Hong An

Dưới Torah (Tiếp theo)
Và Ngài phải được sinh ra ‘dưới Torah’, trong Giao ước Luật pháp mà Đức Chúa Trời đã lập với Y-sơ-ra-ên. CHÚA không thể đơn giản từ bỏ sự thánh khiết của Luật pháp, vốn là tốt lành, thánh khiết và đến từ Đức Chúa Trời. Bằng cách nào đó nó phải được Y-sơ-ra-ên tuân giữ. Ngài phải thuộc dòng dõi của Đa-vít, để được ngồi trên ngai của tổ phụ Đa-vít và cai trị Gia-cốp với một vương quốc trường tồn bất diệt (Lu-ca 1:32-33), như lời hứa của sứ thần Gáp-ri-ên với Ma-ri. Như vậy, Ngài đã được sinh ra từ dòng dõi của một người nữ, là con của Đa-vít, nhưng cũng ở dưới Torah, Giao ước của Luật pháp được lập với Y-sơ-ra-ên. Tại sao phải như vậy? Bởi vì để trở thành Chiên Con của Đức Chúa Trời, để bị giết vì ‘tội lỗi’, số nhiều, của thế gian, và thậm chí để bị làm cho trở nên ‘tội lỗi’, số ít, chính Ngài phải là một Chiên Con hoàn hảo, không tì vết. II Cô-rinh-tô 5:21 “…Đức Chúa Trời đã làm cho Đấng không hề biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, để trong Đấng ấy chúng ta được trở nên công chính trước mặt Đức Chúa Trời…”

Đức Chúa Trời không thể cứu chuộc nhân loại bất chấp sự thánh khiết của Ngài bằng cách đơn giản là phớt lờ và bỏ qua các đòi hỏi của Luật Thánh. Những mong đợi của Luật Thánh, của Mười Điều Răn Thánh, phải được đáp ứng. Như vậy, trước hết phải có người vâng giữ, để rồi người đó có thể trở thành sinh tế cho tội lỗi của thế gian. Chỉ khi đó người đó mới trở thành chiên con hoàn hảo, một sinh tế hoàn hảo. Nếu người đó có tội lỗi riêng, thì chỉ có thể chết vì tội lỗi của mình chứ không thể mang lấy tội lỗi của người khác và thậm chí bị quy thành kỷ tội. Để đáp ứng các đòi hỏi của Luật pháp, người đó phải ở dưới Luật pháp, và do đó phải được sinh ra trong Giao ước Luật pháp được thiết lập với Y-sơ-ra-ên. Như vậy, Ngài phải là một người Do Thái.

Thay Cho Chúng Ta
Chúa Jesus thực sự đã làm hai điều thay cho chúng ta. Đầu tiên, Ngài đã tuân giữ Luật pháp một cách hoàn hảo với tư cách là con người duy nhất từng làm được như vậy, và do đó, thay cho chúng ta hoàn thành các yêu cầu Thánh của Luật Thánh của Đức Chúa Trời. Và sau khi làm điều đó, Ngài có thể trở thành Chiên Con bị giết vì tội lỗi của thế gian thay cho chúng ta. Để thay thế cho tất cả chúng ta, Ngài mang trên mình tội lỗi của thế gian, bởi vì Ngài không có tội lỗi của riêng mình. Ngài đã chết thay cho chúng ta và tuân giữ Luật pháp cho chúng ta, để chúng ta có thể có được sự sống đời đời bởi đức tin nơi Ngài.
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/547137773299766

Phần (Tiếp theo)
Vì vậy, mặc dù người Do Thái có thể đã cho rằng Chúa Jesus có quyền hợp pháp đối với ngai vàng của cha Ngài là Đa-vít thông qua cha nuôi Giô-sép, nhưng thực ra nó được thiết lập thông qua Ma-ry, mẹ của Ngài, bởi vì Ngài có quyền đến với ngai vàng với tư cách là hậu duệ của Đa-vít thông qua con trai của ông là Na-than.

Vô Tội
Hơn nữa, Chúa Jesus cũng cần phải không có ‘tội lỗi’. Rô-ma 5:12-14: “…Cho nên, như bởi một người mà tội lỗi đã vào trong thế gian, và bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã lan tràn đến mọi người vì mọi người đều đã phạm tội. Vì tội lỗi đã có trong thế gian trước khi có luật pháp; nhưng khi chưa có luật pháp thì tội lỗi không được kể đến. Tuy nhiên, sự chết đã ngự trị từ A-đam đến Môi-se, cả trên những người không phạm cùng một tội với A-đam, là người làm hình bóng về Đấng phải đến…” A-đam là hình bóng về Chúa Jesus, không phạm tội, trước sự sa ngã tại pa-ra-đi. Nhưng khác với A-đam, Chúa Jesus vẫn không hề phạm tội suốt đời, nắm chặt bàn tay của Cha – và Cha giữ tay Ngài, ngay cả sau khi Luật pháp Môi-se đã ban hành.

Hê-bơ-rơ 4:15 (TTHĐ):“…Vì chúng ta không có một thầy tế lễ thượng phẩm chẳng có thể cảm thông sự yếu đuối chúng ta, nhưng có một thầy tế lễ bị cám dỗ đủ mọi cách như chúng ta, song chẳng phạm tội…”; Hê-bơ-rơ 4:15 (BDM): “Vì chúng ta không có một vị thượng tế chẳng có thể cảm thông sự yếu đuối chúng ta, nhưng vị thượng tế này đã chịu cám dỗ đủ mọi mặt cũng như chúng ta song không hề phạm tội…” Hê-bơ-rơ 9:14 (BDM): “…Vậy, vì chúng ta có vị thượng tế vĩ đại đã vượt qua các tầng trời là Đức Jesus, Con Đức Chúa Trời, nên chúng ta hãy giữ vững niềm tin…”, Hê-bơ-rơ 9:14 (TTHĐ): “…Do đó, vì chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại đã vượt qua các tầng trời là Đức Chúa Jêsus, Con Đức Chúa Trời, nên hãy giữ vững những điều chúng ta xưng nhận…”Ngài buộc phải không có tội lỗi, không vết, không chỗ trách được, để trở thành Chiên không tì vết, là Đấng sẽ cất tội lỗi thế gian trên thân Ngài (Giăng 1:29, 36).

Dưới Torah
Và Ngài phải được sinh ra ‘dưới Torah’, trong Giao ước Luật pháp mà Đức Chúa Trời đã lập với Y-sơ-ra-ên. CHÚA không thể đơn giản từ bỏ sự thánh khiết của Luật pháp, vốn là tốt lành, thánh khiết và đến từ Đức Chúa Trời. Bằng cách nào đó nó phải được Y-sơ-ra-ên tuân giữ. Ngài phải thuộc dòng dõi của Đa-vít, để được ngồi trên ngai của tổ phụ Đa-vít và cai trị Gia-cốp với một vương quốc trường tồn bất diệt (Lu-ca 1:32-33), như lời hứa của sứ thần Gáp-ri-ên với Ma-ri. Như vậy, Ngài đã được sinh ra từ dòng dõi của một người nữ, là con của Đa-vít, nhưng cũng ở dưới Torah, Giao ước của Luật pháp được lập với Y-sơ-ra-ên. Tại sao phải như vậy? Bởi vì để trở thành Chiên Con của Đức Chúa Trời, để bị giết vì ‘tội lỗi’, số nhiều, của thế gian, và thậm chí để bị làm cho trở nên ‘tội lỗi’, số ít, chính Ngài phải là một Chiên Con hoàn hảo, không tì vết. II Cô-rinh-tô 5:21: “…Đức Chúa Trời đã làm cho Đấng không hề biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, để trong Đấng ấy chúng ta được trở nên công chính trước mặt Đức Chúa Trời…”

Đức Chúa Trời không thể cứu chuộc nhân loại bất chấp sự thánh khiết của Ngài bằng cách đơn giản là phớt lờ và bỏ qua các đòi hỏi của Luật Thánh. Những mong đợi của Luật Thánh, của Mười Điều Răn Thánh, phải được đáp ứng. Như vậy, trước hết phải có người vâng giữ, để rồi người đó có thể trở thành sinh tế cho tội lỗi của thế gian. Chỉ khi đó người đó mới trở thành chiên con hoàn hảo, một sinh tế hoàn hảo. Nếu người đó có tội lỗi riêng, thì chỉ có thể chết vì tội lỗi của mình chứ không thể mang lấy tội lỗi của người khác và thậm chí bị quy thành kỷ tội. Để đáp ứng các đòi hỏi của Luật pháp, người đó phải ở dưới Luật pháp, và do đó phải được sinh ra trong Giao ước Luật pháp được thiết lập với Y-sơ-ra-ên. Như vậy, Ngài phải là một người Do Thái.
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

Con vua Đa-vít (Tiếp theo)
Rõ ràng là mọi người dân Y-sơ-ra-ên trong thời đó đều biết rằng Chúa Jesus thuộc dòng dõi Vua Đa-vít, vì trong nhiều lần khác nhau, người ta gọi Ngài là “Con vua Đa-vít”. Người ăn xin mù ở gần Giê-ri-cô kêu lên: “…Lạy Jesus, Con vua Đa-vít, xin thương xót con…” (Lu-ca 18:38).

Nhưng có lẽ họ không biết hoặc không nhận ra rằng Ngài là ‘Con của Đa-vít’ qua hai dòng dõi. Một là dòng dõi của Mẹ Ngài là Mary; hai là dòng dõi của cha nuôi của Ngài, Giô-sép. Một dòng là trực tiếp từ con trai của Đa-vít là Sa-lô-môn, (Ma-thi-ơ 1:7), trong khi dòng kia đến từ Na-than, (Lu-ca 3:31), một trong những người con trai khác của Đa-vít (I Sử 3:5, 14:5).
Na-than này có thể đã có tham vọng ngồi vào ngai vàng của cha mình là Đa-vít, nhưng ông không phải là sự lựa chọn của Đức Chúa Trời (II Sa-mu-ên 12:24; I Các Vua 1:28-31, 2:1-4). Sa-lô-môn là vị vua cuối cùng cai trị một nước Y-sơ-ra-ên thống nhất (Nê-hê-mi 13:26, I Các vua 11:1-8). Sau ông, đất nước bị chia cắt thành hai vương quốc, một vương quốc gồm mười bộ tộc, được gọi chung là Y-sơ-ra-ên và hai bộ tộc còn lại, được gọi chung là Giu-đa. Y-sơ-ra-ên sống ở Sa-ma-ri và có thành phố Sa-ma-ri làm thủ đô. Giu-đa sống ở khu vực Giu-đê với Giê-ru-sa-lem là thủ đô. Cái tên Na-than, con trai Đa-vít, xuất hiện trong dòng dõi của Ma-ry, và Sa-lô-môn trong dòng dõi của Giô-sép.

Chúa Jesus không thể là con ruột của Giô-sép, vì dòng dõi đó đã bị phá vỡ. Trong dòng dõi đó, chúng ta thấy một vị vua tên là Giê-cô-nia, là người mà Chúa phán rằng con cháu ông sẽ không được ngồi trên ngai vàng của vua cha Đa-vít. Giê-rê-mi 22:27-30: “…Còn mảnh đất mà linh hồn chúng khao khát trở về, thì sẽ không được trở về.” Vậy có phải Giê-cô-nia nầy là chiếc bình vỡ nát bị khinh thường không? Chiếc bình mà không ai ưa thích cả? Tại sao vua ấy và cả dòng dõi nó bị quẳng đi, bị ném vào trong một xứ mà chúng chưa từng biết? Hỡi đất, đất, đất! Hãy nghe lời của Đức Giê-hô-va. Đức Giê-hô-va phán thế nầy: “Hãy ghi nhận người nầy như là kẻ tuyệt tự…”

Vì vậy, mặc dù người Do Thái có thể đã cho rằng Chúa Jesus có quyền hợp pháp đối với ngai vàng của cha Ngài là Đa-vít thông qua cha nuôi Giô-sép, nhưng thực ra được thiết lập thông qua Ma-ry, mẹ của Ngài bởi vì Ngài có quyền đến với ngai vàng với tư cách là hậu duệ của Đa-vít thông qua con trai của ông là Na-than.
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế.

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/538179024195641

Giê-ru-sa-lem và Chúa Jesus Người Do Thái (Tiếp theo)

Đôi khi người ta thắc mắc tại sao Chúa Jesus lại là người Do Thái, và liệu đó có phải chuyện tình cờ hay không. Có thể nào Đấng Cứu Rỗi của thế giới là một người Ý, một người Ả Rập, một người Trung Quốc hoặc một người da đen, hoặc thậm chí là một người Hà Lan – như bản thân tôi là người Hà Lan? Việc Ngài phải trở thành con người để cứu rỗi nhân loại vẫn chưa đủ sao? Nhiều người nghĩ rằng việc Ngài là người Do Thái chỉ là vấn đề thứ yếu. Và khi người ta nhìn vào tranh ảnh, tranh vẽ, tác phẩm điêu khắc, hình vẽ và các loại hình nghệ thuật khác, trong nhiều trường hợp, Ngài thậm chí không trông giống một người Do Thái. Đôi khi Ngài trông giống như một Apollo của Hy Lạp, một người da đỏ Nam Mỹ, một người da đen hoặc một người Trung Quốc – và nhiều người không có vấn đề gì với điều đó. Quan điểm của họ là bởi vì điều quan trọng nhất là Ngài trở thành con người, nên người ta có thể miêu tả Ngài thế nào tùy ý. Vì vậy, người ta sẽ miêu tả Ngài theo cách mà mọi người từ khắp nơi trên thế giới có thể đồng nhất với Ngài. Vậy tại sao Chúa Jesus lại là người Do Thái?

Những điều kiện nào theo Kinh Thánh phải được đáp ứng để Đấng Cứu Rỗi được sinh ra? Phao-lô viết trong Ga-la-ti 4:4 “…Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời sai Con Ngài đến, do một người nữ sinh ra, sinh ra dưới luật pháp…” Như vậy, Phao-lô nói hai điều về Ngài. Thứ nhất, vào thời điểm đã định, Chúa Jesus sẽ được sinh ra bởi một người nữ, và thứ hai Ngài sẽ sinh ra dưới ‘Torah’, dưới Luật pháp.

Điều quan trọng nhất là Ngài phải được sinh ra bởi một người nữ. Tại sao điều này lại quan trọng, và nó có ý nghĩa gì? Ngài chắc chắn phải được sinh ra từ dòng dõi của một người nữ – Sáng thế ký 3:15 “…Ta sẽ làm cho mầy và người nữ, dòng dõi mầy và dòng dõi người nữ thù nghịch nhau. Người sẽ giày đạp đầu mầy, còn mầy sẽ cắn gót chân người…” Nhưng điều đó là hiển nhiên, vì mọi người đều là do người nữ sinh ra. Nhưng đây cũng là một bí ẩn, bởi vì ở đây không hề đề cập đến dòng dõi của người nam. Hội Thánh đã dạy rằng đây là sự liên hệ đầu tiên trong Kinh thánh về một nữ đồng trinh sinh con. Nhưng Ê-va sống rất lâu trước thời Áp-ra-ham, và do đó cũng là rất lâu trước thời Y-sơ-ra-ên và sự xuất hiện của người Do Thái trong lịch sử. Như vậy, người nữ này, từ dòng dõi của mình một ngày nào đó sẽ sinh ra Đấng Cứu Rỗi của thế giới, về nguyên tắc thì có thể là bởi bất kỳ người nữ nào trên đất này.

Nhưng rõ ràng Ngài cũng phải được sinh ra dưới ‘Torah’, tức là dưới Luật pháp, do đó dưới Giao ước của Luật pháp. Giao ước này được thiết lập với Y-sơ-ra-ên trong hoang mạc trong cuộc Xuất hành Vĩ đại, khi Môi-se dẫn dân tộc này ra khỏi ách nô lệ của Ai Cập tiến vào miền đất hứa. Tại núi Si-nai, Đức Chúa Trời hiện ra với Môi-se và ban Luật pháp cho ông, và dân Y-sơ-ra-ên đã bước vào vào mối quan hệ của Giao ước này với Đấng Toàn năng qua Môi-se, Xuất Ê-díp-tô Ký 19:3-7 “…Môi-se lên gặp Đức Chúa Trời. Từ trên núi, Đức Giê-hô-va gọi ông và phán: “Con hãy nói với nhà Gia-cốp, và bảo với con dân Y-sơ-ra-ên thế nầy: ‘Các con đã thấy điều Ta làm cho người Ai Cập, Ta đã chở các con trên cánh đại bàng, và dẫn các con đến với Ta như thế nào. Vậy bây giờ, nếu các con thật lòng vâng lời Ta và giữ giao ước Ta thì trong tất cả các dân tộc, các con sẽ là tài sản riêng của Ta; dù cả thế gian đều thuộc về Ta. Các con sẽ trở thành một vương quốc thầy tế lễ và một dân tộc thánh cho Ta.’ Đó là những lời con phải nói lại với con dân Y-sơ-ra-ên.” Vậy Môi-se đến và gọi các trưởng lão trong dân chúng lại, thuật cho họ mọi lời Đức Giê-hô-va đã truyền dặn mình…” và Xuất Ê-díp-tô Ký 24:3-4 “…Khi Môi-se đến và thuật lại cho dân chúng mọi lời phán và các luật lệ của Đức Giê-hô-va, dân chúng đồng thanh đáp rằng: “Chúng tôi sẽ thi hành mọi lời Đức Giê-hô-va đã phán truyền.” Môi-se ghi lại mọi lời của Đức Giê-hô-va. Ông dậy sớm, xây một bàn thờ ở chân núi và dựng mười hai trụ đá tượng trưng cho mười hai bộ tộc Y-sơ-ra-ên…” Vậy, Giao ước Luật pháp đã được thiết lập với Y-sơ-ra-ên.

Và điều thiết yếu thứ ba đối với Ngài là Ngài phải sinh ra với tư cách là Con Vua Đa-vít, và do đó làm ứng nghiệm lời hứa của sứ thần Gáp-ri-ên trong Lu-ca 1:26-35 “…Vào tháng thứ sáu, Đức Chúa Trời sai thiên sứ Gáp-ri-ên đến thành Na-xa-rét, thuộc miền Ga-li-lê, gặp một trinh nữ đã đính hôn với một người nam tên là Giô-sép, thuộc dòng vua Đa-vít. Trinh nữ ấy tên là Thiên sứ đến gặp cô và nói: “Hỡi người được ơn, chúc mừng cô! Chúa ở cùng cô!” Nhưng Ma-ri rất bối rối về những lời nầy và tự hỏi lời chào ấy có nghĩa gì. Thiên sứ tiếp: “Hỡi Ma-ri, đừng sợ vì cô đã được ơn trước mặt Đức Chúa Trời. Nầy, cô sẽ mang thai, sinh một con trai và đặt tên là JÊSUS. Con trai ấy sẽ được tôn trọng, được gọi là Con của Đấng Chí Cao. Chúa là Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài ngôi Đa-vít, tổ phụ Ngài. Ngài sẽ trị vì đời đời nhà Gia-cốp; vương quốc Ngài mãi mãi trường tồn. Ma-ri thưa với thiên sứ: “Tôi chưa ăn ở với người nam nào thì làm sao có được điều đó?” Thiên sứ đáp: “Đức Thánh Linh sẽ ngự trên cô, và quyền năng của Đấng Chí Cao sẽ phủ che cô; cho nên con thánh sinh ra sẽ được gọi là Con Đức Chúa Trời…”

Khi tôi còn nhỏ, chúng tôi vẫn tổ chức ngày Chúa nhật Lễ Lá ở Hà Lan. Có những thanh gỗ đặc biệt với những con gà nướng thật đặc biệt (hoặc chúng được cho là những con gà trống?) ở trên cùng với những dải ruy băng màu, trứng, cam, cành lá xanh tươi, và những bài hát đặc biệt – tất cả đều là để kỷ niệm ngày Chúa nhật Lễ Lá, ngày Chúa Jesus tiến vào thành phố Giê-ru-sa-lem với đám đông cổ vũ xung quanh Ngài.

Dân Y-sơ-ra-ên tung hô như vừa thắng trận: “…Phước cho Đấng nhân danh Chúa mà đến…” Rất đông dân chúng đi trước và đi theo Ngài, vẫy cành cọ và trải áo xuống đường. Và Ngài, cưỡi trên một con lừa, đúng như lời tiên tri của Xa-cha-ri, người đã nói: “…Nầy, Vua ngươi đến với ngươi; Ngài là Đấng Công Chính và ban sự cứu rỗi, khiêm tốn và cưỡi lừa, một con lừa con, là con của lừa cái…” Xa-cha-ri 9:9. Vào lúc đó, cư dân thành Giê-ru-sa-lem tràn đầy mong đợi.
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/529218681758342

Đền Thờ Ê-xê-chi-ên
Có thể nào một Đền thờ ‘thứ ba’ thậm chí dẫn đến Đền thờ ‘thứ tư’, giống như Đền thờ thứ hai của Xô-rô-ba-bên, đã được mở rộng và tôn tạo bởi Hê-rốt Đại đế? Trên thực tế, một số người gọi cấu trúc của Hê-rốt là Đền thờ thứ ba.

Nhưng trường hợp này thì có lẽ không phải là như vậy. Ngôi đền tiếp theo, ngôi đền cuối cùng như được mô tả trong Ê-xê-chi-ên chương 40 đến 48, đề cập đến một khu phức hợp Đền thờ sẽ tồn tại sau khi Gót và đồng minh của hắn ta bị đánh bại trên các ngọn núi của Y-sơ-ra-ên. Sự thất bại của họ được mô tả trong Ê-xê-chi-ên chương 38 và 39. Một Đền thờ ‘thứ ba’ có thể có của Kẻ chống Chúa dường như sẽ chỉ tồn tại trong một thời gian ngắn, và có thể sẽ bị phá hủy trong trận chiến cuối cùng và bởi những trận động đất xung quanh Giê-ru-sa-lem. Nếu nó có được xây dựng, thì cũng sẽ chỉ là một ngôi đền tạm mà thôi. Đó sẽ là một giấc mơ ngắn ngủi của người Do Thái mà cuối cùng có thể sẽ tan thành mây khói, giống như Đền thờ Bar Kochba.

Đền thờ Ê-xê-chi-ên cuối cùng sẽ là Đền thờ ‘thứ tư’ dường như nằm ở một nơi khác. Một số người khẳng định rằng Đền thờ này thậm chí sẽ không nằm trên Núi Đền ở Giê-ru-sa-lem, mà nằm xa bên ngoài thành phố thực tế, gần Si-lô, nơi đền tạm đã tọa lạc trong 400 năm. Thuật ngữ số hiện nay đã trở nên khó hiểu, tùy thuộc vào việc người ta có tin vào một Đền thờ ‘thứ ba’ theo nghĩa đen mà ở đó Kẻ chống Chúa sẽ ngồi hay không!

Xa-cha-ri nói rằng Giê-ru-sa-lem sẽ tiếp tục ở vào đúng vị trí của nó. Xa-cha-ri 12:6 “…Trong ngày ấy, Ta sẽ làm cho các thủ lĩnh Giu-đa giống như một bếp lửa đang cháy giữa đống củi, như một ngọn đuốc cháy giữa những bó lúa; họ sẽ thiêu nuốt tất cả các dân tộc chung quanh, cả bên phải lẫn bên trái. Nhưng cư dân Giê-ru-sa-lem vẫn ở nguyên tại chỗ của nó, tức là Giê-ru-sa-lem…” nhưng khu vực phía nam sẽ trở thành một vùng đồng bằng – Xa-cha-ri 14:10 “…Khắp cả xứ sẽ trở nên đồng bằng từ Ghê-ba cho đến Rim-môn, về phía nam Giê-ru-sa-lem. Thành nầy sẽ được nhấc lên và ở nguyên tại chỗ, từ cổng Bên-gia-min cho đến cổng thứ nhất và cổng góc, và từ tháp Ha-na-nê-ên cho đến hầm ép rượu của vua…” trong khi ngọn núi của nhà Chúa sẽ được lập làm thủ lĩnh của các ngọn núi và sẽ nhô lên trên các ngọn đồi.
Ê-sai 2:2-4 nói: “…Trong những ngày cuối cùng, núi của đền thờ Đức Giê-hô-va sẽ được lập vững trên các đỉnh núi, vượt cao hơn các đồi. Mọi quốc gia sẽ đổ về đó, nhiều dân tộc sẽ đến và nói rằng: “Hãy đến, chúng ta hãy lên núi Đức Giê-hô-va, đến đền thờ Đức Chúa Trời của Gia-cốp. Ngài sẽ dạy chúng ta đường lối Ngài, chúng ta sẽ đi trong các nẻo Ngài.” Vì luật pháp sẽ ra từ Si-ôn, và lời Đức Giê-hô-va sẽ ra từ Giê-ru-sa-lem. Ngài sẽ phán xét giữa các quốc gia, và phân xử cho nhiều dân tộc. Bấy giờ, họ sẽ lấy gươm rèn lưỡi cày, lấy giáo rèn lưỡi liềm. Nước nầy không còn vung gươm đánh nước kia, họ cũng không còn luyện tập chinh chiến nữa…”
Những chi tiết này mang ý nghĩa là vị trí địa lý trong và xung quanh Giê-ru-sa-lem có thể sẽ thay đổi. Núi Ô-li-ve sẽ chia làm đôi (Xa-cha-ri 14:4) “…Trong ngày ấy, chân Ngài sẽ đứng trên núi Ô-liu, là núi đối diện Giê-ru-sa-lem về phía đông. Núi Ô-liu sẽ bị chẻ ra làm đôi ở chính giữa, tạo nên một thung lũng rất lớn từ đông sang tây; một nửa núi dời qua phía bắc, một nửa kia dời qua phía nam…” Giê-ru-sa-lem sẽ chịu động đất (Khải Huyền 11:13), nhưng cuối cùng nó sẽ là một nơi trống trải. Xa-cha-ri 2:4-5 chép: “…Hãy chạy đi nói với chàng trai ấy rằng: ‘Giê-ru-sa-lem sẽ như làng mạc không có tường thành bao bọc, vì có rất đông người và súc vật ở trong nó.’ Đức Giê-hô-va phán: ‘Chính Ta sẽ là bức tường bằng lửa bao quanh thành, và Ta sẽ là vinh quang ngự giữa thành…” Không cần bất kỳ bức tường bảo vệ nào bởi vì sẽ có bình an. Hoàng tử Bình an sẽ ở đó. Cho dù tiến trình lịch sử có trở nên đen tối như thế nào đi nữa đối với thế giới và đối với Trung Đông, thì Y-sơ-ra-ên vẫn đang trên đường đến với sự yên nghỉ của mình. Ngài sẽ đến để ban cho nó sự yên nghỉ. Và Chúa sẽ đặt nơi yên nghỉ của Ngài ở đó mãi mãi!

Như Y-sơ-ra-ên đang trên đường đến sự yên nghỉ, tập trung vào một Giê-ru-sa-lem trên đất, thì Hội thánh cũng đang trên đường đến sự yên nghỉ ở Giê-ru-sa-lem trên trời (Hê-bơ-rơ 12:22-24). Nhưng một ngày kia, Giê-ru-sa-lem trên trời sẽ ngự xuống, khi trời mới và đất mới được hình thành, là nơi sự công bình sẽ ngự trị. (II Phi-e-rơ 3:13; Khải Huyền 21-22:5) Người ta chỉ có thể suy đoán về mối quan hệ giữa hai thành Giê-ru-sa-lem trong Vương quốc Hòa bình của Đấng Mê-si. (Khải Huyền 20:1-10; Xa-cha-ri 14:8-21). Thiên sứ Gáp-ri-ên hứa với Ma-ri trong Lu-ca 1:30-33: “…Thiên sứ tiếp: “Hỡi Ma-ri, đừng sợ vì cô đã được ơn trước mặt Đức Chúa Trời. Nầy, cô sẽ mang thai, sinh một con trai và đặt tên là JÊSUS. Con trai ấy sẽ được tôn trọng, được gọi là Con của Đấng Chí Cao. Chúa là Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài ngôi Đa-vít, tổ phụ Ngài. Ngài sẽ trị vì đời đời nhà Gia-cốp; vương quốc Ngài mãi mãi trường tồn…”
Điều mà chúng ta có thể chắc chắn là cuối cùng Đức Chúa Trời sẽ thực hiện mọi sự trong mọi người (I Cô-rinh-tô 15:28). Ma-ra-na-tha! Lạy Chúa Jesus, xin hãy đến! (Khải Huyền 22:20; I Cô-rinh-tô 16).
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/524823838864493

1000 năm
Sách Khải Huyền cho chúng ta biết rằng sự trị vì trên đất của Đấng Mê-si tại Giê-ru-sa-lem sẽ kéo dài một ngàn năm. Nhiều ra-bi Do Thái cho rằng lịch sử của loài người và trái đất sẽ giống như những ngày của Công Cuộc Sáng Tạo. Sẽ có sáu ngày làm việc, với “một ngày” là một nghìn năm, tổng cộng là 6000 năm. Nhưng cũng sẽ có Ngày Sa-bát, Ngày nghỉ của mọi Tạo vật, cũng là một nghìn năm. Và sau đó là ngày thứ tám, cõi đời đời.

Là nơi duy nhất trong Kinh thánh (Khải Huyền 20:4-5) đặt giới hạn thời gian cho Thời đại Đấng Mê-si trên trái đất, dường như mâu thuẫn với hầu hết các lời tiên tri trong Kinh thánh liên quan đến Vương quốc của Đấng Mê-si, một cách rõ ràng, là những lời tiên tri cho chúng ta biết rằng đó sẽ là một Vương quốc vĩnh cửu. Nhưng sẽ là như vậy. Chỉ là Vương quốc Đấng Mê-si sẽ được chuyển từ giai đoạn này sang giai đoạn khác.

Giao ước Giê-ru-sa-lem đi xa đến mức có thể liên kết thành phố trên đất với thành phố trên trời (Ê-sai 65:17-19, Khải Huyền 21). Ở đây, Ê-sai nói với chúng ta rằng ở Giê-ru-sa-lem Mới sẽ không có ký ức về nỗi kinh hoàng bao quanh hoặc có liên hệ gì với thành phố trước đây và thế giới mà ở đó nó từng tồn tại. Trời mới và đất mới sẽ trở thành nơi ở của Vương quốc Đấng Mê-si vĩnh cửu. Cũng giống như Giao ước Áp-ra-ham hứa hẹn về Vùng Đất của Y-sơ-ra-ên và Giê-ru-sa-lem trên đất là cơ nghiệp đời đời cho mọi người Do Thái mọi thời đại, cho dù họ đang sống trong Vùng Đất Hứa hay bị phân tán, thì Giao Ước mới hứa rằng Giê-ru-sa-lem trên trời là cơ nghiệp đời đời cho những những người có tên được viết trong Sách Sự sống của Chiên Con (Hê-bơ-rơ 12:22-24 và 13:14). Lời hứa này là dành cho tất cả những ai ở trong Giao ước Mới, cho dù họ là người Do Thái hay dân ngoại.
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/520587815954762

Giê-ru-sa-lem Và Giao Ước Đời Đời
Ê-xê-chi-ên 16:59-60,62 “…Vì Chúa Giê-hô-va phán rằng: ‘Ngươi đã khinh thường lời thề mà phá hủy giao ước Ta, nên Ta sẽ đối xử với ngươi xứng với điều ngươi đã làm. Tuy nhiên, Ta sẽ nhớ lại giao ước mà chính Ta đã lập với ngươi trong những ngày ngươi còn trẻ, và Ta sẽ lập với ngươi một giao ước đời đời… Ta sẽ lập giao ước Ta với ngươi, và ngươi sẽ biết Ta là Đức Giê-hô-va…”

Ở đầu chương này, chúng ta thấy rằng trong sách Ê-xê-chi-ên, Chúa nói đến Giê-ru-sa-lem, nhưng Ngài không chỉ nói về Giê-ru-sa-lem bằng gạch, vữa và đá. Ngài đang nói chung với ‘Si-ôn’, thành phố, vùng đất và con người, sự hợp nhất theo trật tự Thiên Thượng. ‘Giao ước hôn nhân’ này với Giê-ru-sa-lem bao gồm hầu hết các giao ước khác như giao ước Áp-ra-ham, Giao ước Luật pháp, Giao ước Đất đai, giao ước Đa-vít và cuối cùng là Giao ước mới.
Ê-sai 4:2-5 “…Trong ngày đó, chồi của Đức Giê-hô-va sẽ đẹp đẽ và vinh quang; hoa quả của đất là niềm hãnh diện và vinh dự của những người Y-sơ-ra-ên còn sống sót. Những người còn lại ở Si-ôn, những người còn sót lại ở Giê-ru-sa-lem sẽ được gọi là thánh. Tất cả được ghi vào sổ những người sống tại Giê-ru-sa-lem. Khi Chúa dùng Thần công lý và Thần thiêu đốt để tẩy rửa sự ô uế của các con gái Si-ôn, và tẩy sạch máu của Giê-ru-sa-lem khỏi giữa nó, thì trên khắp núi Si-ôn và trên hội chúng, Đức Giê-hô-va sẽ tạo ra một đám mây vào ban ngày, khói và lửa rực sáng vào ban đêm. Vì sẽ có một cái vòm che trên mọi vinh quang…”
Vinh quang Shekinah của Chúa nằm trong Đền thờ do Vua Sa-lô-môn xây dựng (II Sử ký 7:1-2). Ê-xê-chi-ên đã nhìn thấy vinh quang Shekinah của Chúa rời khỏi Đền thờ không lâu trước khi người Ba-by-lôn phá hủy nó (Ê-xê-chi-ên 10:3-5, 11:22-23), và nó sẽ trở lại Đền thờ như sự hiện diện vĩnh viễn của Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, để ngự giữa dân Giao ước xưa của Ngài (Ê-xê-chi-ên 43:1-2,4-7a).
Hãy xem xét những phần Kinh Thánh này: “…Khi người ấy đi vào thì các chê-ru-bim đang đứng bên phải đền thờ, và mây phủ đầy hành lang trong. Vinh quang của Đức Giê-hô-va cất lên từ chê-rúp và đứng nơi ngưỡng cửa của đền thờ. Đền thờ đầy mây và hành lang đầy ánh vinh quang rực rỡ của Đức Giê-hô-va. Tiếng của những cánh chê-ru-bim vang ra đến hành lang ngoài giống như tiếng của Đức Chúa Trời Toàn Năng khi Ngài phán… Bấy giờ các chê-ru-bim giương cánh lên với các bánh xe bên cạnh chúng, và vinh quang Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên cũng ở trên chúng. Vinh quang của Đức Giê-hô-va cất lên từ giữa thành và dừng lại trên núi về phía đông của thành.”
Ngọn núi đó là Ô-li-ve. Và từ hướng đó nhà tiên tri sẽ thấy thể nào vinh quang Shekinah sẽ trở lại vào một ngày kia. Ông nói: “Rồi người ấy dẫn tôi vào cổng, tức là cổng nhìn về phía đông. Tôi thấy vinh quang của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên từ phương đông đến. Tiếng Ngài giống như tiếng nước lớn và đất sáng rực vì vinh quang Ngài… Vinh quang của Đức Giê-hô-va vào trong đền thờ qua cổng phía đông. Thần cất tôi lên và đem tôi vào nơi hành lang trong, và kìa, vinh quang của Đức Giê-hô-va đầy dẫy đền thờ. Tôi nghe có ai nói với tôi từ bên trong đền thờ, và có một người đứng gần bên tôi. Người ấy nói với tôi: “Hỡi con người, đây là nơi đặt ngai Ta, là nơi để bàn chân Ta. Tại đây, Ta sẽ ngự giữa con dân Y-sơ-ra-ên đến đời đời. Từ nay về sau, nhà Y-sơ-ra-ên gồm cả dân chúng và các vua của họ sẽ không làm ô uế danh thánh Ta…”
Và Thi Thiên 132:13-18 chép: “…Vì Đức Giê-hô-va đã chọn Si-ôn; Ngài ước ao Si-ôn làm nơi ngự của Ngài; Ngài phán: “Đây là nơi an nghỉ của Ta đời đời; Ta sẽ ngự ở đây vì Ta ước ao như thế. Ta sẽ ban phước cho Si-ôn được lương thực dư dật, Cho những kẻ nghèo của thành ấy được ăn bánh no nê. Ta cũng sẽ mặc cho các thầy tế lễ thành ấy sự cứu rỗi, và những người tin kính của nó sẽ reo mừng. Tại đó, Ta sẽ khiến sừng Đa-vít vươn lên; Ta đã chuẩn bị ngọn đèn cho người được xức dầu của Ta. Ta sẽ lấy sự xấu hổ mặc cho kẻ thù người; nhưng vương miện trên đầu người sẽ sáng rực rỡ…”
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

Đền Thờ Hay Nhà Thờ Hồi Giáo? (Tiếp theo)
Một cách giải thích khác có thể hiểu với phần Kinh thánh trong Ma-thi-ơ 24:15 là chúng ta có thể không cần phải đợi một Đền thờ theo nghĩa đen được xây dựng lại tại Giê-ru-sa-lem và sau đó bị làm cho ô uế bởi một nhân vật lịch sử, Kẻ chống Chúa. Có thể là “điều gớm ghiếc gây nên cảnh hoang tàn” đã ở đó rồi. Đạo Hồi cai quản ở vùng đất thánh. Chúa Jesus không dùng từ “Đền thờ” nhưng nói về “Nơi Thánh”, có thể là chính Núi Si-ôn, Trong Ma-thi-ơ 24:15-22, Chúa Jesus nói: “…Khi các con thấy điều gớm ghiếc gây nên cảnh hoang tàn cho Nơi Thánh, như lời nhà tiên tri Đa-ni-ên đã nói (ai đọc phải hiểu), thì ai ở trong miền Giu-đê, hãy trốn lên núi; ai ở trên mái nhà, đừng xuống chuyển đồ đạc trong nhà; ai ở ngoài đồng, chớ trở về lấy áo choàng. Trong những ngày ấy, khốn thay cho phụ nữ mang thai và các bà còn cho con bú! Hãy cầu nguyện để các con không phải trốn chạy vào mùa đông hoặc vào ngày sa-bát; vì lúc ấy sẽ có hoạn nạn lớn, đến nỗi từ lúc sáng thế đến bây giờ chưa từng có, và về sau cũng chẳng bao giờ có như vậy. Nếu những ngày ấy không rút ngắn thì chẳng có một người nào được cứu; nhưng vì những người được chọn nên những ngày ấy sẽ được rút ngắn…”

Hận thù và bạo lực chống lại người Do Thái (và Cơ Đốc nhân) được rao giảng trong các nhà thờ Hồi giáo trên Núi Si-ôn, và cuối cùng có thể dẫn đến sự hủy diệt ngày càng nghiêm trọng. Nếu cứ như vậy thì sẽ có ngày bùng nổ một cuộc “jihad” (thánh chiến) chống lại Y-sơ-ra-ên, một cuộc chiến ác liệt và khủng khiếp đến nỗi Chúa Jesus đã khuyên người Do Thái hãy chạy trốn trong lời rao giảng về ngày cuối cùng của Ngài trên Núi Ô-li-ve.

Sự phạm thượng liên hệ đến Đền thờ thứ ba có thể có như thế này, khi bạn giữ nguyên kịch bản theo nghĩa đen, sẽ chấm dứt khi chính Đấng Mê-si-a sẽ xuất hiện vào phút cuối. Khi đó, Nơi Thánh sẽ được phục hồi đúng cách (Đa-ni-ên 8:14). Đôi khi tôi nghĩ: “Càng nhiều người bắt đầu nói về việc xây dựng lại Đền thờ, thì chúng ta càng đến gần với sự trở lại của Đấng Christ!”
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/505250767488467