Oneforisrael.org

Khi đọc sách Ru-tơ gần đây, tôi nhận ra rằng cảnh mở đầu là một phép ẩn dụ thích hợp cho tình huống của chúng ta ngày nay với tư cách là những người tin Chúa. Đặc biệt là khi bạn lưu ý đến tên của các nhân vật chính trong tiếng Do Thái.

“Xin đừng ép con lìa bỏ mẹ hoặc quay trở về!
Mẹ đi đâu con sẽ đi theo đó; Mẹ ở nơi nào con sẽ ở nơi đó.
Dân tộc của mẹ là dân tộc của con; Đức Chúa Trời của mẹ là Đức Chúa Trời của con.
Mẹ chết nơi nào, con cũng muốn chết và được chôn nơi đó.
Trừ cái chết ra, nếu vì lý do nào khác khiến con lìa bỏ mẹ, nguyện Đức Giê-hô-va giáng họa trên con!” (Ru-tơ 1:16-17)

Hình ảnh Ru-tơ bám lấy Na-ô-mi không chịu rời có rất nhiều điều để các hội thánh ngày nay phải suy ngẫm khi đang trong thời điểm mà có nhiều người bị cám dỗ và kéo lại phía sau bởi cái gọi là “thời thế đưa đẩy.” Dưới đây là những suy nghĩ của tôi.

Thời điểm để ra quyết định

Giống như cát hay dời đổi, và thế gian thì hay đổi trắng thay đen, đổi xấu thành tốt… là người theo Chúa Giê-xu, chúng ta có thể dại dột mà nghĩ rằng mình đủ khôn ngoan để không bị xỏ mũi dắt đi như thế. Con người chúng ta luôn nghĩ rằng bản thân mình biết chuyện gì đang diễn ra, và thường khư khư giữ lấy chính kiến của mình. Nhưng Kinh Thánh cảnh báo hết lần này đến lần khác về một sự lừa dối lớn, cùng sự lầm lạc, và một đám người bỏ đạo. Điều này chỉ có thể xảy ra khi người ta bị lừa dối, và họ bị lừa bởi trúng kế kẻ gian. Họ bị dẫn dụ để tin một điều gì đó là tốt trong khi nó không được như vậy. Chúng ta cho rằng mình có thể nhận ra được sự khác biệt, nhưng trừ khi chúng ta có một sự đánh giá đúng về những hạn chế của mình, chúng ta cũng sẽ gặp nguy hiểm. Vì tính tự cao đi trước sự sa ngã. Chúng ta cần phải khiêm tốn thừa nhận rằng tâm trí và tấm lòng của con người chúng ta có thể làm mồi cho sự lừa dối.

Vậy ai có thể đứng vững? Vì trái tim và khối óc của chúng ta đều có thể mắc sai lầm. Trong bối cảnh của thời kỳ sau rốt vô luật pháp và lầm lạc này, Phao-lô cho chúng ta một cột buồm vững chắc để bám vào – yếu tố quyết định chúng ta sẽ bị hư mất hay được cứu chính là: Yêu thích lẽ thật.

“Vì chúng nó đã không nhận lãnh sự yêu thương của lẽ thật để được cứu rỗi.” (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:10)

Điều đó có nghĩa là, những người không yêu thích lẽ thật bị hư mất, và ngược lại, những ai yêu thích lẽ thật sẽ được cứu.

Vậy sự yêu thích lẽ thật trông như thế nào?

Tại đây hình ảnh của Ru-tơ và Na-ô-mi hiện ra.

Na-ô-mi theo một cách nào đó đại diện cho dân sự và Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên – lẽ thật về Đức Chúa Trời và Lời của Ngài – ở giữa các dân. Nếu Na-ô-mi là đại diện cho dân sự và Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, thì Ru-tơ và Ọt-ba có thể được coi là đại diện cho các dân tộc được mời vào gia đình của những người Do Thái đó. Cả hai đều yêu thương Na-ô-mi, nhưng khi khó khăn ập đến và Na-ô-mi quyết định đã đến lúc phải quay trở lại Y-sơ-ra-ên, hai người phụ nữ này đã có phản ứng khác nhau. Cả hai cô đều yêu thương bà, ôm lấy bà, trân quý bà và hôn bà, nhưng Ru-tơ thì lại bám lấy và không chịu lìa bà.

Thật thú vị, những cái tên trong Kinh Thánh (bằng tiếng Do Thái) thường có ý nghĩa rất quan trọng.

Từ gốc trong tên Ọt-ba đề cập đến phần gáy, hoặc lưng. Đó là từ mà Đức Chúa Trời thường sử dụng khi miêu tả Y-sơ-ra-ên là một dân cứng cổ, quay lưng lại với Đức Chúa Trời hay bội đạo. Tên của Ọt-ba có một chữ cái thêm vào ở cuối, ‘ah’, mà trong tiếng Do Thái nếu gắn với một từ khác thường được cùng để chỉ hướng đi. Ví dụ từ “smol” có nghĩa là “bên trái”, và khi thêm ‘ah’ vào sẽ thành “smolah” có nghĩa là  “về bên trái”, nhà là “beit”, và nếu bạn muốn nói bạn đang về nhà thì sẽ là tôi đang “habeitah”. Mặc dù tên Ọt-ba có nghĩa là linh dương, cũng có thể trông giống như, tôi sẽ “từ bỏ”; sẽ “quay đầu”.

Ru-tơ, mặt khác, có nghĩa là tình bạn hữu, từ chữ bạn đồng hành. Trong câu chuyện và dụ ngôn dành cho chúng ta ngày nay, Ru-tơ đại diện cho sự tin cậy, lòng trung thành – và quan trọng hơn tất cả – là mối quan hệ.

Na-ô-mi có nghĩa là “sự ta đẹp ý” (hay “điều ta ưa thích”).

Bạn nghĩ sao về Kinh Thánh?

Bởi vì có rất nhiều Cơ-đốc nhân ngày nay tuyên bố là họ yêu Chúa Giê-xu, nhưng khi lời của Chúa đi ngược lại với sự khôn ngoan của thế gian, họ cuối cùng cũng phân rẽ.

Những người khác thì bám chặt vào lời Chúa như thể đó là sự sống của họ.

Trớ trêu thay, việc người Do Thái hồi hương đã được nói tiên tri rất nhiều lần trong Kinh Thánh lại là một trong những vấn đề gây chia rẽ nhiều Cơ-đốc nhân ngày nay. Còn người Palestine thì sao? Điều đó không thể nào đúng được? Chắc chắn Nhà-nước Israel không phải là công việc của Đức Chúa Trời, mà chỉ là việc làm của con người? Và rồi đã có rất nhiều người diễn giải lại những lời tiên tri đó theo một nghĩa khác, thay vì sự phục hồi của dân Chúa trong xứ theo như lời Ngài đã hứa. Khi làm như vậy, họ bỏ lỡ rất nhiều lời hứa và thông tin tuyệt vời trong Kinh Thánh mà đáng lẽ ra chúng ta nên để tâm đến khi nhìn xem và chờ đợi sự trở lại của Chúa Giê-xu. (Nhân đây tôi muốn nói thêm rằng, Đức Chúa Trời chắc chắn không quên người Palestine (Ê-xê-chi-ên 47:22-23), ngay cả khi Ngài tiếp tục thực hiện lời hứa với Y-sơ-ra-ên. Nếu bạn biết Ngài, bạn sẽ biết mình có thể tin tưởng rằng Ngài sẽ làm tốt mọi sự và rằng Ngài là Đấng công bằng.)

Tương tự như vậy, Kinh thánh có những tiêu chuẩn khắc khe về các vấn đề giới tính và tình dục, sự thật kinh hoàng về địa ngục và Chúa Giê-xu là con đường duy nhất dẫn đến sự cứu rỗi…tất cả những điều này có vẻ rất… khó chấp nhận. Đặc biệt là nếu bất kỳ vấn đề nào trong số này động chạm đến cá nhân bạn, hoặc người mà bạn yêu. Thế gian đòi hỏi Kinh Thánh phải được cập nhật và chỉnh sửa cho bớt chướng tai để phù hợp với thời đại của chúng ta, và đáng buồn thay, có những Cơ-đốc nhân đồng ý với điều này. Giống như Ọt-ba, họ quá yêu thích cuộc sống và văn hóa mà họ biết để có thể từ bỏ tất cả mà đi theo đường lối của Chúa và dân sự Ngài. Họ sẽ không bất chấp tất cả chỉ để nắm giữ đức tin mà đi theo Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, bởi vì họ không biết Chúa đủ rõ để tin rằng Ngài biết những gì Ngài đang làm, và rằng Ngài luôn đúng trong những gì Ngài phán. Mọi thứ có vẻ như đang trở nên đáng báo động và gây bối rối cho Chúa, sau tất cả những gì Ngài đã làm cho họ. Thay vào đó họ chọn dựa vào sự hiểu biết của mình. Họ điều chỉnh Kinh Thánh để nó nói những gì họ muốn, thay vì xem lời của Đức Chúa Trời là niềm vui của họ.

Bám chặt lấy!

Nhưng Ru-tơ đã được gắn kết với gia đình Do Thái yêu dấu của mình thông qua mối quan hệ sâu sắc. Cô quyết định sẵn sàng mạo hiểm mọi thứ để ở bên Na-ô-mi và xem cuộc sống của bà cũng như của mình. Rủi ro ở đây là rất lớn và còn nhiều điều chưa biết đang chờ đợi ở phía trước, nhưng cũng giống như bà Ma-ri người được Chúa Giê-xu công nhận là bạn hữu của Ngài, Ru-tơ đã chọn phần tốt nhất. Ý cô đã quyết, bởi vì cô biết mình đang theo ai.

Sự lừa dối rất tinh vi và dễ gây nhầm lẫn, nhưng chúng ta có thể đến với Chúa và xin Ngài cho sự khôn ngoan và sáng suốt bất cứ khi nào chúng ta cần. Đôi khi, đó là một hành trình mà Chúa cho phép để chúng ta có thể hiểu được tấm lòng của Ngài về một vấn đề nào đó, nhưng Ngài hứa rằng những ai tìm kiếm cách siêng năng sẽ tìm thấy. Trong khi chờ đợi, hãy ở yên đó và tin tưởng rằng Ngài biết mình đang đi đâu!

Dưới đây là một số minh họa khác trong Kinh Thánh về những con người bám lấy Chúa vì mục đích sống còn: Môi-se không dám đi mà không có Chúa đi cùng (Xuất 33:15) và Gia-cốp không để cho thiên sứ của Đức Chúa Trời đi cho đến khi ông được ban phước (Sáng-thế 32:26). Trong Nhã-ca, nàng dâu (đại diện cho chúng ta, người yêu dấu của Chúa) níu lấy chú rể của mình. Giống như Ru-tơ, Su-la-mít không chịu buông:

“Tôi đã gặp người mà lòng tôi yêu mến. Tôi ôm chặt lấy chàng, không chịu buông ra.” (Nhã-ca 3:4)

Đừng như Ọt-ba – hãy giống như Ru-tơ!

Giữ chặt nhé, bạn của tôi, và đừng buông tay. Con đường đang dần trở nên gập ghềnh khó đi, nhưng có một tương lai tuyệt vời để hướng tới.

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: Oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Cụm từ “Hãy cho dân Ta đi!” có một ý nghĩa tuyệt vời trong tiếng Do Thái. Và manh mối nằm trong phần còn lại của câu. Thường thì mọi người không bao giờ nói hết câu.

Môi-se được Đức Chúa Trời sai đi thực hiện một sứ mệnh khó khăn. Trước hết, công việc của ông là yêu cầu Pha-ra-ôn trả tự do ngay lập tức cho khoảng một triệu người Y-sơ-ra-ên khỏi ách nô lệ khắc nghiệt. Ông phải nói thẳng vào mặt Pha-ra-ôn rằng vua này phải cho phép các nô lệ người Hê-bơ-rơ, lực lượng lao động không lương của mình, rời đi. Thật là một yêu cầu lố bịch. Nhưng đó không thực sự là một yêu cầu. Trên thực tế, Môi-se đang đặt ra luật pháp, với tất cả thẩm quyền từ Vua của cõi hoàn vũ. Môi-se không cảm thấy mình có thẩm quyền đó. Có Đức Chúa Trời hậu thuẫn cùng với anh trai A-rôn ở bên cạnh để hỗ trợ tinh thần, Môi-se mạo hiểm trở lại nơi ông đã lớn lên để đối mặt với nhà cai trị độc tài, Pha-ra-ôn, chắc chắn ông cũng có chút lo ngại:

“Kế sau, Môi-se và A-rôn đến tâu cùng Pha-ra-ôn rằng: ‘Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của dân Y-sơ-ra-ên có phán như vầy: Hãy cho dân Ta đi, đặng nó giữ một lễ cho Ta tại đồng vắng.’” (Xuất Ê-díp-tô Ký 5:1)

Nhưng đó không hoàn toàn là sứ điệp mà Chúa đã bảo ông nói, phải không? Môi-se và A-rôn dường như đang yêu cầu một chuyến du ngoạn tạm thời cho những nô lệ người Hê-bơ-rơ. Một chuyến du lịch ngắn ngày, dã ngoại ở vùng hẻo lánh của xứ Ai Cập.

Đức Chúa Trời đòi hỏi sự giải phóng hoàn toàn!

“‘…vậy bây giờ, hãy lại đây, đặng Ta sai ngươi đi đến Pha-ra-ôn, để dắt dân Ta, là dân Y-sơ-ra-ên, ra khỏi xứ Ê-díp-tô.’ Môi-se bèn thưa rằng: ‘Tôi là ai, dám đi đến Pha-ra-ôn, đặng dắt dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi xứ Ê-díp-tô?’ Đức Chúa Trời phán rằng: ‘Ta sẽ ở cùng ngươi; nầy là điều làm dấu cho ngươi biết rằng Ta đã sai ngươi đi: Khi ngươi dắt dân sự ra khỏi xứ Ê-díp-tô rồi, thì các ngươi sẽ phụng sự Đức Chúa Trời tại trên núi nầy.’” (Xuất Ê-díp-tô Ký 3:10-12)

Kế hoạch của Đức Chúa Trời là đưa họ ra khỏi Ai Cập hoàn toàn và mãi mãi—không có chuyện quay trở lại sau khi đã giữ lễ cho Ngài. Họ sẽ gặp Ngài ở Núi Si-nai trong xứ Ma-đi-an, nơi Ngài đã hiện ra với Môi-se trong bụi gai cháy. Tại đó, Ngài sẽ thiết lập giao ước của Ngài với cả nhà Y-sơ-ra-ên và biến họ thành một dân thánh với sự kêu gọi thánh. Rồi Ngài sẽ dẫn họ vào Xứ Hứa. Nhưng Môi-se cố gắng nói nhẹ đi và coi đó như một sự kiện tôn giáo chỉ diễn ra một lần trong sa mạc. Đó không phải là điều Chúa muốn. Đó là một cuộc ly khai. Một cuộc xuất hành—di dân ra khỏi xứ.

May mắn thay, Đức Chúa Trời đã chuẩn bị sẵn sàng cho điều này, và biết rằng dù họ có nói chuyện tử tế với Pha-ra-ôn đến đâu thì ông cũng sẽ không bao giờ đồng ý cho họ đi, nên Ngài đã vạch ra một kế hoạch. Với mỗi tai vạ, như một nhát roi quất vào dân Ai Cập, Đức Chúa Trời ngày càng nhấn mạnh yêu cầu không khoan nhượng của Ngài “Hãy cho dân Ta đi!”

Được cử đi làm sứ mệnh

Trong tiếng Việt, có vẻ như yêu cầu được đưa ra ở đây là: Thay vì siết chặt, hãy thả lỏng một chút.

Nhưng trong tiếng Do Thái thì hoàn toàn khác: “Hãy cho dân Ta đi!”—שַׁלַּח אֶת-עַמִּי có nghĩa là “Hãy CỬ dân Ta đi.”

Về cơ bản, Môi-se đang ra lệnh cho Pha-ra-ôn hãy CỬ dân Y-sơ-ra-ên đi để thực hiện sứ mệnh của họ.

Điều này làm sáng tỏ những gì đã thực sự xảy ra trong cuộc xuất hành. Chúa đã bắn một mũi tên và trúng nhiều con nhạn. Ngài đã đợi tội lỗi của dân A-mô-rít được đầy trọn (Sáng-thế Ký 15:16) trước khi thi hành công lý trên họ và ban xứ này cho các chi phái Y-sơ-ra-ên. Ngài đã giải cứu dân giao ước của Ngài khỏi địa ngục trần gian, và ném quân Ai Cập xuống biển giống như họ đã ném vô số trẻ sơ sinh người Hê-bơ-rơ xuống sông Nin. Ngài đang thực hiện lời hứa của Ngài với các tổ phụ là đưa con cháu của họ trở lại Xứ Hứa, và thiết lập một cộng đồng đức tin sẽ mang lời Ngài và ánh sáng của Ngài ra cho cả thế gian.

Họ không chỉ được đưa ra khỏi Ai Cập, mà còn được CỬ ĐI, với một sứ mệnh: trở thành ánh sáng cho dân ngoại.

Mỗi việc Chúa làm đều nhằm vào nhiều mục đích và mang nhiều cấp độ khác nhau chứ không chỉ có một. Chúng ta thường không biết có bao nhiêu khía cạnh trong các hành động và quyết định của Đức Chúa Trời, và có thể diễn giải một cách ngu ngốc rằng tất cả những gì Ngài làm đều là về chúng ta… cuộc sống của chính chúng ta, gia đình, cộng đồng hoặc quốc gia của chúng ta. Nhưng lăng kính của Chúa rất rộng. Đường lối của Ngài là hoàn hảo và những việc Ngài làm không bao giờ là lãng phí. Đức Chúa Trời đã mang đến sự giải cứu và phước lành cho con cháu của Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp để thực hiện những lời hứa của Ngài với họ. Họ sẽ nhận được phần thừa kế từ tay Ngài, cùng với các phước lành về sự nuôi dưỡng, sự mặc khải và sự sống thuộc linh, mà họ sẽ truyền lại cho tất cả các quốc gia trên thế giới.

Mệnh lệnh “Hãy cho dân Ta đi” đã buộc Pha-ra-ôn phải đưa Y-sơ-ra-ên ra khỏi cảnh nô lệ và bước vào sứ mệnh cùng sự kêu gọi mang tính ảnh hưởng toàn cầu của họ. Theo cách tương tự, chúng ta đã được giải thoát khỏi ách nô lệ và sự chết đời đời nhờ huyết Chiên Con, và được đưa qua nước báp-têm. Nhưng sứ mệnh giải cứu của Đức Chúa Trời không phải để chúng ta chỉ ngồi chơi xơi nước—chúng ta cũng được sai đến thế gian với một sự kêu gọi và một sứ mệnh! Bất cứ khi nào chúng ta cảm tạ Chúa về sự cứu rỗi kỳ diệu của Ngài, những kế hoạch hoàn hảo của Ngài và tương lai mà Ngài đã chuẩn bị cho chúng ta, hãy hỏi Ngài một lần nữa: Con có phần gì trong những kế hoạch và mục đích của Ngài? Ngài muốn con làm gì?

“Lúc ấy, tôi nghe tiếng Chúa phán: “Ta sẽ sai ai đi? Ai sẽ đi cho Chúng Ta?” Tôi thưa: “Có con đây, xin Chúa sai con!”” (Ê-sai 6:8)

Dịch & biên tập: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Ánh sáng rất đắt đỏ, vì nhiều hộ gia đình đang phát hiện ra hóa đơn tiền điện của nhà mình ngày càng tăng. Cho dù ánh sáng được tạo ra bằng điện, nến hay lửa, thì phải có một thứ gì đó bị đốt cháy để tạo ra ánh sáng đó. Một cái gì đó phải bị tiêu thụ. Và điều đó có cái giá phải trả. Tôi không biết bạn đã bao giờ suy nghĩ về chi phí để giữ cho chiếc chân đèn khổng lồ được thắp sáng cả ngày lẫn đêm trong đền thờ chưa, chi phí đó sẽ không hề rẻ. Ánh sáng là một khái niệm thú vị mà Đức Chúa Trời sử dụng trong suốt Kinh Thánh để dạy chúng ta những lẽ thật quan trọng trong thuộc linh. Dưới đây là một vài suy ngẫm về vấn đề này.

Chúa là Sự Sáng

Thật lạ khi Chúa được mô tả như sự sáng (Giăng 1:5), cũng như Cha sáng láng (Gia-cơ 1:17) vì ánh sáng là một phần trong trật tự được tạo dựng của Ngài. Nhưng dù sao đi nữa, Kinh Thánh thường sử dụng chủ đề ánh sáng và bóng tối để mô tả điều thiện và điều ác. Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi điểm đặc trưng của đền tạm là chân đèn vàng, tượng trưng cho sự hiện diện của Đức Chúa Trời.

Một điều kỳ lạ khác là cách mà bóng tối nuốt chửng những thứ xung quanh, lại hấp thụ ánh sáng, trong khi ánh sáng tỏa ra nhẹ nhàng, tác động đến môi trường và chiếu sáng mọi thứ xung quanh để đẩy lùi bóng tối. Đây là hai nguồn năng lượng mà chúng ta thấy được về Đức Chúa Trời và kẻ thù, ánh sáng và bóng tối: Đức Chúa Trời có quyền năng vô hạn, nguồn lực vô biên, trong khi Sa-tan thì có hạn. Hắn chỉ là một tạo vật được thọ tạo và không có nguồn sức mạnh của riêng mình như Chúa. Đây là lý do tại sao Đức Chúa Trời cũng sử dụng hình ảnh suối nước không ngừng tuôn chảy để mô tả về Ngài. Ở những ngóc ngách bụi bặm của vùng Trung Đông, một dòng suối sủi bọt trắng xóa là một điều kỳ diệu đáng chú ý, vì dòng nước đó mang lại sự sống và không ngừng tuôn chảy. Đức Chúa Trời là nguồn xuất phát, là Đấng ban cho, là nguồn nước không bao giờ cạn, là ánh sáng tiếp tục xuyên qua bóng tối. Mặt khác, Sa-tan giống như một khoảng chân không, giống như một hố đen vừa hút vừa hủy diệt. Sứ đồ Giăng (một người rất hâm mộ chủ đề ánh sáng/bóng tối) đã tóm tắt ý tưởng này một cách hoàn hảo:

“Kẻ trộm chỉ đến để cướp, giết, và hủy diệt; còn Ta đã đến để chiên được sự sống và sự sống sung mãn.” (Giăng 10:10)

Đó là sự tương phản. Chúa ban cho, Sa-tan cướp lấy. Đó là lực tác động.

Quyền năng tác động

Chúng ta thấy lực tác động này được thể hiện một cách thực tế trong bản ký thuật về việc Chúa Giê-xu đang trên đường đến để chữa lành cho con gái của Giai-ru…

“Khi Đức Chúa Giê-xu đang đi, dân chúng lấn ép Ngài tứ phía. Có một phụ nữ bị rong huyết đã mười hai năm; dù đã tốn hết tiền của cho nhiều thầy thuốc, nhưng không ai chữa được cho bà. Bà đến đằng sau và chạm vào gấu áo Ngài thì lập tức máu cầm lại. Đức Chúa Giê-xu phán: “Ai đã chạm đến Ta?” Không một người nào nhận cả, nên Phi-e-rơ và đồng bạn nói: “Thưa Thầy, đoàn dân vây quanh và lấn ép Thầy đó!” Đức Chúa Giê-xu phán: “Có người nào đã chạm đến Ta, vì Ta nhận biết có năng lực từ Ta phát ra.” Khi thấy mình không thể giấu được nữa, người phụ nữ run sợ đến phủ phục trước Ngài và tỏ thật trước mặt dân chúng lý do nào bà đã chạm đến Ngài và liền được chữa lành ra sao. Đức Chúa Giê-xu phán với bà: “Hỡi con gái Ta, đức tin con đã chữa lành con; hãy đi bình an!”” (Lu-ca 8:42b-48)

Ốm đau và bệnh tật là công việc của tội lỗi và Sa-tan, không phải Đức Chúa Trời. Có một sự tan vỡ, và nhu cầu về quyền năng chữa lành cũng như sức mạnh được chuyển giao. Chúa Giê-xu cảm thấy mất sức, Ngài cảm thấy quyền năng từ Ngài xuất ra. Đây là chức vụ.

Sức mạnh phát ra từ chúng ta truyền đến những người khác. Muốn có ánh sáng năng lượng phải bị thiêu thụ.

Ở đây không có gì sai, nhưng chúng ta cần hiểu điều gì đang xảy ra. Nếu chúng ta không làm như vậy, chúng ta sẽ nhanh chóng bị kiệt quệ và không còn sức lực khi chúng ta cố dốc hết sức và tỏa sáng bằng năng lực của riêng mình. Đó là lý do tại sao Chúa Giê-xu thường dành thời gian để ở một mình với Đức Chúa Cha. Được bổ sức lại với quyền năng vĩnh cửu mà Đức Chúa Trời cung cấp một cách không giới hạn. Tuy nhiên, không chỉ trông chờ vào sự dư dật của Đức Chúa Trời để đổ đầy chúng ta khi chúng ta kiệt sức, chúng ta còn có trách nhiệm phải cầu hỏi ý Ngài để biết điều gì nên làm thay vì chạy lòng vòng để giải quyết mọi nhu cầu mà chúng ta nhìn thấy. Chúng ta cần khám phá những kế hoạch của Đức Chúa Trời dành cho mình và biết được nơi Ngài đang hành động.

“Đức Chúa Giê-xu nói với họ: “Thật, Ta bảo thật các ngươi, Con không thể tự mình làm điều gì, nhưng chỉ làm điều Con thấy Cha làm; vì bất cứ điều gì Cha làm, Con cũng làm như vậy.”” (Giăng 5:19)

Nguồn năng lượng

Nếu ngay chính Chúa Giê-xu cũng phải cẩn thận phục vụ trong phạm vi Đức Chúa Trời đang hành động, phù hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời, thì chúng ta càng phải cẩn thận biết bao để không chạy lung tung như những con gà mất đầu mà không cầu hỏi ý kiến của Đức ​​Chúa Cha về những gì Ngài muốn chúng ta làm mỗi ngày? Và Đức Chúa Trời thực sự có công việc để chúng ta làm mỗi ngày. Ngài đã hoạch định những công việc tốt lành cụ thể cho từng người chúng ta:

“Vì chúng ta là công trình của tay Ngài, được tạo dựng trong Đấng Christ Giê-xu để thực hiện những việc lành mà Đức Chúa Trời đã chuẩn bị từ trước để chúng ta làm theo.” (Ê-phê-sô 2:10)

Đức Chúa Trời không hề bị giới hạn, nhưng chúng ta thì có. Chúng ta phải liên tục quay trở lại nguồn phát ra năng lượng để nạp điện cho mình.

Ánh sáng thật đắt đỏ, và phó sự sống mình cho người khác là một cái giá rất đắt. Chúng ta phải tiêu xài một cách khôn ngoan, như Chúa dẫn dắt. Ngài biết chúng ta nên đầu tư vào đâu, và những việc gì thì nên để cho người khác tự lo. Ngài có thể chỉ cho chúng ta nơi cần được chiếu sáng để đạt được hiệu quả tối đa, và khi bước đi trong quyền năng của Thánh Linh Ngài, chúng ta có thể làm được nhiều hơn những gì chúng ta có thể làm bằng sức riêng của mình. Chúa Giê-xu bảo các môn đồ hãy đợi tại Giê-ru-sa-lem cho đến khi Đức Thánh Linh ngự đến, rồi họ mặc lấy quyền phép từ trên cao mà ra đi. Đó là một viễn cảnh rất khác! Thật táo bạo! Thật kỳ diệu! Vì vậy, theo cách tương tự, hãy đảm bảo rằng chúng ta đang dành thời gian chờ đợi Chúa để chúng ta hoạt động trong quyền năng của Thánh Linh Ngài và phù hợp với kế hoạch của chính Ngài.

“…dân sự biết Đức Chúa Trời mình sẽ mạnh mẽ mà làm.” (Đa-ni-ên 11:32b)

Nếu chúng ta bước đi trong sức mạnh của Đức Chúa Trời để làm những công việc tốt lành mà Ngài đã chuẩn bị cho chúng ta làm, thì chúng ta có thể mong đợi nhìn thấy những điều vĩ đại hơn tuôn chảy từ đời sống của chúng ta so với bất kỳ con người nào có thể đạt được—những kỳ tích vĩ đại! Với quyền năng siêu nhiên của Đức Chúa Trời tuôn chảy qua chúng ta, chúng ta có thể làm được những việc lớn hơn sức mình. Con cái Đức Chúa Trời có thể làm những điều phi thường khi chúng ta chiếu sáng cho Ngài trong thế giới tối tăm này. Nhưng để không bị cạn kiệt năng lượng khi chiếu ra ánh sáng của mình, chúng ta phải liên tục kết nối với nguồn ánh sáng và sự sống vô tận, đó là Đức Chúa Trời.

“Nếu ngươi dốc lòng lo cho người đói, và đáp ứng nhu cầu kẻ khốn cùng, thì ánh sáng của ngươi sẽ chiếu ra trong bóng tối, và sự tối tăm của ngươi sẽ sáng ngời như giữa trưa. Đức Giê-hô-va sẽ cứ dắt đưa ngươi, làm cho ngươi no lòng giữa nơi khô hạn lớn; làm vững mạnh các xương cốt ngươi; Ngươi sẽ như vườn năng tưới, như suối nước chẳng hề khô cạn.” (Ê-sai 58:10-11)

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Ít nhất có hai người đã luôn tập chú: tiên tri Si-mê-ôn và An-ne được nhắc đến trong sách Lu-ca vì nhận ra khoảnh khắc Đấng Mê-si viếng thăm vào thời điểm mà rất nhiều người đã bỏ lỡ. Làm thế nào họ có thể phát hiện ra Con Trẻ đó là ai? Và chúng ta có thể học được gì từ tấm gương sáng của họ?

“Sự trông cậy trì hoãn khiến lòng bị đau đớn,” chúng ta được nói cho biết trong Châm-ngôn 13:12, “nhưng khi sự ước ao được thành, thì giống như một cây sự sống.”  Đấng Mê-si đã đến từ rất lâu rồi. Một thời gian rất, rất dài. Đấng Mê-si lần đầu tiên được nhắc đến trong Sáng-thế Ký 3:15, khi Đức Chúa Trời hứa rằng dòng dõi của người nữ sẽ giày đạp đầu con rắn, và những dấu hiệu không ngừng xuất hiện. Những gợi ý về của lễ hy sinh, những so sánh tương đồng và những câu chuyện dụ ngôn, những kiểu mẫu và thơ ca, những tiếng vọng và hình bóng nằm rải rác khắp nơi trong Kinh Thánh, cùng với một số lời tiên tri rất rõ ràng. Dân sự của Đức Chúa Trời đã chờ đợi Đấng Cứu Thế hàng ngàn năm. Cả Si-mê-ôn và An-ne đều bày tỏ sự kinh ngạc và kính sợ khi ôm con trẻ trong tay, làm chứng cho lẽ thật của Châm-ngôn 13:12. Thật là một kinh nghiệm mãnh liệt của niềm vui sướng!

“…lúc có cha mẹ đem con trẻ là Jêsus đến, để làm trọn cho Ngài các thường lệ mà luật pháp đã định, thì người bồng ẵm con trẻ, mà ngợi khen Đức Chúa Trời rằng: “Lạy Chúa, bây giờ xin Chúa cho tôi tớ Chúa được qua đời bình an, theo như lời Ngài; Vì con mắt tôi đã thấy sự cứu vớt của Ngài, mà Ngài đã sắm sửa đặng làm ánh sáng trước mặt muôn dân, soi khắp thiên hạ, và làm vinh hiển cho dân Y-sơ-ra-ên là dân Ngài.”” (Lu-ca 2:27-32)

Si-mê-ôn và An-ne biết Kinh Thánh

Kinh Thánh báo trước rằng Đấng Mê-si sẽ được sinh ra tại Bết-lê-hem (Mi-chê 5:2) bởi một nữ đồng trinh (Ê-sai 7:14). Ngài sẽ ra khỏi Ai Cập (Ô-sê 11:1), và được gọi là người Na-xa-rét (Ê-sai 11:1). Ngài sẽ làm nhiều phép lạ và dấu kỳ, như đi trên mặt nước (Thi-thiên 77:19, Châm-ngôn 30:4). Ngài sẽ là Con của Đức Chúa Trời (Thi-thiên 2:12, Châm-ngôn 30: 4) và là Đức Chúa Trời (Ê-sai 9:6-7, Giê-rê-mi 23:5-6, Xa-cha-ri 2:10). Ngài sẽ chữa lành người phung, mở mắt người mù, và người què sẽ nhảy lên mừng rỡ (Ê-sai 35: 5-6). Ngài sẽ bị ‘trừ đi’ trước khi đền thờ thứ hai bị phá hủy (Đa-ni-ên 9:26), tay và chân Ngài sẽ bị đâm thủng (Thi-thiên 22:17), và Ngài sẽ bị chế nhạo và tra tấn trước khi bị hành hình (Ê-sai 53:4-8). Và tất cả sự đó chỉ là khởi đầu.

Rõ ràng là cả Si-mê-ôn và An-ne đều thông thạo lời tiên tri trong Kinh Thánh.

Cả hai đều chờ đợi sự an ủi của Y-sơ-ra-ên, sự cứu chuộc của Giê-ru-sa-lem. Họ biết điều đó sẽ đến bởi vì Đức Chúa Trời đã hứa, và Ngài đã lặp đi lặp lại điều đó nhiều lần trong Kinh Thánh. Và họ biết điều đó. Một Đấng Mê-si, một Chúa Cứu Thế, đang trên đường đến.

Tuy nhiên, chúng ta phải nhớ rằng Si-mê-ôn và An-ne đã gặp Chúa Giê-xu khi Ngài mới chỉ là một hài nhi mới sinh. Họ đã hiểu ngay rằng mình đã tìm thấy Đấng Mê-si ngay cả trước khi phần lớn các tiêu chuẩn dành cho Đấng Mê-si được đáp ứng! Họ biết Ngài sẽ đến, và dường như biết điều đó sẽ xảy ra trong đời của họ. Họ có thể đã nghe nói Chúa Giê-xu sinh ra ở Bết-lê-hem, và thậm chí có thể là một vài câu chuyện về phép lạ của Ma-ri. Có thể tin tức từ những người chăn chiên và sứ điệp từ các thiên sứ đã đến với họ? Bạn có thể thấy các manh mối có thể xếp chồng lên nhau như thế nào. Nhưng làm sao họ biết được Ngài sẽ làm gì, hay Ngài sẽ chết như thế nào? Họ không thấy Ngài thực hiện một phép lạ nào … nhưng họ biết Ngài là Con Trẻ của lời hứa. Làm cách nào họ có thể làm được như vậy?

Chú tâm trông đợi

“Vả, trong thành Giê-ru-sa-lem có một người công bình đạo đức, tên là Si-mê-ôn, trông đợi sự yên ủi dân Y-sơ-ra-ên, và Đức Thánh Linh ngự trên người.” (Lu-ca 2:25)

Lu-ca cho chúng ta biết rằng Đức Thánh Linh đã ở trên Si-mê-ôn, và ông cũng là người công bình và sùng đạo. Hai sự thật này không phải là không có mối liên hệ với nhau. Si-mê-ôn không hoàn hảo, nhưng ông là người luôn đi theo đường lối của Đức Chúa Trời và nghiêm túc với điều đó. Và Thần của Đức Chúa Trời đã ngự trên ông. An-ne cũng rất sùng đạo và tích cực tìm kiếm Chúa. Bà thích được ở trong nhà của Đức Chúa Trời và sử dụng tất cả khí giới mà chúng ta được ban cho để theo đuổi Đức Chúa Trời – thời gian, sự chú tâm và kiêng ăn. Họ biết mình đang tìm kiếm điều gì, và họ hòa hợp với Chúa.

Họ đã chờ đợi một cách đầy kỳ vọng.

“Lại có bà tiên tri An-ne, con gái của Pha-nu-ên, về chi phái A-se, đã cao tuổi lắm. Từ lúc còn đồng trinh đã ở với chồng được bảy năm; rồi thì ở góa. Bấy giờ đã tám mươi bốn tuổi, chẳng hề ra khỏi đền thờ, cứ đêm ngày hầu việc Đức Chúa Trời, kiêng ăn và cầu nguyện. Một lúc ấy, người cũng thình lình đến đó, ngợi khen Đức Chúa Trời, và nói chuyện về con trẻ với mọi người trông đợi sự giải cứu của thành Giê-ru-sa-lem.” (Lu-ca 2:36-38)

Tôi đã nghe điều này được nói ra, và tôi đồng ý, rằng sự thờ phượng về cơ bản là dành sự chú ý cho Chúa. Chúng ta nhóm lại, chúng ta bước vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và chúng ta hướng mặt về phía Ngài. Chúng ta nói chuyện và hát một cách trực tiếp với Đức Chúa Trời chúng ta, chứ không phải nói chuyện một cách vô thức với không khí, nhưng tập chú vào Ngài. Và chúng ta lắng nghe. Chúng ta lắng nghe một cách cẩn thận, chăm chú. Và chúng ta chờ đợi. Si-mê-ôn và An-ne đang tập chú. Họ đang lắng nghe và họ trông đợi. Khi chúng ta đứng trước mặt ai đó, chúng ta cẩn thận chú ý đến họ, chúng ta có thể thực sự lắng nghe những gì họ nói.

Lắng nghe tích cực

Chúng ta biết Si-mê-ôn đã lắng nghe và nghe được từ Đức Chúa Trời vì chúng ta đã được nói cho biết bởi Lu-ca,

“Đức Thánh Linh đã bảo trước cho người biết mình sẽ không chết trước khi thấy Đấng Christ của Chúa.” (Lu-ca 2:26)

Bây giờ bạn có thể có thắc mắc về cách chính xác mà điều này đã được tiết lộ cho ông, nhưng đó là những gì Kinh Thánh nói. Đức Thánh Linh đã bày tỏ những điều đó cho Si-mê-ôn và An-ne, và họ đã chú ý. Điều quan trọng là, Si-mê-ôn tin vào những gì Chúa đã cho ông thấy, thay vì bác bỏ và coi đó như sự tưởng tượng. Lu-ca nhấn mạnh đến công tác của Đức Thánh Linh trong Phúc Âm của ông, và ông cũng làm vậy trong sách Công-vụ. Lu-ca cho chúng ta biết rằng Giăng Báp-tít đã báo trước Chúa Giê-xu không chỉ là Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của thế gian đi, mà còn là Đấng sẽ làm phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh và bằng lửa. Đức Thánh Linh không phải là một suy nghĩ đột nhiên nảy ra trong đầu, mà Ngài là Đức Chúa Trời. Ngài là Thần của Chúa Giê-xu (Công-vụ 16:7, Phi-líp 1:19, Rô-ma 8:9), và Chúa Giê-xu nói rằng Ngài sẽ “dẫn chúng ta vào mọi lẽ thật” (Giăng 16:13) kể cả những gì sắp xảy đến. Chúng ta thấy các môn đồ được Đức Thánh Linh dẫn dắt và chỉ dạy những việc phải làm, đi đâu và điều gì sẽ đến trong suốt sách Công-vụ.

Si-mê-ôn và An-ne đều nắm vững Kinh Thánh, tập chú vào Đức Chúa Trời, và họ đồng hành với Đức Thánh Linh.

Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng Si-mê-ôn “vào đền thờ theo sự cảm thúc của Đức Thánh Linh”. Bạn sẽ nhận thấy rằng Đức Thánh Linh nổi bật khắp nơi trong Kinh Thánh. Hơn nữa, chúng ta thấy nhiều hơn về sự giao tiếp trong thực tế giữa Thánh Linh của Đức Chúa Trời và Si-mê-ôn khi ông bồng ẵm Chúa Giê-xu trên tay mình:

“Si-mê-ôn bèn chúc phước cho hai vợ chồng, nói với Ma-ri, mẹ con trẻ rằng: “Đây, con trẻ nầy đã định làm một cớ cho nhiều người trong Y-sơ-ra-ên vấp ngã hoặc dấy lên, và định làm một dấu gây nên sự cãi trả; còn phần ngươi, có một thanh gươm sẽ đâm thấu qua lòng ngươi. Ấy vậy tư tưởng trong lòng nhiều người sẽ được bày tỏ.”” (Lu-ca 2:34-35)

Rõ ràng, Đức Thánh Linh sẽ chỉ nói những gì Ngài nghe, và điều đó sẽ luôn phù hợp với lời được Đức Chúa Trời bày tỏ cho chúng ta, là điều không thể bị phá vỡ, nhưng chính Ngài đã phán. Ngài phán với những ai đang tha thiết lắng nghe và tìm kiếm Ngài với tất cả tấm lòng của họ.

“…Cha mẹ con trẻ lấy làm lạ về mấy lời người ta nói về con.” (Lu-ca 2:33)

Họ không bao giờ từ bỏ việc tin vào những lời hứa của Đức Chúa Trời

Si-mê-ôn và An-ne không chỉ biết những gì Đức Chúa Trời đã phán, (cũng như những gì Ngài đang phán với họ) mà họ còn TIN vào những điều đó. Họ rất tin tưởng vào lời Chúa. Kẻ thù luôn cố gắng khiến chúng ta nghi ngờ: “Chúa có thực sự nói…như vậy không?” Nhưng Si-mê-ôn và An-ne không hề bị lay chuyển. Thật đúng là Ngài đã phán như vậy.

Còn bạn và tôi thì sao? Ngày nay chúng ta cũng ở vào vị trí tương tự khi chờ đợi Đấng Mê-si tái lâm. Chúng ta sẽ giống như An-ne và Si-mê-ôn? Chờ đợi trong đức tin cho những lời hứa sẽ thành hiện thực trong thời của chúng ta? Chúng ta có biết những lời hứa đó là gì không? Chúng ta có đang bước đi theo Thánh Linh như Phao-lô đã thúc giục trong Ga-la-ti 5:16 không? Chúng ta có nán lại để lắng nghe Chúa phán không? Chúng ta có tin những gì Ngài phán? Chúng ta có say mê ở trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời và tìm kiếm mặt Ngài? Tất cả chúng ta đều vấp ngã hết lần này đến lần khác, nhưng chúng ta không bị bỏ rơi để phải tranh chiến một mình; Chúa Giê-xu đã đặc biệt sai Thánh Linh của Ngài đến để giúp chúng ta, để an ủi chúng ta, hướng dẫn chúng ta, thay đổi chúng ta từ trong ra ngoài để chúng ta tự nhiên muốn sống theo đường lối của Ngài. 

Nếu bạn không chắc mình có được đầy dẫy Thánh Linh hay không, tại sao bạn không quay lại với Đức Chúa Trời, quay lưng lại với mọi tội lỗi, và cầu xin Thánh Linh của Đức Chúa Trời đến và đổ đầy bạn ngay bây giờ. Và hãy tin tưởng! Đức Thánh Linh là sự ban cho của Đức Chúa Trời, và Ngài là Cha nhân lành luôn yêu thương và ban những món quà tốt lành cho con cái Ngài.

Chúa Giê-su đã khuyên giục và cảnh báo các môn đồ của Ngài nhiều lần “hãy tỉnh thức và cầu nguyện”. Khi là một người mới tin Chúa, tôi háo hức muốn vâng lời, nhưng thường cảm thấy hụt hẫng. Tôi nên xem gì? Tôi phải tìm kiếm cái gì? Giờ đây, tôi nghiên cứu Kinh Thánh một cách cẩn thận, và chú ý đến những gì đang xảy ra xung quanh tôi, nhưng trên hết, tôi biết rằng mắt của tôi phải hướng về ngôi của Đức Chúa Trời. Tôi đang dành sự chú ý cho Ngài, và lắng nghe tiếng Ngài. Chúng ta không thể thành thật mà nói rằng chúng ta “yêu mến sự hiện đến của Ngài” (2 Ti-mô-thê 4:7-8) nếu chúng ta thậm chí không biết mình đang tìm kiếm điều gì! Cầu xin Chúa Giê-xu nhìn thấy chúng ta được đầy dẫy đức tin và Đức Thánh Linh, khi chúng ta chờ đợi Ngài với niềm hy vọng lớn lao. Niềm vui của việc cuối cùng được nhìn thấy Ngài sẽ không thể nào diễn tả được.

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Vua Sa-lô-môn nổi tiếng với triều đại hòa bình và thịnh vượng của mình. Tuy nhiên, mặc dù có một khởi đầu tốt, nhưng khi thời gian trôi qua vua đã không giữ được tình yêu tha thiết dành cho Đức Chúa Trời giống như cha mình. Để ý kỹ phần tường thuật trong Kinh Thánh, chúng ta có thể phát hiện ra một vài manh mối về nơi mà dân Y-sơ-ra-ên hướng đến và tại sao… cũng như điều đó có thể có ý nghĩa gì đối với chúng ta với tư cách là những người tin Chúa ngày nay.

“Dân Giu-đa và Y-sơ-ra-ên đông như cát trên bờ biển; họ ăn uống vui say. Sa-lô-môn cai trị trên tất cả các vương quốc, từ sông Ơ-phơ-rát cho đến đất của người Phi-li-tin, đến tận biên giới Ai Cập. Các vương quốc ấy đều phải triều cống và phục vụ vua Sa-lô-môn trọn đời của vua.” (1 Các-vua 4:20-21)

Câu đầu tiên này gợi cho bạn điều gì: “Dân Giu-đa và Y-sơ-ra-ên đông như cát trên bờ biển”? Điều này nhắc tôi nhớ đến lời hứa của Đức Chúa Trời, giao ước của Ngài, với Áp-ra-ham:

“Ta sẽ ban phước dồi dào cho con, làm cho dòng dõi con đông như sao trời, nhiều như cát biển, và dòng dõi con sẽ chiếm được cổng thành quân địch. Tất cả các dân tộc trên thế giới đều sẽ nhờ dòng dõi con mà được phước, vì con đã vâng lời Ta.” (Sáng-thế 22:17-18)

Nhưng có một bước ngoặt ở đây.

Chúa luôn làm ứng nghiệm Lời của Ngài

Đức Chúa Trời đã lập giao ước của Ngài với Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp liên quan đến một dòng dõi, một vùng đất và lời hứa ban phước cho muôn dân. (Những lời hứa của Ngài với Áp-ra-ham có thể được tìm thấy trong Sáng-thế Ký 12:1-3, sau đó trong chương 15 và 17, với Y-sác trong 26:3-5 và với Gia-cốp trong 28:12-15). Sa-lô-môn lưu ý rằng sau nhiều thế kỷ những lời hứa của Đức Chúa Trời đã thành hiện thực:

“Ca ngợi Đức Giê-hô-va, Đấng đã ban cho dân Y-sơ-ra-ên của Ngài được an nghỉ như mọi lời Ngài đã phán! Trong tất cả các lời hứa tốt lành mà Ngài đã phán qua Môi-se, đầy tớ Ngài, thì chẳng có lời nào không ứng nghiệm.” (1 Các-vua 8:56)

Rất nhiều chuyện đã xảy ra! Ông cụ thọ bát tuần mà vẫn không có con đã thực sự sinh con đẻ cái—khi ông đã gần 100 tuổi! Mười hai chi phái của Y-sơ-ra-ên thực sự đã làm nô lệ trong 400 năm ở Ai Cập, rồi được giải cứu một cách đầy kịch tính và được mang về Xứ Hứa rất giàu có (chính xác như đã được báo trước trong Sáng-thế Ký 15:13-16). Sau đó, họ đã thực sự chiếm được cổng thành quân địch và bây giờ tất cả họ đã ở trong xứ, từ Đan đến Bê-e Sê-ba, định cư tại Vùng-đất của Y-sơ-ra-ên. Đúng như Chúa đã phán. Và đây Sa-lô-môn ngự trong cung điện của vua ở Giê-ru-sa-lem, cùng sự lộng lẫy của mình, với một đền thờ tráng lệ cho Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Không lạ gì khi có vô số dân Y-sơ-ra-ên ăn uống và vui chơi. Điều đó thực sự đã xảy ra!

Tuy nhiên, ngay trong chính chương mà nước Y-sơ-ra-ên của Sa-lô-môn đang đắm mình trong vinh quang ấy, chúng ta thấy những vết nứt của câu chuyện. Có những dấu hiệu về một vương quốc bị chia rẽ (Giu-đa và Y-sơ-ra-ên đông như cát trên bờ biển) và câu 26 có nói về việc tập hợp hàng chục ngàn con ngựa chiến – điều đặc biệt bị cấm đối với các vua Y-sơ-ra-ên trong Phục-truyền 17:16. Rắc rối xuất hiện. Thời kỳ hoàng kim này sẽ không tồn tại lâu. Đúng vậy, có hòa bình và thịnh vượng, có vương quốc rộng lớn và cuộc sống tốt đẹp, dân Y-sơ-ra-ên thì nhiều như cát trên bờ biển… nhưng vẫn còn một khía cạnh rất nổi bật khác trong lời hứa của Đức Chúa Trời và dường như không ai để ý đến.

Những lời hứa đã được thực hiện! Nhưng họ đã giữ tất cả phước lành của Đức Chúa Trời cho riêng mình. Họ đã quên việc chúc phước cho các dân.

Sau đó Sa-lô-môn đề cập đến tầm quan trọng của việc làm cho các dân nhận biết Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên nhưng lại cho rằng điều đó sẽ xảy ra khi họ nhìn thấy Y-sơ-ra-ên được ban phước đến mức nào:

“Nguyện các lời trẫm đã nài xin trước mặt Đức Giê-hô-va sẽ ở bên cạnh Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta ngày và đêm, để bảo vệ quyền lợi của đầy tớ Ngài và của dân Y-sơ-ra-ên Ngài, tùy theo nhu cầu mỗi ngày, để muôn dân trên đất biết rằng chính Giê-hô-va là Đức Chúa Trời chứ chẳng có ai khác.” (1 Các-vua 8:59-60)

Tuy nhiên, những lời Chúa hứa với Áp-ra-ham không phải chỉ dành riêng cho dân Y-sơ-ra-ên; mà là cho toàn thế giới. Đức Chúa Trời sẽ sử dụng Y-sơ-ra-ên như chiếc bình được Ngài chọn để giải cứu Dòng Dõi, Đấng Mê-si, Đấng sẽ chuộc và giải cứu thế giới khỏi tội lỗi. Sa-lô-môn và cả xứ đã phạm sai lầm, một sai lầm mà tất cả chúng ta đều dễ mắc phải, khi nghĩ rằng các phép lạ và lời hứa của Đức Chúa Trời chỉ là dành cho chúng ta.

Cát Biển và Sao Trời

Khi Đức Chúa Trời phán với Áp-ra-ham trong Sáng-thế Ký 22, lời hứa của Ngài không chỉ nhắc đến cát bờ biển mà còn cả sao trên trời.

Đức Chúa Trời phán rằng dòng dõi của Áp-ra-ham sẽ “đông như sao trời, nhiều như cát biển”. Lời tường thuật về triều đại của Sa-lô-môn chỉ đề cập đến cát. Hai ẩn dụ này rất thú vị và cần được xem xét. Từ cát trong tiếng Hê-bơ-rơ là “חול” (chol) cũng có nghĩa là “bình thường”. Từ này trái ngược với “thánh”. Ngày Sa-bát và các kỳ lễ là ngày thánh, “kadosh”, nhưng những ngày khác là “chol” thông thường. Đó không phải là điều gì xấu hay khủng khiếp, nhưng không quá khác biệt hoặc không được biệt riêng ra một cách đặc biệt. Giống như cát vậy. Nếu chúng ta muốn nói về một người nào đó có lối sống thế tục, thì đây là từ gốc được sử dụng, và thật thú vị khi thành phố Tel Aviv cực kỳ thế tục được xây dựng trên những cồn cát! Chúng ta có thể coi cát là những điều xác thịt chứ không phải là thuộc linh. 

Mặt khác, các ngôi sao thường tượng trưng cho dân thánh của Đức Chúa Trời. Mười hai chi phái thuộc dân thánh của Đức Chúa Trời được tượng trưng như những ngôi sao trong giấc mơ của Giô-sép (Sáng-thế Ký 37:9). Tiên tri Đa-ni-ên đưa ra dấu hiệu đáng chú ý về số phận khác nhau của những người được cứu và chưa được cứu, người khôn ngoan và kẻ ngu dại, bằng cách sử dụng hình ảnh các ngôi sao:

“Nhiều người ngủ trong bụi đất sẽ thức dậy, người thì để hưởng sự sống đời đời, kẻ thì để chịu tủi nhục ghê tởm đời đời. Những người khôn sáng sẽ rực rỡ như sự sáng chói trên bầu trời; và những người dắt đưa nhiều người đến sự công chính sẽ chiếu sáng như các ngôi sao đời đời mãi mãi.” (Đa-ni-ên 12:2-3)

Tương tự, trong Tân Ước, Phao-lô sử dụng cùng một ẩn dụ về ngôi sao này từ Kinh Thánh tiếng Hê-bơ-rơ:

“Hãy làm mọi việc không một tiếng cằn nhằn hay lưỡng lự, để anh em trở nên không chỗ trách được và thanh sạch, là con cái toàn hảo của Đức Chúa Trời giữa một thế hệ xảo quyệt và sa đọa; giữa thế hệ đó, anh em hãy chiếu rạng như ánh sáng trong thế gian; hãy giữ vững lời hằng sống, để trong ngày của Đấng Christ tôi có thể tự hào rằng mình đã không chạy vô ích và khó nhọc uổng công.” (Phi-líp 2:14-16)

Sự khôn ngoan rút ra từ tấm gương của Sa-lô-môn

Cát thuộc về đất. Cát đại diện cho những người thế gian, những người có suy nghĩ hạn hẹp và những người phải tranh chiến để nhận thức được các kế hoạch bao quát của Đức Chúa Trời dành cho các dân nhưng lại tập trung vào sự thỏa mãn và lợi ích riêng của họ.

Tuy nhiên, các ngôi sao luôn làm nhiều hơn là chỉ nghĩ về bản thân và xả thân vì lợi ích của người khác. Chúng tỏa sáng và soi đường trong bóng tối, bất kể trời tối đến mức nào.

Vương quốc của Sa-lô-môn theo một cách nào đó đã được xây dựng trên cát. Nó sẽ không tồn tại lâu. Đúng là họ đã đến được Xứ Hứa và được thịnh vượng một thời gian, nhưng đó là một nhà tự chia rẽ và không đứng vững. Mặt khác, Chúa Giê-xu, Đấng Mê-si, Dòng Dõi của Lời Hứa, đã đến thế gian và phó sự sống của Ngài làm của lễ cho nhiều người, để chỉ đường cho mọi người trở về với Cha. Ngài đã chỉ ra con đường dẫn đến sự sống đời đời. Đường lối của Chúa lớn hơn và tốt hơn rất nhiều so với đường lối của chúng ta. Sự vui mừng trong thời Sa-lô-môn không là gì cả khi so với sự vui mừng sẽ có trong nhà Cha Thiên Thượng của chúng ta!

Đức Chúa Trời thành tín giữ lời hứa của Ngài, và sẽ không để lời Ngài rơi xuống đất luống công—ngay cả khi chúng ta không trung tín. Nhưng khi Chúa ban phước cho bạn, khi Ngài thực hiện lời hứa với bạn, đừng chỉ giữ điều đó cho riêng mình! Hãy dâng lại cho Đức Chúa Trời để xem Ngài sẽ làm những điều mạnh mẽ nào để chạm tới nhiều đời sống hơn bạn có thể tưởng tượng.

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Tôi không biết bạn đã dành bao nhiêu thời gian để nghĩ về điều này, nhưng nếu bạn được sinh lại, bạn là một chiếc bình, một vật chứa, giống như Hòm Giao Ước. Bạn đã được tha thứ, được trở nên trong sạch, và giờ đây Thần của Đức Chúa Trời sống trong bạn. Điều này có nghĩa bạn là người mang sự vinh hiển đến bất cứ nơi nào bạn có mặt. Đó là một suy nghĩ sâu sắc.

Nơi Ngự của Chúa

Khi tôi đứng cạnh Bức-tường phía Tây, trong số những người đang tiến gần nhất có thể đến nơi chiếc hòm đó từng được đặt trên Núi Đền, tôi nhận ra rằng thực sự tôi đang mang lấy Thánh Linh của Chúa, sự hiện diện Shekinah của Chúa, ở ngay giữa những người này. Không phải tôi là người tốt hơn tất cả những người xung quanh tôi, nhưng tôi đã được rửa và làm cho sạch nhờ sự hy sinh của Đấng Mê-si và Thần của Đức Chúa Trời sống trong tôi. Bất cứ ai cũng có thể đứng ngay thẳng trước mặt Đức Chúa Trời nếu họ sẵn sàng thừa nhận tội lỗi của mình và nhận được sự tha thứ mà Đấng Mê-si đã mua cho chúng ta—bất cứ ai cũng có thể trở thành nơi ngự của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Ngài vui lòng khi ở với chúng ta và bắt đầu cuộc hành trình trọn đời để Ngài dẫn dắt với tư cách là Chúa khi chúng ta chào đón Ngài bước vào cuộc đời mình.

“Ta sẽ cầu xin Cha, Ngài sẽ ban cho các con một Đấng An Ủi khác để ở với các con đời đời, tức là Thần Chân Lý mà thế gian không thể nhận lãnh được, vì không thấy và không biết Ngài. Nhưng các con biết Ngài vì Ngài đang ở với các con, và sẽ ở trong các con.” (Giăng 14:16-17)

Khi Chúa Giê-xu nói Ngài sẽ cử đến một Đấng Trợ Giúp (hay Đấng An Ủi ) “khác”, từ khác được sử dụng trong tiếng Hy Lạp (ngôn ngữ của dân Y-sơ-ra-ên vào thời Chúa Giê-xu) là ἄλλον (allon). Có hai từ khác nhau trong tiếng Hy Lạp có thể được sử dụng ở đây: allos và heteros. Allos có nghĩa là khác nhưng cùng loại, trong khi heteros có nghĩa là khác loại. Từ được chọn là allos, một Đấng khác nhưng cũng giống như Ngài—ví dụ các bạn có hai đồng 5 shekel khác nhau. Nhưng thực chất là chúng giống hệt nhau (cả vẻ bề ngoài lẫn giá trị sử dụng).

Chúa Giê-xu hứa ban một Đấng Trợ Giúp giống như chính mình Ngài, Đấng sẽ ở với chúng ta và ở trong chúng ta.

Tất nhiên, chúng ta vẫn có ý chí tự do và khả năng đưa ra những lựa chọn, nhưng Thánh Linh của Chúa Giê-xu ở trong chúng ta. Đức Chúa Giê-xu hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi, và Thánh Linh của Ngài có thể giúp sức cho chúng ta để sống theo đường lối của Ngài và Ngài vận hành trong đời sống của chúng ta. Chúng ta là những chiếc bình mà Thánh Linh của Ngài có thể hành động qua đó. Tôi từng nghe ai đó nói rằng chúng ta giống như một chiếc găng tay được Chúa đeo vào, hoạt động được là nhờ sức mạnh bên trong để khoác lên mình một bộ dạng hoàn toàn mới. Chúng ta là tay và chân của Đức Chúa Trời trên đất.

Chắc hẳn các môn đồ đã rất bối rối khi Chúa Giê-xu đảm bảo với họ rằng Ngài ra đi là một điều tốt:

“Ta nói thật với các con: Ta đi là ích lợi cho các con. Vì nếu Ta không đi thì Đấng An Ủi sẽ không đến với các con. Nhưng nếu Ta đi, Ta sẽ sai Ngài đến… Khi Thần Chân lý đến, Ngài sẽ dẫn các con vào mọi chân lý; vì Ngài không tự mình nói, nhưng sẽ nói những gì mình nghe, và công bố cho các con những gì sẽ đến. Ngài sẽ tôn vinh Ta, vì Ngài sẽ lấy những gì thuộc về Ta mà công bố cho các con. Tất cả những gì Cha có là của Ta, vậy nên Ta nói rằng Ngài sẽ lấy những gì thuộc về Ta mà công bố cho các con.” (Giăng 16:7, 13-15)

Thay vì chỉ có một Người (Chúa Giê-xu) đầy dẫy Thánh Linh của Đức Chúa Trời, thì bỗng nhiên có một căn phòng đầy các môn đồ được ban cho quyền phép bởi chính Thánh Linh đó. Sau đó, số lượng các môn đồ bắt đầu tăng lên theo cấp số nhân. Ngày nay có hàng triệu, và thậm chí có lẽ là hàng tỷ chiếc bình chứa mà Đức Chúa Trời có thể sử dụng để tuôn đổ sự tốt lành của Ngài trên đất. Chúa Giê-xu nói với các môn đồ đang kinh ngạc rằng họ sẽ “làm những điều lớn lao hơn nữa”, và giờ đây nhờ vào số lượng tăng vọt của những con người mang Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong mình, nên có vô số việc lành diễn ra trên khắp thế giới để giúp đỡ và chữa lành cho những người cần sự giúp đỡ.

Những Chiếc Bình Thương Xót của Đức Chúa Trời

Đức Chúa Trời đã vạch ra đường lối công chính và sự công bình của Ngài trong Kinh thánh, và chúng ta là những chiếc bình mang lòng thương xót của Ngài đến với một thế gian đang tan vỡ.

Chúng ta là Thân-thể của Đấng Mê-si, Ngài là đầu của chúng ta. Ngài đưa ra những kế hoạch tổng thể và chúng ta, những chiếc bình của Ngài, thực hiện chúng, nhờ quyền năng của Thánh Linh Ngài. Kinh Thánh khuyên dạy chúng ta hãy quan tâm đến người nghèo và người thiếu thốn, cho người đói ăn, mặc áo cho người trần truồng, thăm viếng những người bị tù, và chia sẻ tin lành rằng bất cứ ai cũng có thể được tha thứ và được bước vào gia đình của Đức Chúa Trời. Ngài đòi hỏi chúng ta phải làm điều công chính, ưa sự nhân từ, và bước đi cách khiêm nhường với Ngài như những người đại diện của Ngài trên đất, và như những kênh dẫn mà sự tốt lành của Ngài có thể chảy qua. Cũng gây sốc như việc Ngài sống trong chúng ta là sự thật rằng quyền năng của Ngài có thể tuôn chảy qua chúng ta để ban phước cho những người xung quanh. Chính trong những hành động, bước đi, đôi bàn tay, nét mặt, cái ôm và sự hiện diện của chúng ta mà Đức Chúa Trời có thể yêu thương và phục vụ người khác—thông qua chúng ta. Chúng ta giống như những Giê-xu nhỏ, đó là ý nghĩa của Cơ-đốc nhân (Χριστιανός, christianos trong tiếng Hy Lạp), hay Đấng Mê-si (משיחי meshichi trong tiếng Do Thái). Christ là từ tiếng Hy Lạp để chỉ Đấng Mê-si.

“Giờ đây, toàn bộ lời đề nghị mà Cơ-đốc giáo đưa ra là thế này: rằng chúng ta có thể, nếu chúng ta để cho Đức Chúa Trời làm theo cách của Ngài, đến để chia sẻ sự sống của Đấng Christ. Nếu chúng ta làm vậy, thì chúng ta sẽ chia sẻ một sự sống được thọ sinh, chứ không phải được tạo ra, một sự sống đã luôn tồn tại và sẽ luôn tồn tại. Đấng Christ là Con Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta chia sẻ sự sống này, chúng ta cũng sẽ là con cái của Đức Chúa Trời. Chúng ta sẽ yêu mến Đức Chúa Cha như Ngài và Đức Thánh Linh sẽ dấy lên trong chúng ta. Ngài đã đến thế gian và trở thành một con người để truyền lại cho những người khác sự sống mà Ngài có—cái mà tôi hay gọi là “sự lây nhiễm có lợi”. Mỗi Cơ-đốc nhân phải trở thành một Christ nhỏ. Toàn bộ mục đích của việc trở thành một Cơ-đốc nhân chỉ đơn giản là như vậy.”―C.S. Lewis, trích từ quyển Mere Christianity (Cơ-đốc giáo đơn thuần).

Tất nhiên, khi chúng ta so sánh bản thân mình với Chúa Giê-xu, chúng ta sẽ nhanh chóng cúi đầu trong sự hổ thẹn, nhưng sự thật là Đức Chúa Trời sử dụng tất cả chúng ta, những chiếc bình bị vỡ, cho mục đích của Ngài. Chúng ta là vật chứa đựng sự sống của Đức Chúa Trời. Ở một số nơi trong Kinh Thánh dân sự của Đức Chúa Trời được ví như những chiếc bình :

“Trong một ngôi nhà lớn, không chỉ có bình bằng vàng, bình bằng bạc, mà cũng có bình bằng gỗ bằng đất nữa; thứ thì dùng vào việc sang, thứ thì dùng vào việc hèn. Vì vậy, nếu ai thanh tẩy mình khỏi những điều ô uế đó thì sẽ trở nên chiếc bình sang trọng, được thánh hóa, hữu dụng cho chủ và sẵn sàng cho mọi việc lành.” (2 Ti-mô-thê 2:20-21)

“Thưa bạn, bạn là ai mà dám cãi lại Đức Chúa Trời? Làm sao sản phẩm được nắn nên lại có thể nói với người nắn nên nó rằng: “Sao ông đã nắn tôi như thế nầy?”Người thợ gốm lại không có quyền trên đất sét, để từ trong cùng một đống đất mà nắn nên loại bình dùng vào việc sang trọng và loại khác dùng vào việc thấp hèn sao? Nếu Đức Chúa Trời muốn bày tỏ cơn thịnh nộ và chứng tỏ quyền năng của Ngài, mà Ngài đã kiên nhẫn chịu đựng những chiếc bình đáng chịu thịnh nộ để bị hủy diệt, thì sao? Nếu Ngài muốn chứng tỏ sự giàu có của vinh quang Ngài đối với những chiếc bình đáng thương xót, mà Ngài đã chuẩn bị cho sự vinh quang, trong đó có chúng ta, là những người Ngài đã gọi, không chỉ từ trong dân Do Thái mà cũng từ trong dân ngoại, thì sao?” (Rô-ma 9:20-24)

“Nhưng chúng tôi đựng báu vật nầy trong những bình đất, để bày tỏ rằng quyền năng tối thượng nầy đến từ Đức Chúa Trời, chứ không phải từ chúng tôi.” (2 Cô-rinh-tô 4:7)

 Giống như đội quân của Ghi-đê-ôn đập vỡ những chiếc bình bằng đất sét của họ để ánh sáng bùng lên và mang lại chiến thắng. Điều này cũng khiến tôi nhớ đến nghệ thuật kintsugi của Nhật Bản, lấy những chiếc bình vỡ rồi dùng vàng trám các vết nứt lại, khôi phục chúng trở lại hình dạng đẹp hơn trước đây. Tình trạng của chiếc bình thậm chí không quan trọng—chính sự vinh hiển của Đức Chúa Trời bên trong chúng ta mới tạo nên sự khác biệt. Ngài không cần chúng ta phải toàn vẹn hay hoàn hảo, chỉ cần chúng ta sẵn lòng lưu giữ Thánh Linh của Ngài.

Đừng Coi Trọng một Chiếc Bình hơn Những Thứ Bên Trong nó

Bản thân chiếc bình hiếm khi quan trọng hơn những thứ bên trong như bạn có thể thấy khi nhìn vào những chai lọ hoặc thùng chứa xung quanh nhà. Nhưng chúng hoàn toàn cần thiết cho việc chuyển tải những thứ chứa bên trong đó.

Theo cách tương tự, dân Y-sơ-ra-ên là chiếc bình được Đức Chúa Trời chọn để phụng sự thế gian. Qua Y-sơ-ra-ên chúng ta có “Lời của Đức Chúa Trời” như cách Phao-lô gọi (Kinh Thánh) và cũng chính là Đấng Mê-si. Y-sơ-ra-ên là một minh họa sống động cho thế gian để tỏ ra cách mà Đức Chúa Trời đối xử với nhân loại: sự trung tín, quyền năng của Ngài và những đường lối tuyệt vời của Ngài.

Tương tự, Ma-ri là chiếc bình được Đức Chúa Trời chọn để đưa Đấng Mê-si nhập thể vào thế gian. Một người mẹ đối với Đấng Mê-si là hoàn toàn cần thiết, và thật vinh dự khi được chọn vào công việc này. Phần việc của Ma-ri, giống như phần việc của Y-sơ-ra-ên, thật không dễ dàng gì. Có rất nhiều nỗi buồn và trải nghiệm đau đớn, nhưng thật là một vai trò tuyệt vời trong kế hoạch vĩ đại của Đức Chúa Trời!

Tuy nhiên, có quá nhiều người vấp phải việc nâng những chiếc bình do Chúa chọn này lên tầm thần tượng. Ma-ri không phải, và không bao giờ là thần thánh. Bà không hoàn hảo, và Y-sơ-ra-ên cũng vậy. Họ chỉ là những chiếc bình bằng đất, giống như bạn, được chọn cho mục đích của Đức Chúa Trời.

Hòm Giao Ước được làm bằng gỗ si-tim—một loại cây cứng cáp, xương xẩu của sa mạc—nhưng được bao phủ bằng vàng. Chiếc hòm gỗ dát vàng nói về con người thô ráp của chúng ta được sự thánh thiện của Đức Chúa Trời bao phủ để làm thành một nơi thích hợp cho một vị vua. Thật ra là Vua muôn vua. Chúng ta có thể tan nát, mỏng manh, thô ráp và xấu xí, chúng ta có thể hư hỏng và hữu hạn, nhưng chúng ta đã được Đức Chúa Trời chọn, làm cho nên thánh và dành riêng cho các mục đích của Ngài. Thật là một vinh dự lớn khi được lưu giữ sự hiện diện của Ngài trong đời sống của chúng ta, và là một ống dẫn để mang sự sống dồi dào của Ngài đến bất cứ nơi nào chúng ta có mặt.

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Chúng ta thường nói về phước, chúng ta cầu nguyện để được phước, chúng ta đọc trong Kinh Thánh về sự ban phước, nhưng bạn đã bao giờ dừng lại để hỏi – phước lành thực sự có nghĩa là gì chưa? Mọi việc diễn ra tốt đẹp, đúng như ý của mình? Sự thịnh vượng – sức khỏe, sự giàu có và nhiều thứ có vẻ bình thường khác nữa? Sự ưu ái của Chúa? Chính xác thì phước lành là gì? Chúng ta có thể dễ dàng đồng ý rằng đó là một điều rất tích cực, nhưng khi chúng ta cố gán ý niệm về sự ban phước xuống một định nghĩa, thì phước lành có vẻ đột nhiên trượt ra khỏi tầm hiểu biết của chúng ta. Chúng ta luôn nói về phước lành với tư cách là những người tin Chúa, nhưng có thể chúng ta không thực sự biết chính xác về những gì mà chúng ta đang nói ?

Lần đầu tiên chúng ta bắt gặp phước lành trong Kinh Thánh là ở chương đầu tiên, và nó giúp chúng ta hiểu được điều bí ẩn tuyệt vời này có nghĩa là gì;

Đức Chúa Trời ban phước cho các loài đó mà phán rằng: “Hãy sanh sản, thêm nhiều, làm cho đầy dẫy dưới biển; còn các loài chim hãy sanh sản trên đất cho nhiều.”  (Sáng-thế 1:22)

Vì vậy, điều này phù hợp với ý tưởng về sự thịnh vượng – kết quả và sinh sôi nảy nở. Sau đó, chúng ta thấy trong câu 28:

Đức Chúa Trời ban phước cho loài người và phán rằng: Hãy sanh sản, thêm nhiều, làm cho đầy dẫy đất; hãy làm cho đất phục tùng, hãy quản trị loài cá dưới biển, loài chim trên trời cùng các vật sống hành động trên mặt đất.

Đức Chúa Trời ban phước cho các tạo vật và sau đó Ngài ban phước cho A-đam và Ê-va. Nhưng phước lành này có hơi khác một chút… vâng, phước lành này có sự sinh sôi và nảy nở, nhưng cũng có quyền hạn và thẩm quyền để quản trị các tạo vật và làm cho đất phục tùng. Ngay khi kết thúc quá trình sáng tạo, Chúa tạo ra ngày Sa-bát. Trong Kinh Thánh Do Thái, điều này cũng nằm trong chương một, vì là một phần của sự sáng tạo. Và Chúa ban phước cho ngày Sa-bát:

Rồi, Ngài ban phước cho ngày thứ bảy, đặt là ngày thánh; vì trong ngày đó, Ngài nghỉ các công việc đã dựng nên và đã làm xong rồi. (Sáng-thế 2:3)

Vậy điều này có nghĩa là gì? Việc Đức Chúa Trời “ban phước” cho ngày Sa-bát  phá vỡ mọi khuôn mẫu của phước lành mà chúng ta biết. Ngài ban phước cho ngày đó và làm cho nó nên thánh, như Ngài là thánh. Đây là ngày nghỉ đặc biệt của Ngài, phản ánh việc Ngài nghỉ ngơi sau công cuộc sáng tạo.

Một định nghĩa về phước lành

Philip Litle, một giáo sư Kinh Thánh tuyệt vời, định nghĩa phước lành như thế này:

Về cơ bản, phước lành là Đức Chúa Trời ban quyền năng cho ai đó (hoặc điều gì đó) để làm điều mà họ được thiết kế hoặc dự định làm. Các sinh vật được tạo ra để sinh sản, thêm nhiều, làm cho đầy dẫy đất – vì vậy Đức Chúa Trời đã ban phước cho chúng – ban quyền năng của Ngài trên chúng – để làm được điều đó. Con người cũng phải sinh sản, thêm nhiều, và còn phải chăm lo cho các tạo vật khác. Và Chúa cũng đã ban cho họ quyền năng để làm điều đó. Khi nói đến ngày Sa-bát, Chúa đã làm cho ngày này thấm nhuần với quyền năng của Ngài để trở thành tất cả những gì mà nó được thiết kế để trở thành – một ngày nghỉ thánh, để con người được kết nối với Đức Chúa Trời.

Phước lành là Đức Chúa Trời ban cho quyền năng để làm những gì Ngài muốn chúng ta làm.

Khi chúng ta chúc tụng Chúa thì sao?

Khi chúng ta chúc tụng Chúa (và mọi lời chúc phước của người Do Thái đều chứa đựng những câu chúc tụng Chúa – baruch ata Adonai Eloheinu, Melech HaOlam – Chúc tán Chúa là Đức Chúa Trời, Vua của toàn cõi vũ trụ), chúng ta chỉ đơn giản công nhận Ngài là nguồn phước chính đáng và duy nhất. Nhờ quyền năng của Ngài, chúng ta có được tất cả những gì chúng ta đang có, và trở nên con người như bản thân chúng ta hiện tại.

Còn chúc phước cho người khác thì sao?

Khi chúng ta nhân danh Chúa chúc phước cho người khác, chúng ta đang cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ ban phước lành cho họ. Khi chúc phước, chúng ta đang cầu xin Đức Chúa Trời ban phước cho một người nào đó theo như ý muốn và ý định tốt lành của Chúa dành cho họ. Đó cũng là một sự thừa nhận rằng chúng ta không thể làm được điều này nếu không có quyền năng của Ngài. Đó không chỉ là vấn đề chúng ta mong muốn, mà chúng ta còn được thiết kế – để làm những điều tốt đẹp mà Đức Chúa Trời đã dự định cho chúng ta làm. Ngài cho chúng ta biết phải làm gì theo lời của ngài, và phước lành của ngài là quyền năng được ban cho để làm điều đó. Ngài ra lệnh cho chúng ta, thì chỉ một mình Ngài là Đấng ban cho chúng ta khả năng để tuân theo những mạng lệnh đó.

Hãy nhớ phước lành đến từ đâu

Chúng ta thấy rất rõ khuôn mẫu của mạng lệnh và phước lành này trong Phục-truyền Luật-lệ Ký:

Hãy cẩn thận làm theo hết thảy điều răn mà ta truyền cho các ngươi ngày nay, để các ngươi được sống, được gia thêm, và được vào nhận lấy xứ mà Đức Giê-hô-va đã thề cùng tổ phụ các ngươi, để ban cho các ngươi. Hãy nhớ trọn con đường nơi đồng vắng mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi đã dẫn ngươi đi trong bốn mươi năm nầy… vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi sẽ khiến ngươi vào xứ tốt tươi… ngươi sẽ ăn no nê, và ngợi khen Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, vì cớ xứ tốt tươi mà Ngài đã ban cho. (Phục-truyền Luật-lệ Ký 8:1-2; 7, 10)

Vậy, Đức Chúa Trời ban cho mạng lệnh và phước lành, cũng như cảnh báo Y-sơ-ra-ên đừng quên phước lành đến từ đâu:

Ngươi khá cẩn thận, e quên Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, không giữ gìn những điều răn, mạng lịnh, và luật lệ của Ngài, mà ngày nay ta truyền cho ngươi chăng; lại e sau khi đã ăn no nê, cất nhà tốt đặng ở,  thấy bò chiên của mình thêm nhiều lên, bạc, vàng, và mọi tài sản mình dư dật rồi, thì bấy giờ lòng ngươi tự cao, quên Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi… khá coi chừng, chớ nói trong lòng rằng: Ấy nhờ quyền năng ta và sức lực của tay ta mà đoạt được những sản nghiệp nầy. Hãy nhớ lại Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, vì ấy là Ngài ban cho ngươi sức lực đoạt được những sản nghiệp, để làm trọn sự giao ước Ngài đã thề cùng tổ phụ ngươi, y như Ngài đã làm ngày nay. (Phục-truyền Luật-lệ Ký 8:11-14; 17-18)

Chính Đức Chúa Trời là Đấng đã ban cho chúng ta khả năng và sức lực để kết quả và thành công và chúng ta cần đảm bảo rằng chúng ta luôn ghi nhớ điều này trong tâm trí mình. Chính phước lành của Chúa đã cho phép chúng ta có được thành công như hiện tại, không phải là nhờ chúng ta làm việc chăm chỉ hay may mắn gặp được cơ hội tốt.

Cũng trong phân đoạn này, chúng ta thấy khái niệm về sự sinh sôi nảy nở xuất hiện nhiều lần. Đây là một phần quan trọng của phước lành. Điều gì đến từ Đức Chúa Trời sẽ luôn phát triển và gia tăng. Chúng ta thấy phước lành này ở khía cạnh con cháu đầy đàn, gia súc sinh sôi và tài sản ngày càng thêm nhiều lên. Phước lành thể hiện trong mối quan hệ gia đình và cả về khía cạnh kinh tế nữa. Ngoài ra còn có sự nhấn mạnh về việc trở thành nguồn phước cho toàn xã hội, và đây là một điểm quan trọng mà chúng ta cũng cần phải ghi nhớ. Chúa ban phước cho chúng ta không phải để chúng ta giữ cho riêng mình – trước hết chúng ta nên công nhận và chúc tán Đức Chúa Trời, Ngài là nguồn của mọi phước hạnh, và thứ hai hãy nhớ tuân theo mạng lệnh của Ngài, vì quyền năng Ngài cho phép chúng ta truyền lại phước lành Ngài cho những người khác.

Đức Chúa Trời đã hứa với Áp-ra-ham rằng, mọi dân tộc trên thế gian sẽ nhờ ông mà được phước. Ông đã được ban phước để trở nên một nguồn phước, như dân Y-sơ-ra-ên đã làm những gì Đức Chúa Trời hằng định cho họ làm, và mang lại ánh sáng cho các dân qua sự ra đời của Đấng Mê-si. Đổi lại, Ngài cũng có ý định cả thế gian sẽ trở thành một nguồn phước cho người Do Thái vì qua dân tộc này mà họ nhận được lòng thương xót của Đức Chúa Trời dành cho họ (vì bởi tội lỗi họ mà sự cứu đã đến cho dân ngoại). Và Ngài định Y-sơ-ra-ên sẽ làm điều gì cho Ngài? Một khi họ hoàn toàn tiếp nhận ơn cứu rỗi, thì phước hạnh đến với thế gian sẽ dồi dào hơn biết bao! (Rô-ma 11:12)

Chúng tôi rất vui vì các bạn đang cầu nguyện và chúc phước cho Israel!

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Đó là năm thứ nhất triều vua Đa-ri-út, và cuộc lưu đày kéo dài của dân Y-sơ-ra-ên ở Ba-by-lôn sẽ sớm kết thúc. Đa-ni-ên đang đọc Kinh Thánh. Và rồi, ông ngộ ra điều gì đó…

Ông viết,

“Tôi, Đa-ni-ên,… biết được số năm phải trải qua trước khi mãn thời kỳ điêu tàn của Giê-ru-sa-lem, mà lời Đức Giê-hô-va đã phán với nhà tiên tri Giê-rê-mi, là bảy mươi năm. Tôi hướng mặt về Chúa là Đức Chúa Trời mà tìm kiếm, khấn nguyện, nài xin với sự kiêng ăn, quấn vải sô và rắc tro lên đầu.” (Đa-ni-ên 9:2-3)

Ông nhận ra rằng lời tiên tri sẽ sớm được ứng nghiệm, vì vậy ông đã bắt tay vào cầu nguyện với tất cả sức lực của mình. Nhưng tại sao? Nếu ông biết rằng Đức Chúa Trời sẽ làm thành việc ấy, thì tại sao ông phải cầu xin điều đó làm gì nữa? Chúng ta có thể học được gì từ con người mạnh mẽ trong sự cầu nguyện này?

Trước hết, chúng ta có thể thấy rằng Đa-ni-ên đọc và nghiên cứu Kinh Thánh để biết được tấm lòng và kế hoạch của Đức Chúa Trời.

Đa-ni-ên đã đúng khi nhìn nhận những lời tiên tri trong Kinh Thánh như một hướng dẫn cho các sự kiện trong tương lai. Đây là cách ông bắt gặp lời tiên tri trong Giê-rê-mi và nhận ra rằng điều đó sắp xảy ra. A-mốt 3:7 nói,

“Chúa Giê-hô-va chẳng làm một việc gì mà không tỏ sự kín nhiệm Ngài cho các đầy tớ Ngài là các nhà tiên tri.“

Đa-ni-ên sẵn lòng tiếp nhận Lời Chúa và tin rằng lời đó là chân thật – kể cả trong quá khứ, hiện tại và tương lai. Các sách Ê-sai, Ê-xê-chi-ên, Xa-cha-ri, Khải-huyền, và tất nhiên, cả sách Đa-ni-ên, chứa đầy những lời tiên tri chưa được ứng nghiệm, liên quan đến khu vực Trung Đông và toàn thế giới. Chúa Giê-xu cũng nói về những điều sắp xảy ra trong các sách Phúc Âm.

Đôi khi con người ta có thể bối rối khi nghĩ về tương lai, nhưng Đức Chúa Trời đã đặt tất cả thông tin đó cho chúng ta trong Kinh Thánh một cách có mục đích – Ngài muốn chúng ta biết điều gì sắp xảy ra!

Isaac Newton, nhà khoa học nổi tiếng, cũng là một người say mê Kinh Thánh. Ông tin rằng trách nhiệm của mọi tín hữu là phải hiểu được kế hoạch và mục đích của Đức Chúa Trời là gì, căn cứ vào Lời mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta. Ông cảnh báo về hậu quả nghiêm trọng của việc không làm như vậy, cũng như người Do Thái bị phán xét một cách khắc nghiệt vì đã bỏ lỡ Đấng Mê-si của chúng ta khi Ngài đến. Với thiên hướng toán học, ông đã tiếp cận sách Đa-ni-ên với mục đích tìm hiểu ý nghĩa của tất cả các con số. Ông đã nghiên cứu trong nhiều năm, và viết một cuốn sách có tên “Of ye Day of Judgement & World to Come” (tạm dịch là “Ngày Phán Xét & Thế Giới Hầu Đến”). Mặc dù ông viết sách này vào thế kỷ 17 và đầu thế kỷ 18, nhưng những suy nghĩ của ông về khung thời gian mà người Do Thái sẽ một lần nữa trở lại Israel (dựa trên những lời tiên tri trong sách Đa-ni-ên) là cực kỳ chính xác. Ông đã viết và suy nghĩ rất nhiều về sự phục hồi của Y-sơ-ra-ên dưới sự soi sáng của lời tiên tri trong Kinh Thánh, và điều đó cũng có ý nghĩa như thế nào đối với phần còn lại của thế giới. Ông hiểu rằng việc tái lập lại Nhà-nước Israel vào giữa thế kỷ 20 là một phần trong kế hoạch của Đức Chúa Trời, đã được các nhà tiên tri trình bày chi tiết từ rất lâu trước đó.

Chúa đã cho chúng ta biết những gì Ngài định làm – nhưng liệu chúng ta có chú ý đến những gì Ngài đã phán không? Liệu chúng ta có tiếp thu thông tin mà chúng ta có trong tay và tìm hiểu ý nghĩa của điều đã được mặc khải đó không? Tại sao không tìm hiểu một số lời tiên tri của Đức Chúa Trời và bắt đầu cầu nguyện cho những điều đó được ứng nghiệm như Đa-ni-ên đã cầu nguyện.

Thứ hai, Đa-ni-ên không cầu xin Chúa đến và sửa chữa mọi thứ trong thế giới của mình theo ý tưởng của riêng mình, mà đã quyết định mạo hiểm để bước vào thế giới của Chúa và chia sẻ kế hoạch của Ngài.

Tất nhiên Đức Chúa Trời quan tâm đến mọi chi tiết trong cuộc đời của chúng ta, điều đó đúng, nhưng thật tuyệt vời làm sao khi chúng ta cũng quan tâm đến các chi tiết trong vương quốc của NGÀI.

Thật là một niềm vui to lớn đối với một người cha khi con cái mình xin được tham gia vào công việc kinh doanh của gia đình – ở một khía cạnh nào đó, các con của người này đang truyền đi thông điệp: “Chúng con tin vào những điều cha đang làm, chúng con tin vào cha, chúng con muốn phụ giúp cha xây dựng những gì mà cha đang xây dựng.” Thật là một biểu hiện của sự tin tưởng, tôn trọng và khao khát một mối quan hệ. Thông thường, con cái không thực sự giỏi trong việc giúp đỡ – đặc biệt là khi chúng còn nhỏ – nhưng việc thể hiện mong muốn được giúp đỡ và làm việc cùng với cha mình là rất tốt. Và đó chính là điều Chúa muốn ở chúng ta: mối quan hệ. Ngài muốn chúng ta ở bên Ngài và chúng ta làm vậy vì chúng ta muốn ở bên Ngài. Ngài muốn chúng ta hợp tác cùng Ngài trong quan hệ đối tác.

Thật vậy, John Wesley say mê tin rằng Chúa sẽ không hành động nếu không có sự hợp tác của chúng ta – ông viết: “Chúa không làm gì khác ngoài việc đáp lại lời cầu nguyện”, trong cuốn Plain Account of Christian Perfection (tạm dịch là “Lời Tường Thuật Rõ Ràng về Sự Trọn Vẹn của Tín Đồ Đấng Christ”) và trong khi tôi không chắc lời tuyên bố đó chính xác đến mức nào, thì tôi đồng ý với khái niệm này, vì Đức Chúa Trời rất nghiêm túc trong việc muốn hợp tác với dân sự của Ngài. Chúng ta có thể thấy điều này trong thực tế là Đại Mạng Lệnh là kế hoạch duy nhất của Ngài để đưa Phúc Âm ra toàn thế giới, được giao phó cho chúng ta, các môn đồ của Ngài. Và điều này cũng đúng về sự cầu nguyện. Ngài muốn chúng ta hợp tác với Ngài bằng cách cầu nguyện cho kế hoạch của Ngài thành hiện thực – bằng cách nói “Vâng, thưa Chúa và Amen!” Bằng cách nói, “Hãy đến, Chúa Giê-xu, xin hãy đến!” Thật là một điều tuyệt vời khi Ngài mong muốn chúng ta làm việc cùng với Ngài!

Chúng ta có đồng ý với các mục đích đã nêu ra của Đức Chúa Trời không? Chúng ta đã sẵn sàng để gắn kết mình với những mục đích đó và cầu nguyện để những điều đó được ứng nghiệm chưa? Hay chúng ta quan tâm đến cuộc sống của chính mình hơn là vương quốc của Đức Chúa Trời?

Cuối cùng, Đa-ni-ên nổi tiếng với việc cầu nguyện ba lần trong một ngày.

Người ta thường nói cầu nguyện là một cuộc trò chuyện hai chiều. Là một tín hữu trẻ, tôi bắt đầu noi gương Đa-ni-ên và cầu nguyện ba lần mỗi ngày. Tôi sớm nhận ra rằng tôi có thể nghe được cũng như tôi nói vậy.

Sự hiệp thông, sự thông công, mối quan hệ với Đức Chúa Trời phát triển khi chúng ta dành thời gian để cầu nguyện. Và việc cầu nguyện ba lần một ngày thực sự giúp tôi đi đúng hướng.

Chúng ta có thể chia sẻ tấm lòng của mình với Chúa, nhu cầu, ước muốn của mình và Ngài cũng có thể chia sẻ những suy nghĩ và mong muốn của Ngài với chúng ta. Mối quan hệ giữa Chúa và chúng ta sẽ phát triển gần nhau hơn. Nếu sẵn sàng lắng nghe, chúng ta có thể tìm hiểu thêm về cách mà mọi thứ trông như thế nào theo quan điểm của Chúa.

Cầu nguyện thiết lập bản chất của mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta xem xét bài cầu nguyện mà Chúa Giê-xu đã dạy các môn đồ trong Ma-thi-ơ 6 (Bài Cầu Nguyện Chung), thì rõ ràng là: Chúa là Cha, chúng ta là con cái của Ngài. Chúa ở trên trời, chúng ta ở dưới đất. Chúa là thánh, chúng ta cần sự tha thứ. Chúa là Đấng chu cấp, chúng ta phụ thuộc vào Ngài. Chúng ta yếu đuối, Chúa mạnh mẽ. Chúa là Vua, Ngài có mọi quyền hành, chỉ một mình Ngài có quyền cai trị và điều khiển mọi sự, và chúng ta có thể thừa nhận thực tế này khi chúng ta cầu nguyện. Chúng ta thường bị cám dỗ để coi Đức Chúa Trời là đầy tớ của chúng ta, có nghĩa vụ phải giúp đỡ chúng ta, hoặc Ngài chỉ là một thế lực vũ trụ nào đó, thay vì ghi nhớ lẽ thật này. Khi chúng ta ngồi trước mặt Ngài để cầu nguyện, khi chúng ta cân nhắc xem mình đang thực sự nói chuyện với ai, thì những kẻ giả mạo đó có xu hướng bỏ chạy. Điều này giúp chúng ta giữ vững quan điểm và đi đúng hướng khi chúng ta đặt mình trước ngôi Ngài suốt cả ngày.

Chúng ta có thể dễ dàng bị choáng ngợp bởi cuộc sống nhỏ bé của chính mình, không bận tâm đến số phận của thế giới – và việc ngồi với Chúa để nói về điều đó thực sự giúp khôi phục một viễn cảnh tốt đẹp. Ngài có thể nói cho chúng ta biết cụ thể Ngài muốn chúng ta đóng vai trò gì trong việc khai mở những mục đích của Ngài khi chúng ta hoan nghênh quyền cai trị của Ngài: “Nguyện nước Cha được đến, Ý Cha được nên.”

Những lời cầu nguyện và sự kiêng ăn của Đa-ni-ên thực sự đã giúp hoàn thành lời hứa của Đức Chúa Trời dành cho dân tộc của ông vào thế kỷ thứ 6 TCN và những lời cầu nguyện của chúng ta cũng có thể là một phần trong việc giải phóng lời hứa của Đức Chúa Trời trên trái đất ngày nay.

Những lời bạn thốt ra trong khi cầu nguyện thực sự tạo nên sự khác biệt. Bạn đang hợp tác với Cha là Đức Chúa Trời của chúng ta trong công việc của Ngài trên trời.

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Đức Chúa Trời được vinh hiển khi chúng ta dâng lời tạ ơn (đặc biệt là trong những hoàn cảnh khi mà đó là điều cuối cùng chúng ta muốn làm) nhưng bạn có biết rằng Chúa cũng được tôn vinh khi chúng ta cầu xin sự giúp đỡ của Ngài không?

“Đừng lo lắng gì cả, nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin cùng sự tạ ơn mà trình dâng những nhu cầu của mình cho Đức Chúa Trời. Sự bình an của Đức Chúa Trời, vượt trên mọi sự hiểu biết, sẽ gìn giữ lòng và trí anh em trong Đấng Christ Giê-xu.” (Phi-líp 4: 6-7)

Đôi khi, những cơn bão của cuộc đời dường như quá sức và chúng ta phải vật lộn để kiểm soát những lo lắng của mình. Chúng ta biết rằng chúng ta nên vui mừng và biết ơn trong mọi hoàn cảnh, nhưng đôi khi nói thì dễ hơn làm.

Chúng ta có thể thấy bản thân mình đang tự hỏi, như những môn đồ đầu tiên đã làm khi gặp phải một cơn bão dữ, “Chúa ơi, chúng ta đang gặp rắc rối thật sự ở đây! Ngài không quan tâm sao?”

Thi-thiên 107 là một bài ca tuyệt vời cung cấp cho chúng ta câu trả lời của Đức Chúa Trời cho nhiều vấn đề trong cuộc sống và sự xoa dịu của Ngài cho một tâm hồn lo lắng. Thi-thiên này liệt kê bốn loại rắc rối mà Đức Chúa Trời có thể giúp chúng ta vượt qua; hai trong số đó là do tội lỗi, sự ngu xuẩn hoặc nổi loạn của chính chúng ta, và hai trong số đó là những điều rất khó xảy ra. Nhưng tôi muốn chỉ tập trung vào một trong bốn điều ở đây. Dành cho những người đang phải đương đầu với cơn bão dữ (các câu 23-30):

“Có người đi tàu trên đại dương, và làm việc nơi biển cả;

Họ thấy công việc Đức Giê-hô-va, xem phép lạ Ngài trong nước sâu.

Ngài khiến bão tố thổi qua, và ba đào dồi dập;

Vọt lên tận trời cao, rồi chìm xuống vực sâu;

Trong cơn khốn khổ, lòng can đảm tiêu tan.

Họ choáng váng lảo đảo như người say; Sự khôn ngoan đều tiêu mất.

Bấy giờ, trong cơn gian truân, họ kêu cầu Đức Giê-hô-va,

Và Ngài giải cứu họ khỏi cảnh hoạn nạn.

Ngài làm ngừng bão tố, khiến ba đào lặng yên.

Họ vui mừng vì sóng êm biển lặng; Chúa dẫn họ đến bến bờ ước ao.”

Tôi chắc chắn rằng tất cả mọi người đều có thể liên tưởng đến cảm giác khi mà mọi sự khôn ngoan của chúng ta đều tiêu mất. Những người này chỉ đang làm công việc của họ, làm ăn trên biển, và vướng vào một mớ hỗn độn mà họ không hề muốn. Họ vô cùng sợ hãi, và đang gặp nguy hiểm. Họ gặp rắc rối và đang trong cảnh gieo neo.

Nhưng rồi họ kêu cầu Chúa, và Ngài giải cứu họ.

Xin lưu ý, Thi-thiên này nói về quyền năng tể trị của Đức Chúa Trời kiểm soát trên tự nhiên và làm dịu cơn bão hàng trăm năm trước khi Chúa Giê-xu ra đời. Chúa đã đưa họ đến bến bờ  mà họ ước ao và cuối cùng tất cả đều tốt đẹp.

Điều này sẽ gợi cho chúng ta nhớ đến câu chuyện chúa Giê-xu nói với các môn đồ Ngài, “Chúng ta hãy qua bờ bên kia”.

Định mệnh đã được quyết định và sẽ được thực hiện.

Điều này có vẻ thật đáng sợ, và các môn đồ đã vô dùng lo sợ cho tính mạng của mình, nhưng cuối cùng họ đã tới được bờ bên kia. (Mác 4:35-41)

Chúng ta cần có đức tin để tin rằng không có cơn bão nào mà Chúa không giúp chúng ta vượt qua được. Không có tình huống nào hay nơi  nào chúng ta đang ở mà Đức Chúa Trời không thể giải cứu.

Thay vì phàn nàn hay than vãn về hoàn cảnh với người khác như dân Y-sơ-ra-ên đã làm trong đồng vắng, chúng ta có thể hướng về Đức Chúa Trời và trực tiếp trình dâng những điều đó lên cho Ngài, như Môi-se đã làm trong lúc gặp khó khăn. Chúng ta cần hướng về Đức Chúa Trời và cầu xin sự giúp đỡ, với đức tin rằng Ngài có thể giải cứu. Ngài có thể không mang chúng ta ra khỏi cơn bão, nhưng Ngài LUÔN có thể giúp chúng ta sống sót qua cơn bão. Và cuối cùng Ngài sẽ đưa chúng ta đến nơi cần đến.

Ngài thật đáng tin cậy. Ngài là Đấng thành tín. Chúng ta có thể tin vào Ngài.

Khi tôi đang tự hỏi làm thế nào để tôn vinh Đức Chúa Trời một cách tốt nhất trong đời sống của mình, và tôi cảm thấy được dẫn đến Thi-thiên 50, nơi có câu trả lời khá rõ ràng:

“Hãy dâng lời cảm tạ làm sinh tế cho Đức Chúa Trời và hoàn tất các điều hứa nguyện của ngươi cho Đấng Chí Cao. Hãy kêu cầu Ta trong ngày gian truân, Ta sẽ giải cứu ngươi và ngươi sẽ tôn vinh Ta.” (câu 14-15)
“Ai dâng lời cảm tạ làm tế lễ là tôn vinh Ta, còn người nào đi theo đường ngay thẳng, Ta sẽ cho thấy sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời.” (câu 23)

Đức Chúa Trời được tôn vinh không chỉ khi chúng ta tạ ơn giữa lúc khó khăn, mà còn là khi chúng ta kêu cầu Ngài giúp đỡ.

Tôi hơi ngạc nhiên khi đọc điều đó – Đức Chúa Trời được tôn vinh khi chúng ta kêu cầu Ngài giúp đỡ trong ngày gian truân. Bạn có biết điều đó không?

Sự tạ ơn là cách thể hiện đức tin và nhắc nhở chúng ta về sự thành tín của Đức Chúa Trời.

Cầu xin Ngài giúp đỡ cũng là một biểu hiện của đức tin: tin rằng Ngài có thể giải cứu chúng ta.

Cách bắt đầu và kết thúc của Thi-thiên 107 (một Thi-thiên với những ca từ đầy vinh hiển! Rất nhiều ‘thịt’ [lẽ thật sâu nhiệm] trong đó!) cũng thật thú vị. Thi-thiên 107 bắt đầu như thế này:

“Hãy cảm tạ Đức Giê-hô-va vì Ngài là thiện; Sự nhân từ Ngài còn đến đời đời. Những người Đức Giê-hô-va đã cứu chuộc khỏi tay kẻ thù hãy nói như vậy.”

Vâng, lại một lần nữa. Tầm quan trọng của việc tạ ơn Chúa – của việc “hãy nói như vậy”. Và nó kết thúc thế này:

“Nguyện người khôn ngoan chú ý những điều nầy, và suy ngẫm về lòng nhân từ của Đức Giê-hô-va.”

Thực vậy. Bởi vì bây giờ chúng ta biết rằng Chúa Giê-xu không chỉ có thể giúp chúng ta bình an trong cơn bão, mà Ngài còn có thể giúp chúng ta vượt qua nó.

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Đôi khi những Cơ-đốc nhân và người Do Thái phân biệt khá rạch ròi giữa đức tin và việc làm.

Suy nghĩ của người Do Thái thường nghiêng về “hành động hơn là tín điều”, còn các Cơ-đốc nhân thì đôi khi không đánh giá cao các việc làm, vì cho rằng điều đó không được thiêng liêng lắm. “Vấn đề ở đây không phải là cố gắng làm người tốt!”

Thật vậy sao?

Gia-cơ 2:18-20 có thể được diễn giải thế này,

“Đừng vội đắc ý! Anh chị em không thể cho tôi thấy những việc làm của anh chị em khác với đức tin của anh chị em như thế nào nhưng tôi có thể cho anh chị em thấy đức tin của tôi qua hành động. Đức tin và hành động, hành động và đức tin, cùng đồng hành với nhau một cách tâm đầu ý hợp. Tôi có nghe anh chị em tuyên bố rằng chỉ có một Đức Chúa Trời và anh chị em tin Ngài, nhưng sau đó tôi thấy anh chị em tự mãn như thể anh chị em đã làm được điều gì đó tuyệt vời lắm vậy? Điều mà anh chị em tin đó đúng là một điều tuyệt vời. Ma quỷ cũng tin điều đó, nhưng đức tin đó có ích gì cho chúng đâu? Hãy sử dụng trí tưởng tượng một chút. Anh chị em có cho rằng mình có thể cắt đức tin và hành động ra làm hai mà không kết thúc bằng việc cầm một đức tin chết trên tay không?”

Thật là một hình ảnh có sức tác động mạnh mẽ – đức tin chết – giết chết đức tin bằng cách cắt đức tin ra khỏi hành động.

Sách Công-vụ được đặt tên như vậy là có lý do

Tôi chợt nhận ra rằng thật thú vị khi sách Công-vụ được gọi là Công-vụ các Sứ-đồ (từ ‘công vụ’ được dịch ra từ chữ ‘acts’ trong tiếng Anh có nghĩa là những việc làm hay hành động)… chứ không phải là sách ‘Những Phép Lạ của Đức Chúa Trời’. Sách đó được gọi là Công-vụ… của các Sứ-đồ. Trong Công-vụ 28:8, chúng ta đọc thấy, “Phao-lô đến thăm, cầu nguyện đặt tay trên ông và chữa lành.” Nghe có vẻ viển vông khi nói rằng Phao-lô đã chữa lành cho người này, nhưng đó là những gì mà Kinh Thánh nói. Phao-lô đến thăm, cầu nguyện, đặt tay và chữa lành. Chúng ta biết rằng quyền năng chữa lành đến từ Đức Chúa Trời, nhưng sách Công-vụ nói khá rõ ràng rằng những hành động vâng lời (thăm viếng, cầu nguyện, đặt tay) của các Sứ-đồ có ý nghĩa quan trọng. Hành động của Đức Chúa Trời được thể hiện rõ ràng trong toàn bộ cuốn sách, và nếu không có quyền năng gìn giữ của Ngài thì sẽ không có các sứ đồ, không có người ngoại nào chờ nghe Tin Lành và thậm chí không có bất kỳ quốc gia nào để đến thăm. Cuối cùng tất cả đều là nhờ Đức Chúa Trời, nhưng Kinh Thánh đã đến tay chúng ta dưới sự giám sát tối cao của Đức Chúa Trời và quá trình này được ghi lại trong cuốn sách có tựa đề: Công-vụ các Sứ-đồ (hay những việc làm của các sứ đồ).

Chúa của những điều không thể, chứ không phải là những chuyện có vẻ khả thi

Khi lòng sùng kính của Cọt-nây thu hút sự chú ý của Đức Chúa Trời trong chương 10 (ông kính sợ Đức Chúa Trời, hay bố thí cho dân chúng và thường xuyên cầu nguyện) Chúa đã sai một thiên sứ đến với ông: “Lời cầu nguyện cùng sự bố thí của ngươi đã lên thấu Đức Chúa Trời và được Ngài ghi nhớ”, ông được đảm bảo như vậy. Chúa yêu mến đức tin VÀ công việc của ông.

Nhưng điều này bắt đầu trở nên thú vị.

Tại sao thiên sứ không nói cho ông biết về phúc âm khi người hiện ra với ông khi đó? Thiên sứ hoàn toàn có thể làm được điều này. Nhưng không. Người bảo Cọt-nây sai sứ giả đến tận Giốp-bê mời Phi-e-rơ. Đức Chúa Trời muốn sứ điệp được giảng bởi Phi-e-rơ.  Bạn có thể đã tự mình nhận thấy một vài lý do cho quyết định khôn ngoan đó, nhưng trọng điểm ở đây là – việc chia sẻ phúc âm có thể được thực hiện bởi con người. Lời chân lý có thể thốt ra từ miệng chúng ta, nhưng quyền năng xác tín đến từ ngôi thiên thượng. Và đó là cách Chúa muốn điều này được thực hiện.

Con người có trách nhiệm làm phần việc mà mình có thể làm – Chúa sẽ không làm giúp phần việc của chúng ta – nhưng Ngài sẽ lo phần việc mà chúng ta không thể thực hiện được. Ngài sẽ làm tiếp khi nào chúng ta hết khả năng.

Vì vậy, các sứ giả của Cọt-nây đã đi đến tận Giốp-bê, và tìm thấy Phi-e-rơ (người vừa được chuẩn bị một cách siêu nhiên cho sự kiện này) và đưa vị sứ đồ đã sẵn sàng này trở lại với những người ngoại, những người La Mã. Phi-e-rơ phải lắng nghe những người được sai đến và tin họ. Ông phải chuẩn bị sẵn sàng và lên đường đến Sê-sa-rê, rất xa về phía bờ biển. Ông phải vào nhà, mở miệng và kể lại những gì ông đã thấy và đã nghe. Đức Thánh Linh đã giáng trên họ, và sự cứu rỗi đã đến với ngôi nhà đó.

Hai chương sau, chúng ta thấy một ví dụ tuyệt vời khác – Phi-e-rơ đang ngồi trong tù, bị xích và bị đánh đập. Một thiên sứ bước vào phòng giam đập vào sườn đánh thức ông dậy và bảo hãy mau trỗi dậy – giúp ông thoát khỏi xiềng xích một cách siêu nhiên.

Thiên sứ có thể dễ dàng dựng Phi-e-rơ đứng dậy một cách siêu nhiên, nhưng không. Phi-e-rơ chịu trách nhiệm về phần việc mà ông có thể làm được đó. Sau đó, thiên sứ nói hãy nịt lưng, mang dép và mặc áo ngoài vào rồi theo ta. Một lần nữa, Đức Chúa Trời hoàn toàn có khả năng mặc quần áo vào cho Phi-e-rơ và chuyển ông ra khỏi nhà tù một cách siêu nhiên, nhưng vấn đề ở đây là, Phi-e-rơ có khả năng để làm điều đó.

Điều mà Phi-e-rơ không thể làm là mở tung cửa ngục. Vì vậy, thiên sứ đã làm điều đó cho ông.

Đối tác hoàn hảo

Thật là một mối quan hệ hợp tác hết sức đẹp đẽ. Đức Chúa Trời tin cậy chúng ta – và Ngài mong đợi chúng ta – hợp tác và tích cực tham gia vào hành trình siêu nhiên mà Ngài đã kêu gọi chúng ta. Với Chúa, chúng ta có thể làm nên những kỳ tích tuyệt vời – cùng với nhau như một đội.

Điều gì sẽ xảy ra nếu Ê-xơ-tê không bước vào nội điện để chầu vua vào ngày hôm đó?

Nếu Đa-ni-ên đã không kiêng ăn và cầu nguyện?

Nếu Áp-ra-ham đã không rời quê hương và đi đây đó với Đức Chúa Trời?

Trên thực tế, Đức Chúa Trời không cần người trợ giúp, nhưng Ngài thích chúng ta cùng làm việc với Ngài trong mối quan hệ. Đó là cách Ngài làm mọi việc. Và nếu chúng ta không chịu hợp tác thì chính chúng ta sẽ là những người bỏ lỡ nhiều điều hết sức quan trọng.

Chúng ta có đang làm những việc mà Chúa muốn chúng ta làm bất chấp nguy hiểm không? Những hành động hy sinh khiến chúng ta phải trả một cái giá nào đó? (Hoặc có thể chỉ là một chút bất tiện, giống như Phi-e-rơ phải đi đến một thành phố xa xôi mà chưa kịp chuẩn bị gì nhiều?) Kiên trì cầu nguyện cho đến khi mọi việc xảy ra?  Điều này không có nghĩa là đi loanh quanh một cách điên cuồng trong một loạt các hoạt động với hy vọng giành được sự chấp thuận của Đức Chúa Trời, mà là háo hức lắng nghe tiếng Ngài chỉ dẫn, quan sát những cơ hội Chúa ban để làm những việc tốt và sẵn sàng chấp nhận rủi ro khi Ngài thúc giục chúng ta phải có một hành động cụ thể nào đó.

Đức tin của chúng ta quý hơn vàng đối với Đức Chúa Trời, nhưng những hành động vâng lời của chúng ta là sự bày tỏ tình yêu thương của chúng ta đối với Ngài. Những việc làm tốt không bao giờ có thể mang lại cho chúng ta sự cứu rỗi – chỉ có đức tin nơi sự chu cấp của Đức Chúa Trời mới có thể làm được điều đó. Nhưng những hành động công bình, rộng lượng và tử tế bởi được đầy dẫy Thánh Linh có thể giúp mang vương quốc của Đức Chúa Trời đến trên đất và kết nối mọi người với Ngài. Bạn có sẵn sàng để hành động chưa?

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com