Richard Huỳnh

Như đã nói ở phần 1, “đức tin là sự biết chắc vững vàng của những điều mình đương trông mong, là bằng cớ của những điều mình chẳng xem thấy” (Hê-bơ-rơ 11:1). Khi một em bé nói “Ba sẽ đến đón cháu”, em thể hiện đức tin – sự tin tưởng, hy vọng, trông mong, và biết chắc vững vàng việc ba mình sẽ đến đón dù em chưa thấy. Tin nghĩa là ta hy vọng, trông mong, tin tưởng, và biết chắc vững vàng vào một điều dù mình chưa thấy.

Mọi chuyện trong cuộc sống đều đòi hỏi ta cần tin điều gì đó để hành động. Em bé cần tin ba sẽ đến đón để yên tâm học hành. Nhân viên cần tin cuối tháng sẽ có lương để làm việc. Doanh nhân cần tin dự án sẽ có lời để đầu tư. Bệnh nhân cần tin lời bác sĩ để uống thuốc trị bệnh. Họ đều “tin” nên làm dù chưa “thấy”. Không tin, không làm sẽ không được gì, để lâu có khi bị điều xấu, như không có tiền, bệnh trở nặng. Dẫu vậy, cũng có chuyện dự án đầu tư thua lỗ, bác sĩ chữa bệnh không khỏi. Niềm tin không thành sự thật là niềm tin vô ích, mọi công sức tiền bạc đổ vào nó sẽ vô ích. Vậy nên chọn đúng điều để tin góp phần quyết định ta thành hay bại.

Có vô số điều khác nhau để tin, mỗi người tin mỗi kiểu, vậy làm sao ta có thể so sánh chọn lựa điều tốt nhất để tin? Và chúng ta ai rồi cũng sẽ chết. Có nhiều niềm tin về đời sau, từ vô thần, luân hồi, Cơ Đốc giáo… làm sao ta có thể chọn điều tốt nhất để đặt cược số phận đời sau hay thậm chí là đời đời của mình?

I. Làm Sao Để Chọn Lựa Điều Tốt Nhất Để Tin?

Giữa vô số ý tưởng, vô số điều người ta nói, làm sao ta chọn lựa được điều tốt nhất để tin? Muốn chắc chắn 100% thường không thể, ai biết hẳn sẽ giàu to từ chứng khoán. Dẫu vậy, ta cần có trách nhiệm suy nghĩ chọn lựa điều có kỳ vọng đạt được tốt nhất. Tính toán chi tiết thì phức tạp, nhưng tổng quát có 5 cách căn bản để so sánh chọn lựa điều để tin như sau:

1. Tin theo thói quen hay truyền thống

Cách này là trước tin sao nay tin vậy. Đây là cách chọn lựa thoải mái nhất vì ta cứ sống theo điều mình quen thuộc, đỡ phải thay đổi học cái mới.

Tuy nhiên, nó dễ khiến ta lẩn quẩn trong những điều sai lầm lạc hậu. Giả sử ta sinh ra trong một bộ tộc ăn thịt người, chẳng lẽ lại cứ trước sao nay vậy? Hay nếu một chiến lược làm ăn thất bại, chẳng lẽ mình cứ theo nó mãi? Ta quen dùng cung tên mà người đã có súng ống, nếu cứ giữ theo thói quen truyền thống của mình sẽ chỉ lụn bại.

Vậy nên ta phải so sánh giữa thói quen truyền thống của mình với những cái mới mà chọn điều tốt hơn để có kết quả tốt hơn.

2. Tin theo uy tín thẩm quyền

Minh họa buổi thuyết trình của một chuyên gia

Cách này là tin theo lời thầy cô, chuyên gia, nhà khoa học, báo đài, lãnh đạo, hay “mọi người”. Nó là cách ta được dạy từ nhỏ và là cách xã hội vận hành (con cái vâng lời ba mẹ thầy cô, cấp dưới nghe theo cấp trên, quân sĩ tuân lệnh chỉ huy). Nó dễ dàng, đỡ mất công tìm hiểu suy nghĩ, nhưng khá hiệu quả. So với ta, họ thường giỏi hơn, hiểu biết hơn, nên cũng dễ đúng hơn.

Tuy nhiên, đi nhiều, biết rộng sẽ thấy các bậc uy tín thẩm quyền mỗi nơi nói một kiểu, trước thế này sau thế khác, và có khi cũng ra sai. Đi 3 bác sĩ có khi được chẩn đoán 3 bệnh hay 3 cách chữa khác nhau. Các chuyên gia chứng khoán thì dự đoán nhiều hướng với độ tin cậy cỡ dự báo thời tiết. Nhà khoa học thì định tuổi vũ trụ lúc 11.5 tỷ năm lúc 27 tỷ năm [2], và đá núi lửa St Helen tạo thành từ vụ phun trào 10 năm trước lại định ra 300 ngàn đến 3 triệu năm tuổi [3]. Thật sự thì nhiều chuyên gia cũng chỉ nói lại lời cấp trên hay thầy mình, nên nếu người đi trước sai sẽ sai cả chuỗi, “nếu người mù dắt người mù thì cả hai đều ngã xuống hố.” (Ma-thi-ơ 15:14). Một số chuyên gia còn quan tâm đến tiền tài sự nghiệp của họ hơn là lẽ thật hay lợi ích của ta.

Vậy nên dù tham khảo ý kiến của chuyên gia là tốt, ta không nên tin theo cách mù quáng. Hãy tham khảo ý kiến từ nhiều nguồn khác nhau, xem lý do họ tin là gì, rồi tự mình đánh giá. Như vậy ta mới chọn được điều tốt nhất, tránh bị họ lạm dụng, hay bị sai cả chuỗi.

3. Tin theo hiểu biết và suy luận logic

Cách này là dựa trên hiểu biết và suy luận logic để xem xét độ hợp lý đáng tin. Ví dụ như thấy xô chứa 1000ml nước dưới một vòi chảy 1ml/giây, một người tính toán sẽ suy luận xô nước đã ở đó 1000 giây. Thật hợp lý và đáng tin.  

Tuy nhiên, nếu hiểu biết của ta bị sai hay thiếu so với thực tế thì dù lập luận logic rất chuẩn, ra thực tế vẫn sẽ trật lất. Như suy luận toán học trên ngầm định ban đầu xô nước trống và tốc độ chảy của vòi giữ nguyên. Nếu ai đó vừa xả nước vào xô xong vặn vòi không chặt thì suy luận đó sẽ sai thực tế. Đây chính là lý do đá núi lửa St. Helen mới hình thành 10 năm trước lại được định tuổi phóng xạ ra tới 300 ngàn đến 3 triệu năm, các nhà khoa học ngầm định sai [3]. 

Vậy nên dẫu hiểu biết suy luận là hữu ích để đánh giá, ta phải luôn kiểm chứng nó với thực tế. Chuyện càng phức tạp, quy mô càng lớn, suy diễn càng xa vời thì càng dễ sai sót. Bằng chứng thực tế càng nhiều, càng gần, càng ít suy diễn thì càng đáng tin cậy.

4. Tin theo bằng chứng thực tế

Nghiên cứu lịch sử cho thấy sự phục sinh của Chúa Giê-xu thật sự là một sự kiện lịch sử đã xảy ra [4]

Cách này là so sánh độ đáng tin dựa trên những chứng cứ thực nghiệm hay lịch sử. Bằng chứng càng nhiều, càng gần (theo thời gian và khoảng cách), càng ít suy diễn thì càng đáng tin. Chắc chắn 100% là làm thực nghiệm như thả mảnh gỗ vào nước sẽ thấy nó nổi – bằng chứng trực tiếp, rất gần, lập lại bao nhiêu lần tùy ý. Nhưng trong thực tế có rất nhiều thứ ta không thể thực nghiệm, như có thật Julius Caesar có thật đã tồn tại và bị ám sát, hay có thật Chúa Giê-xu đã bị đóng đinh? Khi đó ta phải dựa trên chứng cứ lịch sử, tức càng có nhiều sử sách ghi chép, thời gian ghi lại càng gần với sự kiện, nhân chứng càng không tư lợi thì càng đáng tin. [4]

5. Tin theo điều cho ta kỳ vọng đạt được cao nhất

Khi quyết định tin theo một điều, bên cạnh khả năng thành công, nhiều khi ta cần nghĩ đến lợi ích hay thiệt hại kỳ vọng của nó. Để tính kỳ vọng đạt được của một điều, ta có công thức toán:

Kỳ_Vọng_Đạt_Được = Khả_Năng_Thành_Công x Lợi_Ích_Khi_Thành_Công – Khả_Năng_Thất_Bại x Thiệt_Hại_Khi_Thất_Bại

Ví dụ, xác suất trúng Vietlott là 1/(8 triệu), giá 1 tờ là 10 ngàn, giả sử giải là 100 tỷ, trúng đóng thuế 30%. Vậy khi mua 1 tờ Vietlott, khả năng thành công là 1/8tr, lợi ích khi thành công là 100 tỷ x 70% = 70 tỷ, thiệt hại khi thất bại là 10 ngàn. Lợi ích kỳ vọng = 1/8tr x70 tỷ – (1-1/8tr) x 10 ngàn = -1250. Tính ra kỳ vọng là lỗ 1250, không nên chơi.

Với công thức này, ta có thể tính toán điều cho lợi ích kỳ vọng cao nhất để tin. Cách này thực tế nhất, dù việc việc ước tính tỷ lệ thành công, lợi ích khi thành công, thiệt hại khi thất bại là rất phức tạp và thường khá cảm tính theo kinh nghiệm, góc nhìn, hay thang giá trị của mỗi người.

II. Niềm Tin Nào Là Đáng Tin Nhất Về Sự Sống Đời Sau?  

Đời này là quan trọng, nhưng đời sau nếu có cũng vô cùng giá trị, vì kiếm được hàng trăm tỷ USD còn có ý nghĩa gì khi ta chết? Người vô thần tin chết là hết. Luân hồi dạy chết thì linh hồn con người sẽ luân hồi sang kiếp sau. Kinh Thánh nói rằng thân xác trở về với cát bụi, còn linh hồn về lại với Đức Chúa Trời để chịu phán xét (Truyền Đạo 12:7, Hê-bơ-rơ 9:27). Ngoài ra còn có các tôn giáo khác… Mỗi người nói một kiểu, vậy ai đáng tin nhất, tốt nhất để theo?

Rất nhiều người chọn tin theo thói quen truyền thống. Như phân tích ở trên, cách này thoải mái dễ dàng nhất, nhưng nếu truyền thống sai thì ta sẽ tin theo điều vô ích lạc hậu. Ta phải tự mình đánh giá, đừng phó mặc số phận cả đời của mình theo thói quen quán tính.

Cũng nhiều người chọn tin theo uy tín thẩm quyền, tức theo lời ông bà, cha mẹ, thầy cô, giáo sư, giáo sĩ, giáo hội, cơ quan thẩm quyền, v.v… Như phân tích ở trên, họ cũng có thể sai, thường cũng nói theo thầy mình hay tổ chức mình, và mỗi trường phái nói một kiểu. Tốt hơn hết ta hãy hỏi lý do họ tin và tự mình đánh giá chúng để chọn được điều tốt nhất.

Để tin theo hiểu biết và suy luận logic thì các giáo sư giáo sĩ của vô thần, luân hồi, Cơ Đốc… đều có những lập luận rất logic theo mô hình thế giới của mình. Nhưng nếu hiểu biết của họ có sai sót thì lập luận ra thực tế sẽ trật lất. Như người vô thần lập luận thế giới chỉ có vật chất, con người chỉ là thể xác nên khi chết thể xác hư nát là hết. Nhưng sao họ có thể chắc rằng thế giới chỉ có vật chất? Nếu thế thì các định luật vật lý, toán học, logic là cái vật chất gì? Rõ ràng có những thứ phi vật chất nhưng lại quyết định cách thế giới vật chất vận hành [5]. Luân hồi nói sau khi chết linh hồn sẽ chuyển kiếp, Cơ Đốc giáo nói sau khi chết linh hồn về gặp Đức Chúa Trời chịu phán xét. Để xem hiểu biết của ai là đúng ta cần phải xem xét bằng chứng thực tế. Bằng chứng càng nhiều, càng gần, càng ít suy diễn thì càng đáng tin cậy. 

Ngôi mộ trống và sự phục sinh của Chúa Giê-xu – bằng chứng lịch sử của niềm tin Cơ Đốc [7]

Nhiều tôn giáo nói về sự sống đời sau, nhưng duy nhất Cơ Đốc giáo là có bằng chứng lịch sử về sự sống lại được ghi chép rõ ràng mà ngay cả những kẻ thù nghịch cũng không chối bỏ được: sự phục sinh của Chúa Giê-xu. Kinh Thánh ý thức rất rõ nếu Chúa Giê-xu đã không sống lại như những nhà sáng lập tôn giáo khác, thì niềm tin Cơ Đốc cũng chỉ là thứ giả dối vô ích:

“Và nếu Đấng Christ đã không sống lại thì sự rao giảng của chúng tôi là vô ích, và đức tin của anh em cũng vô ích. Nếu người chết thật sự không sống lại thì chúng tôi bị xem như làm chứng dối về Đức Chúa Trời; vì chúng tôi đã làm chứng rằng Đức Chúa Trời đã khiến Đấng Christ sống lại, trong khi Ngài không khiến Đấng Christ sống lại.” (I Cô-rinh-tô 15:14-15)

Sự phục sinh của Chúa Giê-xu là bằng chứng siêu nhiên chứng tỏ Chúa Giê-xu đến từ Đức Chúa Trời, Đấng duy nhất có thể làm chuyện siêu nhiên. Nó không xảy ra vào thời kỳ huyền thoại chưa có chữ viết, mà ở giữa 3 nền văn minh La Mã, Hy Lạp, Do Thái nổi tiếng tri thức. Sách Lu-ca chính là tra cứu tìm hiểu của bác sĩ Lu-ca gửi cho nhà quý tộc Thê-ô-phi-lơ để ông xem chuyện có đáng tin không (Lu-ca 1:1-4). Theo phương pháp nghiên cứu lịch sử [6], sự phục sinh của Chúa Giê-xu là sự kiện lịch sử thực sự đã xảy ra, với độ tin cậy hơn hẳn các sự kiện lịch sử khác như việc Julius Caesar bị áp sát vì số lượng bản thảo ghi chép rất nhiều, rất gần với sự kiện, và những người làm chứng là không tư lợi, sẵn sàng chết cho lời chứng của mình. Con người sẵn sàng chết cho điều mình tin là đúng, nhưng chẳng ai chết cho điều mình biết là sai . Tổng quát có 7 lý do đây là một sự kiện không thể làm giả hay gian dối [7]:

1. Sự chết và phục sinh của Chúa Giê-xu đã được tiên tri trong Cựu Ước, như lời tiên tri về đấng Ê-ma-nu-ên ghi trong sách Ê-sai từ hơn 800 năm trước khi Chúa sinh ra [8] 
2. Chính Chúa Giê-xu đã nói tiên tri về sự sống lại của Ngài 
3. Việc Chúa Giê-xu bị đóng đinh là một sự kiện lịch sử được ghi lại trong sử sách La Mã
4. Mọi người ở thành Giê-ru-sa-lem đều thấy ngôi mộ trống của Chúa Giê-xu 
5. Những người chống nghịch phải nói dối cách vụng về tại sao xác Chúa biến mất 
6. Đời sống của các môn đồ được biến đổi sau sự kiện Chúa phục sinh. Họ sẵn sàng chịu ngục tù và cả cái chết mà làm chứng rằng Chúa đã sống lại.
7. Chúa Giê-xu hiện ra với nhiều kẻ thù nghịch và cả những kẻ chống đối Ngài, như Sau-lơ, khiến ông từ một người bắt bớ Cơ Đốc nhân trở thành sứ đồ dành cả đời chia sẻ về Chúa.
https://bachkhoa.name.vn/2021/04/04/7-dieu-chung-to-su-phuc-sinh-cua-chua-gie-xu-la-su-that

Sự phục sinh của Chúa Giê-xu là trái đầu mùa, là bằng chứng của sự sống lại cho những ai thuộc về Ngài: “Nhưng mỗi người theo thứ tự riêng của mình: Đấng Christ là trái đầu mùa; đến ngày Đấng Christ hiện ra, những người thuộc về Ngài sẽ sống lại.” (1 Cô-rinh-tô 15:23)

Bên cạnh bằng chứng về sự sống lại của Chúa Giê-xu, Chúa còn cho người tin Ngài những bằng chứng cách cá nhân qua sự giúp đỡ đáp lời cầu nguyện lúc khó khăn, và những lời dạy dỗ khôn ngoan trong Kinh Thánh. Đây là những trải nghiệm thực tế khiến họ thật sự tin cậy Ngài. Thống kê cho thấy người đi nhóm hội thánh đều đặn sống thọ và có đời sống chất lượng ý nghĩa hơn [11].

“Hãy kêu cầu Ta trong ngày gian truân, Ta sẽ giải cứu ngươi và ngươi sẽ tôn vinh Ta.” (Thi Thiên 50:15)
“Các điều răn Chúa làm cho con khôn ngoan hơn kẻ thù con, Vì các điều răn ấy ở cùng con luôn luôn.” (Thi Thiên 119:98)

Người vô thần nói chẳng có sự sống sau cái chết, nhưng sự phục sinh của Chúa Giê-xu đã chứng minh điều này là sai. Họ nói chẳng thể có chuyện gì siêu nhiên, nhưng thực sự thì họ cũng tin vào những điều bất khả thi như:

1. Vũ trụ tự nhiên có: thuyết Big Bang nói từ không có gì bất ngờ nổ ra cả vũ trụ, điều này trái với luật logic căn bản nhất là luật nguyên nhân – hệ quả. Ngoài ra, để vũ trụ có thể tồn tại và duy trì sự sống, các lực căn bản của nó (như lực trọng trường, lực điện từ, lực liên kết hạt nhân mạnh, lực liên kết hạt nhân yếu) phải được tinh chỉnh chính xác. Như lực liên kết hạt nhân mạnh chỉ cần mạnh thêm 2% là tất cả hydrogen sẽ hợp thành deuterium vài phút sau Big Bang, khiến không còn hydrogen để hình thành sao hydrogen, nước, hay sự sống. [9]

2. Tế bào sống tự nhiên có: một tế bào sống đơn giản nhất vẫn là một robot nhỏ hơn đầu kim mà có thể tự lắp ráp nhân bản chính mình từ các nguyên liệu thô trong thiên nhiên. Khoa học ngày nay chưa có khả năng thiết kế chế tạo một robot như vậy, nhưng người tiến hóa vô thần vẫn tin rằng nó ngẫu nhiên hình thành khi trộn lẫn các chất vô cơ. [10]

Hình minh họa thế giới phức tạp bên trong một tế bào

Bằng chứng của họ toàn những suy đoán chuyện hàng triệu hàng tỷ năm trước. Những chuyện này là suy diễn xa xôi và không thể kiểm chứng. Chẳng lạ gì khi họ hay thay đổi và phát hiện sai sót, như chuyện định tuổi vũ trụ [2] hay tuổi đá núi lửa St. Helen ở trên [3]. 

Tôi thấy tin vào những bằng chứng lịch sử ghi chép về sự phục sinh siêu nhiên của Chúa Giê-xu thì hợp lý hơn là tin vào những điều trái logic, bất khả thi, suy diễn xa vời của người vô thần.

Và các niềm tin về đời sau cũng khác nhau về mức thưởng phạt. Nhà toán học Blaise Pascal đã dùng kỳ vọng đặt cược (Pascal’s wager [12]) để tính toán xem chọn gì là tốt nhất:

+ Về khả năng thành công, giữa các tôn giáo, có cái nào có bằng chứng lịch sử để chứng tỏ quyền năng siêu nhiên chiến thắng cái chết của mình như sự phục sinh của Chúa Giê-xu? Có vị thần nào có quyền năng sáng thế, tạo dựng cơ thể con người, và hứa cho sự sống đời đời ghi rõ ràng trong sách thánh? Vậy nên Cơ Đốc giáo cho khả năng thành công cao nhất.

+ Về ích lợi khi tin đúng, nếu niềm tin vô thần đúng thì ai chết cũng là hết, luân hồi đúng thì ai chết cũng đầu thai, chẳng phân biệt người tin hay không tin. Nhưng nếu niềm tin Cơ Đốc là đúng, con người ai cũng phạm tội với Chúa (Rô-ma 3:23), Đấng Christ chết trên thập tự giá để chịu tội thay cho con người (1 Cô-rinh-tô 15:3-4), chỉ những ai tin nhận sự cứu chuộc của Đấng Christ mới được sống đời đời (Giăng 3:16,36), là điều đáng giá hơn hàng trăm tỷ USD.

+ Về thiệt hại khi tin sai, nếu niềm tin Cơ Đốc sai, thì Cơ Đốc nhân vẫn làm kinh tế khoa học rất tốt, với 65.4% số giải Nobel [13], 55% số tài sản thế giới [14], sống thọ và có đời sống chất lượng ý nghĩa [11]. Còn nếu niềm tin vô thần hay luân hồi mà sai, ai tin sẽ phải chịu sự trừng phạt đời đời dưới hỏa ngục, trước hết là tội theo Satan phản loạn Đấng Tạo Hóa của mình [15]

Vậy nên theo nhà toán học Blaise Pascal, niềm tin Cơ Đốc cho kỳ vọng đạt được lớn nhất.

Tổng Kết

Tin nghĩa là ta hy vọng, trông mong, tin tưởng, và biết chắc vững vàng vào một điều dù mình chưa thấy. Như nhân viên tin cuối tháng có lương mà làm việc, ta phải tin rồi hành động nhằm đạt được điều mình tin. Không tin không làm sẽ không được gì, có khi còn bị điều xấu. Nhưng cũng có những niềm tin không thành sự thật, chúng là niềm tin vô ích, mọi công sức tiền bạc đổ vào nó sẽ vô ích. Vậy nên chọn đúng điều để tin góp phần quyết định thành bại trong cuộc sống.

Trong cuộc sống, có vô số ý tưởng, vô số điều người ta nói, và mỗi người tin mỗi kiểu, nhưng ta phải có trách nhiệm chọn lựa điều cho mình kỳ vọng đạt được tốt nhất. (1) Có người tin theo thói quen truyền thống, nhưng nó dễ khiến ta lẩn quẩn trong những điều sai lầm lạc hậu. (2) Có người tin theo lời uy tín thẩm quyền của chuyên gia, nhưng đi nhiều biết rộng sẽ thấy chuyên gia mỗi nơi nói một kiểu, trước thế này sau thế khác, và có khi cũng ra sai. (3) Có người tin việc dùng hiểu biết và suy luận logic để xem xét độ hợp lý đáng tin. Cách này rất tốt, nhưng cẩn thận nếu hiểu biết sai sót so với thực tế thì dẫu suy luận rất logic thì ra thực tế cũng trật lất. (4) Vậy nên ta cần phải xem bằng chứng thực tế: càng nhiều, càng gần (về thời gian và địa lý), càng ít suy diễn thì càng đáng tin cậy. (5) Ta cũng cần xem xét kỳ vọng đạt được mà chọn điều tốt nhất.

Ai trong chúng ta rồi cũng sẽ chết, và sự sống đời sau (nếu có) là đáng giá hơn hàng trăm tỷ USD đời này, nên ta cần nghiêm túc chọn lựa điều tốt nhất để tin. Có nhiều lời dạy về đời sau của các truyền thống, trường phái khác nhau với lập luận rất logic của họ, nhưng chỉ duy Cơ Đốc giáo là có bằng chứng lịch sử về sự sống lại được ghi chép rõ ràng mà ngay cả những kẻ thù nghịch cũng không chối bỏ được: sự phục sinh của Chúa Giê-xu. Phương pháp nghiên cứu lịch sử cho thấy đây là sự kiện lịch sử thực sự đã xảy ra, với độ tin cậy hơn hẳn các sự kiện lịch sử khác vì số lượng bản thảo ghi chép rất nhiều, rất gần với sự kiện, và những người làm chứng là không tư lợi, sẵn sàng chết cho lời chứng của mình. Niềm tin Cơ Đốc cũng cho kỳ vọng đạt được lớn nhất. Nếu nó sai, Cơ Đốc nhân vẫn làm kinh tế khoa học tốt, vẫn sống thọ và có đời sống ý nghĩa giá trị, và chết cũng như người tin vô thần hay luân hồi. Còn nếu nó đúng, Cơ Đốc nhân sẽ được cứu khỏi sự trừng phạt đời đời nơi hỏa ngục vì tội phản loạn Đấng Tạo Hóa, và được sống phước hạnh đời đời với Ngài.

Richard Huynh

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Bài Đọc Thêm

Sau đây là lời chứng của những người từng là vô thần, Phật giáo, Hồi giáo, Ấn giáo… đến với Chúa Giê-xu:

1. Môn Đồ Của Nhà Tiến Hóa Vô Thần Richard Dawkins Đến Với Đấng Christ
https://bachkhoa.name.vn/2023/08/18/mon-do-cua-nha-tien-hoa-vo-than-richard-dawkins-den-voi-dang-christ/
2. Giáo Sư Đại Học MIT Gặp Đấng Tạo Ra Mọi Kiến Thức
https://bachkhoa.name.vn/2021/03/26/giao-su-dai-hoc-mit-gap-dang-tao-ra-moi-kien-thuc/
3. Từ Thầy Chùa Đến Giang Hồ Thái Lan, Ân Điển Chúa Làm Tôi Tan Vỡ
https://bachkhoa.name.vn/2024/01/21/tu-thay-chua-den-giang-ho-thai-lan-an-dien-chua-lam-toi-tan-vo/
4. Từ Nhà Thông Thái Xứ Thích Ca Đến Đấng Chris
https://bachkhoa.name.vn/2021/04/03/tu-nha-thong-thai-xu-thich-ca-den-dang-christ/
5. Tôi Đã Muốn Chết Cho Allah, Giờ Tôi Sống Cho Chúa Giê-xu.
https://bachkhoa.name.vn/2024/05/19/toi-da-muon-chet-cho-allah-gio-toi-song-cho-chua-gie-xu/
6. Tôi Muốn Một Vị Thần Vĩ Đại Hơn Những Gì Đạo Sư Ấn Giáo Của Mình Đưa Ra
https://bachkhoa.name.vn/2024/05/28/toi-muon-mot-vi-than-vi-dai-hon-nhung-gi-dao-su-an-giao-cua-minh-dua-ra/

Bài Tham Khảo

[1]. Tin Và Thấy P1: Vì Sao Phải Tin Trước Khi Thấy? Vì Sao Chúa Nói Phước Cho Người Không Thấy Mà Tin? https://bachkhoa.name.vn/2024/08/15/tin-vs-thay-vi-sao-noi-thay-roi-moi-tin-la-sai-va-co-khi-la-qua-muon/

[2]. Thuyết Big Bang gặp rắc rối? Không vấn đề gì, chỉ cần nhân đôi tuổi vũ trụ! https://bachkhoa.name.vn/2023/08/31/thuyet-big-bang-gap-rac-roi-khong-van-de-gi-chi-can-nhan-doi-tuoi-vu-tru/ 

[3]. Núi St Helens vạch ra sai lầm của phương pháp định tuổi bằng đồng vị phóng xạ
https://bachkhoa.name.vn/2023/01/15/nui-st-helens-vach-ra-sai-lam-cua-phuong-phap-dinh-tuoi-bang-dong-vi-phong-xa/

[4]. Phương Pháp Nghiên Cứu Lịch Sử Khiến Tôi Tin Về Cái Chết Của Caesar Và Sự Phục Sinh Của Chúa Giê-xu
https://bachkhoa.name.vn/2024/03/24/phuong-phap-nghien-cuu-lich-su-khien-toi-tin-ve-cai-chet-cua-julius-caesar-va-su-phuc-sinh-cua-chua-gie-xu/

[5]. Đằng Sau Thế Giới Vật Chất: Toán Học, Thông Tin, Ngôi Lời, Và Linh Hồn
https://bachkhoa.name.vn/2024/02/25/dang-sau-the-gioi-vat-chat-toan-hoc-thong-tin-ngoi-loi-va-linh-hon/ 

[6]. Phương Pháp Nghiên Cứu Lịch Sử Khiến Tôi Tin Về Cái Chết Của Caesar Và Sự Phục Sinh Của Chúa Giê-xu
https://bachkhoa.name.vn/2024/03/24/phuong-phap-nghien-cuu-lich-su-khien-toi-tin-ve-cai-chet-cua-julius-caesar-va-su-phuc-sinh-cua-chua-gie-xu/ 

[7]. 7 điều chứng tỏ sự phục sinh của Chúa Giê-xu là sự thật
https://bachkhoa.name.vn/2021/04/04/7-dieu-chung-to-su-phuc-sinh-cua-chua-gie-xu-la-su-that/ 

[8]. Em-Ma-Nu-Ên, Phúc Âm Theo Lời Tiên Tri Của Ê-Sai 800 Năm Trước Chúa Giê-Xu
https://bachkhoa.name.vn/2021/02/20/em-ma-nu-en-phuc-am-theo-loi-tien-tri-cua-e-sai-800-nam-truoc-chua-gie-xu/ 

[9]. Fine-tuned universe
https://en.wikipedia.org/wiki/Fine-tuned_universe 

[10]. Có phải có “hữu cơ” nghĩa là có sự sống? Thế nào là vật chất sống?
https://bachkhoa.name.vn/2023/01/24/co-phai-co-huu-co-nghia-la-co-su-song-the-nao-la-co-su-song/ 

[11]. Religion may be a miracle drug:
https://www.usatoday.com/story/opinion/2016/10/28/religion-church-attendance-mortality-column/92676964

[12]. Pascal’s wager
https://en.wikipedia.org/wiki/Pascal%27s_wager 

[13]. Có phải tôn giáo là đối nghịch với khoa học?
https://bachkhoa.name.vn/2023/01/28/co-phai-ton-giao-la-doi-nghich-voi-khoa-hoc/ 

[14]. Wealth and religion
https://en.wikipedia.org/wiki/Wealth_and_religion 

[15]. Địa Ngục Đáng Sợ Như Thế Nào Theo Kinh Thánh?
https://bachkhoa.name.vn/2023/05/05/dia-nguc-dang-so-nhu-the-nao-theo-kinh-thanh/

https://www.facebook.com/v17.0/plugins/comments.php?app_id=909179173157503&channel=https%3A%2F%2Fstaticxx.facebook.com%2Fx%2Fconnect%2Fxd_arbiter%2F%3Fversion%3D46%23cb%3Dfea49ddc56504d79a%26domain%3Dbachkhoa.name.vn%26is_canvas%3Dfalse%26origin%3Dhttps%253A%252F%252Fbachkhoa.name.vn%252Ffb8646f1717cf9a28%26relation%3Dparent.parent&color_scheme=light&container_width=705&height=100&href=https%3A%2F%2Fbachkhoa.name.vn%2F2024%2F08%2F31%2Ftin-va-thay-p2-lam-sao-chon-lua-dieu-tot-nhat-de-tin-niem-tin-nao-dang-tin-nhat-ve-su-song-doi-sau%2F&locale=en_US&numposts=10&order_by=time&sdk=joey&version=v17.0&width=

Người ta hay nói “thấy rồi mới tin”, như cách sứ đồ Thô-ma Hoài Nghi nói: “Nếu tôi không thấy dấu đinh trong bàn tay Ngài, nếu tôi không đặt ngón tay tôi vào chỗ dấu đinh, và không đặt bàn tay tôi vào sườn Ngài thì tôi sẽ không tin”. Tám ngày sau, Chúa Giê-xu hiện ra giữa các sứ đồ và bảo: “Hãy đặt ngón tay con vào đây và xem bàn tay Ta. Hãy đưa bàn tay con ra và đặt vào sườn Ta. Đừng vô tín, nhưng hãy tin!”. Việc này đã hoàn toàn thuyết phục Thô-ma, ông nói “Lạy Chúa của con và Đức Chúa Trời con!”. Rồi Chúa Giê-xu nói: “Có phải vì thấy Ta nên con tin chăng? Phước cho những người không thấy mà tin!” (Giăng 20:25-29)

Nhiều người vô thần nói “không thấy mà tin” là thật thiếu logic và dễ dụ. Nhưng nói vậy là sai định nghĩa chữ “tin”, đã “thấy” rồi thì còn gì phải “tin” nữa? Sau đây là định nghĩa và đặc điểm của chữ tin, vì sao nói thấy rồi mới tin là sai, thậm chí có khi là quá muộn, và tại sao Chúa lại đòi hỏi phải tin nhận trước khi thấy.

I. Tin Là Gì?

Theo Tri Thức Học (Epistemology), tin là thái độ chủ quan của một người về một vấn đề là đúng hay sai, thật hay không [1]. Trong tiếng Hoa, chữ tin là tín (信), ghép từ chữ người (亻) và nói (言), chỉ điều ai đó nói. Trong tiếng Anh, tin là believe, gốc từ chữ cổ galaub, ghép từ ga (rất) và leubh (quan tâm, yêu quý) [2]; còn có từ khác là faith, từ gốc Latin là fides (tin tưởng). Vậy tin là những điều ta chưa thấy, chỉ mới nghe nói hay nghĩ đến, nhưng lại rất quan tâm, yêu thích, tin tưởng. Nói như Kinh Thánh là: “Vả, đức tin là sự biết chắc vững vàng của những điều mình đương trông mong, là bằng cớ của những điều mình chẳng xem thấy.” (Hê-bơ-rơ 11:1) – Tin là điều ta chưa thấy nhưng trông mong và biết chắc vững vàng rằng mình sẽ đạt được. Khi một em bé nói “Ba cháu sẽ đến đón cháu”, đó là niềm tin thể hiện sự tin tưởng, quan tâm, yêu quý, trông mong, biết chắc vững vàng của em, và là bằng chứng cho điều mà em chưa thấy.

“Thấy” là những điều đã rõ ràng trong thực tế mà ta chứng kiến. Khi em bé trên “thấy” ba, thì em chẳng còn tin gì nữa, vì đó đã là thực tế rõ ràng.

Tại sao lại cần có sự tin? Sao ta không chỉ tập trung vào những điều mình thấy? Đó là vì thế giới này đầy những chuyện ta chưa biết, chuyện sẽ xảy ra, hay chuyện có thể xảy ra nếu ta hành động. Tin giúp ta ước lượng, tính toán, và hành động để đạt được tương lai mình mong muốn. Khi em bé trên chưa “thấy” ba mình, niềm tin giúp em bình tĩnh vui chơi với bạn bè khi chờ đợi.

II. Vì Sao Nói Thấy Rồi Mới Tin Là Sai, Và Có Khi Là Quá Muộn?

Khi nói “thấy rồi tin”, người ta hay nghĩ đến việc thực nghiệm, như thực nghiệm dùng lăng kính của Isaac Newton để chứng minh ánh sáng trắng mặt trời là tổng hợp của các màu cầu vồng [3]. Đây là tư duy thực nghiệm, tức dùng thực nghiệm để chứng minh điều mình tin và bác bỏ những niềm tin đối nghịch. Và khi thấy thực nghiệm ra khác điều mình tin thì ta phải thay đổi nó.

Nhưng hãy để ý, tại sai Newton lại làm thực nghiệm này? Vì ông tin rằng ánh sáng mặt trời là tổng hợp của các màu cầu vồng và tìm cách chứng minh nó, không phải vì ông đã thấy. Việc thực nghiệm chỉ là để xác nhận điều mình đã tin và chứng minh những điều đối nghịch là sai. Có nghĩa là ông “tin, thực nghiệm, rồi thấy”, chứ không phải “thấy rồi tin”.

Và thực tế đầy những việc ta phải quyết định tin hay không tin trước khi thấy. “Tin, thực nghiệm, rồi thấy”, còn không làm sẽ không thấy, hoặc đến khi thấy thì đã quá muộn. Nếu Isaac Newton chỉ tin mà không làm gì thì ông sẽ không bao giờ thấy. Hay giả sử ta chơi chứng khoán và nghe tin cổ phiếu Apple sắp lên giá. Ta tin thì mua, không tin thì bỏ qua. Sau này, nếu cổ phiếu Apple lên giá thật, ai tin mua thì có lời, ai đợi thấy mới tin thì đã quá muộn. Thậm chí có khi không tin về sau sẽ bị nguy hiểm. Như giả sử ta đi khám, bác sĩ nói bị ung thư, chữa sớm sẽ khỏi. Ta tin và chữa thì có thể khỏi. Không tin, không chữa, bệnh ra di căn sẽ chẳng thể cứu chữa.

Tất nhiên không phải điều gì ai tin cũng thành sự thật. Khi điều ta tin mà không thành sự thật thì nó là niềm tin vô ích, và mọi thời gian tiền bạc đổ vào nó sẽ ra vô ích. Như mua cổ phiếu Enron rồi nó phá sản, hay cố chữa bệnh ung thư khi nó đã di căn… là phí tiền vô ích.

Vậy nên nói phải thấy rồi mới tin là sai logic và sai định nghĩa. Niềm tin là những gì ta chưa thấy nhưng quan tâm, yêu thích, tin tưởng… Nó mang tính cá nhân nên mọi người tin đủ thứ khác nhau: có người tin theo bác sĩ này người theo bác sĩ kia, người mua mã chứng khoán này người mua mã khác, và có người tin thần này người tin thần khác, cũng có người tin vô thần.

Dù mỗi người tin mỗi kiểu như vậy, ta vẫn phải nghiêm túc chọn lựa điều mình tin. Vì phải tin, phải làm, ta mới gặt hái kết quả tốt khi niềm tin đó đúng. Không tin, không làm gì, đến lúc thấy có khi đã quá muộn, thậm chí còn gặp nguy hiểm. Nhưng tin điều vô ích thì sẽ phí thời gian tiền bạc vô ích. Vậy nên trong đời sống thường ngày, kinh doanh, chứng khoán, hay cả trong số phận đời sau, biết chọn đúng điều để tin là điều kiện để thành công, còn chọn sai là phí công vô ích.

Để chọn niềm tin đúng, nhiều khi ta phải biết gạt bỏ cái tôi của mình, mở rộng những điều mình quan tâm, và đánh giá lại những điều mình yêu thích hay tin tưởng. Cố chấp tin điều sai lạc chỉ hao tốn thời gian tiền bạc cách vô ích, và có khi còn gặp tai họa. Biết mở lòng thay đổi điều mình tin trước những thông tin mới về thực tế hay khi gặp điều tốt hơn là linh hoạt và khôn ngoan.

II. Vì Sao Chúa Lại Yêu Cầu Phải Tin Trước Khi Thấy

Chúa Giê-xu nói “Phước cho những người không thấy mà tin!” (Giăng 20:29) Người vô thần nói như vậy thật vô lý dễ dụ, nhưng theo định nghĩa sự tin rồi, ta thấy Chúa nói hoàn toàn logic.

Rồi tất cả thế gian sẽ thấy Chúa. Khải Huyền 19:11-20:6 nói đến ngày Chúa Giê-xu quay lại, Ngài sẽ hiện ra giữa các tầng trời và tiêu diệt liên quân các vua trên đất hợp lại để chống lại cuộc xâm lược của “người ngoài hành tinh” này. Rồi Chúa sẽ cai trị thế giới 1000 năm – nước nào không vâng phục sẽ không có mưa (Xa-cha-ri 14:17). Những ai tin nhận Chúa sẽ được phục sinh, được ban cho thân thể mới đẹp đẽ bất diệt như thiên sứ (Khải Huyền 19:10, 22:8-9), và được đồng cai trị thế gian với Ngài (Khải Huyền 20:4). Thật là phước hạnh tuyệt vời.

Ảnh minh họa Chúa Giê-xu quay lại cai trị thế gian, và các thánh sẽ đồng cai trị với Ngài trong thân thể mới vinh hiển như thiên sứ (Khải Huyền 19:11-20:6)

Khi thấy những điều này, hẳn các tỷ phú như Bill Gate hay Jeff Bezos sẵn sàng bỏ hết tài sản của mình để được vào dân Chúa và hưởng những gì Chúa ban. Rõ ràng chúng đáng giá hơn hàng trăm tỷ USD, thậm chí hơn cả thế gian này – “Nếu người nào được cả thế gian mà mất linh hồn mình thì có ích gì? Người ấy sẽ lấy gì mà đổi linh hồn mình lại?” (Ma-thi-ơ 16:26). Nhưng lúc đó đã quá trễ, đợi thấy rồi mới tin là đã quá muộn để tin nhận sự cứu chuộc của Ngài. Lúc đó ai chưa tin sẽ mãi là con người xác thịt, không được sống đời đời, và rồi phải chịu phán xét.

Việc phải tin trước khi được thấy là ý định khôn ngoan của Chúa. Kinh Thánh nói:

“Giờ sắp đến và đã đến rồi, khi những người thờ phượng chân thật sẽ thờ phượng Cha bằng tâm linh và chân lý; ấy là những người thờ phượng mà Cha tìm kiếm.” (Giăng 4:24)

“Đức Giê-hô-va từ trên trời nhìn xuống con cái loài người, Để xem có ai khôn ngoan, Tìm kiếm Đức Chúa Trời chăng.” (Thi Thiên 14:2)

Chúa tìm kiếm những người thờ phượng Ngài bằng tâm linh và chân lý, là những người tìm kiếm Ngài, chứ không muốn người ta đến với Ngài chỉ để hưởng phước. Và điều ta tin là những gì ta tin tưởng, quan tâm, yêu thích, dù mới nghe còn chưa thấy. Vậy nên Chúa yêu cầu chọn lựa qua niềm tin để tìm ra được những ai tin tưởng, quan tâm, yêu mến Ngài thật lòng, chứ không phải đến với Ngài chỉ để hưởng phước.

Tổng Kết

Bởi định nghĩa, “tin” là điều ta chưa thấy nhưng trông mong và biết chắc vững vàng rằng mình sẽ đạt được (Hê-bơ-rơ 11:1), điều ta rất quan tâm, yêu thích, tin tưởng. “Tin” khác với “thấy” là những điều đã rõ ràng trong thực tế mà ta chứng kiến. Vậy nên nói “phải thấy rồi mới tin” là sai logic và sai định nghĩa, đã “thấy” rồi thì còn gì để “tin” nữa. Thực tế thì ta phải “tin, làm, rồi mới thấy”, nhiều khi không tin, không làm, sẽ không thấy, và có khi đợi tới lúc thấy đã quá muộn. Cũng có những niềm tin vô ích, sai thực tế nên mọi công sức tiền bạc đổ vào nó đều vô ích.

Vì điều ta tin là điều ta chưa thấy, mang tính cá nhân, theo sự quan tâm, yêu thích, tin tưởng… nên mọi người tin đủ thứ khác nhau. Dẫu vậy, ta vẫn phải nghiêm túc chọn lựa điều mình tin vì phải tin điều đúng mới có thể gặt hái thành quả, còn tin điều sai là vô ích và có khi còn dẫn ta vào nguy hiểm. Ta phải biết gạt bỏ cái tôi, mở lòng, xem xét thực tế để chọn điều tốt nhất mà tin.

Vì niềm tin mang tính cá nhân, thể hiện sự quan tâm, yêu thích, tin tưởng, Đức Chúa Trời đòi hỏi con người nhận sự cứu chuộc của Ngài bởi đức tin để tìm kiếm những người tìm kiếm Ngài (Thi Thiên 14:2), yêu quý Ngài, và thờ phượng Ngài bằng tâm linh và lẽ thật (Giăng 4:24). Rồi tất cả sẽ thấy Chúa khi Ngài quay lại (Khải Huyền 19:11-20:6), hay sau khi chết linh hồn lên gặp Ngài (Truyền Đạo 12:7). Nhưng lúc đó đã quá muộn, không được tin nhận Ngài nữa, chỉ còn sự phán xét.

Nhưng giữa vô số điều để tin chưa thấy được, làm sao ta đánh giá để chọn tin được điều tốt nhất? Giữa vô số các niềm tin thần thánh hay vô thần, làm sao ta đánh giá chọn tin để gởi gắm số phận đời đời của mình? Hãy đón xem phần sau: Làm sao để chọn lựa điều để tin, và so sánh việc tin Đấng Christ với các niềm tin khác.

Richard Huynh

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Bài Tham Khảo

1. Belief – Epistemology
https://en.wikipedia.org/wiki/Belief

2. Belief – Etymology
https://www.etymonline.com/word/belief

3. Newton’s prism experiment
https://www.cabinet.ox.ac.uk/newtons-prism-experiment-0 

Nhiều người nói không có Chúa, không có Ông Trời, vì nếu có thì tại sao Chúa lại để thiên tai lũ lụt xảy ra làm hại con người? Nói như vậy là không hiểu tình trạng của thiên nhiên vạn vật và con người theo Kinh Thánh:

1. Chúng ta đang sống trong một thế giới dần hư nát. Điều này có nghĩa là môi trường sẽ ngày càng tàn hại, nhiều loài động vật bị diệt chủng, và gene con người ngày càng yếu đi dẫn đến nhiều bệnh tật… tình trạng này sẽ ngày càng tệ hơn cho tới khi Chúa Giê-xu trở lại để phục hồi vạn vật.

“Muôn vật đã bị lệ thuộc sự hư không, chẳng phải tự ý, nhưng bởi Đấng muốn chúng lệ thuộc, với hy vọng rằng chính muôn vật rồi đây cũng sẽ được giải phóng khỏi thân phận nô lệ cho sự hư nát, để chung hưởng sự tự do trong vinh quang của con cái Đức Chúa Trời. Vì chúng ta biết rằng tất cả tạo vật đều than thở và quặn thắt cho đến ngày nay” (Rô-ma 8:20-22)

2. Tất cả con người đều đã phạm tội, và tội lỗi phân cách chúng ta với Chúa, khiến Chúa không nghe lời kêu xin của chúng ta.

“Nhưng chính vì sự gian ác của các ngươi đã phân cách các ngươi với Đức Chúa Trời mình, và tội lỗi các ngươi đã che khuất Ngài khỏi các ngươi đến nỗi Ngài không nghe các ngươi nữa.” (Ê-sai 59:2)

Con người cơ bản là những tội nhân, những tạo vật phản loạn như Sa-tan cùng các thiên sứ sa ngã theo hắn, chờ đến ngày phán xét.

“Hỡi những kẻ bị nguyền rủa, hãy lui ra khỏi Ta, đi vào lửa đời đời đã chuẩn bị sẵn cho quỷ vương và những quỷ sứ của nó.” (Ma-thi-ơ 25:41)

Mặc dù vậy, Đức Chúa Trời vẫn nhân từ ban cho con người ân điển chung, như cho nắng, cho mưa, cho con người được tiếp tục sống trên trái đất mà Ngài đã tạo dựng…, nhưng họ vẫn phải gánh chịu hậu quả từ tội lỗi và những sai phạm của mình.

“Vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất vinh quang của Đức Chúa Trời” (Rô-ma 3:23)

3. Chúa yêu thương không muốn con người bị hư mất trong tội lỗi của mình và chịu sự phán xét đời đời như Sa-tan, nên Ngài đã cho Con Một của Ngài là Chúa Giê-xu xuống thế gian, chết thay cho tội lỗi của con người. Những ai tin nhận sự cứu chuộc trên thập giá của Chúa Giê-xu sẽ được tha thứ tội lỗi, và được nhận làm con cái của Đức Chúa Trời.

“Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con Một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời… Ai tin Con thì được sự sống đời đời, ai không chịu tin Con thì chẳng kinh nghiệm được sự sống đâu, nhưng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người ấy.” (Giăng 3:16,36)

“Trong tình yêu thương, Ngài đã định sẵn cho chúng ta địa vị làm con nuôi của Ngài bởi Đức Chúa Giê-su Christ, theo mục đích tốt đẹp của ý muốn Ngài” (Ê-phê-sô 1:4)

4. Khi tin nhận Chúa Giê-xu, một người từ tội nhân chờ ngày phán xét sẽ trở thành con cái của Chúa, lời cầu nguyện của người lúc này sẽ được Chúa lắng nghe và đáp lại theo ý Ngài, được Chúa dẫn dắt, giúp đỡ, dạy dỗ, rèn luyện… qua nhiều gian khổ hoạn nạn để trở nên xứng đáng là con cái Ngài. Và dù phải trải qua sự chết thuộc thể, người đó sẽ được về với Chúa, họ sẽ không bị phán xét mà được sống với Chúa đời đời.

“Đây là sự vững tâm mà chúng ta có được trước mặt Ngài: Ấy là nếu chúng ta cầu xin điều gì theo ý muốn Ngài thì Ngài nghe chúng ta” (1 Giăng 5:14)

“Không những thế, chúng ta cũng vui mừng trong gian khổ nữa, vì biết rằng gian khổ sinh ra kiên nhẫn, kiên nhẫn sinh ra nghị lực, nghị lực sinh ra hy vọng, và hy vọng không làm chúng ta hổ thẹn, vì tình thương của Đức Chúa Trời tuôn đổ vào lòng chúng ta bởi Đức Thánh Linh là Đấng đã được ban cho chúng ta.” (Rô-ma 5:3-5)

5. Rồi Cơ Đốc nhân sẽ cùng với Chúa Giê-xu quay lại trái đất này. Chúa sẽ phục hồi và chữa lành vạn vật. Khi đó sẽ không còn tai ương, hiểm họa hay sự dữ nữa, muôn thú sẽ trở lại hiền hòa, đầu phục con người, và con người sẽ sống với nhau cách thánh sạch yêu thương.

“Bấy giờ tôi thấy trời mở ra, và kìa, có một con ngựa trắng! Đấng cưỡi ngựa có tên là THÀNH TÍN VÀ CHÂN THẬT; Ngài phán xét và chiến đấu trong sự công chính…Các đạo quân trên trời đều mặc vải gai mịn, trắng và tinh khiết, cưỡi ngựa trắng đi theo Ngài.” (Khải-huyền 19:11,14)

“Bấy giờ, sói sẽ ở với chiên con, beo nằm chung với dê con; bê, sư tử tơ và thú béo ở chung với nhau, một trẻ nhỏ sẽ chăn dắt chúng.” (Ê-sai 11:6)

Vậy nên bão lũ tang thương là điều nhắc nhở chúng ta về sự dễ hư nát của đời này, và về nhu cầu cấp thiết của con người là tiếp nhận Chúa Giê-xu để được cứu chuộc. Cả thiên nhiên vạn vật cũng đang mong chờ Chúa Giê-xu trở lại để giải thoát chúng khỏi sự hư nát và phục hồi muôn vật trở lại tươi đẹp hiền hòa như xưa. Điều này cũng nhắc nhở con người là những tội nhân cần sự cứu chuộc của Chúa Giê-xu để khỏi bị trừng phạt chung với Sa-tan, trở nên con cái Đức Chúa Trời và được sống với Ngài trong cõi đời đời.

“Vì muôn vật nhiệt thành, thiết tha trông mong sự hiện ra của con cái Đức Chúa Trời. Muôn vật đã bị lệ thuộc sự hư không, chẳng phải tự ý, nhưng bởi Đấng muốn chúng lệ thuộc, với hy vọng rằng chính muôn vật rồi đây cũng sẽ được giải phóng khỏi thân phận nô lệ cho sự hư nát, để chung hưởng sự tự do trong vinh quang của con cái Đức Chúa Trời.” (Rô-ma 8:19-21)

Bão lũ cũng là lúc để Cơ Đốc nhân đứng vào nơi sứt mẻ, cầu nguyện xin Chúa thương xót con người lầm than, vì Chúa lắng nghe tiếng kêu cầu của con dân Ngài. Đó cũng là dịp tiện để chúng ta bày tỏ tình yêu thương của Chúa Giê-xu qua những việc lành thực tế, giúp đỡ con người trong bão lũ. Quan trọng nhất, chúng ta cần chia sẻ Tin Lành của Ngài, để ai tin nhận sẽ được Chúa ở cùng giúp đỡ, và được sự sống đời đời, cùng dự phần vào thế giới tươi đẹp hoàn hảo mà Chúa sẽ phục dựng

“Vậy, đang lúc có cơ hội, chúng ta hãy làm điều thiện cho mọi người, nhất là cho anh em trong gia đình đức tin.” (Ga-la-ti 6:10)

Richard Huynh

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Lễ khai mạc Olympic Paris 2024 diễn ra ngày 26/7 với các vận động viên diễu hành dọc sông Seine, cùng những nghệ sĩ hát múa biểu diễn dọc bờ sông và trên các đài tưởng niệm xung quanh đó. Có điều những gì họ trình bày là các hình ảnh ma quỷ được lên kế hoạch, đầu tư, tập dợt, thống nhất để nhạo báng Chúa Giê-xu và gần 2.4 tỷ Cơ Đốc nhân trên thế giới [1].

Nổi bật nhất giữa chương trình là khung cảnh một bàn tiệc những người nam cải trang nữ với người ở giữa đội một mũ miệng trên đầu. Mới nhìn thì thấy không có gì, nhưng nó nhanh chóng hiện rõ là một bản tái dựng bức tranh “Bữa Tiệc Cuối Cùng” nổi tiếng của Leonardo da Vinci về Chúa Giê-xu và 12 sứ đồ.

Rồi vài phút sau cảnh này lại quay lại với một người đàn ông sơn da xanh chỉ mặc mỗi dây trang trí hoa và trái. Họ nói người này thể hiện thần rượu Hy Lạp Dionysus, nhưng người xem không thể không nghĩ rằng ông ta được bưng lên làm món ăn trong Bữa Tiệc Cuối Cùng.

Cảnh này nhanh chóng làm nóng trên mạng xã hội với nhiều người khắp nơi bất mãn với hình ảnh nhạo báng Cơ Đốc nhân toàn thế giới này.

Linh mục Robert Barron nói Chúa Giê-xu bị nhạo báng bởi cảnh này, và nhắc nhở rằng phần lớn văn hóa Pháp cùng nền dân chủ phát triển từ những tư tưởng Cơ Đốc giáo từ những thế kỷ trước. Ông chỉ trích: “Họ thấy việc nhạo báng niềm tin Cơ Đốc là điều đúng để làm. Liệu họ có dám làm như vậy với người Hồi Giáo? Liệu họ có bao giờ dám nhạo báng một cảnh trong kinh Koran cách công khai như vậy? Chúng ta đều biết câu trả lời là gì. Điều thú vị ở đây là, cái xã hội vô thần hậu hiện đại này biết kẻ thù của mình là ai. Người Công Giáo chúng ta không thể im lặng như cừu. Chúng ta phải nói lên lời của mình”.

Podcaster người Mỹ, Clint Russel viết: “Điều này thật điên khùng. Mở màn sự kiện của mình bằng thay thế Chúa Giê-xu và các sứ đồ ở Bữa Tiệc Cuối Cùng bằng những kẻ nam cải trang nữ. Có 2.4 tỷ Cơ Đốc nhân khắp thế giới và có vẻ như Thế Vận Hội Olympic muốn tuyên bố cách rõ ràng với tất cả họ, ngay trước cửa rằng “KHÔNG CHÀO ĐÓN.”

Mike Johnson, Chủ tịch Hạ Viện Mỹ, nói: “Những nhạo báng hình ảnh Bữa Tiệc Cuối Cùng đêm qua là ghê tởm và sỉ nhục với Cơ Đốc nhân toàn thế giới khi xem lễ khai mạc Thế Vận Hội Olympic. Trận chiến chống lại đức tin và những giá trị truyền thống của chúng ta ngày nay thật không có giới hạn. Nhưng chúng ta biết rằng lẽ thật và đạo đức sẽ luôn chiến thắng. “Ánh sáng chiếu vào bóng tối, và bóng tối chẳng thắng hơn được ánh sáng.” (Giăng 1:5 BD2011) [2]

Và đây chẳng phải là hình ảnh gây tranh cãi duy nhất diễn ra trong buổi lễ khai mạc.

Một loạt các cảnh đã được quay trước, có vẻ như tôn vinh sự phóng túng tình dục của Pháp đã khiến người xem kinh ngạc. Một cảnh dường như chiếu cảnh bắt đầu của của một cuộc quan hệ tay ba. Nó cho thấy ba người đang âu yếm nhau trong Thư Viện Quốc Gia Pháp. Họ còn đóng cửa trước người xem như sắp làm chuyện đó.

Còn có hình ảnh con bò vàng giữa buổi lễ là thần tượng mà dân Y-sơ-ra-ên bội đạo đã lập ra để thờ phượng thay thế Chúa ở Xuất Ê-díp-tô Ký 32:4: “Ông nhận vàng từ tay họ, dùng dụng cụ làm khuôn rồi đúc thành một bò con. Dân chúng nói: “Hỡi Y-sơ-ra-ên! Đây là thần của ngươi, thần đã đem ngươi ra khỏi đất Ai Cập.”

Và có hình ảnh một kỵ sĩ cỡi ngựa trắng dấu mặt xuất hành. Trong khung cảnh ma quỷ này, nó khiến nhiều người nghĩ đến Khải Huyền 6:2: “Tôi nhìn xem, kìa là một con ngựa trắng. Người cưỡi ngựa có một cây cung và được ban cho một mão triều thiên. Người đi ra như một người chinh phục và chiến thắng.”

Còn có hình ảnh ma quái một người phụ nữ mặc áo đỏ tươi không đầu trong âm nhạc death metal của ban Gojira giữa màn khói đỏ, điều mà Andrew Tate cùng nhiều người nói là như buổi lễ thờ phượng Satan. [3]

Những hình tượng ma quỷ tà thần, cùng sự dâm dục và nhạo báng này khiến màu tím, tông màu tím độc đáo của Olympic Paris [4] cũng phảng phất hình ảnh màu áo của Ba-by-lôn Lớn trong Khải Huyền “Người phụ nữ mặc áo màu tía và đỏ tươi, trang sức bằng vàng, đá quý và ngọc trai, tay cầm một chén bằng vàng đầy những sự ghê tởm, ô uế của sự gian dâm của mình” (Khải Huyền 17:4). Nước Pháp có danh hiệu là “con gái đầu lòng của giáo hội” vì nó là giáo hội sớm nhất ở châu Âu sau Rô-ma và là nước Cơ Đốc đầu tiên khi vua Clovis cùng dân mình cải đạo [5]. Nó từng là trung tâm khối Cơ Đốc (Christendom), nhưng giờ nó đã bày tỏ mình ra thế giới như là Ba-by-lôn Lớn.

Trước sự khiêu khích nhạo báng này, nhiều Cơ Đốc nhân tự hỏi Chúa sẽ phản ứng thế nào?

Chỉ 24 giờ sau, một lỗi hệ thống điện kỳ lạ đã xảy ra và nhấn chìm Kinh Đô Ánh Sáng Paris vào bóng tối, chỉ còn nhà thờ Thánh Tâm Đồi Montmartre (Basilique du Sacré-Cœur de Montmartre) là tỏa sáng [6]. Nhà thờ này được xây dựng năm 1870 theo lời kêu gọi của giám mục Felix Fourier khi quân Pháp thất trận trước Đức. Ông biện luận rằng một nhà thờ mới cung hiến cho Thánh Tâm Chúa Giê-xu là cần thiết để cứu nước Pháp khỏi những suy đồi đạo đức do cuộc Cách Mạng Pháp gây ra khiến nước Pháp lụn bại.

Sự kiện kỳ lạ này có hình ảnh biểu trưng thật rõ ràng: sự nhạo báng Chúa cùng đạo đức suy bại sẽ khiến đất nước chìm trong bóng tối, nhưng Thánh Tâm Chúa Giê-xu vẫn tỏa sáng trên đồi kêu gọi mọi người ăn năn quay lại với Ngài. Tất nhiên, “Đức Chúa Trời không chịu khinh dễ đâu, ai gieo giống gì, sẽ gặt giống ấy” (Ga-la-ti 6:7). Bóng tối sẽ bao trùm Kinh Đô Ánh Sáng, nhưng Chúa vẫn kêu gọi mọi người ăn năn quay lại với Ngài. Hy vọng nhiều người Pháp vẫn còn biết quý sự sáng và ghét sự tối sẽ nhận thấy điều này mà quay lại với Chúa, “Anh em hãy cứu lấy mình thoát khỏi thế hệ gian tà nầy!” (Công vụ 2:40).

Sự kiện này cũng nhắc nhở tôi là dù sau những hình ảnh ma quỷ khiêu khích nhạo báng khiến ai thấy cũng phải nổi nóng như vậy, Chúa vẫn chiếu sáng tình yêu thương và kêu gọi mọi người ăn năn: “Ta muốn lòng thương xót hơn sinh tế.’ Vì Ta đến không phải để gọi người công chính, nhưng gọi kẻ có tội.” (Ma-thi-ơ 9:13). Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt tội lỗi. Ngài sẽ khiến kẻ nhạo báng gặt điều hắn gieo. Nhưng Cơ Đốc nhân hãy cứ mặc kệ bóng tối mà chiếu ra ánh sáng của Chúa, để những ai còn biết quý sự sáng sẽ ăn năn quay lại với Ngài.

“Sự kết án đó là như thế nầy: Ánh sáng đã đến thế gian, nhưng loài người ưa thích bóng tối hơn ánh sáng, vì việc làm của họ là xấu xa. Vì ai làm ác thì ghét ánh sáng và không đến với ánh sáng, e rằng công việc của mình phải bị phơi bày. Nhưng ai làm theo chân lý thì đến với ánh sáng để các việc mình làm trong Đức Chúa Trời được thấy rõ.” (Giăng 3:19-20)

Richard Huỳnh

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Bài Tham Khảo

1. Aussie legend slams ‘demonic’ detail in opening ceremony that upsets billions
https://www.news.com.au/sport/olympics/demonic-mockery-paris-opening-ceremony-act-upsets-24-billion/news-story/2cc9684cbe2864983b8654223447f171

2. Speaker Johnson blasts Olympics for mocking Christians, Last Supper
https://thehill.com/homenews/house/4796094-olympic-opening-ceremony-criticism/

3. Paris Olympics opening ceremony Christianity row escalates over claims the band Gojira are ‘perpetuating satanism’ – but fans exclaim ‘metal is so back’
https://www.dailymail.co.uk/news/article-13679099/paris-olympics-opening-ceremony-christianity-row-satanism.html 

4. The Look Of The Games
https://olympics.com/en/paris-2024/information/the-look-of-the-games

5. France, the eldest daughter of the Church!
https://en.wikipedia.org/wiki/Catholic_Church_in_France  

5. Basilica Shined as ‘Technical Anomaly’ Blackout Plunged Paris Into Darkness After ‘Debauched’ Olympic Ceremony
https://www.breitbart.com/europe/2024/07/28/basilica-shined-as-technical-anomaly-blackout-plunged-paris-into-darkness-after-debauched-olympic-ceremony/

Yêu mến Chúa là điều răn quan trọng hơn hết theo Kinh Thánh (Ma-thi-ơ 22:37-38). Nó quan trọng đến độ hội thánh Ê-phê-sô dù làm việc khó nhọc, kiên trì, chịu đựng vì danh Chúa, thuần khiết trong đức tin, nhưng vì đánh mất lòng kính mến ban đầu mà bị Chúa khiển trách, dặn phải chiến thắng mới được ăn trái cây sự sống ở thiên đàng (Khải Huyền 2:2-7). Đó là vì dẫu làm việc lớn, hy sinh nhiều mà không có tình yêu thương thì cũng là vô ích (1 Cô-rinh-tô 13:1-3). Do đó, nuôi dưỡng tình yêu với Chúa là việc quan trọng nhất. Sau đây là 5 thói quen giúp ta gìn giữ và nuôi dưỡng tình yêu với Chúa:

1. Giữ sự tương giao với Chúa

“Trong những ngày đó, Đức Chúa Jêsus đi lên núi để cầu nguyện; Ngài thức thâu đêm cầu nguyện với Đức Chúa Trời.” – Lu-ca 6:12

Lý do chính khiến ta đánh mất tình yêu thương là do mất đi sự tương giao. Trước những khó nhọc bộn bề của cuộc sống, ta dễ mải lo làm việc mà quên dành thời gian cho người mình yêu. Với người thân trong gia đình ta còn vậy, với Chúa là đấng vô hình ta lại càng dễ bỏ bê hơn. Mất đi sự tương giao rồi, cả hai sẽ ra như người xa lạ, mọi việc làm cho nhau chỉ còn là gánh nặng trách nhiệm danh nghĩa bề ngoài.

Dẫu Chúa Giê-xu có công tác trên đất rất bận rộn, đoàn dân đi theo rất đông, Ngài vẫn dành thời gian rút lui khỏi mọi người để cầu nguyện với Đức Chúa Trời. Và Chúa cầu nguyện thâu đêm, cả khi các môn đồ ngủ quên vì mệt mỏi (Lu-ca 22:46). Kinh Thánh cho thấy Chúa Giê-xu đặt việc tương giao với Đức Chúa Trời quan trọng hơn công tác mục vụ và cả nhu cầu thể xác của mình. Nó là điều quan trọng nhất, cũng như việc yêu mến Chúa là quan trọng nhất.

Mà cầu nguyện tương giao không phải là cầu xin. Con người hay nghĩ cầu nguyện là nói ra một danh sách những điều cầu xin. Đó là cầu nguyện dâng nan đề, không phải cầu nguyện tương giao. Chẳng ai tương giao với người khác như vậy, và với Chúa cũng thế. Hãy học sách Thi Thiên xem Đa-vít cầu nguyện tương giao với Chúa thế nào. Hãy trải lòng mình với Chúa, nói những lời suy ngẫm, tâm sự, kêu cầu… như với cha mình, hay với một người bạn thân.

Câu chuyện của thánh Patrick [1] cho ta minh họa cụ thể về cầu nguyện tương giao. Patrick là một cậu bé con chấp sự, cháu linh mục ở Anh. Hẳn cậu cũng được nghe nhiều về Chúa, đi lễ đều đặn, là một cậu bé Cơ Đốc ngoan, nhưng lại không có sự tương giao với Ngài. Rồi cậu bị bắt cóc bán sang Ireland làm nô lệ chăn cừu. Ở nơi xứ lạ quê người, không biết tiếng, cả ngày lang thang với bầy cừu ngoài đồng vắng, Patrick thèm khát có một người để chia sẻ, tâm sự. Cậu nghĩ đến Chúa, và cứ trút đổ lòng mình với Ngài như một người bạn vô hình ở bên (đỡ hơn nói chuyện với mấy con cừu). Trong quyển “Lời Tự Thú” (Confession) của mình, ông nói “tôi cầu nguyện hàng trăm lần mỗi ngày, và tối cũng nhiều như thế”. Sau vài năm cầu nguyện tương giao như vậy, ông được Chúa dẫn đường về nhà, học thần học, rồi quay lại Ireland nơi mình từng là nô lệ làm một nhà truyền giáo. Và ông đã làm lễ báp tem cho hơn 100,000 người, lập hơn 300 nhà thờ, và biến Ireland từ một hòn đảo còn chế độ nô lệ thành một hòn đảo thánh, nơi gửi các nhà truyền giáo đi khắp nơi. Việc cầu nguyện tương giao với Chúa đã biến một cậu bé Cơ Đốc ngoan nhưng không biết Chúa thành một vị thánh đầy bông trái tốt lành cho Chúa.

Mà làm sao thánh Patrick có thể cầu nguyện hàng trăm lần mỗi ngày? Tất nhiên ông không thể nhắm mắt cúi đầu giơ tay cầu nguyện như ta hay thấy. Ông chỉ cầu nguyện trong Thánh Linh, nghĩa là nói thầm trong lòng với Chúa, giữa đời sống và công việc. Và Chúa, người biết những ý nghĩ của lòng, sẽ nghe. Vậy nên ta hãy tập sự nói thầm trong lòng với Chúa, mọi lúc, mọi nơi, về mọi tâm sự của mình. Thói quen này sẽ giúp ta luôn giữ sự tương giao với Chúa, cả khi phải đối mặt với những áp lực bận rộn của cuộc sống.

2. Suy ngẫm về các phước lành Chúa ban

“Hỡi linh hồn ta, hãy chúc tụng Đức Giê-hô-va, Chớ quên các ân huệ của Ngài.” (Thi Thiên 103:2)

Con cái hay xem những điều cha mẹ làm cho chúng là chuyện tự nhiên, không mảy may nghĩ đến hay biết ơn gì. Và con người, thậm chí nhiều Cơ Đốc nhân, đối với Chúa cũng thế. Họ không nghĩ đến những ân huệ Chúa đã ban cho mình, nên không thấy mến yêu Ngài. Họ còn nghĩ Ngài không tồn tại và mọi thứ tự nhiên có nữa kìa! Chúng ta thường chỉ biết một thứ giá trị như thế nào khi chúng mất đi và mình không được hưởng nữa. Hãy ngẫm về những điều Chúa đã ban cho ta như:

+ Chúa cho ta một thế giới tươi đẹp đầy cây hoa chim thú (Sáng Thế Ký 1). Tất nhiên là thế giới này có nhiều vấn đề vì những hư nát do tội lỗi loài người (Sáng Thế Ký 3, Rô-ma 8:22-23), nhưng nó vẫn tốt hơn nhiều so với mặt trăng, sao hỏa, sao kim kề bên. Sao kim là chị em song sinh ở sát trái đất mà nó như hỏa ngục [2]. Thỉnh thoảng báo nói tìm thấy hành tinh ở đâu đó giống trái đất, họ lên đó đi thì sẽ biết. Sự sống mong manh lắm, nhiều người cảnh báo chỉ cần trái đất nóng lên vài độ là sống hết nổi rồi.

+ Chúa cho ta một cơ thể được dựng nên cách đáng sợ lạ lùng (Thi Thiên 139:14). Mỗi tế bào như một robot nhỏ bằng đầu kim có thể tự lắp ráp chính mình, điều đến nay chưa robot nào làm được. Và cơ thể con người gồm hàng tỷ robot như vậy, được chuyên môn hóa và phối hợp với nhau nhịp nhàng chính xác để duy trì sự sống. Mắt người như một camera 120MP, siêu nhạy sáng, góc nhìn cực rộng, lấy nét cực nhanh, với khả năng xử lý ảnh siêu việt không camera hiện đại nào sánh bằng [3]. Não người có hơn 86 tỷ nơ-ron với tốc độ xử lý 1-200 Hz, tương đương 1433 máy tính 3GHz lõi tứ [4]. Con người hay thấy cái gì phổ biến là tầm thường. Chỉ khi hiểu rõ mới biết nó đáng sợ lạ lùng thế nào, bao nhiêu tiền cũng không tạo dựng được.

+ Chúa nghe lời kêu cầu và giúp đỡ ta trong những lúc khó khăn, an ủi ta lúc đau thương (Thi Thiên 50:15, Thi Thiên 34:18).

+ Chúa cho ta sự cứu chuộc nhờ sự hy sinh đau đớn của Chúa Giê-xu trên thập tự giá. Nhờ vậy ta không phải chịu trừng phạt nơi địa ngục chung với Satan và các thiên sứ nổi loạn [5] mà được hưởng những phước hạnh nơi thiên đàng với Chúa [6].

3. Cầu nguyện dâng lên Chúa những lo lắng nhu cầu của mình

“Đừng lo lắng gì cả, nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin cùng sự tạ ơn mà trình dâng những nhu cầu của mình cho Đức Chúa Trời.” (Phi-lip 4:6)

“Hãy kêu cầu Ta trong ngày gian truân, ta sẽ giải cứu ngươi và ngươi sẽ tôn vinh Ta.” (Thi Thiên 50:15)

Đây là lý do chính khiến nhiều người thực sự tin nhận Chúa và trung tín với Ngài: họ được trải nghiệm sự giúp đỡ của Ngài lúc khó khăn và thấy đời sống mình biến đổi trong Ngài. Đây là điều nhiều người làm chứng chia sẻ. Nổi tiếng trong lịch sử có chuyện cải đạo tin Chúa của hoàng đế La Mã Constantine khi Chúa giúp ông chiến thắng đạo binh đông gấp đôi mình [7], và của Clovis vua người Pháp khi Chúa giúp ông thắng một trận chiến tuyệt vọng sắp thua [8]. Vậy hãy nương cậy Chúa, cầu nguyện dâng lên Chúa những lo lắng nhu cầu của mình, và cảm ơn sự chu cấp giúp đỡ của Ngài (Đây là lời cầu nguyện cầu xin mà ta hay thấy). Khi trải nghiệm sự cứu giúp của Chúa và được bình an nhờ nương cậy Ngài, ta sẽ yêu mến biết ơn Ngài hơn.

4. Học biết thêm về Chúa

“Lạy Đức Giê-hô-va, công việc Ngài vĩ đại biết bao! Tư tưởng Ngài rất sâu sắc!” (Thi Thiên 92:5)

Càng biết về Chúa, ta sẽ càng thấy Ngài vĩ đại và sâu sắc, và sẽ càng yêu Ngài hơn. Vậy nên ta hãy dành thời gian học biết thêm về Chúa, qua Kinh Thánh Lời Ngài, qua các công việc Ngài làm trong đời sống và trong cuộc đời Cơ Đốc nhân mọi nơi để thấy yêu mến Ngài hơn.

5. Làm theo lời Ngài

“Nếu các con yêu mến Ta thì sẽ vâng giữ các điều răn Ta.” (Giăng 14:15)

“Quyển sách luật pháp nầy chớ xa miệng con, hãy suy ngẫm ngày và đêm, để cẩn thận làm theo mọi điều đã chép trong đó. Vì như thế, con mới được thịnh vượng trong con đường mình và mới thành công.” (Giô-suê 1:8)

Vâng giữ lời Chúa là cách ta thể hiện lòng yêu mến Ngài, và là cách để ta được thịnh vượng trong đời sống mình. Lời Chúa cho ta sự khôn ngoan từ thiên thượng, giúp ta thanh sạch, hiếu hòa, và có nhiều bông trái tốt lành (Gia-cơ 3:17). Trải nghiệm những phước lành khi vâng giữ Lời Chúa sẽ giúp ta yêu mến với Ngài hơn, và có thêm động lực để tiếp tục trung tín với Ngài.

Tổng Kết

Yêu mến Chúa là điều răn quan trọng hơn hết. Dẫu ta có làm nhiều việc lớn mà đánh mất lòng yêu mến Chúa thì Ngài cũng không đẹp lòng. Vậy nên ta phải luôn gìn giữ và nuôi dưỡng tình yêu với Chúa. Dẫu đời sống có bận rộn áp lực thế nào, mỗi ngày ta hãy dành thời gian (1) tương giao với Chúa, (2) suy ngẫm các ơn phước Ngài ban, (3) cầu nguyện dâng trình các nhu cầu lo lắng của mình, (4) học biết thêm về Chúa, và (5) vâng giữ Lời Ngài. Làm vậy, ta sẽ luôn có mối quan hệ gần gũi với Chúa, hiểu Ngài hơn, và trải nghiệm sự bình an, tình yêu thương, cùng đủ các phước lành trong Ngài. Chúng sẽ là động lực mạnh mẽ, đúng đắn, đẹp lòng Chúa giúp ta trung tín trong đời sống phụng sự.

Richard Huynh

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Bài Tham Khảo

1. Cầu nguyện là gì qua cuộc đời thánh Patrick
https://bachkhoa.name.vn/2021/03/07/cau-nguyen-la-gi-qua-cuoc-doi-thanh-patrick/

2. Mô tả về sao kim
https://vi.wikipedia.org/wiki/Sao_Kim

3. Mắt người hay camera, cái nào tốt hơn?
https://davidmolnar.com/which-is-better-human-eye-or-camera/

4. Nơ-ron thần kinh
https://en.wikipedia.org/wiki/Neuron

5. Địa Ngục Đáng Sợ Như Thế Nào Theo Kinh Thánh?
https://bachkhoa.name.vn/2023/05/05/dia-nguc-dang-so-nhu-the-nao-theo-kinh-thanh/

6. 5 Phước Hạnh Nơi Thiên Đàng Theo Kinh Thánh
https://bachkhoa.name.vn/2024/02/13/5-phuoc-hanh-noi-thien-dang-theo-kinh-thanh/

7. Battle of the Milvian Bridge

https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_the_Milvian_Bridge

8. Battle of Tolbiac

https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Tolbiac

Nhiều người nghĩ lên thiên đàng là sống trên mây, gảy đàn hạc, cả ngày nhàn rỗi… rồi thấy nó thật chán, không có tiệc tùng, vui chơi, hay làm cái gì thú vị hết. Thật sai lầm, chẳng lẽ Chúa Tạo Hóa đã dựng nên thế giới này lại không thiết kế được một thế giới tươi đẹp thú vị cho chính Ngài và những người yêu mến Mình hay sao? Sau đây là 5 phước hạnh nơi thiên đàng theo Kinh Thánh. Chúng đều là những điều tuyệt vời vượt quá khả năng suy tưởng của con người mà chỉ có Đấng Tạo Hóa Toàn Năng mới có thể nghĩ đến:

I. Thiên đàng không phải là thế giới trên mây, mà là nơi có Chúa Giê-xu ngự

Người ta hay nói Chúa ở trên trời nên nghĩ thiên đàng là thế giới trên mây, chỉ có mây, không có gì khác, chán. Có anh bạn từng nói với tôi giờ con người bay ra tới ngoài vũ trụ rồi mà có thấy gì đâu, vậy thì thiên đàng ở đâu? Đó là hiểu nhầm. Kinh Thánh nói trời có nhiều tầng (Thi Thiên 19:1, 115:3…). Tầng một là bầu khí quyển của trái đất có mây mưa (Phục Truyền 11:11, Thi Thiên 104:12…). Tầng hai là nơi của mặt trời, mặt trăng, và các vì sao (Thi Thiên 8:3, Ê-sai 13:10…) mà ta gọi là vũ trụ. Tầng trời thứ ba mới là nơi Chúa ngự, còn được gọi là Pa-ra-đi (Paradise), như Phao-lô nói trong II Cô-rinh-tô 12:2-4: “Tôi biết một người trong Đấng Christ, cách đây mười bốn năm đã được cất lên đến tầng trời thứ ba (hoặc trong thân thể, hoặc ngoài thân thể người, tôi không biết, có Đức Chúa Trời biết)… được đem lên nơi Pa-ra-đi; tại đó, người ấy được nghe những điều không thể nói ra, và cũng không ai được phép nói ra”.

Vậy nên thiên đàng không phải là trên các tầng mây. Con người bay ra ngoài vũ trụ cũng chỉ mới chạm tới tầng trời thứ hai, cao tới mức kính viễn vọng JWST nhìn ra xa 13.5 tỷ năm ánh sáng vẫn chưa thấy hết. Kinh Thánh không miêu tả nơi Pa-ra-đi như thế nào, và Chúa cấm Phao-lô hay bất cứ ai kể lại. Vậy nên đừng tin ai kể trên Pa-ra-đi có gì. Nhiều người từng bị ngưng tim tưởng đã chết rồi sống lại kể họ đã lên thiên đàng, nhưng lời họ kể toàn khác nhau, chắc là họ mơ thôi. Dù không thể biết, ta có thể chắc rằng nơi ngự của Đấng Toàn Năng đã tạo dựng muôn vật hẳn phải đẹp đẽ tráng lệ hơn trái đất này rất nhiều.

Mà Kinh Thánh không hứa cho Cơ Đốc nhân xứ Pa-ra-đi, mà là cho nước thiên đàng, hay còn gọi là nước Đức Chúa Trời (Mác 1:15, Lu-ca 4:43, 17:21...). Nó là nơi Chúa Giê-xu ngự trị. Chúa ở đâu, nước Chúa ở đó, dân Chúa tới đó. Chúa Giê-xu lên Pa-ra-đi, ta sẽ lên đó với Chúa (Lu-ca 23:43). Chúa quay lại cai trị trái đất, ta cũng quay lại đồng cai trị với Ngài (Khải Huyền 19:11-21, 20:4, Xa-cha-ri 14:17). Trời đất cũ này qua đi, Chúa tạo dựng trời mới đất mới, ta qua đó sống với Ngài (Khải Huyền 21:1-4). Vậy nên nếu ta thích những niềm vui, cảnh đẹp, việc làm ở trái đất, ta sẽ lại được trải nghiệm nó, nhưng với đời sống phước hạnh, không còn tội lỗi, khổ đau, bệnh tật, bắt bớ như ở đời này. Và còn hơn thế nữa, ta sẽ được trải nghiệm vẻ tráng lệ của Pa-ra-đi, cùng trời mới đất mới trong sạch, đẹp đẽ, hoàn hảo mà Chúa sẽ tạo dựng cho những ai yêu mến Ngài.

Điều thú vị là Chúa Giê-xu nói: “… vương quốc Đức Chúa Trời ở trong các ngươi.” (Lu-ca 17:21). Ngay cả trong thế gian hư nát đầy tội lỗi này, chúng ta vẫn có thể trải nghiệm niềm vui nước thiên đàng khi có Chúa Giê-xu ngự trong lòng vì Chúa ở đâu, nước thiên đàng ở đó. Bạn có cảm thấy niềm vui, sự bình an, ấm áp, ý nghĩa khi học lời Chúa, cầu nguyện, thông công, hay làm những việc lành cho Chúa? Đó là lúc bạn đang trải nghiệm nước thiên đàng trong lòng dưới sự tể trị và tình yêu thương của Chúa Giê-xu.

II. Ta sẽ không sống trong xác thịt yếu đuối như ở đời này, mà được ban thân thể mới đẹp đẽ vinh hiển như thiên sứ

Một số tranh vẽ cảnh gia đình đoàn tụ trên thiên đường với thân xác như ở thế gian, có người già cả tóc bạc phơ… Minh họa chỗ đó sai vì Chúa không để ai phải sống đời đời trong thể xác già lão yếu đuối như lúc họ mất. Người duy vật chất tin rằng con người chỉ có thể xác, không có linh hồn, chết là hết. Nhưng Kinh Thánh nói con người là một sinh linh (Sáng Thế Ký 2:7), sống trong thể xác tạm sẽ hư nát (1 Cô-rinh-tô 15:53). Khi lên với Ngài, ta sẽ được ban cho thân xác mới, đẹp đẽ vinh hiển như thiên sứ (2 Cô-rinh-tô 5:1, Khải Huyền 19:10). Hãy xem Kinh Thánh nói thể xác mới này đẹp đẽ quyền năng thế nào:

1. Có sự bất tử đời đời, đẹp đẽ không tì vết, luôn khỏe mạnh không bệnh tật. Nói thì nghe hiển nhiên, như thiên sứ mà, nhưng khi phải sống với những tì vết, yếu đuối, bệnh tật, già lão của thể xác đời này, ta sẽ thấy nó là phước hạnh vô vàn.

2. Không chứa xác thịt tội lỗi gene truyền từ A-đam. Hiện trong xác thịt con người chứa tội lỗi, nên ta hay bị xác thịt mình thôi thúc phạm tội như trái lời Chúa, tư kỷ, tham lam, gian dối, nóng giận, ghen ghét, tình dục bất khiết, v.v…(Rô-ma 7:18-24). Với thể xác mới, ta sẽ không còn bị thôi thúc đó mà sẽ tự nhiên sống yêu thương thánh sạch đẹp lòng Chúa.

3. Vẫn có khả năng sờ chạm, ăn uống như đời này. Khi các môn đồ tưởng Chúa Giê-xu là linh hồn không xác thịt, Chúa biểu diễn ăn cá, cho họ chạm vào (Lu-ca 24:39-43). Tiệc cưới chiên con trên thiên đàng (Khải Huyền 19:9) hẵn sẽ có những món ngon vật lạ của Pa-ra-đi. Chúa có thể hóa nước ra rượu ngon (Giăng 2:10), và với thể xác mới mạnh mẽ thánh sạch, ta có thể uống rượu mà không say, không phạm tội.

4. Có khả năng theo Chúa bay qua các tầng trời, từ Pa-ra-đi băng qua vũ trụ xuống trái đất (Khải Huyền 19:14-19), thoạt biến thoạt hiện ở các nơi (Luca 24:31,36). Có vẻ thể xác mới có thể ở dạng thuộc thể hoặc thuộc linh. Khi là thuộc linh thì không bị giới hạn vật lý và cũng không cần oxy để sống, có thể đi mọi nơi, bay trên trời, ra vũ trụ ngắm các vì sao, hay tham quan dưới đáy biển. Đây là điều mà các tỷ phú đời này chi hàng trăm triệu USD, chịu nguy hiểm rủi ro chỉ để có vài phút trải nghiệm.

Đó chỉ là liệt kê vài điểm tuyệt vời của thân xác mới mà Chúa sẽ ban cho ta để sống đời đời. Ta sẽ luôn đẹp đẽ không tì vết, luôn khỏe mạnh, có thể hưởng tất cả các niềm vui đời này, vui chơi ăn uống mà không sợ phạm tội, và có thể bay lượn tham quan trên trời dưới biển. Các tỷ phú đời này mơ cũng không đến.

III. Ta sẽ được Chúa ban thưởng và nhận lấy kho báu trên trời

Chúa dạy ta hãy tích lũy kho báu trên trời (Ma-thi-ơ 6:20), và hứa sẽ ban thưởng cho những hy sinh phục vụ trung tín của ta trên đất (Ma-thi-ơ 5:11-12, 16:27…). Nhưng chúng có thể là gì, khi mà ở thành thánh thì vàng ròng chỉ để lót đường và đá quý chỉ để trang trí tường (Khải Huyền 21:21)? Chúa có thể ban cho ta cơ nghiệp (Cô-lô-sê 3:24), quyền cai trị (Lu-ca 19:17), nhưng tôi thấy thú vị nhất là ân tứ, còn gọi là ta-lâng (talent – tài năng thiên phú). Chúa ban ân tứ để ta phụng sự và đóng góp (1 Phi-e-rơ 4:10, Rô-ma 12:6), và sẽ ban thêm khi ta trung tín (Ma-thi-ơ 25:29). Vậy nên tôi nghĩ phần thưởng sẽ bao gồm ân tứ để đóng góp cho thiên đàng, và thêm lên tài năng thiên phú mà ta đã phục vụ trung tín trên đất. Ví dụ như:

1. Tôi có ân tứ viết lách, và dùng nó để dịch bài viết bài cho các báo Cơ Đốc. Hy vọng Chúa sẽ ban thưởng thêm nhiều ân tứ này để tôi có thể viết hay hơn, thú vị hơn cho báo thiên đàng.

2. Tôi đệm piano cho ban nhóm nhỏ, vì ân tứ này ít ỏi không đủ để phục vụ cho hội thánh lớn. Hy vọng Chúa sẽ ban thêm nhiều, để qua vài trăm năm tập luyện (bất tử mà) dưới sự hướng dẫn của nghệ sĩ nơi thiên đàng, tôi sẽ đạt trình độ của các nghệ sĩ thiên tài đời này. Tất nhiên tôi vẫn sẽ không bằng các nghệ sĩ Cơ Đốc đời này trung tín với ân tứ to lớn được ban thêm nữa, nhưng sẽ phục vụ nhóm nhỏ hay tự chơi với chất lượng cao hơn. Từ đây ta có thể hình dung âm nhạc nơi thiên quốc sẽ tuyệt đỉnh đến cỡ nào.

3. Tôi dành 2/10 thu nhập để dâng hiến cho hội thánh và các công tác mục vụ, là ân tứ đóng góp (hay ban phát, Rô-ma 12:8) nhờ được ban sức lực và năng lực để làm việc (Phục Truyền 8:18, Xuất Ê-díp-tô Ký 31:3-5, Ê-phê-sô 4:28). Ở tôi nó cũng ít, nhưng lớn hơn ân tứ đàn piano và đa dụng hơn ân tứ viết lách. Hy vọng Chúa cũng sẽ ban thêm nhiều. Trên thiên đàng sẽ không có áp lực kinh tế, nhưng việc sản xuất dịch vụ thương mại hẳn vẫn có vì chúng là sự phục vụ lẫn nhau và quản trị thế giới cho Chúa. Hy vọng tôi sẽ có thêm tài năng thiên phú để đóng góp trong các việc xây dựng, nuôi trồng, nghiên cứu, chế tạo, làm dịch vụ, hay cả nấu ăn… Làm vì đam mê và lòng yêu thương đóng góp chứ không phải vì áp lực kinh tế hay bị cưỡng ép.

Đó chỉ là vài ví dụ về việc ban thưởng của Chúa trên thiên đàng. Ta sẽ được ban ân tứ thiên tài cùng mọi điều kiện và thời gian để rèn luyện nên xuất sắc mà đóng góp cho cộng đồng.

IV. Ta sẽ được sống với thiên nhiên đẹp đẽ, muôn thú hiền hòa như thời Ê-đen

Ban đầu Đức Chúa Trời tạo dựng trái đất mọi sự đều tốt đẹp, cây trái nhìn thì đẹp ăn thì ngon, muôn thú hiền hòa nghe lời (Sáng Thế Kỳ 1-2). Chỉ khi loài người sa ngã, sống tội lỗi thì thiên nhiên mới ra hư nát nhiều đau đớn như ngày nay (Rô-ma 8:22). Ở Pa-ra-đi hiển nhiên mọi chuyện vẫn đẹp đẽ. Khi ta quay lại trái đất cùng Chúa Giê-xu, Ngài sẽ phục hồi thiên nhiên lại như thời Ê-đen: “Bấy giờ, sói sẽ ở với chiên con, Beo nằm chung với dê con; Bê, sư tử tơ và thú béo ở chung với nhau, Một trẻ nhỏ sẽ chăn dắt chúng.” (Ê-sai 11:6-8). Rồi khi trời đất này qua đi, Chúa sẽ tạo dựng trời mới đất mới, làm mới lại muôn vật, hoàn hảo, tinh khôi, không dấu vết hư hại của tội lỗi để sống chung đời đời với người yêu mến Ngài (Khải Huyền 21:1, 3, 5). Thật không thể tưởng tượng thế giới mới đó có thiên nhiên đẹp đẽ đến chừng nào.

V. Ta sẽ được sống trong một xã hội thánh nơi mọi người đều hết lòng yêu mến Chúa và yêu người lân cận như mình

Tất nhiên rồi, đây là thiên đàng, nơi mọi người đều được nên thánh, có thân xác thánh, và tâm trí thánh để sống đẹp lòng Chúa. Mọi người đều sẽ sống đúng lời Kinh Thánh dạy: thân thương như anh em, ngay thẳng thật thà, nói lời ân hậu, sẻ chia giúp đỡ, đoàn kết đóng góp… Giờ thật khó tưởng tượng sự đầm ấm yêu thương trong một xã hội như vậy. Thông công hội thánh ngày nay có thể cho ta nếm thử chút trải nghiệm mờ nhạt về điều này, nhưng sự thông công nơi thiên đàng sẽ thân mật ấm áp hơn rất nhiều.

Tổng Kết

Đây chỉ là 5 điều căn bản trong vô số phước hạnh tuyệt vời mà Đấng Tạo Hóa Toàn Năng đã sắp sẵn cho những ai yêu mến Ngài nơi thiên đàng. Ngày nay bùng nổ loại truyện Isekai tưởng tượng việc được tái sinh ở một thế giới khác, được ban năng lực siêu phàm, và có đời sống thú vị. Tôi thấy đời sống trên thiên đàng theo Kinh Thánh vượt hơn hẳn tất cả chúng. Đời sau ta sẽ được sống trong một thế giới thiên nhiên tươi đẹp, muôn thú hiền hòa nghe lời. Thế giới hòa bình, ma vương bị giam, thiên vương cai trị (Khải Huyền 20:1-5). Ta sẽ là công dân thiên quốc, với thể xác đẹp đẽ quyền năng như thiên sứ, có thể bay lên trời xuống biển. Ta sẽ sống trong xã hội nơi mọi người đều hết lòng yêu mến Chúa và yêu người lân cận như mình. Ta sẽ sống đời đời và được ban năng lực thiên tài để cùng thờ phượng Đấng Sáng Tạo và xây dựng quản trị vui hưởng thế giới tươi đẹp của Ngài, làm vì đam mê và lòng yêu thương đóng góp chứ không phải vì áp lực kinh tế hay bị cưỡng ép.

Hãy thử tưởng tượng mình sẽ sống thế nào khi đó? Tôi nghĩ mình sẽ sống theo chu kỳ 50 năm hân hỉ (Jubilee year) của Kinh Thánh, mỗi 7 năm nghỉ năm Sa-bát và năm thứ 50 nghỉ Jubilee. Mỗi chu kỳ sẽ sống một nơi, làm một nghề, như sống một đời khác. Hy vọng ân tứ viết lách, âm nhạc, và đóng góp vẫn sẽ tiếp tục là điểm mạnh của tôi ở đời sau, với cấp độ cao hơn bội phần nhờ được Chúa ban thưởng thêm do sự trung tín ở đời này và qua hàng ngàn năm học tập và rèn luyện khắp nơi trên thiên quốc. Tôi sẽ có beo và sư tử làm thú cưng (Ê-sai 11:6) và bay tham quan khắp nơi trên trời dưới biển ngoài vũ trụ.

Thiên đàng thật tuyệt phải không? Vậy nên Phao-lô nói “Tôi muốn ra đi và về ở với Đấng Christ là điều tốt hơn rất nhiều.” (Phi-líp 1:23). Nhưng đừng vội lên thiên đàng quá, vì đời này rất giá trị. Nó là để ta thực hiện Đại Mạng Lệnh của đấng Christ để cứu rỗi linh hồn (Ma-thi-ơ 28:16-20), làm các việc lành Chúa sắp sẵn (Ê-phê-sô 2:10), và tích lũy kho báu trên thiên đàng của mình (Ma-thi-ơ 6:20). Mọi hy sinh và thành quả đời này của ta sẽ được Chúa ban thưởng gấp ngàn lần hơn. Hãy tận dụng đời này mà sống trung tín phục vụ để nhiều người được cứu, rồi đời sống ta nơi thiên đàng được phong phú dư dật ân điển hơn.

Richard Huynh

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com