Oneforisrael.org

Vua Sa-lô-môn nổi tiếng với triều đại hòa bình và thịnh vượng của mình. Tuy nhiên, mặc dù có một khởi đầu tốt, nhưng khi thời gian trôi qua vua đã không giữ được tình yêu tha thiết dành cho Đức Chúa Trời giống như cha mình. Để ý kỹ phần tường thuật trong Kinh Thánh, chúng ta có thể phát hiện ra một vài manh mối về nơi mà dân Y-sơ-ra-ên hướng đến và tại sao… cũng như điều đó có thể có ý nghĩa gì đối với chúng ta với tư cách là những người tin Chúa ngày nay.

“Dân Giu-đa và Y-sơ-ra-ên đông như cát trên bờ biển; họ ăn uống vui say. Sa-lô-môn cai trị trên tất cả các vương quốc, từ sông Ơ-phơ-rát cho đến đất của người Phi-li-tin, đến tận biên giới Ai Cập. Các vương quốc ấy đều phải triều cống và phục vụ vua Sa-lô-môn trọn đời của vua.” (1 Các-vua 4:20-21)

Câu đầu tiên này gợi cho bạn điều gì: “Dân Giu-đa và Y-sơ-ra-ên đông như cát trên bờ biển”? Điều này nhắc tôi nhớ đến lời hứa của Đức Chúa Trời, giao ước của Ngài, với Áp-ra-ham:

“Ta sẽ ban phước dồi dào cho con, làm cho dòng dõi con đông như sao trời, nhiều như cát biển, và dòng dõi con sẽ chiếm được cổng thành quân địch. Tất cả các dân tộc trên thế giới đều sẽ nhờ dòng dõi con mà được phước, vì con đã vâng lời Ta.” (Sáng-thế 22:17-18)

Nhưng có một bước ngoặt ở đây.

Chúa luôn làm ứng nghiệm Lời của Ngài

Đức Chúa Trời đã lập giao ước của Ngài với Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp liên quan đến một dòng dõi, một vùng đất và lời hứa ban phước cho muôn dân. (Những lời hứa của Ngài với Áp-ra-ham có thể được tìm thấy trong Sáng-thế Ký 12:1-3, sau đó trong chương 15 và 17, với Y-sác trong 26:3-5 và với Gia-cốp trong 28:12-15). Sa-lô-môn lưu ý rằng sau nhiều thế kỷ những lời hứa của Đức Chúa Trời đã thành hiện thực:

“Ca ngợi Đức Giê-hô-va, Đấng đã ban cho dân Y-sơ-ra-ên của Ngài được an nghỉ như mọi lời Ngài đã phán! Trong tất cả các lời hứa tốt lành mà Ngài đã phán qua Môi-se, đầy tớ Ngài, thì chẳng có lời nào không ứng nghiệm.” (1 Các-vua 8:56)

Rất nhiều chuyện đã xảy ra! Ông cụ thọ bát tuần mà vẫn không có con đã thực sự sinh con đẻ cái—khi ông đã gần 100 tuổi! Mười hai chi phái của Y-sơ-ra-ên thực sự đã làm nô lệ trong 400 năm ở Ai Cập, rồi được giải cứu một cách đầy kịch tính và được mang về Xứ Hứa rất giàu có (chính xác như đã được báo trước trong Sáng-thế Ký 15:13-16). Sau đó, họ đã thực sự chiếm được cổng thành quân địch và bây giờ tất cả họ đã ở trong xứ, từ Đan đến Bê-e Sê-ba, định cư tại Vùng-đất của Y-sơ-ra-ên. Đúng như Chúa đã phán. Và đây Sa-lô-môn ngự trong cung điện của vua ở Giê-ru-sa-lem, cùng sự lộng lẫy của mình, với một đền thờ tráng lệ cho Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Không lạ gì khi có vô số dân Y-sơ-ra-ên ăn uống và vui chơi. Điều đó thực sự đã xảy ra!

Tuy nhiên, ngay trong chính chương mà nước Y-sơ-ra-ên của Sa-lô-môn đang đắm mình trong vinh quang ấy, chúng ta thấy những vết nứt của câu chuyện. Có những dấu hiệu về một vương quốc bị chia rẽ (Giu-đa và Y-sơ-ra-ên đông như cát trên bờ biển) và câu 26 có nói về việc tập hợp hàng chục ngàn con ngựa chiến – điều đặc biệt bị cấm đối với các vua Y-sơ-ra-ên trong Phục-truyền 17:16. Rắc rối xuất hiện. Thời kỳ hoàng kim này sẽ không tồn tại lâu. Đúng vậy, có hòa bình và thịnh vượng, có vương quốc rộng lớn và cuộc sống tốt đẹp, dân Y-sơ-ra-ên thì nhiều như cát trên bờ biển… nhưng vẫn còn một khía cạnh rất nổi bật khác trong lời hứa của Đức Chúa Trời và dường như không ai để ý đến.

Những lời hứa đã được thực hiện! Nhưng họ đã giữ tất cả phước lành của Đức Chúa Trời cho riêng mình. Họ đã quên việc chúc phước cho các dân.

Sau đó Sa-lô-môn đề cập đến tầm quan trọng của việc làm cho các dân nhận biết Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên nhưng lại cho rằng điều đó sẽ xảy ra khi họ nhìn thấy Y-sơ-ra-ên được ban phước đến mức nào:

“Nguyện các lời trẫm đã nài xin trước mặt Đức Giê-hô-va sẽ ở bên cạnh Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta ngày và đêm, để bảo vệ quyền lợi của đầy tớ Ngài và của dân Y-sơ-ra-ên Ngài, tùy theo nhu cầu mỗi ngày, để muôn dân trên đất biết rằng chính Giê-hô-va là Đức Chúa Trời chứ chẳng có ai khác.” (1 Các-vua 8:59-60)

Tuy nhiên, những lời Chúa hứa với Áp-ra-ham không phải chỉ dành riêng cho dân Y-sơ-ra-ên; mà là cho toàn thế giới. Đức Chúa Trời sẽ sử dụng Y-sơ-ra-ên như chiếc bình được Ngài chọn để giải cứu Dòng Dõi, Đấng Mê-si, Đấng sẽ chuộc và giải cứu thế giới khỏi tội lỗi. Sa-lô-môn và cả xứ đã phạm sai lầm, một sai lầm mà tất cả chúng ta đều dễ mắc phải, khi nghĩ rằng các phép lạ và lời hứa của Đức Chúa Trời chỉ là dành cho chúng ta.

Cát Biển và Sao Trời

Khi Đức Chúa Trời phán với Áp-ra-ham trong Sáng-thế Ký 22, lời hứa của Ngài không chỉ nhắc đến cát bờ biển mà còn cả sao trên trời.

Đức Chúa Trời phán rằng dòng dõi của Áp-ra-ham sẽ “đông như sao trời, nhiều như cát biển”. Lời tường thuật về triều đại của Sa-lô-môn chỉ đề cập đến cát. Hai ẩn dụ này rất thú vị và cần được xem xét. Từ cát trong tiếng Hê-bơ-rơ là “חול” (chol) cũng có nghĩa là “bình thường”. Từ này trái ngược với “thánh”. Ngày Sa-bát và các kỳ lễ là ngày thánh, “kadosh”, nhưng những ngày khác là “chol” thông thường. Đó không phải là điều gì xấu hay khủng khiếp, nhưng không quá khác biệt hoặc không được biệt riêng ra một cách đặc biệt. Giống như cát vậy. Nếu chúng ta muốn nói về một người nào đó có lối sống thế tục, thì đây là từ gốc được sử dụng, và thật thú vị khi thành phố Tel Aviv cực kỳ thế tục được xây dựng trên những cồn cát! Chúng ta có thể coi cát là những điều xác thịt chứ không phải là thuộc linh. 

Mặt khác, các ngôi sao thường tượng trưng cho dân thánh của Đức Chúa Trời. Mười hai chi phái thuộc dân thánh của Đức Chúa Trời được tượng trưng như những ngôi sao trong giấc mơ của Giô-sép (Sáng-thế Ký 37:9). Tiên tri Đa-ni-ên đưa ra dấu hiệu đáng chú ý về số phận khác nhau của những người được cứu và chưa được cứu, người khôn ngoan và kẻ ngu dại, bằng cách sử dụng hình ảnh các ngôi sao:

“Nhiều người ngủ trong bụi đất sẽ thức dậy, người thì để hưởng sự sống đời đời, kẻ thì để chịu tủi nhục ghê tởm đời đời. Những người khôn sáng sẽ rực rỡ như sự sáng chói trên bầu trời; và những người dắt đưa nhiều người đến sự công chính sẽ chiếu sáng như các ngôi sao đời đời mãi mãi.” (Đa-ni-ên 12:2-3)

Tương tự, trong Tân Ước, Phao-lô sử dụng cùng một ẩn dụ về ngôi sao này từ Kinh Thánh tiếng Hê-bơ-rơ:

“Hãy làm mọi việc không một tiếng cằn nhằn hay lưỡng lự, để anh em trở nên không chỗ trách được và thanh sạch, là con cái toàn hảo của Đức Chúa Trời giữa một thế hệ xảo quyệt và sa đọa; giữa thế hệ đó, anh em hãy chiếu rạng như ánh sáng trong thế gian; hãy giữ vững lời hằng sống, để trong ngày của Đấng Christ tôi có thể tự hào rằng mình đã không chạy vô ích và khó nhọc uổng công.” (Phi-líp 2:14-16)

Sự khôn ngoan rút ra từ tấm gương của Sa-lô-môn

Cát thuộc về đất. Cát đại diện cho những người thế gian, những người có suy nghĩ hạn hẹp và những người phải tranh chiến để nhận thức được các kế hoạch bao quát của Đức Chúa Trời dành cho các dân nhưng lại tập trung vào sự thỏa mãn và lợi ích riêng của họ.

Tuy nhiên, các ngôi sao luôn làm nhiều hơn là chỉ nghĩ về bản thân và xả thân vì lợi ích của người khác. Chúng tỏa sáng và soi đường trong bóng tối, bất kể trời tối đến mức nào.

Vương quốc của Sa-lô-môn theo một cách nào đó đã được xây dựng trên cát. Nó sẽ không tồn tại lâu. Đúng là họ đã đến được Xứ Hứa và được thịnh vượng một thời gian, nhưng đó là một nhà tự chia rẽ và không đứng vững. Mặt khác, Chúa Giê-xu, Đấng Mê-si, Dòng Dõi của Lời Hứa, đã đến thế gian và phó sự sống của Ngài làm của lễ cho nhiều người, để chỉ đường cho mọi người trở về với Cha. Ngài đã chỉ ra con đường dẫn đến sự sống đời đời. Đường lối của Chúa lớn hơn và tốt hơn rất nhiều so với đường lối của chúng ta. Sự vui mừng trong thời Sa-lô-môn không là gì cả khi so với sự vui mừng sẽ có trong nhà Cha Thiên Thượng của chúng ta!

Đức Chúa Trời thành tín giữ lời hứa của Ngài, và sẽ không để lời Ngài rơi xuống đất luống công—ngay cả khi chúng ta không trung tín. Nhưng khi Chúa ban phước cho bạn, khi Ngài thực hiện lời hứa với bạn, đừng chỉ giữ điều đó cho riêng mình! Hãy dâng lại cho Đức Chúa Trời để xem Ngài sẽ làm những điều mạnh mẽ nào để chạm tới nhiều đời sống hơn bạn có thể tưởng tượng.

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Tôi không biết bạn đã dành bao nhiêu thời gian để nghĩ về điều này, nhưng nếu bạn được sinh lại, bạn là một chiếc bình, một vật chứa, giống như Hòm Giao Ước. Bạn đã được tha thứ, được trở nên trong sạch, và giờ đây Thần của Đức Chúa Trời sống trong bạn. Điều này có nghĩa bạn là người mang sự vinh hiển đến bất cứ nơi nào bạn có mặt. Đó là một suy nghĩ sâu sắc.

Nơi Ngự của Chúa

Khi tôi đứng cạnh Bức-tường phía Tây, trong số những người đang tiến gần nhất có thể đến nơi chiếc hòm đó từng được đặt trên Núi Đền, tôi nhận ra rằng thực sự tôi đang mang lấy Thánh Linh của Chúa, sự hiện diện Shekinah của Chúa, ở ngay giữa những người này. Không phải tôi là người tốt hơn tất cả những người xung quanh tôi, nhưng tôi đã được rửa và làm cho sạch nhờ sự hy sinh của Đấng Mê-si và Thần của Đức Chúa Trời sống trong tôi. Bất cứ ai cũng có thể đứng ngay thẳng trước mặt Đức Chúa Trời nếu họ sẵn sàng thừa nhận tội lỗi của mình và nhận được sự tha thứ mà Đấng Mê-si đã mua cho chúng ta—bất cứ ai cũng có thể trở thành nơi ngự của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Ngài vui lòng khi ở với chúng ta và bắt đầu cuộc hành trình trọn đời để Ngài dẫn dắt với tư cách là Chúa khi chúng ta chào đón Ngài bước vào cuộc đời mình.

“Ta sẽ cầu xin Cha, Ngài sẽ ban cho các con một Đấng An Ủi khác để ở với các con đời đời, tức là Thần Chân Lý mà thế gian không thể nhận lãnh được, vì không thấy và không biết Ngài. Nhưng các con biết Ngài vì Ngài đang ở với các con, và sẽ ở trong các con.” (Giăng 14:16-17)

Khi Chúa Giê-xu nói Ngài sẽ cử đến một Đấng Trợ Giúp (hay Đấng An Ủi ) “khác”, từ khác được sử dụng trong tiếng Hy Lạp (ngôn ngữ của dân Y-sơ-ra-ên vào thời Chúa Giê-xu) là ἄλλον (allon). Có hai từ khác nhau trong tiếng Hy Lạp có thể được sử dụng ở đây: allos và heteros. Allos có nghĩa là khác nhưng cùng loại, trong khi heteros có nghĩa là khác loại. Từ được chọn là allos, một Đấng khác nhưng cũng giống như Ngài—ví dụ các bạn có hai đồng 5 shekel khác nhau. Nhưng thực chất là chúng giống hệt nhau (cả vẻ bề ngoài lẫn giá trị sử dụng).

Chúa Giê-xu hứa ban một Đấng Trợ Giúp giống như chính mình Ngài, Đấng sẽ ở với chúng ta và ở trong chúng ta.

Tất nhiên, chúng ta vẫn có ý chí tự do và khả năng đưa ra những lựa chọn, nhưng Thánh Linh của Chúa Giê-xu ở trong chúng ta. Đức Chúa Giê-xu hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi, và Thánh Linh của Ngài có thể giúp sức cho chúng ta để sống theo đường lối của Ngài và Ngài vận hành trong đời sống của chúng ta. Chúng ta là những chiếc bình mà Thánh Linh của Ngài có thể hành động qua đó. Tôi từng nghe ai đó nói rằng chúng ta giống như một chiếc găng tay được Chúa đeo vào, hoạt động được là nhờ sức mạnh bên trong để khoác lên mình một bộ dạng hoàn toàn mới. Chúng ta là tay và chân của Đức Chúa Trời trên đất.

Chắc hẳn các môn đồ đã rất bối rối khi Chúa Giê-xu đảm bảo với họ rằng Ngài ra đi là một điều tốt:

“Ta nói thật với các con: Ta đi là ích lợi cho các con. Vì nếu Ta không đi thì Đấng An Ủi sẽ không đến với các con. Nhưng nếu Ta đi, Ta sẽ sai Ngài đến… Khi Thần Chân lý đến, Ngài sẽ dẫn các con vào mọi chân lý; vì Ngài không tự mình nói, nhưng sẽ nói những gì mình nghe, và công bố cho các con những gì sẽ đến. Ngài sẽ tôn vinh Ta, vì Ngài sẽ lấy những gì thuộc về Ta mà công bố cho các con. Tất cả những gì Cha có là của Ta, vậy nên Ta nói rằng Ngài sẽ lấy những gì thuộc về Ta mà công bố cho các con.” (Giăng 16:7, 13-15)

Thay vì chỉ có một Người (Chúa Giê-xu) đầy dẫy Thánh Linh của Đức Chúa Trời, thì bỗng nhiên có một căn phòng đầy các môn đồ được ban cho quyền phép bởi chính Thánh Linh đó. Sau đó, số lượng các môn đồ bắt đầu tăng lên theo cấp số nhân. Ngày nay có hàng triệu, và thậm chí có lẽ là hàng tỷ chiếc bình chứa mà Đức Chúa Trời có thể sử dụng để tuôn đổ sự tốt lành của Ngài trên đất. Chúa Giê-xu nói với các môn đồ đang kinh ngạc rằng họ sẽ “làm những điều lớn lao hơn nữa”, và giờ đây nhờ vào số lượng tăng vọt của những con người mang Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong mình, nên có vô số việc lành diễn ra trên khắp thế giới để giúp đỡ và chữa lành cho những người cần sự giúp đỡ.

Những Chiếc Bình Thương Xót của Đức Chúa Trời

Đức Chúa Trời đã vạch ra đường lối công chính và sự công bình của Ngài trong Kinh thánh, và chúng ta là những chiếc bình mang lòng thương xót của Ngài đến với một thế gian đang tan vỡ.

Chúng ta là Thân-thể của Đấng Mê-si, Ngài là đầu của chúng ta. Ngài đưa ra những kế hoạch tổng thể và chúng ta, những chiếc bình của Ngài, thực hiện chúng, nhờ quyền năng của Thánh Linh Ngài. Kinh Thánh khuyên dạy chúng ta hãy quan tâm đến người nghèo và người thiếu thốn, cho người đói ăn, mặc áo cho người trần truồng, thăm viếng những người bị tù, và chia sẻ tin lành rằng bất cứ ai cũng có thể được tha thứ và được bước vào gia đình của Đức Chúa Trời. Ngài đòi hỏi chúng ta phải làm điều công chính, ưa sự nhân từ, và bước đi cách khiêm nhường với Ngài như những người đại diện của Ngài trên đất, và như những kênh dẫn mà sự tốt lành của Ngài có thể chảy qua. Cũng gây sốc như việc Ngài sống trong chúng ta là sự thật rằng quyền năng của Ngài có thể tuôn chảy qua chúng ta để ban phước cho những người xung quanh. Chính trong những hành động, bước đi, đôi bàn tay, nét mặt, cái ôm và sự hiện diện của chúng ta mà Đức Chúa Trời có thể yêu thương và phục vụ người khác—thông qua chúng ta. Chúng ta giống như những Giê-xu nhỏ, đó là ý nghĩa của Cơ-đốc nhân (Χριστιανός, christianos trong tiếng Hy Lạp), hay Đấng Mê-si (משיחי meshichi trong tiếng Do Thái). Christ là từ tiếng Hy Lạp để chỉ Đấng Mê-si.

“Giờ đây, toàn bộ lời đề nghị mà Cơ-đốc giáo đưa ra là thế này: rằng chúng ta có thể, nếu chúng ta để cho Đức Chúa Trời làm theo cách của Ngài, đến để chia sẻ sự sống của Đấng Christ. Nếu chúng ta làm vậy, thì chúng ta sẽ chia sẻ một sự sống được thọ sinh, chứ không phải được tạo ra, một sự sống đã luôn tồn tại và sẽ luôn tồn tại. Đấng Christ là Con Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta chia sẻ sự sống này, chúng ta cũng sẽ là con cái của Đức Chúa Trời. Chúng ta sẽ yêu mến Đức Chúa Cha như Ngài và Đức Thánh Linh sẽ dấy lên trong chúng ta. Ngài đã đến thế gian và trở thành một con người để truyền lại cho những người khác sự sống mà Ngài có—cái mà tôi hay gọi là “sự lây nhiễm có lợi”. Mỗi Cơ-đốc nhân phải trở thành một Christ nhỏ. Toàn bộ mục đích của việc trở thành một Cơ-đốc nhân chỉ đơn giản là như vậy.”―C.S. Lewis, trích từ quyển Mere Christianity (Cơ-đốc giáo đơn thuần).

Tất nhiên, khi chúng ta so sánh bản thân mình với Chúa Giê-xu, chúng ta sẽ nhanh chóng cúi đầu trong sự hổ thẹn, nhưng sự thật là Đức Chúa Trời sử dụng tất cả chúng ta, những chiếc bình bị vỡ, cho mục đích của Ngài. Chúng ta là vật chứa đựng sự sống của Đức Chúa Trời. Ở một số nơi trong Kinh Thánh dân sự của Đức Chúa Trời được ví như những chiếc bình :

“Trong một ngôi nhà lớn, không chỉ có bình bằng vàng, bình bằng bạc, mà cũng có bình bằng gỗ bằng đất nữa; thứ thì dùng vào việc sang, thứ thì dùng vào việc hèn. Vì vậy, nếu ai thanh tẩy mình khỏi những điều ô uế đó thì sẽ trở nên chiếc bình sang trọng, được thánh hóa, hữu dụng cho chủ và sẵn sàng cho mọi việc lành.” (2 Ti-mô-thê 2:20-21)

“Thưa bạn, bạn là ai mà dám cãi lại Đức Chúa Trời? Làm sao sản phẩm được nắn nên lại có thể nói với người nắn nên nó rằng: “Sao ông đã nắn tôi như thế nầy?”Người thợ gốm lại không có quyền trên đất sét, để từ trong cùng một đống đất mà nắn nên loại bình dùng vào việc sang trọng và loại khác dùng vào việc thấp hèn sao? Nếu Đức Chúa Trời muốn bày tỏ cơn thịnh nộ và chứng tỏ quyền năng của Ngài, mà Ngài đã kiên nhẫn chịu đựng những chiếc bình đáng chịu thịnh nộ để bị hủy diệt, thì sao? Nếu Ngài muốn chứng tỏ sự giàu có của vinh quang Ngài đối với những chiếc bình đáng thương xót, mà Ngài đã chuẩn bị cho sự vinh quang, trong đó có chúng ta, là những người Ngài đã gọi, không chỉ từ trong dân Do Thái mà cũng từ trong dân ngoại, thì sao?” (Rô-ma 9:20-24)

“Nhưng chúng tôi đựng báu vật nầy trong những bình đất, để bày tỏ rằng quyền năng tối thượng nầy đến từ Đức Chúa Trời, chứ không phải từ chúng tôi.” (2 Cô-rinh-tô 4:7)

 Giống như đội quân của Ghi-đê-ôn đập vỡ những chiếc bình bằng đất sét của họ để ánh sáng bùng lên và mang lại chiến thắng. Điều này cũng khiến tôi nhớ đến nghệ thuật kintsugi của Nhật Bản, lấy những chiếc bình vỡ rồi dùng vàng trám các vết nứt lại, khôi phục chúng trở lại hình dạng đẹp hơn trước đây. Tình trạng của chiếc bình thậm chí không quan trọng—chính sự vinh hiển của Đức Chúa Trời bên trong chúng ta mới tạo nên sự khác biệt. Ngài không cần chúng ta phải toàn vẹn hay hoàn hảo, chỉ cần chúng ta sẵn lòng lưu giữ Thánh Linh của Ngài.

Đừng Coi Trọng một Chiếc Bình hơn Những Thứ Bên Trong nó

Bản thân chiếc bình hiếm khi quan trọng hơn những thứ bên trong như bạn có thể thấy khi nhìn vào những chai lọ hoặc thùng chứa xung quanh nhà. Nhưng chúng hoàn toàn cần thiết cho việc chuyển tải những thứ chứa bên trong đó.

Theo cách tương tự, dân Y-sơ-ra-ên là chiếc bình được Đức Chúa Trời chọn để phụng sự thế gian. Qua Y-sơ-ra-ên chúng ta có “Lời của Đức Chúa Trời” như cách Phao-lô gọi (Kinh Thánh) và cũng chính là Đấng Mê-si. Y-sơ-ra-ên là một minh họa sống động cho thế gian để tỏ ra cách mà Đức Chúa Trời đối xử với nhân loại: sự trung tín, quyền năng của Ngài và những đường lối tuyệt vời của Ngài.

Tương tự, Ma-ri là chiếc bình được Đức Chúa Trời chọn để đưa Đấng Mê-si nhập thể vào thế gian. Một người mẹ đối với Đấng Mê-si là hoàn toàn cần thiết, và thật vinh dự khi được chọn vào công việc này. Phần việc của Ma-ri, giống như phần việc của Y-sơ-ra-ên, thật không dễ dàng gì. Có rất nhiều nỗi buồn và trải nghiệm đau đớn, nhưng thật là một vai trò tuyệt vời trong kế hoạch vĩ đại của Đức Chúa Trời!

Tuy nhiên, có quá nhiều người vấp phải việc nâng những chiếc bình do Chúa chọn này lên tầm thần tượng. Ma-ri không phải, và không bao giờ là thần thánh. Bà không hoàn hảo, và Y-sơ-ra-ên cũng vậy. Họ chỉ là những chiếc bình bằng đất, giống như bạn, được chọn cho mục đích của Đức Chúa Trời.

Hòm Giao Ước được làm bằng gỗ si-tim—một loại cây cứng cáp, xương xẩu của sa mạc—nhưng được bao phủ bằng vàng. Chiếc hòm gỗ dát vàng nói về con người thô ráp của chúng ta được sự thánh thiện của Đức Chúa Trời bao phủ để làm thành một nơi thích hợp cho một vị vua. Thật ra là Vua muôn vua. Chúng ta có thể tan nát, mỏng manh, thô ráp và xấu xí, chúng ta có thể hư hỏng và hữu hạn, nhưng chúng ta đã được Đức Chúa Trời chọn, làm cho nên thánh và dành riêng cho các mục đích của Ngài. Thật là một vinh dự lớn khi được lưu giữ sự hiện diện của Ngài trong đời sống của chúng ta, và là một ống dẫn để mang sự sống dồi dào của Ngài đến bất cứ nơi nào chúng ta có mặt.

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Chúng ta thường nói về phước, chúng ta cầu nguyện để được phước, chúng ta đọc trong Kinh Thánh về sự ban phước, nhưng bạn đã bao giờ dừng lại để hỏi – phước lành thực sự có nghĩa là gì chưa? Mọi việc diễn ra tốt đẹp, đúng như ý của mình? Sự thịnh vượng – sức khỏe, sự giàu có và nhiều thứ có vẻ bình thường khác nữa? Sự ưu ái của Chúa? Chính xác thì phước lành là gì? Chúng ta có thể dễ dàng đồng ý rằng đó là một điều rất tích cực, nhưng khi chúng ta cố gán ý niệm về sự ban phước xuống một định nghĩa, thì phước lành có vẻ đột nhiên trượt ra khỏi tầm hiểu biết của chúng ta. Chúng ta luôn nói về phước lành với tư cách là những người tin Chúa, nhưng có thể chúng ta không thực sự biết chính xác về những gì mà chúng ta đang nói ?

Lần đầu tiên chúng ta bắt gặp phước lành trong Kinh Thánh là ở chương đầu tiên, và nó giúp chúng ta hiểu được điều bí ẩn tuyệt vời này có nghĩa là gì;

Đức Chúa Trời ban phước cho các loài đó mà phán rằng: “Hãy sanh sản, thêm nhiều, làm cho đầy dẫy dưới biển; còn các loài chim hãy sanh sản trên đất cho nhiều.”  (Sáng-thế 1:22)

Vì vậy, điều này phù hợp với ý tưởng về sự thịnh vượng – kết quả và sinh sôi nảy nở. Sau đó, chúng ta thấy trong câu 28:

Đức Chúa Trời ban phước cho loài người và phán rằng: Hãy sanh sản, thêm nhiều, làm cho đầy dẫy đất; hãy làm cho đất phục tùng, hãy quản trị loài cá dưới biển, loài chim trên trời cùng các vật sống hành động trên mặt đất.

Đức Chúa Trời ban phước cho các tạo vật và sau đó Ngài ban phước cho A-đam và Ê-va. Nhưng phước lành này có hơi khác một chút… vâng, phước lành này có sự sinh sôi và nảy nở, nhưng cũng có quyền hạn và thẩm quyền để quản trị các tạo vật và làm cho đất phục tùng. Ngay khi kết thúc quá trình sáng tạo, Chúa tạo ra ngày Sa-bát. Trong Kinh Thánh Do Thái, điều này cũng nằm trong chương một, vì là một phần của sự sáng tạo. Và Chúa ban phước cho ngày Sa-bát:

Rồi, Ngài ban phước cho ngày thứ bảy, đặt là ngày thánh; vì trong ngày đó, Ngài nghỉ các công việc đã dựng nên và đã làm xong rồi. (Sáng-thế 2:3)

Vậy điều này có nghĩa là gì? Việc Đức Chúa Trời “ban phước” cho ngày Sa-bát  phá vỡ mọi khuôn mẫu của phước lành mà chúng ta biết. Ngài ban phước cho ngày đó và làm cho nó nên thánh, như Ngài là thánh. Đây là ngày nghỉ đặc biệt của Ngài, phản ánh việc Ngài nghỉ ngơi sau công cuộc sáng tạo.

Một định nghĩa về phước lành

Philip Litle, một giáo sư Kinh Thánh tuyệt vời, định nghĩa phước lành như thế này:

Về cơ bản, phước lành là Đức Chúa Trời ban quyền năng cho ai đó (hoặc điều gì đó) để làm điều mà họ được thiết kế hoặc dự định làm. Các sinh vật được tạo ra để sinh sản, thêm nhiều, làm cho đầy dẫy đất – vì vậy Đức Chúa Trời đã ban phước cho chúng – ban quyền năng của Ngài trên chúng – để làm được điều đó. Con người cũng phải sinh sản, thêm nhiều, và còn phải chăm lo cho các tạo vật khác. Và Chúa cũng đã ban cho họ quyền năng để làm điều đó. Khi nói đến ngày Sa-bát, Chúa đã làm cho ngày này thấm nhuần với quyền năng của Ngài để trở thành tất cả những gì mà nó được thiết kế để trở thành – một ngày nghỉ thánh, để con người được kết nối với Đức Chúa Trời.

Phước lành là Đức Chúa Trời ban cho quyền năng để làm những gì Ngài muốn chúng ta làm.

Khi chúng ta chúc tụng Chúa thì sao?

Khi chúng ta chúc tụng Chúa (và mọi lời chúc phước của người Do Thái đều chứa đựng những câu chúc tụng Chúa – baruch ata Adonai Eloheinu, Melech HaOlam – Chúc tán Chúa là Đức Chúa Trời, Vua của toàn cõi vũ trụ), chúng ta chỉ đơn giản công nhận Ngài là nguồn phước chính đáng và duy nhất. Nhờ quyền năng của Ngài, chúng ta có được tất cả những gì chúng ta đang có, và trở nên con người như bản thân chúng ta hiện tại.

Còn chúc phước cho người khác thì sao?

Khi chúng ta nhân danh Chúa chúc phước cho người khác, chúng ta đang cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ ban phước lành cho họ. Khi chúc phước, chúng ta đang cầu xin Đức Chúa Trời ban phước cho một người nào đó theo như ý muốn và ý định tốt lành của Chúa dành cho họ. Đó cũng là một sự thừa nhận rằng chúng ta không thể làm được điều này nếu không có quyền năng của Ngài. Đó không chỉ là vấn đề chúng ta mong muốn, mà chúng ta còn được thiết kế – để làm những điều tốt đẹp mà Đức Chúa Trời đã dự định cho chúng ta làm. Ngài cho chúng ta biết phải làm gì theo lời của ngài, và phước lành của ngài là quyền năng được ban cho để làm điều đó. Ngài ra lệnh cho chúng ta, thì chỉ một mình Ngài là Đấng ban cho chúng ta khả năng để tuân theo những mạng lệnh đó.

Hãy nhớ phước lành đến từ đâu

Chúng ta thấy rất rõ khuôn mẫu của mạng lệnh và phước lành này trong Phục-truyền Luật-lệ Ký:

Hãy cẩn thận làm theo hết thảy điều răn mà ta truyền cho các ngươi ngày nay, để các ngươi được sống, được gia thêm, và được vào nhận lấy xứ mà Đức Giê-hô-va đã thề cùng tổ phụ các ngươi, để ban cho các ngươi. Hãy nhớ trọn con đường nơi đồng vắng mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi đã dẫn ngươi đi trong bốn mươi năm nầy… vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi sẽ khiến ngươi vào xứ tốt tươi… ngươi sẽ ăn no nê, và ngợi khen Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, vì cớ xứ tốt tươi mà Ngài đã ban cho. (Phục-truyền Luật-lệ Ký 8:1-2; 7, 10)

Vậy, Đức Chúa Trời ban cho mạng lệnh và phước lành, cũng như cảnh báo Y-sơ-ra-ên đừng quên phước lành đến từ đâu:

Ngươi khá cẩn thận, e quên Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, không giữ gìn những điều răn, mạng lịnh, và luật lệ của Ngài, mà ngày nay ta truyền cho ngươi chăng; lại e sau khi đã ăn no nê, cất nhà tốt đặng ở,  thấy bò chiên của mình thêm nhiều lên, bạc, vàng, và mọi tài sản mình dư dật rồi, thì bấy giờ lòng ngươi tự cao, quên Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi… khá coi chừng, chớ nói trong lòng rằng: Ấy nhờ quyền năng ta và sức lực của tay ta mà đoạt được những sản nghiệp nầy. Hãy nhớ lại Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, vì ấy là Ngài ban cho ngươi sức lực đoạt được những sản nghiệp, để làm trọn sự giao ước Ngài đã thề cùng tổ phụ ngươi, y như Ngài đã làm ngày nay. (Phục-truyền Luật-lệ Ký 8:11-14; 17-18)

Chính Đức Chúa Trời là Đấng đã ban cho chúng ta khả năng và sức lực để kết quả và thành công và chúng ta cần đảm bảo rằng chúng ta luôn ghi nhớ điều này trong tâm trí mình. Chính phước lành của Chúa đã cho phép chúng ta có được thành công như hiện tại, không phải là nhờ chúng ta làm việc chăm chỉ hay may mắn gặp được cơ hội tốt.

Cũng trong phân đoạn này, chúng ta thấy khái niệm về sự sinh sôi nảy nở xuất hiện nhiều lần. Đây là một phần quan trọng của phước lành. Điều gì đến từ Đức Chúa Trời sẽ luôn phát triển và gia tăng. Chúng ta thấy phước lành này ở khía cạnh con cháu đầy đàn, gia súc sinh sôi và tài sản ngày càng thêm nhiều lên. Phước lành thể hiện trong mối quan hệ gia đình và cả về khía cạnh kinh tế nữa. Ngoài ra còn có sự nhấn mạnh về việc trở thành nguồn phước cho toàn xã hội, và đây là một điểm quan trọng mà chúng ta cũng cần phải ghi nhớ. Chúa ban phước cho chúng ta không phải để chúng ta giữ cho riêng mình – trước hết chúng ta nên công nhận và chúc tán Đức Chúa Trời, Ngài là nguồn của mọi phước hạnh, và thứ hai hãy nhớ tuân theo mạng lệnh của Ngài, vì quyền năng Ngài cho phép chúng ta truyền lại phước lành Ngài cho những người khác.

Đức Chúa Trời đã hứa với Áp-ra-ham rằng, mọi dân tộc trên thế gian sẽ nhờ ông mà được phước. Ông đã được ban phước để trở nên một nguồn phước, như dân Y-sơ-ra-ên đã làm những gì Đức Chúa Trời hằng định cho họ làm, và mang lại ánh sáng cho các dân qua sự ra đời của Đấng Mê-si. Đổi lại, Ngài cũng có ý định cả thế gian sẽ trở thành một nguồn phước cho người Do Thái vì qua dân tộc này mà họ nhận được lòng thương xót của Đức Chúa Trời dành cho họ (vì bởi tội lỗi họ mà sự cứu đã đến cho dân ngoại). Và Ngài định Y-sơ-ra-ên sẽ làm điều gì cho Ngài? Một khi họ hoàn toàn tiếp nhận ơn cứu rỗi, thì phước hạnh đến với thế gian sẽ dồi dào hơn biết bao! (Rô-ma 11:12)

Chúng tôi rất vui vì các bạn đang cầu nguyện và chúc phước cho Israel!

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Đó là năm thứ nhất triều vua Đa-ri-út, và cuộc lưu đày kéo dài của dân Y-sơ-ra-ên ở Ba-by-lôn sẽ sớm kết thúc. Đa-ni-ên đang đọc Kinh Thánh. Và rồi, ông ngộ ra điều gì đó…

Ông viết,

“Tôi, Đa-ni-ên,… biết được số năm phải trải qua trước khi mãn thời kỳ điêu tàn của Giê-ru-sa-lem, mà lời Đức Giê-hô-va đã phán với nhà tiên tri Giê-rê-mi, là bảy mươi năm. Tôi hướng mặt về Chúa là Đức Chúa Trời mà tìm kiếm, khấn nguyện, nài xin với sự kiêng ăn, quấn vải sô và rắc tro lên đầu.” (Đa-ni-ên 9:2-3)

Ông nhận ra rằng lời tiên tri sẽ sớm được ứng nghiệm, vì vậy ông đã bắt tay vào cầu nguyện với tất cả sức lực của mình. Nhưng tại sao? Nếu ông biết rằng Đức Chúa Trời sẽ làm thành việc ấy, thì tại sao ông phải cầu xin điều đó làm gì nữa? Chúng ta có thể học được gì từ con người mạnh mẽ trong sự cầu nguyện này?

Trước hết, chúng ta có thể thấy rằng Đa-ni-ên đọc và nghiên cứu Kinh Thánh để biết được tấm lòng và kế hoạch của Đức Chúa Trời.

Đa-ni-ên đã đúng khi nhìn nhận những lời tiên tri trong Kinh Thánh như một hướng dẫn cho các sự kiện trong tương lai. Đây là cách ông bắt gặp lời tiên tri trong Giê-rê-mi và nhận ra rằng điều đó sắp xảy ra. A-mốt 3:7 nói,

“Chúa Giê-hô-va chẳng làm một việc gì mà không tỏ sự kín nhiệm Ngài cho các đầy tớ Ngài là các nhà tiên tri.“

Đa-ni-ên sẵn lòng tiếp nhận Lời Chúa và tin rằng lời đó là chân thật – kể cả trong quá khứ, hiện tại và tương lai. Các sách Ê-sai, Ê-xê-chi-ên, Xa-cha-ri, Khải-huyền, và tất nhiên, cả sách Đa-ni-ên, chứa đầy những lời tiên tri chưa được ứng nghiệm, liên quan đến khu vực Trung Đông và toàn thế giới. Chúa Giê-xu cũng nói về những điều sắp xảy ra trong các sách Phúc Âm.

Đôi khi con người ta có thể bối rối khi nghĩ về tương lai, nhưng Đức Chúa Trời đã đặt tất cả thông tin đó cho chúng ta trong Kinh Thánh một cách có mục đích – Ngài muốn chúng ta biết điều gì sắp xảy ra!

Isaac Newton, nhà khoa học nổi tiếng, cũng là một người say mê Kinh Thánh. Ông tin rằng trách nhiệm của mọi tín hữu là phải hiểu được kế hoạch và mục đích của Đức Chúa Trời là gì, căn cứ vào Lời mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta. Ông cảnh báo về hậu quả nghiêm trọng của việc không làm như vậy, cũng như người Do Thái bị phán xét một cách khắc nghiệt vì đã bỏ lỡ Đấng Mê-si của chúng ta khi Ngài đến. Với thiên hướng toán học, ông đã tiếp cận sách Đa-ni-ên với mục đích tìm hiểu ý nghĩa của tất cả các con số. Ông đã nghiên cứu trong nhiều năm, và viết một cuốn sách có tên “Of ye Day of Judgement & World to Come” (tạm dịch là “Ngày Phán Xét & Thế Giới Hầu Đến”). Mặc dù ông viết sách này vào thế kỷ 17 và đầu thế kỷ 18, nhưng những suy nghĩ của ông về khung thời gian mà người Do Thái sẽ một lần nữa trở lại Israel (dựa trên những lời tiên tri trong sách Đa-ni-ên) là cực kỳ chính xác. Ông đã viết và suy nghĩ rất nhiều về sự phục hồi của Y-sơ-ra-ên dưới sự soi sáng của lời tiên tri trong Kinh Thánh, và điều đó cũng có ý nghĩa như thế nào đối với phần còn lại của thế giới. Ông hiểu rằng việc tái lập lại Nhà-nước Israel vào giữa thế kỷ 20 là một phần trong kế hoạch của Đức Chúa Trời, đã được các nhà tiên tri trình bày chi tiết từ rất lâu trước đó.

Chúa đã cho chúng ta biết những gì Ngài định làm – nhưng liệu chúng ta có chú ý đến những gì Ngài đã phán không? Liệu chúng ta có tiếp thu thông tin mà chúng ta có trong tay và tìm hiểu ý nghĩa của điều đã được mặc khải đó không? Tại sao không tìm hiểu một số lời tiên tri của Đức Chúa Trời và bắt đầu cầu nguyện cho những điều đó được ứng nghiệm như Đa-ni-ên đã cầu nguyện.

Thứ hai, Đa-ni-ên không cầu xin Chúa đến và sửa chữa mọi thứ trong thế giới của mình theo ý tưởng của riêng mình, mà đã quyết định mạo hiểm để bước vào thế giới của Chúa và chia sẻ kế hoạch của Ngài.

Tất nhiên Đức Chúa Trời quan tâm đến mọi chi tiết trong cuộc đời của chúng ta, điều đó đúng, nhưng thật tuyệt vời làm sao khi chúng ta cũng quan tâm đến các chi tiết trong vương quốc của NGÀI.

Thật là một niềm vui to lớn đối với một người cha khi con cái mình xin được tham gia vào công việc kinh doanh của gia đình – ở một khía cạnh nào đó, các con của người này đang truyền đi thông điệp: “Chúng con tin vào những điều cha đang làm, chúng con tin vào cha, chúng con muốn phụ giúp cha xây dựng những gì mà cha đang xây dựng.” Thật là một biểu hiện của sự tin tưởng, tôn trọng và khao khát một mối quan hệ. Thông thường, con cái không thực sự giỏi trong việc giúp đỡ – đặc biệt là khi chúng còn nhỏ – nhưng việc thể hiện mong muốn được giúp đỡ và làm việc cùng với cha mình là rất tốt. Và đó chính là điều Chúa muốn ở chúng ta: mối quan hệ. Ngài muốn chúng ta ở bên Ngài và chúng ta làm vậy vì chúng ta muốn ở bên Ngài. Ngài muốn chúng ta hợp tác cùng Ngài trong quan hệ đối tác.

Thật vậy, John Wesley say mê tin rằng Chúa sẽ không hành động nếu không có sự hợp tác của chúng ta – ông viết: “Chúa không làm gì khác ngoài việc đáp lại lời cầu nguyện”, trong cuốn Plain Account of Christian Perfection (tạm dịch là “Lời Tường Thuật Rõ Ràng về Sự Trọn Vẹn của Tín Đồ Đấng Christ”) và trong khi tôi không chắc lời tuyên bố đó chính xác đến mức nào, thì tôi đồng ý với khái niệm này, vì Đức Chúa Trời rất nghiêm túc trong việc muốn hợp tác với dân sự của Ngài. Chúng ta có thể thấy điều này trong thực tế là Đại Mạng Lệnh là kế hoạch duy nhất của Ngài để đưa Phúc Âm ra toàn thế giới, được giao phó cho chúng ta, các môn đồ của Ngài. Và điều này cũng đúng về sự cầu nguyện. Ngài muốn chúng ta hợp tác với Ngài bằng cách cầu nguyện cho kế hoạch của Ngài thành hiện thực – bằng cách nói “Vâng, thưa Chúa và Amen!” Bằng cách nói, “Hãy đến, Chúa Giê-xu, xin hãy đến!” Thật là một điều tuyệt vời khi Ngài mong muốn chúng ta làm việc cùng với Ngài!

Chúng ta có đồng ý với các mục đích đã nêu ra của Đức Chúa Trời không? Chúng ta đã sẵn sàng để gắn kết mình với những mục đích đó và cầu nguyện để những điều đó được ứng nghiệm chưa? Hay chúng ta quan tâm đến cuộc sống của chính mình hơn là vương quốc của Đức Chúa Trời?

Cuối cùng, Đa-ni-ên nổi tiếng với việc cầu nguyện ba lần trong một ngày.

Người ta thường nói cầu nguyện là một cuộc trò chuyện hai chiều. Là một tín hữu trẻ, tôi bắt đầu noi gương Đa-ni-ên và cầu nguyện ba lần mỗi ngày. Tôi sớm nhận ra rằng tôi có thể nghe được cũng như tôi nói vậy.

Sự hiệp thông, sự thông công, mối quan hệ với Đức Chúa Trời phát triển khi chúng ta dành thời gian để cầu nguyện. Và việc cầu nguyện ba lần một ngày thực sự giúp tôi đi đúng hướng.

Chúng ta có thể chia sẻ tấm lòng của mình với Chúa, nhu cầu, ước muốn của mình và Ngài cũng có thể chia sẻ những suy nghĩ và mong muốn của Ngài với chúng ta. Mối quan hệ giữa Chúa và chúng ta sẽ phát triển gần nhau hơn. Nếu sẵn sàng lắng nghe, chúng ta có thể tìm hiểu thêm về cách mà mọi thứ trông như thế nào theo quan điểm của Chúa.

Cầu nguyện thiết lập bản chất của mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta xem xét bài cầu nguyện mà Chúa Giê-xu đã dạy các môn đồ trong Ma-thi-ơ 6 (Bài Cầu Nguyện Chung), thì rõ ràng là: Chúa là Cha, chúng ta là con cái của Ngài. Chúa ở trên trời, chúng ta ở dưới đất. Chúa là thánh, chúng ta cần sự tha thứ. Chúa là Đấng chu cấp, chúng ta phụ thuộc vào Ngài. Chúng ta yếu đuối, Chúa mạnh mẽ. Chúa là Vua, Ngài có mọi quyền hành, chỉ một mình Ngài có quyền cai trị và điều khiển mọi sự, và chúng ta có thể thừa nhận thực tế này khi chúng ta cầu nguyện. Chúng ta thường bị cám dỗ để coi Đức Chúa Trời là đầy tớ của chúng ta, có nghĩa vụ phải giúp đỡ chúng ta, hoặc Ngài chỉ là một thế lực vũ trụ nào đó, thay vì ghi nhớ lẽ thật này. Khi chúng ta ngồi trước mặt Ngài để cầu nguyện, khi chúng ta cân nhắc xem mình đang thực sự nói chuyện với ai, thì những kẻ giả mạo đó có xu hướng bỏ chạy. Điều này giúp chúng ta giữ vững quan điểm và đi đúng hướng khi chúng ta đặt mình trước ngôi Ngài suốt cả ngày.

Chúng ta có thể dễ dàng bị choáng ngợp bởi cuộc sống nhỏ bé của chính mình, không bận tâm đến số phận của thế giới – và việc ngồi với Chúa để nói về điều đó thực sự giúp khôi phục một viễn cảnh tốt đẹp. Ngài có thể nói cho chúng ta biết cụ thể Ngài muốn chúng ta đóng vai trò gì trong việc khai mở những mục đích của Ngài khi chúng ta hoan nghênh quyền cai trị của Ngài: “Nguyện nước Cha được đến, Ý Cha được nên.”

Những lời cầu nguyện và sự kiêng ăn của Đa-ni-ên thực sự đã giúp hoàn thành lời hứa của Đức Chúa Trời dành cho dân tộc của ông vào thế kỷ thứ 6 TCN và những lời cầu nguyện của chúng ta cũng có thể là một phần trong việc giải phóng lời hứa của Đức Chúa Trời trên trái đất ngày nay.

Những lời bạn thốt ra trong khi cầu nguyện thực sự tạo nên sự khác biệt. Bạn đang hợp tác với Cha là Đức Chúa Trời của chúng ta trong công việc của Ngài trên trời.

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Đức Chúa Trời được vinh hiển khi chúng ta dâng lời tạ ơn (đặc biệt là trong những hoàn cảnh khi mà đó là điều cuối cùng chúng ta muốn làm) nhưng bạn có biết rằng Chúa cũng được tôn vinh khi chúng ta cầu xin sự giúp đỡ của Ngài không?

“Đừng lo lắng gì cả, nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin cùng sự tạ ơn mà trình dâng những nhu cầu của mình cho Đức Chúa Trời. Sự bình an của Đức Chúa Trời, vượt trên mọi sự hiểu biết, sẽ gìn giữ lòng và trí anh em trong Đấng Christ Giê-xu.” (Phi-líp 4: 6-7)

Đôi khi, những cơn bão của cuộc đời dường như quá sức và chúng ta phải vật lộn để kiểm soát những lo lắng của mình. Chúng ta biết rằng chúng ta nên vui mừng và biết ơn trong mọi hoàn cảnh, nhưng đôi khi nói thì dễ hơn làm.

Chúng ta có thể thấy bản thân mình đang tự hỏi, như những môn đồ đầu tiên đã làm khi gặp phải một cơn bão dữ, “Chúa ơi, chúng ta đang gặp rắc rối thật sự ở đây! Ngài không quan tâm sao?”

Thi-thiên 107 là một bài ca tuyệt vời cung cấp cho chúng ta câu trả lời của Đức Chúa Trời cho nhiều vấn đề trong cuộc sống và sự xoa dịu của Ngài cho một tâm hồn lo lắng. Thi-thiên này liệt kê bốn loại rắc rối mà Đức Chúa Trời có thể giúp chúng ta vượt qua; hai trong số đó là do tội lỗi, sự ngu xuẩn hoặc nổi loạn của chính chúng ta, và hai trong số đó là những điều rất khó xảy ra. Nhưng tôi muốn chỉ tập trung vào một trong bốn điều ở đây. Dành cho những người đang phải đương đầu với cơn bão dữ (các câu 23-30):

“Có người đi tàu trên đại dương, và làm việc nơi biển cả;

Họ thấy công việc Đức Giê-hô-va, xem phép lạ Ngài trong nước sâu.

Ngài khiến bão tố thổi qua, và ba đào dồi dập;

Vọt lên tận trời cao, rồi chìm xuống vực sâu;

Trong cơn khốn khổ, lòng can đảm tiêu tan.

Họ choáng váng lảo đảo như người say; Sự khôn ngoan đều tiêu mất.

Bấy giờ, trong cơn gian truân, họ kêu cầu Đức Giê-hô-va,

Và Ngài giải cứu họ khỏi cảnh hoạn nạn.

Ngài làm ngừng bão tố, khiến ba đào lặng yên.

Họ vui mừng vì sóng êm biển lặng; Chúa dẫn họ đến bến bờ ước ao.”

Tôi chắc chắn rằng tất cả mọi người đều có thể liên tưởng đến cảm giác khi mà mọi sự khôn ngoan của chúng ta đều tiêu mất. Những người này chỉ đang làm công việc của họ, làm ăn trên biển, và vướng vào một mớ hỗn độn mà họ không hề muốn. Họ vô cùng sợ hãi, và đang gặp nguy hiểm. Họ gặp rắc rối và đang trong cảnh gieo neo.

Nhưng rồi họ kêu cầu Chúa, và Ngài giải cứu họ.

Xin lưu ý, Thi-thiên này nói về quyền năng tể trị của Đức Chúa Trời kiểm soát trên tự nhiên và làm dịu cơn bão hàng trăm năm trước khi Chúa Giê-xu ra đời. Chúa đã đưa họ đến bến bờ  mà họ ước ao và cuối cùng tất cả đều tốt đẹp.

Điều này sẽ gợi cho chúng ta nhớ đến câu chuyện chúa Giê-xu nói với các môn đồ Ngài, “Chúng ta hãy qua bờ bên kia”.

Định mệnh đã được quyết định và sẽ được thực hiện.

Điều này có vẻ thật đáng sợ, và các môn đồ đã vô dùng lo sợ cho tính mạng của mình, nhưng cuối cùng họ đã tới được bờ bên kia. (Mác 4:35-41)

Chúng ta cần có đức tin để tin rằng không có cơn bão nào mà Chúa không giúp chúng ta vượt qua được. Không có tình huống nào hay nơi  nào chúng ta đang ở mà Đức Chúa Trời không thể giải cứu.

Thay vì phàn nàn hay than vãn về hoàn cảnh với người khác như dân Y-sơ-ra-ên đã làm trong đồng vắng, chúng ta có thể hướng về Đức Chúa Trời và trực tiếp trình dâng những điều đó lên cho Ngài, như Môi-se đã làm trong lúc gặp khó khăn. Chúng ta cần hướng về Đức Chúa Trời và cầu xin sự giúp đỡ, với đức tin rằng Ngài có thể giải cứu. Ngài có thể không mang chúng ta ra khỏi cơn bão, nhưng Ngài LUÔN có thể giúp chúng ta sống sót qua cơn bão. Và cuối cùng Ngài sẽ đưa chúng ta đến nơi cần đến.

Ngài thật đáng tin cậy. Ngài là Đấng thành tín. Chúng ta có thể tin vào Ngài.

Khi tôi đang tự hỏi làm thế nào để tôn vinh Đức Chúa Trời một cách tốt nhất trong đời sống của mình, và tôi cảm thấy được dẫn đến Thi-thiên 50, nơi có câu trả lời khá rõ ràng:

“Hãy dâng lời cảm tạ làm sinh tế cho Đức Chúa Trời và hoàn tất các điều hứa nguyện của ngươi cho Đấng Chí Cao. Hãy kêu cầu Ta trong ngày gian truân, Ta sẽ giải cứu ngươi và ngươi sẽ tôn vinh Ta.” (câu 14-15)
“Ai dâng lời cảm tạ làm tế lễ là tôn vinh Ta, còn người nào đi theo đường ngay thẳng, Ta sẽ cho thấy sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời.” (câu 23)

Đức Chúa Trời được tôn vinh không chỉ khi chúng ta tạ ơn giữa lúc khó khăn, mà còn là khi chúng ta kêu cầu Ngài giúp đỡ.

Tôi hơi ngạc nhiên khi đọc điều đó – Đức Chúa Trời được tôn vinh khi chúng ta kêu cầu Ngài giúp đỡ trong ngày gian truân. Bạn có biết điều đó không?

Sự tạ ơn là cách thể hiện đức tin và nhắc nhở chúng ta về sự thành tín của Đức Chúa Trời.

Cầu xin Ngài giúp đỡ cũng là một biểu hiện của đức tin: tin rằng Ngài có thể giải cứu chúng ta.

Cách bắt đầu và kết thúc của Thi-thiên 107 (một Thi-thiên với những ca từ đầy vinh hiển! Rất nhiều ‘thịt’ [lẽ thật sâu nhiệm] trong đó!) cũng thật thú vị. Thi-thiên 107 bắt đầu như thế này:

“Hãy cảm tạ Đức Giê-hô-va vì Ngài là thiện; Sự nhân từ Ngài còn đến đời đời. Những người Đức Giê-hô-va đã cứu chuộc khỏi tay kẻ thù hãy nói như vậy.”

Vâng, lại một lần nữa. Tầm quan trọng của việc tạ ơn Chúa – của việc “hãy nói như vậy”. Và nó kết thúc thế này:

“Nguyện người khôn ngoan chú ý những điều nầy, và suy ngẫm về lòng nhân từ của Đức Giê-hô-va.”

Thực vậy. Bởi vì bây giờ chúng ta biết rằng Chúa Giê-xu không chỉ có thể giúp chúng ta bình an trong cơn bão, mà Ngài còn có thể giúp chúng ta vượt qua nó.

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Đôi khi những Cơ-đốc nhân và người Do Thái phân biệt khá rạch ròi giữa đức tin và việc làm.

Suy nghĩ của người Do Thái thường nghiêng về “hành động hơn là tín điều”, còn các Cơ-đốc nhân thì đôi khi không đánh giá cao các việc làm, vì cho rằng điều đó không được thiêng liêng lắm. “Vấn đề ở đây không phải là cố gắng làm người tốt!”

Thật vậy sao?

Gia-cơ 2:18-20 có thể được diễn giải thế này,

“Đừng vội đắc ý! Anh chị em không thể cho tôi thấy những việc làm của anh chị em khác với đức tin của anh chị em như thế nào nhưng tôi có thể cho anh chị em thấy đức tin của tôi qua hành động. Đức tin và hành động, hành động và đức tin, cùng đồng hành với nhau một cách tâm đầu ý hợp. Tôi có nghe anh chị em tuyên bố rằng chỉ có một Đức Chúa Trời và anh chị em tin Ngài, nhưng sau đó tôi thấy anh chị em tự mãn như thể anh chị em đã làm được điều gì đó tuyệt vời lắm vậy? Điều mà anh chị em tin đó đúng là một điều tuyệt vời. Ma quỷ cũng tin điều đó, nhưng đức tin đó có ích gì cho chúng đâu? Hãy sử dụng trí tưởng tượng một chút. Anh chị em có cho rằng mình có thể cắt đức tin và hành động ra làm hai mà không kết thúc bằng việc cầm một đức tin chết trên tay không?”

Thật là một hình ảnh có sức tác động mạnh mẽ – đức tin chết – giết chết đức tin bằng cách cắt đức tin ra khỏi hành động.

Sách Công-vụ được đặt tên như vậy là có lý do

Tôi chợt nhận ra rằng thật thú vị khi sách Công-vụ được gọi là Công-vụ các Sứ-đồ (từ ‘công vụ’ được dịch ra từ chữ ‘acts’ trong tiếng Anh có nghĩa là những việc làm hay hành động)… chứ không phải là sách ‘Những Phép Lạ của Đức Chúa Trời’. Sách đó được gọi là Công-vụ… của các Sứ-đồ. Trong Công-vụ 28:8, chúng ta đọc thấy, “Phao-lô đến thăm, cầu nguyện đặt tay trên ông và chữa lành.” Nghe có vẻ viển vông khi nói rằng Phao-lô đã chữa lành cho người này, nhưng đó là những gì mà Kinh Thánh nói. Phao-lô đến thăm, cầu nguyện, đặt tay và chữa lành. Chúng ta biết rằng quyền năng chữa lành đến từ Đức Chúa Trời, nhưng sách Công-vụ nói khá rõ ràng rằng những hành động vâng lời (thăm viếng, cầu nguyện, đặt tay) của các Sứ-đồ có ý nghĩa quan trọng. Hành động của Đức Chúa Trời được thể hiện rõ ràng trong toàn bộ cuốn sách, và nếu không có quyền năng gìn giữ của Ngài thì sẽ không có các sứ đồ, không có người ngoại nào chờ nghe Tin Lành và thậm chí không có bất kỳ quốc gia nào để đến thăm. Cuối cùng tất cả đều là nhờ Đức Chúa Trời, nhưng Kinh Thánh đã đến tay chúng ta dưới sự giám sát tối cao của Đức Chúa Trời và quá trình này được ghi lại trong cuốn sách có tựa đề: Công-vụ các Sứ-đồ (hay những việc làm của các sứ đồ).

Chúa của những điều không thể, chứ không phải là những chuyện có vẻ khả thi

Khi lòng sùng kính của Cọt-nây thu hút sự chú ý của Đức Chúa Trời trong chương 10 (ông kính sợ Đức Chúa Trời, hay bố thí cho dân chúng và thường xuyên cầu nguyện) Chúa đã sai một thiên sứ đến với ông: “Lời cầu nguyện cùng sự bố thí của ngươi đã lên thấu Đức Chúa Trời và được Ngài ghi nhớ”, ông được đảm bảo như vậy. Chúa yêu mến đức tin VÀ công việc của ông.

Nhưng điều này bắt đầu trở nên thú vị.

Tại sao thiên sứ không nói cho ông biết về phúc âm khi người hiện ra với ông khi đó? Thiên sứ hoàn toàn có thể làm được điều này. Nhưng không. Người bảo Cọt-nây sai sứ giả đến tận Giốp-bê mời Phi-e-rơ. Đức Chúa Trời muốn sứ điệp được giảng bởi Phi-e-rơ.  Bạn có thể đã tự mình nhận thấy một vài lý do cho quyết định khôn ngoan đó, nhưng trọng điểm ở đây là – việc chia sẻ phúc âm có thể được thực hiện bởi con người. Lời chân lý có thể thốt ra từ miệng chúng ta, nhưng quyền năng xác tín đến từ ngôi thiên thượng. Và đó là cách Chúa muốn điều này được thực hiện.

Con người có trách nhiệm làm phần việc mà mình có thể làm – Chúa sẽ không làm giúp phần việc của chúng ta – nhưng Ngài sẽ lo phần việc mà chúng ta không thể thực hiện được. Ngài sẽ làm tiếp khi nào chúng ta hết khả năng.

Vì vậy, các sứ giả của Cọt-nây đã đi đến tận Giốp-bê, và tìm thấy Phi-e-rơ (người vừa được chuẩn bị một cách siêu nhiên cho sự kiện này) và đưa vị sứ đồ đã sẵn sàng này trở lại với những người ngoại, những người La Mã. Phi-e-rơ phải lắng nghe những người được sai đến và tin họ. Ông phải chuẩn bị sẵn sàng và lên đường đến Sê-sa-rê, rất xa về phía bờ biển. Ông phải vào nhà, mở miệng và kể lại những gì ông đã thấy và đã nghe. Đức Thánh Linh đã giáng trên họ, và sự cứu rỗi đã đến với ngôi nhà đó.

Hai chương sau, chúng ta thấy một ví dụ tuyệt vời khác – Phi-e-rơ đang ngồi trong tù, bị xích và bị đánh đập. Một thiên sứ bước vào phòng giam đập vào sườn đánh thức ông dậy và bảo hãy mau trỗi dậy – giúp ông thoát khỏi xiềng xích một cách siêu nhiên.

Thiên sứ có thể dễ dàng dựng Phi-e-rơ đứng dậy một cách siêu nhiên, nhưng không. Phi-e-rơ chịu trách nhiệm về phần việc mà ông có thể làm được đó. Sau đó, thiên sứ nói hãy nịt lưng, mang dép và mặc áo ngoài vào rồi theo ta. Một lần nữa, Đức Chúa Trời hoàn toàn có khả năng mặc quần áo vào cho Phi-e-rơ và chuyển ông ra khỏi nhà tù một cách siêu nhiên, nhưng vấn đề ở đây là, Phi-e-rơ có khả năng để làm điều đó.

Điều mà Phi-e-rơ không thể làm là mở tung cửa ngục. Vì vậy, thiên sứ đã làm điều đó cho ông.

Đối tác hoàn hảo

Thật là một mối quan hệ hợp tác hết sức đẹp đẽ. Đức Chúa Trời tin cậy chúng ta – và Ngài mong đợi chúng ta – hợp tác và tích cực tham gia vào hành trình siêu nhiên mà Ngài đã kêu gọi chúng ta. Với Chúa, chúng ta có thể làm nên những kỳ tích tuyệt vời – cùng với nhau như một đội.

Điều gì sẽ xảy ra nếu Ê-xơ-tê không bước vào nội điện để chầu vua vào ngày hôm đó?

Nếu Đa-ni-ên đã không kiêng ăn và cầu nguyện?

Nếu Áp-ra-ham đã không rời quê hương và đi đây đó với Đức Chúa Trời?

Trên thực tế, Đức Chúa Trời không cần người trợ giúp, nhưng Ngài thích chúng ta cùng làm việc với Ngài trong mối quan hệ. Đó là cách Ngài làm mọi việc. Và nếu chúng ta không chịu hợp tác thì chính chúng ta sẽ là những người bỏ lỡ nhiều điều hết sức quan trọng.

Chúng ta có đang làm những việc mà Chúa muốn chúng ta làm bất chấp nguy hiểm không? Những hành động hy sinh khiến chúng ta phải trả một cái giá nào đó? (Hoặc có thể chỉ là một chút bất tiện, giống như Phi-e-rơ phải đi đến một thành phố xa xôi mà chưa kịp chuẩn bị gì nhiều?) Kiên trì cầu nguyện cho đến khi mọi việc xảy ra?  Điều này không có nghĩa là đi loanh quanh một cách điên cuồng trong một loạt các hoạt động với hy vọng giành được sự chấp thuận của Đức Chúa Trời, mà là háo hức lắng nghe tiếng Ngài chỉ dẫn, quan sát những cơ hội Chúa ban để làm những việc tốt và sẵn sàng chấp nhận rủi ro khi Ngài thúc giục chúng ta phải có một hành động cụ thể nào đó.

Đức tin của chúng ta quý hơn vàng đối với Đức Chúa Trời, nhưng những hành động vâng lời của chúng ta là sự bày tỏ tình yêu thương của chúng ta đối với Ngài. Những việc làm tốt không bao giờ có thể mang lại cho chúng ta sự cứu rỗi – chỉ có đức tin nơi sự chu cấp của Đức Chúa Trời mới có thể làm được điều đó. Nhưng những hành động công bình, rộng lượng và tử tế bởi được đầy dẫy Thánh Linh có thể giúp mang vương quốc của Đức Chúa Trời đến trên đất và kết nối mọi người với Ngài. Bạn có sẵn sàng để hành động chưa?

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Lễ Ngũ tuần trong Kinh Thánh còn được gọi là Lễ Các Tuần, Shavuot trong tiếng Do Thái, nhưng tất cả đều có nghĩa giống nhau: 50 ngày, tương đương bảy tuần.

Trong năm 2021, Lễ Vượt Qua trở nên đặc biệt hơn vì lệnh phong tòa, và kết quả là nhiều người được mở tai mở mắt trước các vấn đề trong Kinh Thánh – ngay cả đối với những người mà phần lớn những vấn đề liên quan đến người Do Thái này có thể xa lạ đối với họ. Nhưng nếu điều gì nằm trong Lời Chúa, thì điều đó liên quan đến tất cả chúng ta. Đặc biệt là năm nay, vì mọi thứ dường như trở nên rõ ràng hơn về mặt ý nghĩa.

Vậy việc đếm các ngày ở đây có ý nghĩa gì?

Lê-vi Ký 23 là chương mà Đức Chúa Trời đặt ra luật về cách cử hành tất cả các kỳ lễ, Ngài phán thế này:

“Kể từ ngày sau lễ sa-bát, là ngày đem bó lúa dâng đưa qua đưa lại, các ngươi sẽ tính bảy tuần lễ trọn: các ngươi tính năm mươi ngày cho đến ngày sau của lễ sa-bát thứ bảy, thì phải dâng một của lễ chay mới cho Đức Giê-hô-va. ” (Lê-vi 23:15-16)

Đức Chúa Trời bảo dân Ngài đếm 50 ngày sau Lễ Vượt Qua. Mỗi năm, họ tổ chức Lễ Vượt Qua vào ngày 14 tháng Nisan, sau đó Chúa Nhật tiếp theo sẽ là lễ dâng trái đầu mùa. Những bó lúa sẽ được dâng lên với nghi thức đưa qua đưa lại, tượng trưng cho lòng biết ơn đối với Đức Chúa Trời về mùa màng và lòng tin cậy vào sự chu cấp của Ngài. Sau đó, và chỉ khi đó, việc đếm các ngày sẽ bắt đầu. Công việc này thực chất là cuộc hành trình chờ đợi giữa Lễ Vượt Qua và Shavuot (Lễ Ngũ Tuần).

Và đó chính xác là những gì mà chúng ta đang làm trong thời điểm này. Đếm các ngày. Chờ đợi. Và thấy trước những điều sắp xảy ra.

Để hiểu việc đếm các ngày, chúng ta cần hiểu lễ Shavuot. Chúng ta đang đếm ngược đến điều gì?

Hãy tưởng tượng bạn có thể nói gì với dân Y-sơ-ra-ên vừa mới vượt qua Biển Đỏ về những điều đang chờ đợi họ tại núi Si-na-i?

Có lẽ bạn có thể khuyến khích họ bằng những lời như sau: “Anh em còn một hành trình dài phía trước. Con đường sẽ có nhiều đá sỏi và khó khăn, và đầy mạo hiểm. Anh em sẽ chịu đói, chịu khát, bệnh tật và đôi khi mất hết hy vọng, nhưng Đức Chúa Trời sẽ chăm sóc anh em. Và cuối cùng anh em chắc chắn sẽ đến được nơi cần đến.”

Ai có thể tưởng tượng được điều gì sẽ đến? Nhưng Chúa ở cùng họ và sẽ chu cấp mọi thứ họ cần trên đường đi. Đức Chúa Trời nhìn thấy cuộc hành trình của họ với tất cả những đổi thay và biến cố mà họ sẽ trải qua, và Ngài cũng thấy ngày mà họ sẽ đến được Xứ Hứa. Ngài biết mọi khoảnh khắc của cuộc hành trình nguy hiểm đó cũng như tất cả những gì mà họ sẽ phải đối mặt.

Tình huống này có một số điểm tương đồng:

1. Một là cuộc hành trình của chính chúng ta đến ngôi nhà thiên đàng của mình. Chúng ta đã được rửa bằng huyết và nước của sự cứu rỗi và phép báp-têm, chúng ta đã được giải cứu khỏi ách nô lệ một cách kỳ diệu và bây giờ chúng ta đang bước đi trong mối quan hệ với Đức Chúa Trời. Nhưng chúng ta vẫn chưa đến được ngôi nhà đời đời của mình, và con đường đến đó thì đầy khó khăn. Chúng ta sẽ cần một số trợ giúp.
2. Điểm tương đồng tiếp theo là sự kiện trên đồi Sọ nơi huyết của Chúa Giê-xu, Chiên Con của Lễ Vượt Qua của chúng ta đã đổ ra cho chúng ta, tiếp theo là sự tuôn đổ mang tính lịch sử của Thánh Linh Ngài 50 ngày sau đó vào Lễ Ngũ Tuần. Chúa Giê-xu đã ở đó với họ trong 40 ngày, rồi lên trời, với lời chỉ dẫn: “HÃY CHỜ!”

Chờ đợi! Bạn sẽ cần điều này…

Lễ Shavuot là thời gian của lòng biết ơn, cảm tạ Đức Chúa Trời về tất cả sự chu cấp của Ngài. Theo truyền thống, chúng tôi ăn mừng về “bảy loại sản vật” là những gì được ban cho chúng tôi ở trong Xứ Hứa:

“Vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi sẽ khiến ngươi vào xứ tốt tươi, có nhiều khe, suối, nước sâu phun lên trong trũng và trên núi; xứ có lúa mì, lúa mạch, dây nho, cây vả, cây lựu; dầu ô-li-ve và mật; xứ đó ngươi sẽ ăn bánh đầy đủ, chẳng thiếu món chi; đá xứ đó là sắt, và từ trong núi ngươi lấy đồng ra.”  (Phục-truyền 8:7-9)

Đức Chúa Trời đã ban cho dân Y-sơ-ra-ên một vùng đất đượm sữa và mật, xanh tươi, trù phú và tràn đầy sự tốt lành. Ngày nay, sữa và mật là hình ảnh thu nhỏ của Shavuot ở Israel, ngày này đã trở thành một lễ hội buôn bán những hàng hóa được làm từ sữa! Nhưng sữa và mật cũng tượng trưng cho kinh Torah (‘Ngũ Kinh’ hay 5 sách của Môi-se). Người ta tin rằng Torah đã được trao cho dân Y-sơ-ra-ên tại ngày lễ Shavuot, và nhiều người sẽ thức suốt đêm để đọc Kinh Thánh, vì lý do này.

Đa-vít đã tuyên bố trong Thi-thiên 119: 103:

“Lời Chúa ngọt họng tôi dường bao! Thật ngọt hơn mật ong trong miệng tôi!” 

Tương tự, cụm từ này xuất hiện trong Nhã-ca 4:11:

“Hỡi tân phụ ta, môi mình nhỏ mật ong xuống, dưới lưỡi mình có mật ong và sữa…”

Sữa và mật ở đây được cho là ám chỉ kinh Torah, vì Nhã-ca được coi là sự so sánh về mối quan hệ tình yêu giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài. Chắc chắn, lời của Đức Chúa Trời vừa ngọt ngào vừa có sức nâng đỡ đối với tất cả những ai biết Ngài và yêu mến Ngài. Chúng ta sẽ ở đâu nếu không có Kinh Thánh? Và chúng ta sẽ ở đâu nếu không có Đức Thánh Linh, được tuôn đổ vào ngày Lễ Ngũ Tuần?

Lễ Ngũ Tuần tôn vinh Đức Chúa Trời, Đấng ban mọi ân tứ tốt lành

Bảy tuần sau cuộc Xuất-hành, tại Si-na-i, Đức Chúa Trời đã ban cho dân Ngài một cuốn sách hướng dẫn – Kinh Torah.

Bảy tuần sau thập tự giá, vào ngày Lễ Ngũ tuần, Ngài đã ban cho họ một sự hướng dẫn cá nhân – Đức Thánh Linh.

Ngày nay, chúng ta được ban phước rất nhiều khi có cả Lời của Đức Chúa Trời và Thánh Linh của Ngài để giúp chúng ta trên hành trình của mình. Và bạn ơi, chúng ta chắc chắn sẽ cần CẢ HAI cho những gì sắp tới.

Shavuot nói về lòng biết ơn của chúng ta đối với sự hào phóng của Đức Chúa Trời, Ngài ban cho chúng ta mọi thứ chúng ta cần trong hành trình về nhà của mình. Chúng ta có sự tha thứ – bất cứ khi nào chúng ta cần. Chúng ta có ân điển không bao giờ cạn và tình yêu không có hồi kết. Chúng ta có Đức Chúa Trời Cha, Chúa của chiến trận đang ở bên, luôn hiện diện để giúp đỡ trong những lúc khó khăn. Chúng ta có Lời được viết ra của Ngài để tìm đến và Thánh Linh của Ngài để giúp chúng ta, làm cho dạn dĩ và thực hiện các công việc của Chúa Giê-xu qua chúng ta. Chúng ta có mọi thứ chúng ta cần cho cuộc hành trình.

“Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy cho, thì Ngài há chẳng cũng sẽ ban mọi sự luôn với Con ấy cho chúng ta sao?” (Rô-ma 8:32)

Khi sai Thánh Linh của Ngài đến ngự trong chúng ta, Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta quyền năng để sống một cuộc đời hoàn toàn khác. Ê-li-sê có lẽ đã rất buồn khi thấy thầy mình về trời, nhưng ông đã nhận được một tấm áo quyền năng và sự xức dầu của Ê-li, và tiếp tục làm những việc lớn lao hơn nữa. Tương tự như vậy, các môn đồ có thể đã cảm thấy buồn khi Chúa Giê-xu không còn ở trên đất với họ nữa, nhưng họ đã nhận được quyền năng của chính Ngài không lâu sau đó. Nhưng như Chúa Giê-xu đã nói với họ, họ phải chờ đợi điều đó:

“Ta đây, sẽ ban cho các con điều Cha Ta đã hứa; còn về phần các con, hãy đợi trong thành cho đến khi được mặc lấy quyền năng từ trên cao.” (Luke 24:48b-49)

Những người đi trước thời thế

Nhiều người đã có cái nhìn thoáng qua về cuộc sống không có siêu thị đầy ắp hàng hóa và hiện đang điên cuồng trồng rau nuôi gà. Đại dịch này là một lời cảnh tỉnh rõ ràng cho việc chúng ta thiếu chuẩn bị như thế nào. Tuy nhiên, hơn cả những “người đi trước thời thế” đầu tư vào hàng đóng hộp, hầm trú ẩn và đạn dược, chúng ta phải chuẩn bị về mặt thuộc linh. Điều đó có nghĩa là hiểu được thời đại chúng ta đang ở và sẵn sàng cho thực tế mới đang ở phía trước. Chúng ta cần chuẩn bị tấm lòng và học cách bước đi trong quyền năng của Đức Thánh Linh.

Khi lệnh phong tỏa bắt đầu được dỡ bỏ, chúng ta không thể cứ thế lao ngay ra ngoài một cách vội vàng trước khi chúng ta chuẩn bị đàng hoàng. Chúng ta cũng cần được trang bị quyền năng từ trên cao nữa.

Chúng ta đang chứng kiến sự khuấy động của một cơn phấn hưng lớn lao vào thời kỳ cuối. Tại Israel, chúng tôi đã chứng kiến sự quan tâm và hưởng ứng của mọi người về lĩnh vực thuộc linh ngày càng gia tăng đáng kể, cũng như các quốc gia khác trên thế giới. Tại Vương quốc Anh, cứ bốn người từ 18-34 tuổi thì có một người đã tham gia một buổi nhóm trực tuyến nào đó, và doanh số bán Kinh Thánh đã tăng vọt cả về bản in (một số cửa hàng ở Mỹ đã bán hết sạch) cũng như các ứng dụng được tải xuống.

Con người đang đói và khát chân lý cũng như muốn biết lý do nào mà thế giới của chúng ta đang rúng động. Chúng ta cần phải sẵn sàng chia sẻ với họ vì chúng ta là những người có hy vọng.

Bạn thực sự sẽ nói gì hoặc làm gì nếu ai đó đến gặp bạn và nói rằng, họ muốn biết cách đọc Kinh Thánh? Làm thế nào để nhận biết Chúa Giê-xu? Bạn có từng nghĩ về điều ấy chưa? Bạn đã sẵn sàng cho những điều như vậy chưa? Nhưng hơn cả các chương trình và chiến lược thực tế như chống dịch hay sống chung với dịch, sự chuẩn bị quan trọng nhất mà chúng ta có thể làm vào lúc này là chuẩn bị tấm lòng của chính mình.

Đây không phải là lúc để vui mừng trước sự phấn hưng sắp tới trong khi có rất nhiều người đang đau buồn vì mất đi người thân của họ. Đây là khoảng thời gian đáng suy ngẫm đối với tất cả chúng ta và chúng ta cần duy trì sự tỉnh táo của mình. Chúng ta cần sẵn sàng đồng cảm với tất cả những ai đang sống trong tang thương. Và điều đó bao gồm cả việc hiểu được, cảm được tấm lòng của Đức Chúa Trời.

Chúa đang làm rung chuyển các quốc gia và điều đó thật nghiêm trọng. Đây là thời điểm để ăn năn, bắt đầu từ nhà của Đức Chúa Trời. Điều đó có nghĩa là bạn và tôi. Người ta thường nói rằng sự phấn hưng càng tiến xa khi sự ăn năn càng sâu sắc. Hãy sử dụng thời gian chờ đợi này, đếm ngược đến Lễ Ngũ Tuần, để lắng nghe tấm lòng của Đức Chúa Trời. Chúng ta có thể nhận ra sự đau buồn của Ngài đối với tội lỗi – trước hết là trong đời sống của chúng ta, gia đình của chúng ta, hội thánh của chúng ta, và sau đó là các quốc gia của chúng ta. Chúa đang vận hành. Ngài đang làm rung chuyển trái đất. Ngài đang kêu gọi, kéo chúng ta đến gần Ngài và mang đến sự cáo trách. Chúng ta cần chuẩn bị và sẵn sàng cho Ngài: những chiếc bình thánh, sạch, sẵn sàng để Ngài sử dụng cho những gì phía trước.

“Anh em không biết rằng thân thể anh em là đền thờ của Đức Thánh Linh đang ngự trong anh em, Đấng mà Đức Chúa Trời đã ban cho anh em sao?”(1 Cô-rinh-tô 6:19)

Cũng như dân Y-sơ-ra-ên sợ hãi mà tránh xa ngọn núi trong khi Đức Chúa Trời đang truyền đạt lời Ngài tại Si-na-i… và cũng như các môn đồ chờ đợi tại phòng cao vào Lễ Ngũ Tuần, chúng ta hãy có một thái độ kính sợ và mong đợi trong thời gian chờ đợi này. Cầu mong sự ăn năn giữa vòng các thánh đồ sẽ diễn ra sâu sắc, khắc một kênh dẫn lớn cho Thánh Linh tuôn chảy. Hãy dọn đường cho Chúa!

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

“Hãy vào nhà…đóng cửa lại”, Ê-li-sê nói với người góa phụ đang hoảng sợ tột độ. Một chủ nợ đã đe dọa bắt hai con trai nàng làm nô lệ vì nàng không còn gì để trả cho ông ta. Nếu người nào đó đang rất cần một phép màu, thì đó chính là người phụ nữ tội nghiệp này.

Ta phải làm gì cho ngươi?

“Kẻ tôi tớ ông, là chồng tôi, đã qua đời,” nàng giải thích cho tiên tri Ê-li-sê trong chương 4 sách 2 Các-vua. “…và ông biết rằng kẻ tôi tớ ông kính sợ Đức Giê-hô-va. Vả, chủ nợ người đến toan bắt hai đứa con tôi làm tôi mọi.”

“Ta phải làm gì cho ngươi?” Ê-li-sê hỏi nàng. “Hãy nói cho ta biết; ngươi có vật gì ở nhà?”

Điều này khiến tôi nhớ đến một vài chỗ khác trong Kinh Thánh, nơi Chúa hỏi, “Ngươi muốn Ta làm chi cho ngươi?” Chẳng hạn như người mù ở thành Giê-ri-cô (Mác 10:51) đã được Chúa hỏi câu mà dường như không cần thiết này mặc dù vấn đề của người mù là quá rõ ràng. Một đêm nọ, Sa-lô-môn cũng được hỏi câu tương tự như vậy (2 Sử-ký 1:7; 1 Các-vua 3:5), và Ê-li-sê sau đó hỏi người nữ Su-nem, “Ta phải làm gì cho ngươi?” (2 Các-vua 4:13-14) Những câu hỏi kiểu này thực sự xuất hiện khá nhiều trong Kinh Thánh; đôi khi nó có vẻ là một câu hỏi khá thừa, và những câu trả lời có thể khác nhau. Sự việc xảy ra với người góa phụ nghèo của chúng ta cũng thuộc vào loại rõ mồn một. Tuy nhiên, Ê-li-sê vẫn hỏi câu đó.

Tiếp theo, Ê-li-sê muốn biết trong nhà nàng còn gì không. Thực tế là không có gì. Nhu cầu của nàng là rất rõ ràng: nàng cần một phép lạ của sự chu cấp. Tuy nhiên, thay vì làm cho tiền từ trên trời rơi xuống (điều mà nếu Chúa muốn Ngài hoàn toàn có thể làm được), Ê-li-sê lại yêu cầu người phụ nữ này hợp tác với Chúa theo những cách rất thực tế.

Cho dù đó là Môi-se với cây gậy của mình hay cậu bé với bữa trưa gồm năm ổ bánh và hai con cá, bằng cách nào đó, Đức Chúa Trời thích bắt đầu với những điều nhỏ nhặt mà chúng ta có trong tay; cả về thuộc thể lẫn thuộc linh.

Ngài muốn chúng ta tham gia vào việc tạo ra phép lạ, cùng đồng công với Ngài và đóng góp vào quá trình này. Điều này đòi hỏi một đức tin lớn để hy sinh thứ duy nhất mà nàng còn lại trong nhà – một hũ dầu – cùng với một số hành động tay chân khác (chưa kể đến sự hạ mình) để đi mượn những chiếc bình không từ những người hàng xóm.

Hãy đóng cửa lại

“Hãy đi ra ngoài mượn những bình không của các kẻ láng giềng ngươi, chớ mượn ít. Khi ngươi trở về, hãy vào nhà với các con ngươi, đóng cửa lại, rồi hãy đổ dầu vào các bình đó; hễ bình nào đầy thì để nó riêng ra.” (2 Các-vua 4:3-4)

Có một câu nói trong hướng dẫn của Ê-li-sê có vẻ hơi lạ. “…hãy vào nhà với các con ngươi, đóng cửa lại” Tại sao phải làm như vậy?
Một mặt, việc mượn tất cả những chiếc bình của hàng xóm chắc chắn sẽ khiến nhiều người chú ý và làm cho phép lạ này trở nên công khai, nhưng mặt khác, Ê-li-sê xác định rằng nàng phải vào nhà với các con mình và đóng cửa lại. Điều tương tự xảy ra trong phép lạ tiếp theo của Ê-li-sê cũng trong chương này – khi Ê-li-sê khiến đứa con của người nữ Su-nem sống lại.

“Khi Ê-li-sê vào nhà, thấy đứa trẻ đã chết, nằm sải trên giường. Ê-li-sê vào trong phòng, đóng cửa lại, có đứa trẻ và mình ở trong, rồi cầu nguyện cùng Đức Giê-hô-va.” (2 Các-vua 4:32-33)

Câu chuyện này khiến tôi liên tưởng đến hai sự kiện xảy ra với Chúa Giê-xu: Lần đầu tiên là khi Ngài khiến cô con gái nhỏ của Giai-ru sống lại từ cõi chết trong Mác 5, Ngài đã đuổi mọi người ra ngoài hết chỉ trừ những môn đồ thân cận nhất của Ngài và cha mẹ của cô bé. Lần thứ hai là trong Ma-thi-ơ 6:6, khi Ngài cảnh báo:

“Song khi ngươi cầu nguyện, hãy vào phòng riêng, đóng cửa lại, rồi cầu nguyện Cha ngươi, ở nơi kín nhiệm đó; và Cha ngươi, là Đấng thấy trong chỗ kín nhiệm, sẽ thưởng cho ngươi.”

Tôi nghĩ rằng ý tưởng đóng cửa lại để được ở một mình với Chúa, và không bận tâm gì đến thế giới bên ngoài kia, chính là tuyên bố rằng bạn sẵn sàng làm việc một cách nghiêm túc với Chúa. Đó là vấn đề riêng tư giữa bạn và Ngài.

Cuối cùng thì phép lạ về bình dầu đã được biết đến rộng rãi (và lan truyền cho đến ngày nay!) Nhưng bản thân khoảnh khắc của phép lạ, khi đức tin và quyền năng của Đức Chúa Trời gặp nhau, chỉ là chuyện của một gia đình.

“Nàng liền đi khỏi người, vào nhà với các con trai mình, đóng cửa lại.” (2 Các-vua 4:5)

Phân đoạn này trong 2 Các-vua 4, về hai con trai của người góa phụ và đứa con đã chết của người nữ Su-nem, thường được đọc trong các nhà hội cùng với một phân đoạn trong Kinh Torah, nơi Áp-ra-ham được bảo trước tiên hãy tiễn Ích-ma-ên vào trong hoang mạc, sau đó hiến tế Y-sác. Ông cũng suýt mất hai con trai của mình. Câu chuyện về hai người con trai trong cơn hiểm nguy và cuộc giải cứu thần kỳ được liên kết với nhau. Tất nhiên, đối với chúng ta, những người yêu mến Đấng Mê-si, việc Áp-ra-ham sẵn sàng hy sinh con trai duy nhất của mình cũng tương đồng với sự hy sinh của Đức Chúa Trời khi Ngài sai Chúa Giê-xu đến để chịu chết. Và thật thú vị làm sao khi chính sau cánh cửa đóng kín của ngôi mộ đã được niêm phong đó, Đức Chúa Trời đã phục sinh Con Ngài? Sau đó, Ngài bước ra khỏi mộ vào ngày thứ ba và phép lạ này đã được lan truyền rộng rãi nhất có thể.

Khi cánh cửa đóng lại và chúng ta ở một mình với những suy nghĩ, nhu cầu của mình và Chúa của chúng ta, chúng ta thấy mình đang ở trạng thái nào? Chúng ta đã sẵn sàng thực sự mở lòng đón nhận Ngài bằng đức tin chưa?

Đôi khi thật dễ để khơi dậy đức tin khi ở trong một đám đông có cùng niềm tin, nhưng khi chúng ta phải đóng cánh cửa đó lại phía sau và nói chuyện với Chúa một mình, thì đức tin của chúng ta sẽ trở nên rõ ràng và sống động hơn rất nhiều. Rồi khi Đức Chúa Trời đã ban phép lạ cho chúng ta, thì việc nói cho cả thế giới biết về phép lạ đó là điều đúng đắn và nên làm nhất đúng không nào!

Đức Chúa Trời của sự dư dật

Người góa phụ và các con trai nàng phải đi mượn những chiếc bình – không phải chỉ một vài cái mà mượn nhiều nhất có thể – và họ mang về, đổ đầy chúng rồi bán dầu trong đó. Ba mẹ con cảm thấy thế nào khi họ đổ – và đổ – và đổ! Dầu chỉ dừng lại sau khi đổ đầy chiếc bình cuối cùng. Có vẻ như dầu sẽ tiếp tục tuôn ra không ngừng nếu họ còn bình trống? Giới hạn duy nhất đối với phép lạ này là số lượng bình mà họ đã mượn được. Bạn có thể tưởng tượng cuộc trò chuyện có thể diễn ra như thế nào khi họ đi trả lại những chiếc bình cho hàng xóm không?!

Ê-li-sê nói với nàng, “Hãy đem bán dầu mà trả nợ của ngươi; đoạn, ngươi và các con trai ngươi sẽ lấy dầu còn lại mà nuôi mình.”

Từ “phần còn lại” trong tiếng Do Thái cũng có thể được sử dụng để chỉ phần thừa. Phần dư ra. Phần vượt quá mong đợi. Đức Chúa Trời đã chu cấp cách dư dật, và phần dầu thừa lại thôi cũng đủ cho nhu cầu của nàng cùng các con. Giống như những ổ bánh và những con cá – phần bánh thừa lại thâu được đầy mười hai giỏ. Khi Chúa nói, “Không ít đâu”, Ngài thật sự có ý đó. Đừng tiếc của, đó là hướng dẫn – đừng giới hạn phép lạ của Chúa. Hãy mượn thật nhiều bình. Đức Chúa Trời không phải là người keo kiệt, nhưng Ngài là Đức Chúa Trời của sự dư dật, của những điều vượt quá sự mong đợi. Họ có thể không phát tài sau phép lạ này, nhưng họ đã được cứu khỏi một thảm họa nghiêm trọng. Họ có thể sống tự do (khỏi nợ nần) và cuộc sống sẽ dễ thở hơn trước.

Chúa thích giúp đỡ chúng ta – Ngài luôn hiện diện giúp đỡ trong lúc khó khăn. Bạn có đang cần một phép lạ không? Bạn sẽ trả lời thế nào nếu Chúa hỏi bạn ngay bây giờ, “Con muốn Ta làm gì cho con?” Hãy suy ngẫm những lẽ thật về Đức Chúa Trời thành tín, hào phóng, hay làm phép lạ trong câu chuyện này và nói cho Ngài biết điều bạn cần giúp đỡ ngay hôm nay.

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

* Torah còn được gọi là Ngũ Thư/Ngũ Kinh (năm sách đầu tiên trong Kinh Thánh của Môi-se)

Một cách rất rõ ràng, những ngày lễ thường hướng đến Chúa Giê-xu. Hầu hết chúng ta đều biết đến mối liên hệ của Ngài với Lễ Vượt Qua. Nhưng chúng ta có biết rằng ngày Chúa Nhật Phục Sinh của Ngài cũng được ghi trong kinh Torah không?

Khi tôi và gia đình lần đầu tiên đến Israel vào năm 1990, chúng tôi thỉnh thoảng nghe thấy mọi người đề cập đến ngày Chúa Giê-xu phục sinh như là “Lễ Dâng Trái Đầu Mùa”. Tôi thực sự không hiểu cái tên đó xuất phát từ đâu, và cuối cùng khi tìm hiểu thêm, tôi đã phải ngạc nhiên hỏi: Tại sao tôi chưa bao giờ được nói cho biết về điều này trước đây?

Sách Lê-vi Ký nắm giữ chìa khóa

Nguồn gốc của Lễ Dâng Trái Đầu Mùa là trong Lê-vi Ký 23, chương này cung cấp sự mô tả đầy đủ nhất về tất cả các ngày thánh của Y-sơ-ra-ên. Nếu chúng ta không chú ý, chúng ta sẽ dễ dàng đọc lướt qua một vài câu mô tả những gì diễn ra trong tuần lễ của Lễ Vượt Qua:

“Đức Giê-hô-va lại phán cùng Môi-se rằng: ‘Hãy truyền cho dân Y-sơ-ra-ên rằng: Khi nào các ngươi đã vào xứ mà Ta sẽ ban cho, và đã gặt mùa màng rồi, thì hãy đem đến cho thầy tế lễ một bó lúa đầu mùa của các ngươi. Qua ngày sau lễ Sa-bát, thầy tế lễ sẽ dâng bó lúa đưa qua đưa lại trước mặt Đức Giê-hô-va, hầu cho bó lúa đó được nhậm. Chính ngày dâng bó lúa đưa qua đưa lại đó, các ngươi cũng phải dâng cho Đức Giê-hô-va một chiên con giáp năm, không tì vít chi, đặng làm của lễ thiêu; và dâng thêm một của lễ chay bằng hai phần mười bột lọc chế dầu, làm của lễ dùng lửa dâng lên, có mùi thơm cho Đức Giê-hô-va, với một phần tư hin rượu, làm lễ quán. Các ngươi chớ ăn hoặc bánh, hoặc hột lúa rang, hoặc lúa đương ở trong gié cho đến chính ngày nầy, tức là ngày các ngươi đem dâng của lễ cho Đức Chúa Trời mình. Mặc dầu ở nơi nào, ấy là một lệ định đời đời cho con cháu các ngươi.” (Lê-vi 23:9-14)

Vậy, ngày Chúa Nhật trong tuần của Lễ Vượt Qua, ngày sau lễ Sa-bát, được Môi-se biệt riêng ra để làm Lễ Dâng Trái Đầu Mùa: khi vụ lúa mạch trong xứ vừa chín, và bó lúa đầu tiên được dâng lên trước mặt Đức Giê-hô-va trước khi số lúa còn lại được thu hoạch. Ngay lập tức chúng ta nghĩ đến bức tranh của Phao-lô về Chúa Giê-xu là trái đầu mùa của những người sống lại từ kẻ chết:

“Nhưng bây giờ, Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, Ngài là trái đầu mùa của những kẻ ngủ. Vả, vì chưng bởi một người mà có sự chết, thì cũng bởi một người mà có sự sống lại của những kẻ chết. Như trong A-đam mọi người đều chết, thì cũng một lẽ ấy, trong Đấng Christ mọi người đều sẽ sống lại, nhưng mỗi người theo thứ tự riêng của mình: Đấng Christ là trái đầu mùa; rồi tới ngày Đấng Christ đến, những kẻ thuộc về Ngài sẽ sống lại.” (1 Cô-rinh-tô 15:20-23)

Thật tuyệt vời làm sao khi Đấng Mê-si vẫn sống và được diện kiến trước mặt Đức Chúa Cha thay mặt cho chúng ta vào chính Lễ Dâng Trái Đầu Mùa này, giống như chiên con với bánh và rượu được dâng lên trong đền thờ.

Nhưng câu chuyện trong Lê-vi Ký không kết thúc ở đó…

“Kể từ ngày sau lễ Sa-bát, là ngày đem bó lúa dâng đưa qua đưa lại, các ngươi sẽ tính bảy tuần lễ trọn: các ngươi tính năm mươi ngày cho đến ngày sau của lễ Sa-bát thứ bảy, thì phải dâng một của lễ chay mới cho Đức Giê-hô-va. Các ngươi hãy từ nhà mình đem đến hai ổ bánh đặng làm của lễ dâng đưa qua đưa lại; bánh đó làm bằng hai phần mười bột lọc hấp có pha men: ấy là của đầu mùa dâng cho Đức Giê-hô-va.” (Lê-vi 23:15-17)

Đếm ngược

Vậy, ngày Chúa Nhật Phục Sinh, Lễ Dâng Trái Đầu Mùa này, là khởi động để bắt đầu đếm ngược bảy tuần cho một điều gì đó thật sự lớn lao: Lễ Các Tuần (Lễ Ngũ Tuần), ngày thánh thứ hai trong ba ngày thánh trong năm khi toàn thể dân Y-sơ-ra-ên được kêu gọi phải hành hương về Giê-ru-sa-lem. Kinh Torah không giải thích lý do tại sao ngày này lại bị tách biệt, điều này khiến các nhà hiền triết cổ đại gọi đó là “ngày thánh còn dang dở” (về sau, người ta liên kết ngày này với việc ban hành luật pháp tại Si-na-i).

Vậy, chúng ta có hai ngày thánh duy nhất rơi vào một ngày cố định trong tuần, là ngày Chúa Nhật; tất cả các ngày thánh khác trong kinh Torah dao động từ ngày này sang ngày khác tùy thuộc vào lịch âm.

Bây giờ chúng ta hãy trở lại với Chúa Giê-xu, Đấng đã sống lại từ kẻ chết vào ngày đầu tiên của việc đếm ngược này. Trong bốn mươi ngày, Ngài hiện ra và dạy dỗ các môn đồ; Phao-lô thậm chí còn ghi lại việc Ngài hiện ra với 500 người cùng một lúc. Sau đó, vào ngày thứ Sáu, Ngài thăng thiên từ Núi Ô-li-ve rồi ngự bên hữu Đức Chúa Cha, Ngài căn dặn họ phải đợi ở Giê-ru-sa-lem. Chín ngày còn lại trong công cuộc đếm ngược được khởi động từ sự phục sinh của Ngài.

Và đúng vậy, chính xác bảy tuần sau Lễ Dâng Trái Đầu Mùa, khi ngày Lễ Ngũ Tuần đến, thế giới đã hoàn toàn thay đổi.

Ngày thánh còn dang dở đã được làm trọn khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Đấng từ lâu đã được hứa ban cho tuôn đổ trên dân sự, trước con mắt kinh ngạc của những người Do Thái đang tụ tập lại từ khắp nơi trên thế giới. Và Phi-e-rơ – người cũng như các môn đồ khác trước đây sợ hãi, hoang mang và cảm thấy vô nghĩa – đột nhiên lên tiếng với sự dạn dĩ của sư tử Giu-đa. Lời Chúa truyền từ môi miệng đến đám đông đã làm cảm động tấm lòng họ, và họ hỏi “Chúng tôi phải làm gì?”

Bạn ơi, thật là một ngày lớn và quan trọng. Đây là quyền năng  mà các môn đồ chúng ta vẫn cần nếu chúng ta muốn hoàn thành nhiệm vụ mà Chúa Giê-xu đã giao phó cho chúng ta.

Lễ Ngũ Tuần Thật Sự

Phải chăng chúng ta nên cảm thấy xúc động khi nhớ lại việc đếm ngược này mỗi năm kể từ ngày Chúa Nhật Phục Sinh, trân trọng việc “đếm các ngày” này như người Do Thái vẫn làm?

Đây đặc biệt là điểm yếu của các nhà thờ phương Tây nơi không có các kỳ lễ, nơi mà nhiều người trong chúng ta lớn lên trong đức tin. Chúng ta có thể cho phép ngày Lễ Ngũ Tuần quý giá này đến và đi mà không cần đề cập đến trong các buổi nhóm của mình. Làm thế nào mà các truyền thống của con người có thể làm chúng ta mù lòa trước lời Chúa.

Trong trường hợp này, không chỉ Cơ-đốc giáo mà ngay chính Do Thái giáo truyền thống cũng đã khiến chúng ta lạc lối. Sau khi Đền-thờ thứ hai bị phá hủy (điều này được Chúa Giê-xu báo trước đã trở thành một trong những tội danh chính chống lại Ngài), những người Pha-ri-si phải viết lại cuốn sách đã trở thành chuẩn mực của Do Thái giáo. Trái ngược với cách giải thích theo nghĩa đen của các trường phái tư tưởng Do Thái khác (người Sa-đu-sê, người Karaites và người Sa-ma-ri), người Pha-ri-si tuyên bố rằng “ngày sau lễ Sa-bát” trong tuần của Lễ Vượt Qua không nhất thiết phải là ngày Chúa Nhật, mà bất kỳ ngày nào trong tuần rơi trúng ngày đầu tiên của Lễ Vượt Qua cũng được coi là ngày nghỉ. Tuy nhiên, kinh Torah không hề có cách giải thích nào giống như vậy về “ngày Sabát” trước đây, và bản văn mới này đã có một tác động đáng kể: Lễ Dâng Trái Đầu Mùa, và Lễ Ngũ Tuần sau đó bảy tuần, sẽ không còn rơi vào một ngày cố định trong tuần nữa. Đặc biệt là để kinh Torah sẽ không chỉ ra duy nhất một ngày Chúa Nhật trong tuần của Lễ Vượt Qua, ngày mà một số người theo “tà giáo” tuyên bố rằng Đấng Mê-si đã sống lại từ cõi chết!

Vậy nên, năm 2020, chẳng hạn, theo lịch Do Thái thì việc đếm các ngày bắt đầu từ thứ Sáu, ngày 10 tháng Tư, có nghĩa là Lễ Ngũ Tuần cũng được cử hành vào ngày thứ Sáu, 29 tháng 5. Đối với những người sống giữa dân Do Thái, thì ngày thánh sai lệch này có thể dễ dàng khiến chúng ta bỏ lỡ mối liên hệ thực sự và mật thiết giữa ngày Chúa Nhật Phục Sinh và ngày Chúa Nhật của Lễ Ngũ Tuần.

Đức Chúa Trời nghiêm cấm việc chúng ta để cho ngày Lễ Ngũ Tuần trôi qua mà không thật sự được chú ý vào ngày Chúa Nhật, 31 tháng 5 (năm 2020). Chúng ta, những người rất cần quyền năng của Đức Chúa Trời, có thể không đủ khả năng để bỏ qua ngày đã được thiết lập từ lâu cho sự tuôn đổ của Thánh Linh.  Người phối ngẫu quên mất ngày kỷ niệm ngày cưới có thể không gây hại gì cho mối quan hệ; tuy nhiên, người bạn đời kia sẽ rất buồn khi biết rằng ngày đánh dấu giao ước tình yêu của họ dường như bị xem nhẹ.

Bạn ơi, chúng ta tôn trọng ngày Chúa Nhật Phục Sinh thế nào, thì chúng ta cũng hãy trân quý ngày Chúa Nhật của Lễ Ngũ Tuần thể ấy: vì chính sự sống lại của Chúa Giê-xu mà Đức Chúa Trời có thể ngự trong lòng chúng ta qua Thánh Linh của Ngài.

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Ba-anh là một thần của dân ngoại – và đôi khi được cả dân Y-sơ-ra-ên tôn thờ – ở Trung Đông. Tên này được hiểu là “chủ sở hữu” và cũng có nghĩa là “chồng” trong tiếng Do Thái. Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đã có một cuộc đọ sức đầy kịch tính với các thầy tế lễ của Ba-anh trên núi Cạt-mên vào thời Ê-li, nhưng mặc dù Đức Chúa Trời đã chiến thắng một cách vang dội, sức hấp dẫn của Ba-anh vẫn không vì thế mà giảm đi trong lòng những kẻ thờ lạy hắn.

Câu chuyện của Ghê-đê-ôn, người vật ngã Ba-anh

Bạn có thể hỏi, tại sao dân Y-sơ-ra-ên, những người thực sự nên có nhận thức rõ hơn ai hết về điều này, lại cứ liên tục sa vào việc thờ lạy hình tượng thấp hèn và vô ích như vậy? Câu trả lời mà tôi nghĩ có thể được tìm thấy trước thời của Ê-li, trong câu chuyện về Ghê-đê-ôn. Còn được gọi là “Giê-ru-ba-anh”, có nghĩa là “người chống lại Ba-anh”. Cuộc đời của Ghê-đê-ôn để lại cho chúng ta một lời cảnh báo sâu sắc rằng việc thờ lạy hình tượng là mối nguy hiểm thường trực đối với tất cả chúng ta. Thậm chí cho đến ngày nay.

Đức Chúa Trời đã chọn Ghê-đê-ôn, khi ông đang sợ hãi, để hạ gục Ba-anh. Chính thiên sứ của Chúa hiện ra với Ghê-đê-ôn và đưa ra những chỉ dẫn sau:

“Hãy bắt con bò đực tơ của cha ngươi, và một con bò đực thứ nhì bảy tuổi, rồi phá dỡ bàn thờ thần Ba-anh tại nhà cha ngươi, và đánh hạ hình tượng A-sê-ra ở trên đó. Đoạn, tại nơi chót hòn đá nầy, ngươi sẽ lập một bàn thờ cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, và sắp đặt mọi việc; rồi hãy bắt con bò đực thứ nhì, dâng làm của lễ thiêu với gỗ hình tượng A-sê-ra mà ngươi đã đánh hạ.” (Các Quan-xét 6:25-26)

Mặc dù sợ hãi, Ghê-đê-ôn vẫn tuân theo lời chỉ dẫn đó nhưng thực hiện nó lúc đêm khuya thanh vắng, để tránh bị nhìn thấy. Tuy nhiên, cuối cùng cả làng đều nhận ra đó là ông và ông nhận được biệt danh “Giê-ru-ba-anh”, người vật ngã Ba-anh. “Hãy để Ba-anh tự tranh luận cho mình”, cha ông đã gợi ý một cách khôn ngoan trước những người chỉ trích Ghê-đê-ôn, vì ông biết rõ rằng Ba-anh không thể nhấc nổi một ngón tay để chống lại con trai mình. Ghê-đê-ôn không chỉ kéo sập bàn thờ của Ba-anh mà còn dẫn dắt dân Y-sơ-ra-ên giành được chiến thắng thần kỳ do Đức Chúa Trời ban cho họ trước những kẻ áp bức thờ lạy hình tượng. Dân Ma-đi-an đã bị đánh bại và rõ ràng là thần Ba-anh của họ không thể sánh được với Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Nhưng trận chiến vẫn chưa kết thúc.

Trở lại với một cú cắn chí tử

Chúng ta học được từ Kinh Thánh rằng các thần tượng do con người tạo ra tự bản thân chúng không có quyền năng gì cả, nhưng việc thờ phượng chúng trên thực tế là thờ lạy ma quỷ (xem Phục-truyền 32:17 và Khải-huyền 9:20). Có những thực thể ma quỷ đằng sau mỗi thần tượng. Ngay cả khi các bức tượng hữu hình bị đốt cháy, nghiền nát hoặc bị phá hủy, kẻ thù vô hình ẩn nấp sau lưng chúng sẽ quay lại và sẽ làm mọi cách để có lại sự thờ phượng một lần nữa thông qua một con đường khác.

Kẻ thù đã rình rập Ghê-đê-ôn như một con rắn. Sau khi tích lũy được tất cả các chiến lợi phẩm từ các trận thắng liên tiếp, Ghê-đê-ôn và đội quân của ông trở nên giàu có. Chúng ta cảm thấy buồn khi đọc được rằng Ghê-đê-ôn lại rơi vào tình trạng thờ lạy thần tượng nhưng lần này là một kiểu tinh vi hơn.

“Ghê-đê-ôn nói cùng chúng rằng: Ta chỉ xin các ngươi một điều nầy, là mỗi người trong các ngươi phải giao cho ta những vòng mình đã đoạt lấy. (Vả, quân nghịch có những vòng vàng, vì chúng nó vốn là dân Ích-ma-ên). Chúng đáp: Chúng tôi sẵn lòng giao cho ông. Họ trải một áo tơi ra, rồi hết thảy đều ném vào đó những vòng của mình đã đoạt lấy. Những vòng vàng mà Ghê-đê-ôn đã xin, cân được một ngàn bảy trăm siếc-lơ vàng, không kể những đồ trang sức hình như trăng lưỡi liềm, hoa tai, và áo sắc điều của vua Ma-đi-an thường mặc, cùng những kiềng nơi cổ lạc đà.

Ghê-đê-ôn lấy vật đó làm một cái ê-phót, để trong thành mình tại Óp-ra. Cả Y-sơ-ra-ên đều cúng thờ cái ê-phót đó; nó trở thành một cái bẫy cho Ghê-đê-ôn và cả nhà người.” (Các Quan-xét 8:24-27)

Trong khi hứa hẹn với dân sự rằng chỉ một mình Đức Chúa Trời là Đấng cai trị của họ, Ghê-đê-ôn lại cho đúc một cái tượng ê-phót và lặp lại một trong những giai đoạn đen tối nhất của Y-sơ-ra-ên. Điều này rất giống với giai đoạn con bò con bằng vàng, phải không? Và vì vậy Ghê-đê-ôn bắt đầu đặt niềm tin của mình vào cái ê-phót bằng vàng hữu hình đó thay vì Đức Chúa Trời vô hình và nó khiến ông trượt dài trong suốt quãng đời còn lại của mình. Sự thờ phượng của Ghê-đê-ôn đã đi sai hướng và câu chuyện của ông không có kết thúc tốt đẹp.

Hãy cẩn thận với Con Thú

Nếu chúng ta nghĩ rằng mình an toàn vì chúng ta không có một bức tượng (theo nghĩa đen) nào trong nhà để thắp hương cho nó mỗi ngày, thì chúng ta lầm to. Bất cứ điều gì chúng ta đặt niềm tin vào mà không phải là Chúa thì đó là một thần tượng. Con người chúng ta thường để mắt hướng về những điều hữu hình, và tin cậy Chúa không phải lúc nào cũng dễ dàng. Một giáo sĩ Do Thái thậm chí còn cảnh báo tôi rằng Bức tường phía Tây ở Jerusalem có thể trở thành một thần tượng nếu chúng ta tôn kính những viên gạch đó hơn là Đức Chúa Trời, Đấng mà Đền-thờ thánh của Ngài đã từng tọa lạc ngay sau bức tường đó.

Ba-anh là thần sinh sản và thời tiết, thứ mà người xưa dựa vào để tồn tại. Khi chúng ta cảm thấy mất kiểm soát hoặc bị đe dọa, thì cám dỗ quay lưng lại với Đức Chúa Trời để tự tìm giải pháp có thể rất mạnh.

Cho dù đó là sự kiểm soát hay sự an ủi mà chúng ta đang theo đuổi, chúng ta cần tìm kiếm ân điển của Đức Chúa Trời để hướng về Ngài cho những gì mà chúng ta cần. Nhiều người đang tìm kiếm sự an toàn và an ninh ở mọi nơi ngoại trừ Chúa. Đây là sự sùng bái thần tượng. Chỉ duy nhất một mình NGÀI là sức mạnh và là cái khiên che chắn của chúng ta. Chúng ta phải đặt niềm tin của mình trước hết vào Ngài. Nhiều người chuyển sang dùng ma túy và các thú vui tiêu khiển để tìm kiếm sự bình an trong tâm hồn và niềm vui mà đáng lẽ ra chúng ta nên tìm thấy trong Chúa. Thờ thần tượng. Thật vậy, bất cứ điều gì mà chúng ta đang hướng đến vì sự an toàn và hạnh phúc trước khi chúng ta hướng về Đức Chúa Trời đều có nguy cơ trở thành một thần tượng trong đời sống của chúng ta – ngay cả khi bản thân điều đó không có gì là sai cả. Ngay cả khi cuộc sống đang diễn ra suôn sẻ, chúng ta vẫn có thể vấp phải sự thờ lạy thần tượng qua việc chú tâm vào những món quà mà chúng ta nhận được thay vì Đấng ban cho những điều đó. Chỉ một mình Chúa đáng được tôn thờ, không phải vì Ngài là một Đấng siêu phàm, mà bởi vì mối quan hệ đúng đắn với Chúa là điều chúng ta cần phải theo đuổi. Đó là cách chúng ta được dựng nên. Thói thờ lạy hình tượng đưa chúng ta xuống con đường dẫn đến sự hủy diệt và chắc chắn sẽ trở thành cạm bẫy, như Ghê-đê-ôn đã mắc phải trong cuộc vật lộn kéo dài cả cuộc đời của mình với Ba-anh.

Đừng quỳ gối trước Ba-anh

Chúng ta cần là những người không chịu quỳ gối trước Ba-anh – dưới bất cứ mọi hình thức nào. Điều này có thể cần một chút can đảm và có thể chúng ta sẽ cảm thấy như Ê-li. Ông cảm thấy như thể ông chỉ có một mình… nhưng sự thật là ông không hề đơn độc. Trên thực tế, có hàng ngàn người giống như ông đã không cúi đầu hay quỳ gối trước Ba-anh. Sứ-đồ Phao-lô kể lại câu chuyện tuyệt vời này trong thư Rô-ma và liên hệ điều đó với đời sống của chúng ta khi chúng ta theo Chúa Giê-xu:

“Đức Chúa Trời chẳng từng bỏ dân Ngài đã biết trước. Anh em há chẳng biết Kinh Thánh chép về chuyện Ê-li sao? Thể nào người kiện dân Y-sơ-ra-ên trước mặt Đức Chúa Trời, mà rằng: Lạy Chúa, họ đã giết tiên tri Ngài, hủy phá bàn thờ Ngài; tôi còn lại một mình, và họ tìm giết tôi. Nhưng Đức Chúa Trời đáp lại thể nào? Ta đã để dành cho ta bảy ngàn người nam chẳng hề quỳ gối trước mặt Ba-anh. Ngày nay cũng vậy, có một phần còn sót lại theo sự lựa chọn của ân điển. Nhưng nếu bởi ơn thì chẳng phải bởi việc làm nữa; bằng chẳng, thì ơn không còn phải là ơn.” (Rô-ma 11:2-6)

Chúng ta cần ân điển của Đức Chúa Trời để chỉ thờ phượng một mình Ngài mà thôi. Chúng ta cần sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời để quay lưng lại với các thần tượng và lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ phượng Chúa. Điều thú vị trong câu chuyện của Ê-li là thực tế rằng ông đã có thể gây ảnh hưởng đến toàn thể dân tộc mình bằng lập trường can đảm của mình.

Ai theo Đức Chúa Trời chân thật, hãy đứng lên!

Do nhiều thế hệ đã trở nên bại hoại và từ bỏ điều răn của Đức Chúa Trời, dân Y-sơ-ra-ên đã rơi vào tình trạng tồi tệ nhất của tội thờ hình tượng. Ê-li cảm thấy rất đơn độc khi quyết tâm chỉ cúi đầu trước Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên – một phần quan trọng của câu chuyện – nhưng sau một thời gian chuẩn bị, ông phải đối diện với những gì mà ông đã từng trốn chạy. A-háp, vị vua gian ác, đã gọi Ê-li là “kẻ làm rối loạn Y-sơ-ra-ên”, điều này đáng lẽ ra nên nói ngược lại. Kẻ xấu thường như vậy – buộc tội người khác trong khi chính bản thân mình đã làm sai. Nhưng Ê-li đã thách đấu với thần Ba-anh của A-háp vì hắn dám chống lại Đấng Toàn năng.

“A-háp sai người đi nhóm cả dân Y-sơ-ra-ên và những tiên tri đến núi Cạt-mên. Đoạn Ê-li đến trước mặt dân sự mà nói rằng: “Các ngươi đi giẹo hai bên cho đến chừng nào? Nếu Giê-hô-va là Đức Chúa Trời, khá theo Ngài; nếu Ba-anh là Đức Chúa Trời, hãy theo hắn.”” (1 Các-vua 18:20-21)

Cuộc tranh tài này nhằm xem thần nào sẽ nhậm của lễ dâng bằng lửa. Ba-anh, về cơ bản đã cầm chắc phần thua, vì chỉ là thần giả. Ai mà dám thi thố với Đức Chúa Trời, Đấng đã tạo ra vũ trụ này và phát minh ra lửa chứ. Bạn sẽ nghĩ điều này là hiển nhiên, nhưng thật ra không đơn giản như vậy.

“Bấy giờ, Ê-li nói với cả dân sự rằng: Hãy đến gần ta. Dân sự bèn đến gần người. Đoạn, Ê-li sửa lại cái bàn thờ của Đức Giê-hô-va bị phá hủy. Người lấy mười hai hòn đá, theo số mười hai chi phái của các con trai Gia-cốp, là người mà lời của Đức Giê-hô-va đã phán cho rằng: Y-sơ-ra-ên sẽ là tên ngươi. Người dùng mười hai hòn đá ấy mà dựng lên một cái bàn thờ nhân danh Đức Giê-hô-va… Đến giờ dâng của lễ chay ban chiều, tiên tri Ê-li đến gần và nguyện rằng: “Lạy Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, của Y-sác, và của Y-sơ-ra-ên, ngày nay xin hãy tỏ cho người ta biết rằng Ngài là Đức Chúa Trời trong Y-sơ-ra-ên, rằng tôi là kẻ tôi tớ Ngài, và tôi vâng lời Ngài mà làm mọi sự nầy. Đức Giê-hô-va ôi! Xin nhậm lời tôi, xin đáp lời tôi, hầu cho dân sự nầy nhìn biết rằng Giê-hô-va là Đức Chúa Trời, và Ngài khiến cho lòng họ trở lại.”

Lửa của Đức Giê-hô-va bèn giáng xuống, thiêu đốt của lễ thiêu, củi, đá, bụi, và rút nước trong mương. Thấy vậy, cả dân sự sấp mình xuống đất, và la rằng: “Giê-hô-va là Đức Chúa Trời! Giê-hô-va là Đức Chúa Trời!”” (1 Các-vua 18:30-39)

Hãy xem lời cầu nguyện của Ê-li đơn giản đến mức nào? Ông tin cậy Chúa của mình. Ông không tốn quá nhiều lời lẽ hoặc ngôn ngữ hoa mỹ. Ê-li đã được biết Đức Chúa Trời trong nơi kín nhiệm, và lòng tin cậy của ông nơi Đức Chúa Trời rất mạnh mẽ. Trong những ngày quan trọng này, Đức Chúa Trời đang biệt riêng ra dân sót của Ngài. Chúng ta hãy là những người chỉ thờ phượng Chúa là Đức Chúa Trời, những người không chịu quỳ gối trước Ba-anh, và sửa soạn chính mình như những chiếc bình để tiếp cận những người hư mất. Bạn có thể cảm thấy đơn độc nhưng không phải vậy. Hãy gia nhập nhóm người đang dấy lên đó! Và Chúa sẽ làm những điều vĩ đại diệu kỳ.

Dịch: Eunice Tu

Nguồn: oneforisrael.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com