tội nhân. Ngài tuyên bố rằng Ngài “đến tìm và cứu kẻ bị mất” (Lu-ca 19:10). Chúa Giê-su trò chuyện với tội nhân bằng tình yêu và sự kiên nhẫn. Nhờ vậy, họ nhận ra họ cần Chúa Cứu Thế cứu họ khỏi tội lỗi và ban cho họ món quà là sự cứu rỗi biết bao bởi “mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh-hiển của Đức Chúa Trời” (Rô-ma 3:23)

Giăng 4:4-6 Vả, Ngài phải đi ngang qua xứ Sa-ma-ri. Vậy Ngài đến một thành thuộc về xứ Sa-ma-ri, gọi là Si-kha, gần đồng-ruộng mà Gia-cốp cho Giô-sép là con mình. Tại đó có cái giếng Gia-cốp. Nhân đi đàng mỏi-mệt, Đức Chúa Jêsus ngồi gần bên giếng; bấy giờ độ chừng giờ thứ sáu.

1. Kinh Thánh cho biết:
a. Chúa Giê-su là người giàu có và đi đây đi đó trong sự dư dật.
b. Chúa Giê-su thật là con người nên cũng biết mệt.

Giăng 4:7-9 Một người đàn-bà Sa-ma-ri đến múc nước. Đức Chúa Jêsus phán rằng: Hãy cho ta uống. Vì môn đồ Ngài đã đi ra phố đặng mua đồ-ăn. Người đàn-bà Sa-ma-ri thưa rằng: Ủa kìa! Ông là người Giu-đa, mà lại xin uống nước cùng tôi, là một người đàn-bà Sa-ma-ri sao? (Số là, dân Giu-đa chẳng hề giao-thiệp với dân Sa-ma-ri.)

2. Thảo luận: Tại sao bà ngạc nhiên khi Chúa Giê-su hỏi bà nước uống?

Giăng 4:10 Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Ví bằng ngươi biết sự ban-cho của Đức Chúa Trời, và biết người nói: “Hãy cho ta uống” là ai, thì chắc ngươi sẽ xin người cho uống, và người sẽ cho ngươi nước sống.

3. Chúa Giê-su nói Ngài có thể ban cho bà điều gì?

Giăng 4:11-12 Người đàn-bà thưa: Hỡi Chúa, Chúa không có gì mà múc, và giếng thì sâu, vậy bởi đâu có nước sống ấy? Tổ-phụ chúng tôi là Gia-cốp để giếng nầy lại cho chúng tôi, chính người uống giếng nầy, cả đến con cháu cùng các bầy vật người nữa, vậy Chúa há lớn hơn Gia-cốp sao?

4. Bà tưởng Chúa Giê-su nói về?
a. Nước tự nhiên
b. Nước đời đời

Giăng 4:13-14 Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Phàm ai uống nước nầy vẫn còn khát mãi; nhưng uống nước ta sẽ cho, thì chẳng hề khát nữa. Nước ta cho sẽ thành một mạch nước trong người đó, văng ra cho đến sự sống đời đời.

5. Đấng Christ ban cho chúng ta điều gì tốt nhất?
a. Những thứ vật chất
b. Sự sống thuộc linh, đời đời

Giăng 4:15-19 Người đàn-bà thưa: Lạy Chúa, xin cho tôi nước ấy, để cho tôi không khát và không đến đây múc nước nữa. Đức Chúa Jêsus phán rằng: Hãy đi, gọi chồng ngươi, rồi trở lại đây. Người đàn-bà thưa rằng: Tôi không có chồng. Đức Chúa Jêsus lại phán: Ngươi nói rằng: Tôi không có chồng, là phải lắm; vì ngươi đã có năm đời chồng, còn người mà ngươi hiện có, chẳng phải là chồng ngươi; điều đó ngươi đã nói thật vậy. Người đàn-bà thưa rằng: Lạy Chúa, tôi nhìn thấy Chúa là một đấng tiên-tri.

6. Quan điểm của bạn: Tại sao Chúa Giê-su bảo bà đưa chồng đến?
a. Vì Ngài không biết bà đã có chồng hay chưa.
b. Để bà nhận ra tình cảnh thật của mình và nhu cầu cần có sự cứu rỗi Đấng Christ ban tặng .

Giăng 4:20-24 Tổ-phụ chúng tôi đã thờ-lạy trên hòn núi nầy; còn dân Giu-đa lại nói rằng nơi đáng thờ-lạy là tại thành Giê-ru-sa-lem. Đức Chúa Jêsus phán rằng: Hỡi người đàn-bà, hãy tin ta, giờ đến, khi các ngươi thờ-lạy Cha, chẳng tại trên hòn núi nầy, cũng chẳng tại thành Giê-ru-sa-lem. Các ngươi thờ-lạy sự các ngươi không biết, chúng ta thờ-lạy sự chúng ta biết, vì sự cứu-rỗi bởi người Giu-đa mà đến. Nhưng giờ hầu đến, và đã đến rồi, khi những kẻ thờ-phượng thật lấy tâm-thần và lẽ thật mà thờ-phượng Cha: Ấy đó là những kẻ thờ-phượng mà Cha ưa-thích vậy. Đức Chúa Trời là Thần, nên ai thờ-lạy Ngài thì phải lấy tâm-thần và lẽ thật mà thờ-lạy.

7. Chúa Giê-su nói rằng sự thờ phượng thật chỉ có thể thực hiện:
a. Trong năng quyền của Đức Thánh Linh
b. Tại những nơi đặc biệt

Giăng 4:25 Người đàn-bà thưa: Tôi biết rằng Đấng Mê-si (nghĩa là Đấng Christ) phải đến; khi Ngài đã đến, sẽ rao truyền mọi việc cho chúng ta.

8. Bà mong đợi điều gì từ Đấng Mê-si khi Ngài đến?

Giăng 4:26 Đức Chúa Jêsus phán rằng: Ta, người đang nói với ngươi đây, chính là Đấng đó.

9. Chúa Giê-su có xưng nhận với bà rằng Ngài là Đấng Mê-si, Chúa Cứu Thế không?
a. Có
b. Không
c. Không chắc

Giăng 4:27-29 Khi đó, môn-đồ tới, đều sững-sờ về Ngài nói với một người đàn-bà; nhưng chẳng ai hỏi rằng: Thầy hỏi người ấy điều chi? Hay là: Sao thầy nói với người? Người đàn-bà bèn bỏ cái vò của mình lại và vào thành, nói với người tại đó rằng: Hãy đến xem một người đã bảo tôi mọi điều tôi đã làm; ấy chẳng phải là Đấng Christ sao?

10. Bà làm gì sau khi gặp Chúa Giê-su?
a. Bà nói rằng Chúa Giê-su là tiên tri giả.
b. Bà gọi Chúa Giê-su là Đấng Mê-si.

Giăng 4:39 Có nhiều người Sa-ma-ri ở thành đó tin Ngài, vì cớ lời đàn-bà đã làm chứng về Ngài mà rằng: Ngài đã bảo tôi mọi điều tôi đã làm.

11. Những người Sa-ma-ri tại thành đó có tin lời chứng của bà không? Tại sao?

Giăng 4:40-41 Vậy, các người Sa-ma-ri đã đến cùng Ngài, xin Ngài vào trọ nơi mình; Ngài bèn ở lại đó hai ngày. Khi đã nghe lời Ngài rồi, người tin Ngài càng đông hơn nữa.

12. Cuối cùng có bao nhiêu người tin Chúa Giê-su?
a. Ít người
b. Một vài người
c. Nhiều người

Giăng 4:42 Họ nói với người đàn-bà rằng: Ấy không còn phải vì điều ngươi đã nói với chúng ta mà chúng ta tin đâu; vì chính chúng ta đã nghe Ngài, và biết rằng chính Ngài thật là Cứu-Chúa của thế-gian.

13. Các người Sa-ma-ri cuối cùng cũng tuyên xưng Chúa Giê-su “thật là _________________________________________________________________________.”

14. Quan điểm của bạn: Bạn có tin rằng người đàn bà Sa-ma-ri đã ăn năn cuộc đời tội lỗi? Bạn có tin rằng bà đã nhận được “sự sống đời đời,” sự sống thuộc linh từ Chúa Giê-su Christ? Theo bạn, thành Sa-ma-ri trở nên vui mừng hay buồn bã sau sự ghé thăm của Chúa Giê-su?

Nguồn: Sưu tầm
Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

02/12/2023 0 bình luận

Chuyên Đề Lời Chứng

Một Tập Truyền Đạo Đơn Kỳ Lạ Từ Những Năm 1800 Được Phát Hiện Ở Trung Quốc Đã Dẫn Đưa Nhiều Người Đến Với Đấng Christ

by Sưu Tầm 29/11/2023

Bởi Sưu Tầm 30 đọc

Dưới đây là câu chuyện có thật xảy ra giữa nhà truyền giáo nổi tiếng người xứ Wales, Griffith John và một người Trung Quốc địa phương vào những năm 1800:

Một ngày không giống như mọi ngày, khi đang đi dạo dọc các con phố ở Trung Quốc với vài tập truyền đạo đơn trên tay, tôi bị một người đàn ông có vẻ ngoài đáng kính chặn lại và hỏi xem tôi có cuốn sách nào mới không. Tôi cho ông ấy xem những cuốn sách tôi có, và tôi có nhiều loại.

“Tôi đọc hết mấy cuốn này rồi. Anh có cuốn nào mới không?”

“Chờ một chút,” tôi nói; “Đây là một cuốn sách nhỏ thú vị, tôi không nghĩ anh đã đọc nó rồi đâu.”

Đó là một câu chuyện kỳ lạ, có chút thần bí mà người Trung Quốc yêu thích. Đó là câu chuyện về một gã người lùn da đỏ xấu xa. Tôi nghĩ người đàn ông sẽ thích cuốn này. Những câu chuyện loại này được hầu hết người Trung Quốc quan tâm.

Ông nhìn vào cuốn sách rồi mỉm cười nói: “Ồ, tôi có cuốn này, tôi đọc hết rồi. Đó là một cuốn sách rất hay.”

Tôi không thật sự tin ông nên hỏi lại, “Thế cuốn này nói về cái gì?”

“À, nó nói…thế này nè.” Ông vừa nói vừa làm điệu bộ lè lưỡi ra như một con quái vật.

Và ông ấy đã đúng! Cuốn sách nhỏ tôi cầm trên tay chính là bản dịch cuốn “Terrible Red Dwarf” (tạm dịch là “Người Lùn Da Đỏ Xấu xa”) của Mark Guy Pearse. (*Câu chuyện kể về một người lùn xấu tính chuyên phá phách gây họa cho các ngôi làng, đốt nhà và cướp bóc dân lành cho đến khi Nhà Vua can thiệp kịp thời và hắn phải trả giá cho hành động của mình.)

Đó là trường hợp điển hình về cuốn sách này. Tôi thường gặp những người Trung Quốc cảm động trước câu chuyện trong cuốn sách nhỏ kỳ lạ kể câu chuyện Phúc Âm theo một cách thú vị nhất.

Hơn hai mươi năm trước, cuốn sách này đã bị vứt vào sọt rác và bị mang đi cùng với những giấy tờ khác để cho vào lò thiêu. Một người chủ cửa hàng ở đó, ông Chang, đã nhìn thấy cuốn sách và cứu nó khỏi bị thiêu hủy. Ông mang nó về nhà và đọc kỹ.

Bạn thấy đấy, ông Chang đã có sẵn một cuốn Tân Ước mà ông đã mua trước đó một thời gian, nhưng đọc không hiểu nên ông đặt nó sang một bên. Tuy nhiên, sau khi đọc tập truyền đạo đơn, ông hiểu rõ hơn ý nghĩa của những lời trong Kinh Thánh và điều này đã khiến ông cải đạo.

Ông gia nhập hội thánh ở Tehngan vào năm 1886 và vào năm 1889, ông vui mừng khi thấy chín tín đồ mới được báp-têm tại nhà riêng của mình!

Cuốn sách đã dẫn đưa nhiều người đến với Đấng Christ ở Trung Quốc vào những năm 1800 đã bị thất lạc, tuy nhiên đến nay lại được tìm thấy.

Thay vì chỉ phát kẹo vào ngày Halloween hoặc hoàn toàn tách mình với “người ngoại”, tại sao không mua một vài cuốn sách như thế này để phát cho trẻ em cùng với kẹo, để các em biết đến danh Chúa Giê-xu?

Dịch & biên tập: Eunice Tu

Nguồn: backtojerusalem.com

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

29/11/2023 0 bình luận

Chuyên Đề Khoa học -Khảo cổ Quốc Tế

Miền Đất Hứa Xa Vời – Quan điểm của các nhà khoa học hàng đầu thế giới về Nguồn gốc sự sống – Phần 4

by Viethungpham.com 29/11/2023

Bởi Viethungpham.com 30 đọc

10/ Nicholas Wade, tác giả nổi tiếng của nhiều sách phổ biến khoa học

Trong bài báo trên tờ New York Times ngày 13/06/2000, nhan đề “Life’s Origins Get Murkier and Messier; Genetic Analysis Yields Intimations of a Primordial Commune” (Vấn đề Nguồn gốc sự sống trở nên tối tăm hơn, lộn xộn hơn; Phân tích Di truyền cung cấp những gợi ý về một Công Xã Nguyên Thuỷ), Nicholas Wade viết:

“Mọi thứ về nguồn gốc sự sống trên trái đất là một bí ẩn, và dường như càng hiểu biết càng gặp nhiều thách đố gay gắt, … Việc giải thích cơ chế hoá học của sự sống đầu tiên là một cơn ác mộng. Cho đến nay không ai đưa ra được một lời giải thích đáng tin cậy để chỉ ra những chất hoá học đầu tiên của sự sống – được cho là RNA, một họ hàng gần gũi của DNA – có thể tự tạo ra từ các hóa chất vô cơ có khả năng tồn tại trên trái đất. Sự lắp ráp tự phát của các phân tử nhỏ RNA trên trái đất nguyên thủy “sẽ gần như một phép lạ”, như hai chuyên gia trong lĩnh vực này đã tuyên bố một cách hữu ích vào năm ngoái… Những nỗ lực giỏi nhất của các nhà hoá học nhằm tái tạo những phân tử điển hình của sự sống trong phóng thí nghiệm chỉ chứng tỏ rằng đây là một bài toán hóc búa như bị ma quỷ cản trở. Sự hình thành sự sống trên trái đất, vào một lúc nào đó trong những ngày cuối cùng nóng bỏng thuộc kỷ Hadean, vẫn là một bài toán không chịu khuất phục”.

BÌNH LUẬN:

Hoá ra tất cả mọi người đều thừa nhận rằng sự hình thành sự sống là một PHÉP LẠ. Nhưng có thể chia thành 2 nhóm.

Nhóm 1 bao gồm những người không tin vào thuyết tiến hoá và cho rằng phép lạ ấy vượt quá khả năng giải thích của khoa học. Điển hình như Louis Pasteur, Gregor Mendel, Lord Kelvin (người khám phá ra Định luật Entropy), Kurt Gödel,…

Nhóm 2 bao gồm các nhà tiến hoá tin rằng chắc chắn khoa học sẽ giải thích được phép lạ đó, vấn đề chỉ là thời gian. Điển hình là Charles Darwin, Jacques Monod, George Wald, Richard Dawkins,…

Nhóm 1 có rất nhiều luận cứ khoa học, cả lý thuyết lẫn thí nghiệm để bác bỏ thuyết phi tạo sinh. Nhóm 2 không hề có bằng chứng, chỉ có giả thuyết và ĐỨC TIN!

11/ Franklin M. Harold, Giáo sư Trung tâm Y khoa thuộc Đại học Colorado

Trong cuốn “The Way of the Cell: Molecules, Organisms and the Order of Life” (Con đường của tế bào: Phân tử, Sinh vật và Trật tự của sự sống) do Oxford University Press xuất bản tại New York, năm 2001, trang 251, Franklin Harold viết:

“Đối với tôi, vấn đề nguồn gốc sự sống biểu lộ ra như một vấn đề không thể hiểu nổi, một chủ đề để kinh ngạc chứ không phải để giải thích”

BÌNH LUẬN:

Trong câu chuyện hôm nay, chúng ta đã thấy nhiều nhà khoa học hàng đầu tuyên bố họ không làm sao có thể hiểu được làm thế nào mà các phân tử vô cơ vô cùng phức tạp có thể ngẫu nhiên kết hợp lại với nhau để tạo ra sự sống. Đã xuất hiện nhiều cách nói ví von để mô tả tính bất khả thi của thuyết phi tạo sinh. Xin nêu 2 ví dụ:

Cơ may để sự sống hình thành ngẫu nhiên từ vật chất không sống tương tự như cơ may để một trận cuồng phong thổi qua xưởng chế tạo máy bay Boeing, làm cho các linh kiện ở đó bị hất tung lên và ngẫu nhiên kết hợp lại với nhau thành chiếc máy bay Boeing. Đây là cách ví von của nhà khoa học lỗi lạc Fred Hoyle.

Cơ may để sự sống hình thành ngẫu nhiên từ vật chất không sống tương tự như cơ may để một chú khỉ gõ phím đàn piano một cách ngẫu nhiên tạo ra Bản Giao hưởng số 9 của Beethoven!

Xin mời độc giả sáng tác thêm những cách nói ví von tương tự, biết đâu chúng ta sẽ “ngẫu nhiên” tạo nên một truyện hài hước hoặc một “tác phẩm triết học” có giá trị về thuyết phi tạo sinh?

12/ Robert Roy Britt, ký giả khoa học chuyên viết cho trang khoa học Space.com

Trong một bài báo nhan đề “The Search for the Scum of the Universe” (Cuộc tìm kiếm Scum trong vũ trụ), công bố trên trang Space.com ngày 22/05/2002, Robert Britt cho biết:

“Thực tế, tại một cuộc họp đầu tháng này, khoảng 100 nhà hóa học, sinh học, thiên văn học và những nhà tư tưởng tiến hóa cao cấp khác quan tâm đến việc tìm kiếm sự sống ngoài trái đất,… không ai có thể nói sự sống đơn giản nhất khởi đầu như thế nào… Ken Nealson, một nhà địa chất học tại Đại học Nam California nói, “Không ai hiểu nguồn gốc sự sống. Nếu họ nói họ hiểu, có lẽ họ đang cố lừa bạn”.

BÌNH LUẬN:

Ý kiến này giống ý kiến của Stewart Kauffman: Ai dám tuyên bố mình biết sự sống đã ra đời như thế nào thì ắt người đó là “người ngu hoặc bất lương”.

(Còn tiếp)

Nguồn: Viethungpham.com

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

29/11/2023 0 bình luận

Chuyên Đề Quốc Tế

Do Thái Giáo Là Gì Và Người Do Thái Tin Gì?

by Sưu Tầm 27/11/2023

Bởi Sưu Tầm 30 đọc

Do Thái Giáo là gì, và một người Do Thái là ai hay là gì? Do Thái Giáo đơn giản chỉ là một tôn giáo? Nó là một bản sắc văn hóa hay chỉ là một nhóm sắc tộc? Người Do Thái là một tộc người hay họ là một quốc gia? Người Do Thái tin gì, và tất cả họ đều tin những điều giống nhau?

Từ điển định nghĩa về một “người Do Thái” bao gồm là “một thành viên của chi phái/bộ tộc Giu-đa”, “một người Do Thái / Y-sơ-ra-ên”, “một thành viên của một dân tộc tồn tại ở Palestine từ thế kỷ thứ 6 Trước Công Nguyên đến thế kỷ thứ 1 sau Công Nguyên”, “một người thuộc về hậu duệ được tiếp nối hoặc được cải đạo của người Do Thái cổ đại”, và “người có tôn giáo là Do Thái Giáo”.

Theo các thầy dạy luật (rabbi) của Do Thái Giáo, một người Do Thái là một người có mẹ là người Do Thái hay một người cải đạo qua Do Thái Giáo. Lê-vi-ký 24:10 thường được trích dẫn để đem lại tín nhiệm cho niềm tin này, mặc dù kinh Torah không tuyên bố điều gì cụ thể để hỗ trợ cho truyền thống này. Một vài rabbi nói rằng việc này không có liên quan gì đến những gì một cá nhân thật sự tin. Những thầy rabbi này cho chúng tôi biết rằng một người Do Thái không cần phải là một người tuân giữ các luật và phong tục Do Thái để được xem là người Do Thái. Quả thật, một người Do Thái có thể không hề tin gì vào Đức Chúa Trời và vẫn là người Do Thái dựa trên giải thích của thầy dạy luật Do Thái ở trên.

Các rabbi khác nói rõ rằng trừ khi người đó theo các giới luật của kinh Torah và chấp nhận “Mười Ba Nguyên Tắc Đức Tin” của Maimonides (thầy Rabbi Moshe ben Maimon, một trong những học giải Do Thái vĩ đại thời trung cổ), thì anh ta không thể là một người Do Thái. Mặc dầu người này có thể là một người Do Thái “sinh học”, anh ta không có mối quan hệ thật sự nào với Do Thái Giáo.

Trong kinh Torah – năm sách đầu tiên của Kinh Thánh— Sáng Thế Ký 14:13 dạy rằng Áp-ra-ham, thường được công nhận là người Do Thái đầu tiên, đã được mô tả là một “người Hê-bơ-rơ”. Tên “Jew” (người Do Thái) đến từ tên Judah (Giu-đa), một trong mười hai con trai của Gia-cốp và là một trong mười hai chi phái của Y-sơ-ra-ên. Có vẻ là tên “Jew” (Do Thái) ban đầu chỉ về những người là thành viên của chi phái Giu-đa, nhưng khi vương quốc Giu-đa bị chia tách sau triều đại vua Sa-lô-môn (1 Các Vua 12), từ này chỉ về bất cứ người nào trong vương quốc Giu-đa, bao gồm các chi phái Giu-đa, Bên-gia-min, và Lê-vi. Ngày nay, nhiều người tin rằng một người Do Thái là bất cứ ai là con cháu sinh học của Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, bất kể người đó thuộc chi phái nào trong mười hai chi phái ban đầu.

Vậy thì, những điều người Do Thái tin là gì, và những giới luật căn bản của Do Thái Giáo là gì? Có năm hình thức hay giáo phái chính của Do Thái Giáo trong thế giới ngày nay. Chúng là Chính Thống, Bảo Thủ, Cải Chánh, Tái Thiết, và Nhân Văn. Những niềm tin và những đòi hỏi trong mỗi nhóm khác nhau một cách kịch tính; tuy vậy, một danh sách ngắn các niềm tin truyền thống của Do Thái Giáo bao gồm những điều sau đây:

Đức Chúa Trời là đấng tạo hóa của tất cả những gì hiện hữu; Ngài là một (duy nhất), vô hình vô thể (không có một thân thể), và chỉ một mình Ngài phải được thờ phượng như đấng cầm quyền tuyệt đối của vũ trụ.

Năm sách đầu tiên của Kinh Thánh Hê-bơ-rơ (Do Thái cổ) đã được Đức Chúa Trời mặc khải cho Môi-se. Chúng sẽ không được thay đổi hay thêm bớt gì trong tương lai.

Đức Chúa Trời giao tiếp với người Do Thái qua các tiên tri.

Đức Chúa Trời giám sát các hoạt động của con người; Ngài thưởng cho những ai làm điều lành và phạt những người làm điều dữ.

Mặc dầu các Cơ Đốc Nhân dựa phần lớn đức tin của họ trên cùng Kinh Thánh Hê-bơ-rơ như những người Do Thái, có những khác biệt chính trong niềm tin: người Do Thái thường xem các hành động và hành vi là quan trọng chính yếu; niềm tin đến từ hành động. Điều này mâu thuẫn với các Cơ Đốc Nhân bảo thủ vì niềm tin của họ là quan trọng chính yếu và hành động là kết quả của niềm tin đó.

Niềm tin của người Do Thái không chấp nhận các ý niệm Cơ Đốc về nguyên tội (niềm tin rằng tất cả mọi người đều thừa hưởng tội lỗi của A-đam và Ê-va khi họ không vâng lời những chỉ thị của Đức Chúa Trời trong Vườn Ê-đen).

Do Thái Giáo xác nhận sự tốt lành vốn có của thế giới và những con người của nó như là những tạo vật của Đức Chúa Trời.

Các tín đồ Do Thái có khả năng thánh hóa đời sống họ và đến gần hơn với Đức Chúa Trời bằng cách thực hiện mitzvoth (các mạng lịnh thánh).

613 điều răn được tìm thấy trong Lê-vi-ký và các sách khác điều chỉnh tất cả các phương diện của đời sống Do Thái. Mười Điều Răn, như được phác họa trong Xuất-Ê-díp-tô-ký 20:1-17 và Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:6-21, hình thành một bảng tóm tắt của Luật Pháp.

Đấng Mê-si (đấng được xức dầu của Đức Chúa Trời) sẽ đến trong tương lai và nhóm người Do Thái lại một lần nữa trong xứ Y-sơ-ra-ên. Sẽ có sự sống lại nói chung của những người chết ở thời điểm đó. Đền thờ Giê-ru-sa-lem, bị phá hủy năm 70 sau Công Nguyên bởi người La Mã, sẽ được xây dựng lại.

Những niềm tin về Chúa Giê-xu biến đổi một cách đáng kể. Một số người xem Ngài là thầy dạy đạo đức vĩ đại. Những người khác xem Ngài là một tiên tri giả hay là một hình tượng/thần tượng của Cơ Đốc Giáo. Một số giáo phái của Do Thái Giáo sẽ thậm chí không nhắc đến tên Ngài do sự ngăn cấm nói đến tên một hình tượng/thần tượng.

Những người Do Thái thường được nhắc đến như dân tộc được chọn của Đức Chúa Trời. Điều này không có nghĩa là họ trong bất cứ phương diện nào nên được coi là siêu đẳng hơn các nhóm người khác. Các câu Kinh Thánh như Xuất 19:5 chỈ đơn giản nói rằng Đức Chúa Trời chọn dân Y-sơ-ra-ên để nhận và học kinh Torah, để thờ phượng duy Đức Chúa Trời mà thôi, để nghỉ ngơi vào ngày Sa-bát, và để ăn mừng các ngày lễ hội. Người Do Thái không được chọn để là tốt hơn những người khác; họ đã đơn giản được chọn để là một ánh sáng cho dân ngoại và là một ơn phước cho tất cả các dân tộc.

Nguồn: Yeudothai.com

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

27/11/2023 0 bình luận

Newer Posts

Older Posts