Hong An

Thật hấp dẫn khi đọc 2Sử ký đoạn 5 – hãy lán lại một chút với điều này. Sa-lô-môn đã xây dựng Đền thờ như là một nơi ở của Chúa. Nhưng sau đó, là Hòm giao ước – biểu tượng Ngai và sự hiện diện của Ngài – cũng phải được đem vào trong Đền thờ để đặt tại nơi chí thánh. Người Lê-vi đã đem Hòm giao ước để trèo lên Núi Đền tới nơi thánh: ‘ Đền của Đức Giê-hô-va bị mây lấp đầy’. Các thầy tế lễ đặt Hòm giao ước trong nơi chí thánh. Bài hát vui mừng vang ra. Những người Lê-vi hát ngợi ca Chúa và chơi chập chỏa, đàn cầm và các nhạc khí khác, 120 thầy tế lễ ngợi khen. Nhạc và tiếng hát như sấm vang trong đền thờ với đầy dẫy lời chúc tụng Chúa ‘vì Ngài là thiện; sự thương xót Ngài còn đến đời đời’.

RẤT NHIỀU NGƯỜI LÊ-VI HÁT NGỢI KHEN CHÚA
Chúa đã ngự lên Ngai, Jerusalem và Đền thờ đã trở thành nơi ở của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Và không chỉ vậy. Các ca đoàn Lê-vi sẽ hát:
‘CHÚA là Vua của tất cả trái đất.
Chúa cai trị các quốc gia.
Đức Chúa Trời đã đặt chính Ngài trên ngai thánh của Ngài.
Các quý tộc của các quốc gia tập hợp lại với tư cách là dân của Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham.
Vì Đức Chúa Trời là cái khiên của cả trái đất.’

Và trải nghiệm đó như đang nói rằng Đức Chúa Trời là Vua trên khắp trái đất:
Hỡi tất cả các nước; hãy vỗ tay!
Khi Hòm giao ước tiến vào Giê-ru-sa-lem, Đức Chúa Trời ngồi trên ngôi của Ngài trong Đền thờ, người đứng đầu Israel đã đứng ở ngoài sân đền thờ. Các quốc gia, người ngoại, đã phải làm gì với Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên? Họ không quan tâm đến Ngài chút nào. Thi thiên có phải chỉ là một hơi thổi vào không khí không? Không. Thi thiên là một lời hứa về sự cứu rỗi. Một dự đoán trung thành về tương lai. Thi thiên là một sự mong đợi và thú nhận trong đức tin rằng Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham không chỉ là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên – nhưng là Đức Chúa Trời của tất cả trái đất. Tất cả các các quốc gia sẽ phụng sự Ngài và xưng Danh Ngài! Và vì vậy nó là một lời hứa tiên tri. Đức Chúa Trời hài lòng với chỉ không ít hơn cả thế giới và tất cả các quốc gia. Rồi đến một ngày, các quốc gia đã xa lánh Ngài và không có phần trong giao ước của Đức Chúa Trời với Israel sẽ có một phần quyền công dân của Israel. Và đó là lý do tại sao họ đã được kêu gọi trong thánh vịnh để ngợi khen Đức Chúa Trời. Tại vì ngay cả khi họ không có ở đó, họ vẫn được bao gồm.

Đức Chúa Trời là Vua trên khắp trái đất. Không có góc nào được ngoại trừ hết, Ngài cai trị tất cả các quốc gia. Không một trường hợp nào bị ngoại trừ, cho dù họ có nhận thức được điều đó hay không, Chúa sẽ cai trị.

Trích: SỰ ĐẾN CỦA VƯƠNG QUỐC ĐỨC CHÚA TRỜI / Israel và Giáo hội
Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/591192438894299

Là những người tin Chúa Giê-xu, chúng ta vui mừng kỉ niệm Chúa Giê-xu Giáng Sinh trong tháng này. Chúa Giê-xu Christ sinh ra ở Bethlehem, một thành phố ở vùng đồi núi Giu-đe. Trong những tuần này, chúng ta thường đọc những đoạn Kinh thánh tuyệt vời kể về việc Mary gặp thiên sứ Gabriel và thầy tế lễ Xa-cha-ri gặp thiên sứ trong khi đang thực thi chức vụ tại Đền thờ. Sau khi gặp thiên sứ, Mary thụ thai và đi đến thăm người chị họ là Ê-li-sa-bét, người đã thốt lên: “bèn cất tiếng kêu rằng: Ngươi có phước trong đám đàn bà, thai trong lòng ngươi cũng được phước.” (Lu-ca 1:42).

Và sau đó Mary bắt đầu ca ngợi Chúa, điều mà trong lịch sử Giáo hội được gọi là ‘Bài ca của Mary’ hoặc trong tiếng Latinh là ‘Magnificat’: “Linh hồn tôi tôn vinh Chúa’.
Chúng ta hay mong đợi rằng, một bài hát của một người phụ nữ mang thai một cách kỳ diệu thường sẽ ẩn chứa đầy lòng biết ơn về những gì đã xảy ra với chính mình? Nhưng, điều đáng ngạc nhiên ở đây là Mary bắt đầu nói về Đức Chúa Trời, Đấng đã ‘hạ bệ những người cai trị khỏi ngai vàng của họ’ (Lu-ca 1:52). Tại sao? Nghe có vẻ hơi lạ phải không? Khi chúng ta tiếp tục đọc, ý nghĩa sẽ trở nên rõ ràng hơn. Mary không chỉ nói về mình, mà còn nói về những gì Đức Chúa Trời đang làm với dân Y-sơ-ra-ên, dân tộc của bà: ‘Ngài đã giúp đỡ cho dân Y-sơ-ra-ên, tôi tớ Ngài, để tưởng nhớ đến lòng thương xót của Ngài, như Ngài đã nói với tổ phụ chúng ta, với Áp-ra-ham và dòng dõi của ông mãi mãi ‘(Lu-ca 1: 54-55). Cô biết Đức Chúa Trời hứa với dân Y-sơ-ra-ên rằng, một lúc nào đó trong tương lai, Ngài sẽ giải cứu dân Y-sơ-ra-ên khỏi kẻ thù của nó và khỏi tất cả những ai căm ghét và muốn tiêu diệt Y-sơ-ra-ên.

Vào thời của Mary, Y-sơ-ra-ên bị người La Mã áp bức dã man. Dân tộc Do Thái vô cùng mong đợi sự giải cứu kẻ thù và sự đến của Vương quốc Hòa bình trên trái đất dưới sự lãnh đạo của Đấng Mê-si. Đó là điều mà Ma-ri rất vui mừng kể từ khi cô mang thai Đấng Mê-si đã hứa này. Và chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời sẽ ứng nghiệm lời hứa của Ngài. Vương quốc Hòa bình trên trái đất dưới sự lãnh đạo của Đấng Mê-si. Đó là điều mà Mary rất vui mừng kể từ khi cô mang thai bởi lời hứa về Đấng Mê-si. Và chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời sẽ thực hiện mọi lời hứa của Ngài với dân Y-sơ-ra-ên. Trong suốt cuộc đời của Mary, những lời hứa này vẫn chưa được thực hiện. Chúa Giê-xu đã hiến dâng chính Ngài cho sự chết và sự phục sinh của Ngài để mang lại cho chúng ta sự cứu rỗi và sự sống đời đời. Trong Ngày Tận Thế, Ngài sẽ thực hiện mọi lời hứa của Ngài và giải cứu Y-sơ-ra-ên khỏi sức mạnh của kẻ thù.

Mary cũng nói về Đức Chúa Trời, Đấng ‘đã quan tâm đến tình trạng hèn mọn trong nô lệ của dân Ngài’ (Lu-ca 1:48). Nhưng sau đó, bà nói về Đức Chúa Trời, Đấng cũng đã tôn cao những người khiêm nhường’ (Lu-ca 1:52). Bằng cách sử dụng từ “khiêm nhượng”, Mary không chỉ tập trung vào bản thân mà còn tập trung vào Y-sơ-ra-ên và dân tộc Do Thái nói chung. Là một phụ nữ trẻ khiêm tốn, Mary đại diện cho Y-sơ-ra-ên trong tình trạng bị áp bức và bách hại qua nhiều thế kỷ. Trong tương lai, Đức Chúa Trời sẽ phục hồi dân Y-sơ-ra-ên và mang lại hòa bình thực sự trên thế giới khi Vương quốc của Đấng Mê-si sẽ đến.

Vì vậy, mỗi khi chúng ta kỉ niệm mừng Chúa Giáng sinh, đừng quên dân tộc Y-sơ-ra-ên, nhưng hãy ngợi khen Đức Chúa Trời vì sự thành tín của Ngài đối với cả dân Y-sơ-ra-ên và Hội Thánh.

Bởi Rev Cornelis Kant – Giám đốc điều hành – Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế 

https://www.facebook.com/108022747211273/photos/a.120082816005266/642215270458682/

Giê-ru-sa-lem: Xin huyết của nó đổ trên chúng tôi

Một trong những câu đã được Giáo hội sử dụng trong suốt nhiều thời đại để dạy rằng dân Y-sơ-ra-ên đã bị khước từ, phải chịu sự rủa sả và phán xét không ngừng của Đức Chúa Trời, và rằng Giáo hội thay thế Y-sơ-ra-ên làm dân được Chúa chọn, là Ma-thi-ơ 27:25: “…Xin huyết của nó đổ trên chúng tôi và con cháu chúng tôi!…” (Có thể tìm thấy cơ sở cho câu nói này trong Ê-xê-chi-ên 3:16-21)

Câu Kinh Thánh này, tiếng la khủng khiếp được đám đông ở Giê-ru-sa-lem hét lên, thường được trích dẫn để bảo vệ quan điểm cho rằng số phận bi thảm của Y-sơ-ra-ên trong suốt lịch sử là do lỗi của chính họ. Nhiều người đã nói: Đúng vậy, thật là khủng khiếp – tất cả những gì đã xảy ra trong suốt nhiều thế kỷ với người Do Thái. Nhưng hãy đối mặt với nó, chẳng phải họ đã ít nhiều yêu cầu điều đó khi giết Chúa Jesus sao? Đó không phải là một lời cảnh báo cho tất cả chúng ta sao? Đây không phải là điều sẽ xảy ra với những ai khước từ Chúa và Đấng được xức dầu của Ngài sao? Đây chẳng phải là sự phán xét của Đức Chúa Trời sao?” Và qua nhiều thế kỷ, Giáo hội thậm chí đã ‘giúp’ đưa ra sự phán xét của Đức Chúa Trời, bằng cách phát triển một thần học Cơ đốc có thể được dán cho cái nhãn là bài Do Thái Cơ đốc. Điều này đã kích động lòng căm thù và tạo ra bầu không khí chống đối người Do Thái, trong đó những cuộc đàn áp khủng khiếp đối với người Do Thái có thể xảy ra, mặc dù thực tế là cũng có những Cơ đốc nhân đã cư xử đúng mực và cố gắng giúp đỡ người Do Thái hết sức có thể.

Do đó, chúng ta hãy xem xét câu Kinh Thánh này cẩn thận hơn một chút để không vội đi đến những kết luận sai lầm như vậy. Cũng như nhiều Cơ đốc nhân khác, tôi tin rằng Kinh thánh là Lời của Đức Chúa Trời, hoàn toàn đáng tin cậy và chân thật. Và chúng ta nên hiểu nghĩa đen của từ ngữ trước, đón nhận và tin tưởng, trước khi bắt đầu tìm kiếm ý nghĩa và cách giải thích thuộc linh. Chúng ta không nên thuộc linh hóa hoặc phúng dụ Lời Đức Chúa Trời, mặc dù chúng ta luôn có thể rút ra các bài học thuộc linh từ đó. Ít nhất chúng ta có thể đưa ra bảy nhận xét về câu Kinh thánh đặc biệt này.

Có lẽ là đã có vài trăm người Do Thái, bị một số nhà lãnh đạo tôn giáo của họ kích động, đứng trước nhà của Bôn-xơ Phi-lát ở Giê-ru-sa-lem và hét lên: “…Xin huyết của nó đổ trên chúng tôi và con cháu chúng tôi!…” Những người sống ở phía bắc Y-sơ-ra-ên xung quanh Ga-li-lê, nơi Chúa Jesus sống phần lớn cuộc đời của Ngài, và là nơi thường bắt đầu các cuộc nổi dậy chống lại sự chiếm đóng của người La Mã, không hề biết chuyện gì đang xảy ra ở Giê-ru-sa-lem. Nhiều người trong số họ chắc chắn sẽ không chấp thuận, nếu họ biết. Sự việc này có thể ngay lập tức dẫn đến một cuộc nổi dậy tự phát khác chống lại người La Mã! Không ai ở Y-sơ-ra-ên biết chuyện gì đang xảy ra. Không có báo chí hoặc phương tiện truyền thông như đài phát thanh và truyền hình trong những ngày đó! Bạn nghĩ tại sao Chúa Jesus bị bắt vào ban đêm? Mác 14:1-2: “…Hai ngày trước lễ Vượt Qua và lễ Bánh Không Men, các thầy tế lễ cả cùng các thầy thông giáo tìm cách để bắt và giết Đức Chúa Jêsus. Họ nói: “Không nên ra tay trong ngày lễ, kẻo gây náo động trong dân chúng…” Việc bắt giữ Chúa Jesus diễn ra vào ban đêm vì nhà cầm quyền lo ngại một cuộc nổi dậy sẽ nổ ra tại Giê-ru-sa-lem! Chúa Jesus nói trong Lu-ca 22:52-53 “…Đức Chúa Jêsus phán với các thầy tế lễ cả, các viên chức bảo vệ đền thờ và các trưởng lão đến bắt Ngài, rằng: “Sao các ngươi đem gươm và gậy đến bắt Ta như bắt tên cướp vậy? Hằng ngày Ta ở trong đền thờ với các ngươi mà các ngươi không ra tay bắt Ta. Nhưng đây là giờ của các ngươi và của quyền lực tối tăm vậy…”

Người Giê-ru-sa-lem rất hy vọng về Ngài! Họ vừa chào đón Ngài đến thành Giê-ru-sa-lem, reo mừng như trong Giăng 12:12-13: “…Hôm sau, có đoàn người rất đông đến dự lễ. Khi nghe nói Đức Chúa Jêsus đang đến thành Giê-ru-sa-lem thì họ lấy cành cọ, đi ra đón Ngài và tung hô rằng: “Hô-sa-na! Phước cho Đấng nhân danh Chúa mà đến, là Vua của Y-sơ-ra-ên…” Hãy xem xét các thuật ngữ mà họ đã sử dụng ‘Con vua Đa-vít!’ (Ma-thi-ơ 21:9); ‘Vương quốc sắp đến của Đa-vít, tổ phụ chúng ta!’ (Mác 11:9-10); ‘Vua nhân danh Chúa mà đến! Bình an ở trên trời, và vinh quang trên nơi chí cao!’ (Lu-ca 19:38).

‘Chúc tụng vua Y-sơ-ra-ên!” Bạn nghĩ có bao nhiêu người có thể chen chân vào những con đường chật hẹp của Giê-ru-sa-lem cổ đại trước cung điện của Bôn-ơ Phi-lát? Vài trăm người chăng? Không thể nhiều hơn được! Phần còn lại của Giê-ru-sa-lem chắc chắn không đồng ý với những gì đang xảy ra. Người ta có thể quy trách nhiệm cho cả thành Giê-ru-sa-lem và đổ tội cho họ vì những điều này không? Toàn thể dân tộc Do Thái của Y-sơ-ra-ên vào thời điểm đó có phải chịu trách nhiệm về những gì đám đông bé xíu này ở Giê-ru-sa-lem đã làm, do một số nhà lãnh đạo tôn giáo của họ xúi giục khi họ yêu cầu Chúa phải bị đóng đinh không? Và không chỉ toàn bộ đất nước Do Thái trong những ngày đó, mà kể từ đó tất cả những người Do Thái trong suốt các thời đại sau này? Nhưng Giáo hội đã làm điều đó, quy tội về cái chết của Chúa Jesus cho ‘người Do Thái’. Điều này thật phi lý, và nó đã dẫn đến sự đổ máu thành sông của những người Do Thái trong các vùng đất thuộc Cơ đốc giáo. Nhưng còn nhiều điều hơn thế nữa.

Khi áp dụng nguyên tắc hiểu các câu Kinh Thánh theo nghĩa đen và nghĩa đầu tiên đối với những từ ngữ khủng khiếp này, thì rõ ràng là chúng đã được ứng nghiệm theo nghĩa đen rồi. “…chúng tôi và con cháu chúng tôi…” họ hét lên như thế, ngụ ý thế hệ của họ, con cái của họ, thế hệ tiếp theo của những người Giê-ru-sa-lem này. Những người Do Thái hét lên những lời này, họ và con cái của họ, đã bị người La Mã sát hại 40 năm sau đó ở Giê-ru-sa-lem. Một trong những con số trong Kinh thánh đại diện cho khoảng thời gian của một thế hệ là 40, đề cập đến khoảng thời gian lang thang trong hoang mạc, là nơi thế hệ rời khỏi Ai Cập đã chết vì sự vô tín của họ. Một số khác đã 70, trải dài từ thời của người ông cho đến thời của người cháu: “…từ thế hệ này sang thế hệ khác…” (Đa-ni-ên 4:3 và 34). Và một số khác là 100, Sáng Thế Ký 15:13,16: “…Đức Giê-hô-va phán với Áp-ram: “Con phải biết chắc rằng dòng dõi con sẽ làm kiều dân nơi đất khách, phải phục dịch cho dân bản xứ, và bị chúng áp bức trong bốn trăm năm… Đến thế hệ thứ tư, dòng dõi con sẽ trở lại đây, vì tội ác của dân A-mô-rít hiện chưa đến cực độ…”

Vào năm 70 sau Công nguyên, Titus và quân đoàn của ông đã san bằng thành phố Giê-ru-sa-lem và Đền thờ, giết hại 1.100.000 người Do Thái (theo Flavius ​​Josephus, sử gia Do Thái thời đó) và đóng đinh hàng ngàn người từ Giê-ru-sa-lem đến bờ biển Địa Trung Hải, cho đến khi không còn ai đủ gỗ để làm thêm cây thập tự. Và vào năm 135 sau Công nguyên, Hoàng đế Hadrian đã kết thúc công việc này bằng cách dập tắt cuộc nổi dậy dưới quyền của Simon Bar Kokhba trong ba năm rưỡi, giết chết 600.000 người Do Thái khác cùng với những người chết vì đói, bệnh tật và hỏa hoạn, theo nhà sử học La Mã thời đó là Dio Cassius.

Đây có phải là những lúc mà máu của Ngài ‘đổ’ trên thế hệ đó, con cái của họ và thế hệ tiếp theo hay không? Những vụ thảm sát này đã xảy ra 40 và 100 năm sau khi Chúa Jesus bị đóng đinh vào khoảng năm 30 sau Công nguyên. Như vậy, cuộc tàn sát khủng khiếp này đã làm ứng nghiệm lời tiên tri, nếu hiểu ‘chúng tôi và con cháu chúng tôi’ theo nghĩa đen và đầu tiên của chúng. Và tất cả sự đổ máu còn lại của người Do Thái qua nhiều thế kỷ không còn liên quan gì đến sự phán xét của Đức Chúa Trời, mà là những tội ác khủng khiếp của loài người, đang chờ đợi sự phán xét cuối cùng của Đức Chúa Trời.

Nhưng điều này dẫn đến một câu hỏi khác. Có phải người La Mã có nhiệm vụ đem sự phán xét của Đức Chúa Trời đến trên những người Do Thái này, họ và con cháu của họ không? Đó có phải là sự phán xét của Đức Chúa Trời không? Chúa có phán xét theo cách như vậy không? Bởi vì ngay cả khi câu này được hiểu là đám đông nhỏ NGƯỜI DO THÁI với một số người lãnh đạo của họ ở Giê-ru-sa-lem đang chịu trách nhiệm về cái chết của Chúa Jesus, thì trong số họ chắc chắn cũng có hàng ngàn CƠ ĐỐC NHÂN NGƯỜI DO THÁI! Chắc chắn là như vậy, 40 năm sau quân đoàn La Mã đã chiếm đóng và phá hủy Giê-ru-sa-lem, đền thờ và sát hại dã man thế hệ đó và con cháu của họ. Nhưng liệu Đức Chúa Trời có bao gồm cả những Cơ đốc nhân Do Thái trong một cuộc ‘phán xét’ như vậy không? Thắc mắc về việc liệu có phải tất cả những Do Thái là Cơ Đốc nhân đã chạy trốn đến Pella trước Cuộc vây hãm thành Giê-ru-sa-lem hay không vẫn là một vấn đề được các nhà sử học tranh luận sôi nổi. Một số người cho rằng không có ‘chuyến bay’ nào như vậy cả! Vì vậy, trong số rất nhiều nạn nhân bởi sự tàn bạo của quân đoàn La Mã, có thể có nhiều Cơ đốc nhân Do Thái – và cả một số Cơ đốc nhân thuộc dân ngoại.

Và cũng xin lưu tâm đến những người Do Thái ở Giê-ru-sa-lem, những người thậm chí không tham gia vào đám đông đang la lối và hò hét trước Bôn-xơ Phi-lát yêu cầu ông ta đóng đinh Chúa Jesus. Họ có xứng đáng với sự phán xét của Đức Chúa Trời không? Như vậy, đây là một lý do khác để đặt câu hỏi: “Sự hủy diệt cư dân Giê-ru-sa-lem vào năm 70 SCN có thực sự là một sự phán xét của Đức Chúa Trời hay không”? Rất nhiều máu vô tội của người Do Thái đã đổ ra khắp nơi kể từ thời điểm đó, ở các vùng đất Cơ đốc giáo ở châu Âu, thế giới Hồi giáo và những nơi khác. Tất cả máu vô tội này hiện đang chờ đợi sự báo trả của Đức Chúa Trời trong Sự phán xét cuối cùng.

Hay là TẤT CẢ dòng máu vô tội, của người Do Thái và không phải người Do Thái, trong 2000 năm qua và hơn thế nữa vẫn đang kêu thấu trời, và tất cả đang chờ đợi sự phán xét của Đức Chúa Trời vào ngày cuối cùng? Máu vô tội giống như máu của Xa-cha-ri, con trai Ba-ra-chi – Ma-thi-ơ 23:35: “để cho máu của tất cả những người công chính đã chảy ra trên đất đều đổ trên các ngươi, từ máu vô tội của A-bên cho đến máu của Xa-cha-ri con trai Ba-ra-chi, người mà các ngươi đã giết ở giữa khoảng Nơi Thánh và bàn thờ…” Có sự khác biệt nào giữa ‘máu vô tội/ công chính’, từ trước và sau Đấng Christ không? Liệu sự phán xét của Đức Chúa Trời đối với máu vô tội của ‘Xa-cha-ri, con trai Ba-ra-chi’, do một số người Do Thái làm đổ ra từ nhiều thế kỷ trước Chúa Jesus Christ, có đến cùng với sự tàn phá khủng khiếp Giê-ru-sa-lem vào năm 70 sau Công nguyên không? Đức Chúa Trời có phán xét đặc biệt dành cho người Do Thái trong trường hợp ‘máu đổ’ không? Hay tất cả máu vô tội trên đất từ các thế kỷ lịch sử nhân loại, người Do Thái và không phải Do Thái vô tội đã đổ máu bao gồm cả máu của ‘Xa-cha-ri, con trai của Ba-ra-chi’, đang chờ đợi sự báo trả vào một ngày kia của Đức Chúa Trời Toàn năng trong ngày cuối cùng, khi mà cơn thịnh nộ của Ngài đổ xuống? Máu của A-bên, mà Chúa Jesus nói, đã đổ ra rất lâu trước khi dân Do Thái xuất hiện, thậm chí trước cả Áp-ra-ham, thậm chí trước cả trận Đại hồng thủy!

Và ai là người sẽ ‘báo trả’? Ai sẽ thực thi sự phán xét? Con người hay Chúa Trời? Người Rô-ma có thể thực thi sự phán xét của Đức Chúa Trời trên Y-sơ-ra-ên không? Con người có thể thi hành sự phán xét của Đức Chúa Trời không? Phao-lô nói trong Rô-ma 12:19: “…Thưa anh em yêu dấu, đừng tự tay mình báo thù ai, nhưng hãy nhường cho cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời; vì có lời Chúa phán: “Sự trả thù thuộc về Ta, Ta sẽ báo ứng…” Một ngày kia, Chúa sẽ ‘báo trả’ những việc làm sai trái của con người và tất cả những việc làm đổ máu vô tội, bao gồm cả máu của các vị tử đạo Cơ đốc. Khải Huyền 6:9-11: “…Khi Chiên Con mở ấn thứ năm, tôi thấy dưới bàn thờ có linh hồn của những người đã bị giết vì lời Đức Chúa Trời và vì lời làm chứng của họ. Họ kêu lớn tiếng rằng: “Lạy Chúa là Đấng thánh và chân thật, còn bao lâu nữa Chúa mới xét đoán, và vì máu chúng tôi mà báo thù những kẻ ở trên đất?” Mỗi người trong số họ được ban cho một áo dài trắng, và được bảo phải an nghỉ ít lâu nữa, cho đến lúc đủ số những bạn đồng lao và anh em của họ phải bị giết như họ…”

Một ngày kia, Chúa sẽ ngồi trên ngai phán xét để báo trả cho tất cả máu vô tội đã đổ ra trên đất này: bao gồm máu vô tội của tất cả các nạn nhân do bạo lực, chẳng hạn như hàng triệu người bị sát hại trong bụng mẹ bởi những kẻ phá thai, nạn nhân bởi sự hãm hiếp và loạn luân, và những người bị bóc lột, nô lệ. Sự phán xét sẽ đổ lên đầu những kẻ tra tấn, kẻ giết người, kẻ độc tài và kẻ bóc lột. Bất kể họ là người La Mã, người Đức, Hà Lan, Trung Quốc, Nga, Mỹ, Tây Ban Nha, Anh, Ả Rập, Palestine, Do Thái, hay thuộc bất kỳ chủng tộc, văn hóa, tôn giáo hay triết học nào. Giăng nói trong Khải Huyền 21:8: “…Còn những kẻ hèn nhát, kẻ chẳng tin, kẻ đáng ghê tởm, kẻ giết người, kẻ gian dâm, kẻ hành nghề ma thuật, kẻ thờ thần tượng, và tất cả những kẻ nói dối, thì phần của chúng là hồ lửa lưu huỳnh đang bừng cháy. Đó là sự chết thứ hai…” Và Phao-lô nói trong Ga-la-ti 5:19-21: “…Công việc của xác thịt thật rõ ràng, đó là: Gian dâm, ô uế, buông tuồng, thờ hình tượng, phù phép, thù oán, gây gổ, ghen ghét, giận dữ, ích kỷ, bất bình, phe đảng, ganh tị, say sưa, chè chén, và những việc tương tự khác. Tôi cảnh cáo anh em, như tôi đã từng cảnh cáo: Những ai làm các việc như thế sẽ không được hưởng vương quốc Đức Chúa Trời…”

Kết luận ở đây là tất cả tội lỗi của con người, người Do Thái hay không Do Thái, đều phải chờ đợi sự phán xét của Đức Chúa Trời vào ngày cuối cùng. Chúa mới là Đấng phán xét, và loài người không bao giờ có thể thi hành sự phán xét của Đức Chúa Trời. Tất cả đều chờ phán quyết cuối cùng vào thời điểm cuối cùng. Cho đến thời điểm đó, chỉ có một Đấng đã bị trừng phạt và cảm nhận được sự phán xét của Đức Chúa Trời thay cho tất cả chúng ta, đó là Chúa Jesus. Bất cứ ai đặt đức tin nơi Ngài sẽ không bị Đức Chúa Trời phán xét, như Kinh Thánh nói. Vì vậy, có lẽ việc người La Mã tàn phá Giê-ru-sa-lem và vùng đất Y-sơ-ra-ên vào năm 70 và 135 sau Công nguyên không phải là sự phán xét của Đức Chúa Trời, mà là tội ác của người La Mã, những kẻ sẽ phải chịu trách nhiệm về tội ác đó trong sự phán xét của Đức Chúa Trời trong ngày cuối cùng.
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/587139309299612

Từ ‘Hội thánh’ trong Tân Ước

Theo cách tương tự, HỘI THÁNH có nghĩa là HỘI THÁNH! Người Hy Lạp thường sử dụng từ ‘ekklesia’, có nghĩa là ‘được gọi ra’ hoặc ‘hội họp’. Chẳng hạn, từ này được dùng để chỉ sự tụ họp của các công dân ở Ê-phê-sô trong Công vụ 19:32,39 và 41: “…Trong khi ấy, đám đông thật là hỗn loạn: người thì kêu lên thể nầy, kẻ thì la lên thể khác, vì đa số đều không biết tại sao mình tụ họp ở đây… Còn nếu đồng bào yêu cầu việc gì nữa thì sẽ được giải quyết tại hội đồng hợp pháp… Nói xong, ông giải tán đám đông…”

Hội Thánh là một hội đoàn, một cộng đồng những người nơi Chúa Jesus được kêu gọi, bao gồm những tín hữu Do Thái và những tín hữu dân Ngoại. Ê-phê-sô 1:22-23 và 2:11-22 nói: “…Ngài đã đặt vạn vật dưới chân Đấng Christ và lập Đấng Christ làm đầu mọi sự vì Hội Thánh. Hội Thánh là thân thể Ngài, là sự đầy dẫy của Đấng làm viên mãn mọi sự trong mọi loài… Vậy hãy nhớ lại rằng trước kia anh em là dân ngoại theo phần xác, bị những kẻ tự xưng là người được cắt bì trong thân xác, bởi tay con người, gọi anh em là kẻ không cắt bì. Cũng hãy nhớ lúc ấy, ở trần gian nầy, anh em không có Đấng Christ, không có quyền công dân Y-sơ-ra-ên, xa lạ đối với giao ước của lời hứa, không có hi vọng, không có Đức Chúa Trời. Nhưng trong Đấng Christ Jêsus, anh em là người trước kia xa cách, bây giờ đã được gần gũi nhờ huyết của Đấng Christ. Vì Ngài là sự bình an của chúng ta, Ngài đã kết hợp cả hai nhóm thành một, phá đổ bức tường ngăn cách vốn gây thù địch. Qua thân xác mình, Ngài đã hủy bỏ luật pháp với các điều răn và quy tắc, để từ hai nhóm, Ngài tạo dựng thành một nhân loại mới trong chính Ngài, như vậy sự bình an được thực hiện; và qua thập tự giá, Ngài hòa giải cả hai cho Đức Chúa Trời trong một thân thể; bằng cách đó, sự thù địch bị tiêu diệt. Vậy, Ngài đã đến rao giảng bình an cho anh em là những người ở xa, và bình an cho những người ở gần. Vì nhờ Ngài mà cả hai nhóm chúng ta đều có thể đến với Đức Chúa Cha trong một Thánh Linh. Như vậy, anh em không còn là người xa lạ hoặc là người tạm trú nữa, nhưng là người đồng hương với các thánh đồ và là thành viên trong gia đình của Đức Chúa Trời; anh em được xây dựng trên nền của các sứ đồ và các nhà tiên tri mà chính Đấng Christ Jêsus là đá góc nhà. Trong Ngài, cả ngôi nhà được kết hợp với nhau và trở thành một đền thờ thánh trong Chúa. Trong Ngài, anh em cũng được xây dựng chung vào nhà đó, để trở nên nơi ngự của Đức Chúa Trời trong Thánh Linh…”

Đây không phải là sự mô tả về một ‘tổ chức nhà thờ’, một giáo phái có cấu trúc hoặc một tổ chức tương tự. ‘Tổ chức này’ nằm trong tất cả các ‘tổ chức nhà thờ’ và thậm chí là vượt ra bên ngoài!

Cha tôi thường nói về hội thánh ‘hữu hình’ và hội thánh ‘vô hình’. Hội thánh hữu hình là những gì chúng ta đã tạo nên với nhiều hoặc sự chia cắt, giáo phái, phân tách và hệ thống của nó. Ông nói rằng Hội thánh vô hình nằm trong tất cả Hội thánh và giáo phái. Và rồi ông nói: “Đừng cố gắng thiết lập ‘Hội thánh chân chính, hoàn hảo’ trên đất này. Hãy đơn giản là một chứng nhân trong Hội thánh nơi con thuộc về, hãy công bố lẽ thật của Kinh thánh! Nếu con cố gắng đi tách ‘Hội thánh chân chính’ ra khỏi ‘hội thánh bội đạo’, thì con sẽ phải lặp lại lịch sử Hội thánh trong vòng một vài thế hệ!” Đôi khi cha tôi so sánh điều này với dụ ngôn của Chúa Jesus trong Ma-thi-ơ 13:24-30: “…Đức Chúa Jêsus phán với họ một ẩn dụ khác: “Vương quốc thiên đàng ví như một người gieo giống tốt trong đồng ruộng mình. Nhưng lúc mọi người đang ngủ thì kẻ thù của người ấy đến, gieo cỏ lùng vào giữa lúa rồi đi. Khi lúa mọc lên và trổ bông thì cỏ lùng cũng xuất hiện. Các đầy tớ của chủ nhà đến trình rằng: ‘Thưa chủ, chẳng phải chủ đã gieo giống tốt trong đồng ruộng của chủ sao? Vậy, cỏ lùng do đâu mà có?’ Chủ đáp: ‘Một kẻ thù đã làm điều ấy.’ Các đầy tớ thưa rằng: ‘Vậy chủ có muốn chúng tôi nhổ cỏ đó không?’ Chủ đáp: ‘Không nên, e khi nhổ cỏ lùng, các ngươi nhổ lầm cả lúa chăng. Cứ để cả hai cùng lớn lên cho đến mùa gặt; khi vào vụ gặt, ta sẽ dặn thợ gặt thu gom cỏ lùng trước, bó lại từng bó rồi đốt đi; còn lúa thì thu trữ vào kho của ta…’”

Với ‘Y-sơ-ra-ên’, ‘Hội Thánh vô hình’ này bao gồm một số người Do Thái được mặc khải về Chúa Jesus cùng với nhiều người dân ngoại, những người chia sẻ sự mầu nhiệm được Đức Chúa Trời ‘lựa chọn’, một ‘dân được tuyển chọn’. Phao-lô giải thích sự mầu nhiệm kín giấu của ‘sự lựa chọn’ trong Rô-ma chương 9. Đó là sự lựa chọn tối thượng của Đức Chúa Trời, và vượt ra khỏi ‘sự tính toán’ của chúng ta. Ông gọi những người Do Thái tin vào Chúa Jesus là một “phần còn sót lại được lựa chọn”, một “phần còn sót lại được lựa chọn bởi ân điển”, Rô-ma 11:5-6: “…Ngày nay cũng vậy, có một phần còn sót lại được lựa chọn bởi ân điển. Nhưng nếu bởi ân điển thì không cần đến việc làm nữa; nếu không, ân điển không còn là ân điển…”
Nhưng cũng có một ‘phần còn sót lại của Y-sơ-ra-ên’ nữa. Đây là những người Do Thái gắn chặt với đức tin của tổ phụ họ ngay cả khi phải chịu những cám dỗ của thế gian hoặc những sự bắt bớ khốc liệt. Họ đã không cúi đầu trước Ba-anh. Rô-ma 11:4 và I Các Vua 19:18 nói: “…Nhưng Đức Chúa Trời đáp lại ông thế nào? “Ta đã để dành cho Ta bảy nghìn người nam chẳng hề quỳ gối trước thần Ba-anh.”… “Nhưng trong Y-sơ-ra-ên, Ta đã để dành cho Ta bảy nghìn người chẳng hề quỳ gối trước thần Ba-anh, và môi họ chưa hôn nó…”
Như vậy, có người Y-sơ-ra-ên trung thành và cũng có người Y-sơ-ra-ên bất trung, và một loại thứ ba: ‘người Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời’, một phần nhỏ những người Do Thái tin vào Chúa Jesus, nhưng đừng bao giờ gọi nhầm Y-sơ-ra-ên là Hội Thánh, hoặc Hội Thánh Y-sơ-ra-ên.

Tất cả các Giao ước đều đã được lập với Y-sơ-ra-ên, bao gồm cả Giao ước Mới. Và mặc dù có sự ‘cứng lòng của một phần’ dân Y-sơ-ra-ên theo Rô-ma 11:25, nhưng Hội Thánh cũng không ‘thay thế’ cho Y-sơ-ra-ên được.
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/573834627296747

Cơ Đốc Nhân và Chủ Nghĩa Bài Do Thái
Trong suốt gần 2000 năm qua, Giáo hội chưa bao giờ coi Giê-ru-sa-lem là Thủ đô của Cơ đốc giáo. Thay vào đó, Rome trở thành trung tâm của Giáo hội phương Tây, Constantinople là trung tâm của phương Đông, Moscow là trung tâm của Chính thống giáo Nga, Canterbury là trung tâm của Giáo hội Anh, có lẽ Wittenberg là trung tâm của Luther và Geneva là trung tâm của Hội đồng Giáo hội Thế giới, nhưng KHÔNG phải Giê-ru-sa-lem, vì vai trò của nó được xem là đã kết thúc. Vùng Đất Thánh và Giê-ru-sa-lem đã bị chinh phục bởi cuộc thập tự chinh thời Trung cổ. Như vậy, việc thiết lập Đế chế Cơ đốc giáo 200 năm của họ ở vùng Đất Thánh là không hề có một lý do thần học nào cả. Họ chỉ muốn biến vùng Đất Thánh và Giê-ru-sa-lem trở nên có thể tiếp cận được cho những Cơ Đốc nhân hành hương từ châu Âu, đến thăm nơi gọi là ‘Vùng Đất Thánh’, là nơi những hội thánh được thiết lập trong những kỷ nguyên đầu của Cơ đốc giáo. Vì trong hàng trăm năm, Giáo hội đã dạy rằng vai trò của Y-sơ-ra-ên, người Do Thái, vùng Đất Hứa, thành phố Giê-ru-sa-lem đã kết thúc.

Từ lâu, Giáo hội đã dạy rằng chính họ đã thay thế Y-sơ-ra-ên với tư cách là những người được chọn của Chúa. ‘Vùng Đất Hứa’ trở thành ‘Thiên Đàng’ trong khi Giê-ru-sa-lem trở thành ‘Giê-ru-sa-lem trên trời’, và người Do Thái, những người được Chúa chọn trở thành ‘Giáo hội’. Y-sơ-ra-ên đánh mất vị trí đặc biệt đó bởi vì phần lớn người Do Thái đã nói ‘KHÔNG’ với Chúa Jesus. Người ta tuyên bố rằng Giáo hội đã thưa ‘VÂNG’ với Chúa Jesus, vì vậy bây giờ Giáo hội là những người được chọn của Đức Chúa Trời. Trong nhiều thế kỷ, đây là lập trường thần học của Giáo hội, và nó đã dẫn đến một bầu không khí ở các quốc gia và dân tộc áp dụng Cơ đốc giáo, trong đó hàng triệu người Do Thái có thể bị giết chết hết lần này đến lần khác. Vì vậy, chúng ta hãy xem xét kỹ hơn sự giảng dạy về người Do Thái, Y-sơ-ra-ên và Giáo hội trong Tân Ước. Cố tiến sĩ Derek Prince đã dạy chúng ta những điều tuyệt vời trong cuốn sách của ông: ‘Vận Mệnh Tiên Tri’ về những câu hỏi như: “Y-sơ-ra-ên Là Ai?” và “Giáo Hội Là Ai?”

Từ ‘Người Do Thái’ trong Tân Ước

Từ ‘Người Do Thái’ xuất hiện gần 200 lần trong Tân Ước. Và nó luôn có nghĩa là một thành viên của quốc gia Y-sơ-ra-ên, của chủng tộc Do Thái. Từ ‘Do Thái’ có nguồn gốc từ ‘Giu-đa’, một trong những bộ tộc của Y-sơ-ra-ên. Nó có nghĩa là ‘Khen Ngợi’ hoặc ‘Tạ Ơn’. Như vậy, từ ‘Người Do Thái’ có nghĩa là ‘người đang ca tụng Chúa’. Nơi duy nhất trong Tân Ước mà Phao-lô sử dụng từ ‘Do Thái’ theo nghĩa hơi hạn chế là trong Rô-ma 2:28-29: “…Vì một người chỉ bề ngoài là người Do Thái thì không phải là người Do Thái thật, còn sự cắt bì về mặt thể xác bên ngoài thì không phải là sự cắt bì thật. Nhưng một người bên trong là người Do Thái mới thực là người Do Thái; sự cắt bì thật phát xuất từ tấm lòng, bởi Thánh Linh, chứ không theo chữ nghĩa. Một người như vậy sẽ được khen ngợi, không phải từ loài người, mà từ Đức Chúa Trời…” Ở đây, Phao-lô đang dùng lối chơi chữ của từ ‘Do Thái’. Ông có ý muốn nói chỉ có vẻ bề ngoài là người Do Thái thôi là chưa đủ. Một người Do Thái thật phải có tình trạng bên trong của tấm lòng khiến người đó ca ngợi Đức Chúa Trời, và điều đó khiến họ được Chúa khen ngợi. ‘Cơ Đốc Nhân’ cũng tương tự như vậy thôi. Một người bề ngoài có thể là thành viên của một Giáo hội Cơ đốc, được báp-têm khi còn nhỏ, đã tuyên xưng đức tin và trải qua tất cả các nghi lễ của Giáo hội, nhưng nếu bạn không sống theo điều được mong đợi, hoặc thậm chí không có đức tin Cơ đốc cá nhân, bạn không phải là ‘Cơ Đốc Nhân’ theo đúng nghĩa của từ này. Có lẽ Giăng cũng đã sử dụng từ ‘Do Thái’ theo cùng một nghĩa đó trong Khải Huyền 2:9 và 3:9: “…những kẻ tự xưng là người Do Thái mà thật sự không phải…” Trong gần 200 lần từ ‘Người Do Thái’ được sử dụng trong Tân Ước đó, không hề có một gợi ý nào về sự một áp dụng mở rộng rằng ‘Người Do Thái’ là tất cả những người có mối liên hệ đúng đắn với Đức Chúa Trời qua Chúa Jesus Christ. Cách sử dụng mở rộng này của từ ‘Người Do Thái’ đơn giản là không được tìm thấy trong Kinh Thánh.

NGƯỜI DO THÁI là NGƯỜI DO THÁI! Điều này là bởi vì bề ngoài người đó là dòng dõi thể chất của Áp-ra-ham, và hy vọng bề trong của họ cũng nhờ phép cắt bì của tấm lòng, nghĩa là đức tin và sự trung tín thực sự.
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/564836548196555

Phước Lành Cho Các Quốc Gia
Sự hiện diện của người Do Thái giữa các quốc gia trên thế giới trong 2000 năm qua là một phước lành cho các quốc gia này. Trước khi dân ngoại đến với Đấng Christ, họ thậm chí còn không có Đức Chúa Trời. Phao-lô nói trong Ê-phê-sô 2:11-12 “…Vậy hãy nhớ lại rằng trước kia anh em là dân ngoại theo phần xác, bị những kẻ tự xưng là người được cắt bì trong thân xác, bởi tay con người, gọi anh em là kẻ không cắt bì. Cũng hãy nhớ lúc ấy, ở trần gian nầy, anh em không có Đấng Christ, không có quyền công dân Y-sơ-ra-ên, xa lạ đối với giao ước của lời hứa, không có hi vọng, không có Đức Chúa Trời…”

Mặc dù người Do Thái chỉ chiếm ít hơn một phần trăm dân số thế giới, nhưng khoảng 20% ​​- 25% tổng số người đoạt giải Nobel là người Do Thái. Những thành tựu của họ trong các lĩnh vực khác nhau về văn hóa nhân loại và khoa học tiếp tục trở thành một phước lành cho thế giới, và vai trò của họ là không thể nào phủ nhận. Một ngày kia, hòa bình sẽ tuôn chảy ra từ Giê-ru-sa-lem và sẽ bao trùm trái đất, các quốc gia sẽ không còn luyện tập cho chiến tranh nữa. Để chuẩn bị cho tương lai vinh quang đó, Chúa đang đưa dân tộc Do Thái của Ngài trở lại vùng Đất Hứa. Sự phục hồi quốc gia xảy ra trước, nhưng sau đó sẽ là sự phục hồi tâm linh. Ê-xê-chi-ên 36:24-28 nói: “…Ta sẽ thu lại các ngươi từ giữa các dân, nhóm các ngươi lại từ mọi nước và đem vào đất riêng của các ngươi. Ta sẽ rưới nước trong trên các ngươi và các ngươi sẽ trở nên sạch; Ta sẽ tẩy sạch hết mọi sự ô uế và mọi thần tượng của các ngươi. Ta sẽ ban lòng mới cho các ngươi và đặt Thần mới trong các ngươi. Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi xác thịt các ngươi và ban cho các ngươi lòng bằng thịt. Ta sẽ đặt Thần Ta trong các ngươi và khiến các ngươi noi theo luật lệ Ta, thì các ngươi sẽ giữ mệnh lệnh Ta và làm theo. Các ngươi sẽ ở trong đất mà Ta đã ban cho tổ phụ các ngươi; các ngươi sẽ làm dân Ta, và Ta sẽ làm Đức Chúa Trời các ngươi…”

Và Ê-sai 66:19-24 thêm vào đó, đúc kết những lời tiên tri của ông: “…Ta sẽ đặt một dấu hiệu giữa họ, và sai những người sống sót của họ đến các nước Ta-rê-si, Phun, Lút, là dân có tài bắn cung, đến Tu-banh và Gia-van, đến các hải đảo xa xôi, là nơi chưa nghe nói về Ta và chưa từng thấy vinh quang Ta. Họ sẽ loan báo vinh quang của Ta giữa các nước.” Đức Giê-hô-va phán: “Các dân ngoại sẽ đem tất cả anh em các ngươi về từ mọi nước. Chúng chở họ trên ngựa, xe, kiệu, la, lạc đà một gu mà đến núi thánh Ta là Giê-ru-sa-lem, để dâng họ như một lễ vật lên Đức Giê-hô-va; cũng như con dân Y-sơ-ra-ên đem lễ vật trong vật dụng thanh sạch vào đền thờ Đức Giê-hô-va vậy.” Đức Giê-hô-va phán: “Ta cũng sẽ chọn một số người trong họ làm thầy tế lễ và người Lê-vi.” “Vì như trời mới đất mới mà Ta sắp tạo dựng, sẽ tồn tại trước mặt Ta thể nào, thì dòng dõi và tên tuổi các ngươi cũng sẽ tồn tại thể ấy.” Đức Giê-hô-va phán vậy. Đức Giê-hô-va phán: “Từ ngày trăng mới nầy đến ngày trăng mới khác, từ ngày sa-bát nọ đến ngày sa-bát kia, mọi xác thịt sẽ đến thờ lạy trước mặt Ta. Họ sẽ đi ra và thấy xác của những kẻ phản loạn chống lại Ta; sâu bọ trong xác họ không bao giờ chết, lửa thiêu đốt họ không bao giờ tắt, và họ sẽ là vật ghê tởm cho mọi người…”

Như vậy, Chúa vẫn có những kế hoạch lớn lao cho dân tộc Do Thái, cho Y-sơ-ra-ên và cho Giê-ru-sa-lem. Có lẽ thế lực của bóng tối biết rõ điều này hơn nhiều nhà thần học, và chúng đang cố gắng bằng thủ đoạn để ngăn chặn kế hoạch của Chúa được thực hiện, vì chúng hiểu rằng chúng sẽ kết thúc nếu Chúa thành công. Vì lẽ đó, chúng ta cần phải hết sức thận trọng, ít nhất là trong cách chúng ta liên hệ với Y-sơ-ra-ên và những người Do Thái, cũng như trong những lời chỉ trích và thái độ của chúng ta. Họ là dân của Chúa sống trong Vùng Đất mà Chúa đã hứa và ban cho họ, vì khởi đầu của tiến trình cứu chuộc của Ngài dẫn đến các mục tiêu của Ngài với họ.

Và một ngày nào đó, Chúa Jesus sẽ ngồi trên ngai của tổ phụ Đa-vít, ngôi ngự ở Giê-ru-sa-lem trên đất, chứ không phải ở Giê-ru-sa-lem trên trời. Ngài sẽ cai trị với tư cách là Vua của các vua và Chúa của các chúa, và là Đấng Mê-si của Y-sơ-ra-ên, giữa Gia-cốp (12 chi phái của Y-sơ-ra-ên) – và Vương quốc của Ngài sẽ trường tồn mãi mãi. Sứ thần Gáp-ri-ên đã hứa với Ma-ri, người mẹ Do Thái của Ngài, Lu-ca 1:31-33 “…Thiên sứ tiếp: ‘Hỡi Ma-ri, đừng sợ vì cô đã được ơn trước mặt Đức Chúa Trời. Nầy, cô sẽ mang thai, sinh một con trai và đặt tên là JÊSUS. Con trai ấy sẽ được tôn trọng, được gọi là Con của Đấng Chí Cao. Chúa là Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài ngôi Đa-vít, tổ phụ Ngài. Ngài sẽ trị vì đời đời nhà Gia-cốp; vương quốc Ngài mãi mãi trường tồn’…”

Vì vậy, thực ra Y-sơ-ra-ên và Giê-ru-sa-lem chính là một dấu hiệu của hy vọng, hướng về sự hiện đến của Chúa. Thế giới này sẽ không kết thúc trong sự ô nhiễm hoàn toàn hoặc trong sự suy thoái hoàn toàn, cũng không phải trong sự hủy diệt bởi vũ khí hạt nhân, vũ khí sinh học hay hóa học. Nó đang tiến dần về phía Vương quốc và sự hiện đến của Vua của Vương quốc và sự đổi mới của vạn vật. Chúng ta vẫn chưa đến đó. Nhưng Chúa đang hành động trong lịch sử, và chúng ta đã vượt qua những cột mốc không thể quay lại. Bóng tối có thể ở phía trước chúng ta, nhưng một ngày kia Mặt Trời Công Chính sẽ chiếu sáng trong vinh quang của Ngài. Một ngày kia, mọi đầu gối sẽ quỳ xuống và mọi lưỡi sẽ xưng nhận Jesus Christ là Chúa.
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế