Crosswalk.com

Hơn cả việc ăn uống và niềm vui

Khi tôi lớn lên trong hội thánh, tôi thường nghe từ “thông công” rất nhiều. Trong bối cảnh của chúng tôi, từ đó có nghĩa là “Cơ Đốc nhân đến với nhau trong đó có thức ăn”. Người lớn thì nói với nhau “nhiều thứ” khi họ ăn, và những đứa trẻ thì tìm cái gì đó vui để chơi.

Không có điều gì sai trái trong việc Cơ Đốc nhân đến với nhau để ăn uống, trò chuyện, và/hoặc cùng chơi với nhau. Nhưng, có những điều sâu xa hơn trong “sự thông công” được đề cập như chủ để chính ở trong sách Phi-líp.

Khải tượng của Phao-lô về thông công cũng giống như J.R.R. Tolkien trong “the fellowship of the Ring” (Chúa tể những chiếc nhẫn). Gandalf và những cộng sự của ông cùng chia sẻ một sứ mạng. Họ chia sẻ những kinh nghiệm lạ thường, đau đớn. Điều này mang đến sự kết nối một cách sâu sắc và đầy ý nghĩa.

Đây là ý nghĩa của sự thông công – chia sẻ sự kết nối về nhân diện, mục tiêu, sứ mạng và kinh nghiệm.

Mối thông công trong thập tự giá

Đằng sau sách Phi-líp là một câu chuyện đầy mê hoặc về Phao-lô và những người Cơ Đốc nhân ở Phi-líp – đó là cái mà chúng ta có thể gọi là “mối thông công trong thập tự giá”. Họ cùng chia sẽ tình yêu thương, cảm xúc, cho đến những giọt nước mắt. Họ đọc những điều này khi đối mặt với sự cầm tù, dọa giết, sự hy sinh lớn lao, sự chống đối, và lòng dũng cảm – tất cả những điều này đến từ sự hân hoan thật sự trong phúc âm và hướng đến sứ mệnh cuối cùng là phúc âm được lan truyền ra khắp thế giới.

Ép-ba-phô-đích, một người hầu và là người đưa thư cho hội thánh Phi-líp đã phải liều cả tính mạng của mình để có thể mang những thông tin cho Phao-lô khi Phao-lô đang ở trong trận chiến tại nhà tù của người La Mã (Phi-líp 2:25-30). Những người Phi-líp trong rất nhiều dịp đã hỗ trợ Phao-lô trong sứ mạng rao truyền phúc âm bằng cả tài chánh lẫn những lời cầu thay. Phao-lô viết sách Phi-líp phần lớn là để gửi lời cảm ơn tới hội thánh về những sự chăm sóc và cũng như cập nhật những thông tin mới nhất cho họ thông qua Ép-ba-phô-đích, người đã an toàn và trở về nhà với bức thư cho người Phi-líp.

Mối thông công giữa một sứ đồ, một hội thánh, và thông điệp này có mặt ở khắp mọi nơi trong sách Phi-líp (Phi-líp 1:5, 7, 14-19, 27; 2:1-8, 17-18, 22, 25, 30; 3:16-17; 4:1-3, 10-16). Họ cùng đồng công trong việc chia sẻ phúc âm của sự ân điển cũng như chia sẻ về sứ mạng của phúc âm. Thực ra, thông qua sự hỗ trợ cũng như những lời cầu thay, những người Phi-líp đang đồng công với Phao-lô “trong vòng xiềng xích (tôi), hoặc trong khi binh-vực và làm chứng đạo Tin Lành” (Phi-líp 1:7).

Hội thánh Phi-líp đồng công trong phúc âm cũng như sứ mạng về phúc âm không chỉ với Phao-lô nhưng ở giữa chính hội thánh của họ. Giống như việc Phao-lô kêu nài họ sống trong sự hiệp một, khiêm nhường không vị kỉ cũng như hoà thuận với mọi người xung quanh (Phi-líp 1:27; 2:1-5; 4:2-3). Một lần nữa, bởi vì những gì chúng ta cùng nhận lãnh trong Đấng Christ nên lời kêu gọi của Phao-lô cho sự hiệp một và hoà thuận được kêu nài một cách mạnh mẽ và lặp đi lặp lại nhiều lần.

Một thư tín đặc biệt

Có một số chủ đề liên quan đáng chú ý ở đây. Phi-líp là một thư tín chứa đựng sự niềm nở đặc biệt cũng như một lá thư cá nhân sâu sắc. Ngòi bút của Phao-lô tuôn chảy cùng với cảm xúc cũng như sự cảm kích đối với những môn đồ tại hội thánh Phi-líp. Và đặc biệt, thư tín Phi-líp chứa đựng một trong số những kiến thức thần học quan trọng nhất (đặt biệt là Cơ Đốc học) trong toàn bộ kinh thánh (Phi-líp 2:5-11). Nó chưa đựng một sự giải thích rõ ràng và cá nhân nhất về phúc âm (Phi-líp 3:1-11), cũng như các công việc cụ thể của phúc âm. (Phi-líp 3:12-4:9).

Cuối cùng, Phao-lô có kinh nghiệm sâu sắc khi thường xuyên đưa các Cơ Đốc nhân đến mối thông công với Đấng Chirst (Phi-líp 3:10, 20). Đấng Christ này là đấng họ cùng đồng công. Mối quan hệ và sự thông công của họ dựa trên phúc âm của Ngài, ân điển của Ngài, sứ mạng của Ngài, sự hiện diện của Ngài, những lời hứa của Ngài và sự bình an trong Ngài.

Tất cả đều được tụ hội trong bốn phân đoạn ngắn này.

Vì những lý do trên cũng như một số lý do khác nữa, Phi-líp là một sách đòi hỏi chúng ta không chỉ đọc mỗi ngày nhưng phải cẩn thận nghiên cứu và suy ngẫm.

Ngay giờ đây, hãy cùng suy ngẫm những câu cuối của phân đoạn đầu đã được tóm tắt một cách khéo léo về mục tiêu của Phao-lô cũng như chủ đề trong toàn bộ thư tín Phi-líp:

“Anh chị em hãy sống thế nào cho xứng đáng với Tin Mừng của Chúa Cứu Thế để dù cho tôi đến thăm hay ở xa anh chị em tôi cũng vui vì nghe rằng anh chị em đứng vững vàng trong Chúa Cứu Thế, theo đuổi cùng một mục tiêu, chung nhau chiến đấu cho đức tin trong Tin Mừng, và rằng anh chị em không sợ những người chống đối mình. Đó là bằng chứng cho thấy kẻ chống đối anh chị em sẽ bị tiêu diệt còn anh chị em sẽ được Thượng Đế cứu. Vì anh chị em được vinh dự là không những tin Chúa Cứu Thế mà thôi, lại còn chịu khổ vì Ngài nữa. Anh chị em đã tham dự vào những cuộc thử nghiệm mà tôi đã trải qua, và bây giờ anh chị em cũng vẫn nghe về những cuộc thử nghiệm ấy.”

(Phi-líp 1:27-30)

Dịch: Sam

Nguồn: Crossway.com

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

“Vì hôm nay tại thành Đa-vít, một Đấng Cứu Thế, là Đấng Christ, là Chúa đã được sinh ra cho các ngươi.” Lu-ca 2:11

Trong tiếng La-tinh Mùa Vọng có nghĩa là “đang đến.” Nó là mùa của sự chuẩn bị, thời điểm chúng ta được nhắc nhớ lại về lần đầu tiên Chúa Giê-xu Christ, Đấng Mê-si-a đến, và được khích lệ bởi sự mong chờ ngày Ngài trở lại. Mùa Vọng giúp chúng ta vượt qua sự ồn ào của ngày lễ để ưu tiên lý do của mùa lễ.

Mặc dù lịch Mùa Vọng như chúng ta biết đã có từ thế kỷ 19, ngày nay có nhiều phiên bản về truyền thống đếm ngược đến Giáng Sinh. Chúng ta giữ nhiều truyền thống về Mùa Vọng trong nhà để duy trì sự tập trung cao độ vào việc chuẩn bị tấm lòng của mình trong suốt Mùa Vọng. Điều này nhắc nhở chúng ta về Đấng đã đến thế gian vào ngày Giáng Sinh và điều đó có ý nghĩa thế nào đối với chúng tôi.

Dưới đây là mười cách khi tham gia Mùa Vọng giúp chúng ta hiểu hơn về ý nghĩa thực sự của Lễ Giáng Sinh:

1. Mùa Vọng khiến chúng ta tạm dừng.

“Còn Ma-ri thì ghi tạc mọi lời ấy và suy ngẫm trong lòng.” Lu-ca 2:19

Trong một bài báo có tên, “Mùa Vọng là gì?” Justin Holcomb đã viết “Chỉ trong cái bóng của Mùa Vọng mà phép mầu của Lễ Giáng Sinh có thể được hiểu trọn vẹn và trân trọng… Lời hứa cho dân Y-sơ-ra-ên và lời hứa cho hội thánh là Chúa Giê-xu Christ; Ngài đã đến, và Ngài sẽ trở lại.”

Qua bài nghiên cứu Kinh Thánh của mình, “Thở”, Pricilla Shrirer giải thích mục đích Chúa tạo dựng ra ngày Sa-bát, một khía cạnh mà chúng ta cần nhớ là chủ quyền tối cao của Ngài. Dừng lại để chuẩn bị tấm lòng của mình trong Mùa Vọng để chúng ta biết ơn và sẵn sàng để thờ phượng Chúa Giê-xu. Chúng ta không bao giờ quên đi sự lựa chọn quan trọng mà Ngài đã làm cho chúng ta. Mùa Vọng nhắc chúng ta suy nghĩ hàng ngày về Ngài là ai và sự giáng sinh của Ngài có ý nghĩa gì đối với nhân loại. Khi chúng ta nhận biết khía cạnh đó, thì sự thờ phượng sẽ tuôn chảy từ tấm lòng biết ơn của mình.

2. Mùa Vọng giữ chúng ta tập trung.

“Con trai ấy làm cho ngươi vui mừng hớn hở, và nhiều người sẽ hoan hỉ khi con trẻ ra đời.” Lu-ca 1:14

Câu Kinh Thánh trên nói về Giăng Báp-tít và nhắc chúng ta về sự chuẩn bị rất kỹ càng trước khi Đấng Christ giáng sinh trên đất. Mùa Vọng giữ chúng ta tập trung vào lý do chúng ta kỷ niệm mùa Giáng sinh. Giống như Ngài dựng nên ngày nghỉ vào ngày thứ Bảy, Ngài mang sự giáng sinh của Đấng Christ đến trước tâm trí của chúng ta mỗi năm. Khi chúng ta bắt đầu đưa ra những quyết định cho năm mới, Ngài bảo chúng ta dừng lại và nhớ lại điều gì là quan trọng nhất – đó là Chúa Giê-xu. Ngoài Ngài, chúng ta sẽ chiến đấu không ngừng nhưng không bao giờ được thỏa lòng. Ngài phải là trọng tâm của các mục tiêu và khát vọng của chúng ta.

“Mùa Vọng được đánh dấu bằng các chủ đề về việc tự suy xét, sự mong chờ, hy vọng, và cuối cùng kỷ niệm cách vui mừng về Đấng Cứu Thế đang đến.” Scott James

3. Mùa Vọng thúc đẩy đức tin của chúng ta tăng trưởng.

“Cũng trong vùng ấy, có mấy người chăn chiên trú ngoài đồng,thức đêm canh giữ bầy chiên. Một thiên sứ của Chúa hiện đến với họ, vinh quang của Chúa chói rạng chung quanh nên họ rất sợ hãi.” Lu-ca 2:8-9

Tất cả chúng ta đều có phần yêu thích của mình về câu chuyện Giáng Sinh, nhưng Mùa Vọng muốn chúng ta không quên đi các chi tiết nhỏ khác.

Ví dụ, thiên sứ hiện ra với các mục đồng trong đêm Đấng Christ đã sinh ra. Các mục đồng có mùi giống như các con chiên của mình. Họ không phải là những người hào nhoáng nhất trong xã hội, nhưng thiên sứ đã hát cho họ về Đấng Cứu Thế đã sinh ra. Đây là điều phổ biến để nhớ về cảnh máng cỏ, nhưng chúng ta biết về cuộc trò chuyện quan trọng mà ba vị vua đã nói với Hê-rốt, và kết quả là họ đã trở về bằng con đường khác để bảo vệ Vị Vua Cứu Thế.

Tìm kiếm các chi tiết nhỏ trong câu chuyện thúc đẩy đức tin của chúng ta tăng trưởng. Lời sống, sinh động và quyền năng của Chúa giúp chúng ta nhận thấy sai trật qua mọi chi tiết.

4. Mùa Vọng khiến chúng ta nhớ lại.

“Ngài đã giúp đỡ Y-sơ-ra-ên, đầy tớ Ngài, và nhớ lại sự thương xót của Ngài, như đã phán với tổ phụ chúng ta, với Áp-ra-ham và dòng dõi người đến muôn đời.” Lu-ca 2:54-55

Những kỷ niệm Giáng Sinh mang đến một sự trộn lẫn giữa niềm vui và nỗi buồn. Khi chúng ta xem xét những bối cảnh quá khứ của Giáng Sinh, thì chúng ta thấy bằng chứng sống về tình yêu của Đức Chúa Trời trong cuộc đời của chúng ta. Chúng ta có thể tìm thấy các dấu vết của  những người mà Ngài đã đặt để khi mở rộng tình yêu của Ngài. Chúng ta là dân sự của Đức Chúa Trời, là những người Ngài thương xót đến đời đời, giống như câu Kinh Thánh trong Lu-ca ở trên. Suy ngẫm về lịch sử phong phú của bối cảnh Chúa giáng sinh tạo ra một cảm giác của sự kết nối với tất cả những người đã đi trước chúng ta, chờ đợi lần đến thứ nhất của Đấng Mê-si-a, và bây giờ là lần đến thứ hai.

5. Mùa Vọng tạo nên truyền thống.

“Ma-ri nói: ‘Linh hồn tôi tôn ngợi Chúa, tâm linh tôi mừng rỡ trong Đức Chúa Trời là Cứu Chúa tôi, vì Ngài đã đoái thương thân phận hèn mọn của tớ gái Ngài. Nầy, từ nay về sau, mọi thế hệ sẽ khen tôi là người có phước; bởi Đấng Toàn Năng đã làm các việc lớn cho tôi. Danh Ngài là thánh.’” Lu-ca 1:46-49

Ma-ri được đụng chạm khi Chúa đã thấy và nhớ đến bà, và bây giờ chúng ta hay cầu nguyện nhắc lại lời cảm tạ và lời hứa của bà trong các câu Kinh Thánh trên. Các truyền thống chúng ta chọn để truyền lại sẽ nói ít nhiều về đức tin của chúng ta. Trao đổi bánh quy, các bữa tiệc áo len xấu xí, cùng gia đình lái xe ra ngoài để ngắm nhìn ánh đèn Giáng Sinh, và các buổi tập trung truyền thống khác mang chúng ta lại với nhau. Cơ hội để yêu thương mọi người nhiều hơn trong Mùa Vọng. Mùa Vọng thách thức chúng ta nhớ đến nhau. Khi chúng ta chuẩn bị tấm lòng của mình chào đón Đấng Cứu Thế, nó nhắc chúng ta vươn ra với những người cô đơn và tạo nên các truyền thống đáng nhớ để lan truyền tình yêu thương của Đức Chúa Trời.

6. Mùa Vọng đem chúng ta vào trong sự hiện diện của Ngài.

“Ngợi tôn Chúa, là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, vì Ngài đã thăm viếng và cứu chuộc dân Ngài.” Lu-ca 1:68

Bài hát “Gloriuos” (Vinh hiển) được hát bởi For King and Country, đem tôi vào giữa sự hiện diện của Chúa trong Mùa Vọng. Lời bài hát này nói “Vinh hiển là Đức Chúa Trời ở cùng với chúng ta,”. Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, là đỉnh điểm sự chuẩn bị Mùa Vọng của chúng ta. Trong lời điệp khúc nói rằng, “Ngài là điệp khúc của mọi bài hát mà chúng ta được sinh ra để hát. Ngài là nhịp đập của trái tim bạn, vì vậy hãy để nhịp đập đó bắt đầu đập.” Dù trong sự thờ phượng cùng hội chúng hay lái xe trên đường! Đi trong ban mai hay hoàng hôn của mùa đông. Đứng giữa một trận tuyết rơi hay trượt xuống từ một ngọn núi phủ đầy tuyết trong một chiếc xe trượt tuyết! Thật đáng kinh ngạc về những gì mà Ngài đã tạo dựng nên cho chúng ta ngắm xem và trải nghiệm.

Thờ phượng không phải là hát những ca khúc về Giáng Sinh. Mà là tạo một khoảng trống để dừng lại và ngồi với Ngài, tự hỏi về Ngài, và cho phép Ngài đổ đầy tâm hồn khao khát của mình. Không quan trọng nhạc nền hay hoàn cảnh của chúng ta là gì, câu nói“Bạn có thể tin không?” có thể được công bố!

7. Mùa Vọng dạy chúng ta về Ngài.

“Khi Đức Chúa Jêsus đã giáng sinh tại thành Bết-lê-hem miền Giu-đê, vào thời trị vì của vua Hê-rốt, có mấy nhà thông thái ở đông phương đến thành Giê-ru-sa-lem hỏi rằng: ‘Vua dân Do Thái vừa sinh tại đâu? Vì chúng tôi đã thấy ngôi sao Ngài bên đông phương nên đến để tôn thờ Ngài.’” Ma-thi-ơ 2:1-2

Ba vị vua là những người có học thức đã đi theo một ngôi sao mà họ biết ý nghĩa của nó nhiều hơn tất cả những người khác. Các sự suy ngẫm về sự giáng sinh của Chúa Giê-xu qua Kinh Thánh dạy dỗ chúng ta về Mùa Vọng. Mỗi ngày, Lời Chúa có khả năng bày tỏ chút một điều mới về Ngài mà chúng ta không biết trước đây. Gạch dưới những từ được lặp đi lặp lại và nhìn sâu hơn vào ý nghĩa của những từ hàng ngày trong ánh sáng của sự giáng sinh của Chúa Giê-xu. Những từ như nô-en, niềm vui, mừng rỡ, và Em-ma-nu-en. Nhìn kỹ vào ý nghĩa của chúng để soi sáng tấm lòng của chúng ta. Hãy nhìn vào những từ quen thuộc trong Kinh Thánh trong các bản dịch và đoạn văn khác để thấy chúng trong một quan niệm mới.

8. Mùa Vọng cáo trách chúng ta để thay đổi.

“Hỡi Ma-ri, đừng sợ vì cô đã được ơn trước mặt Đức Chúa Trời.” Lu-ca 1:30

Nô-ê và Môi-se cũng được ơn trước ở mặt Đức Chúa Trời. (Sáng 6:8; Xuất 33:12) Ơn, trong từ gốc tiếng Hy-lạp, có nghĩa là ân điển. (Strong’s 5485) Thời gian Mùa Vọng giúp chúng ta gặp gỡ Đức Chúa Trời trong các trang của Kinh Thánh với mục đích tăng trưởng trong ân điển. Giáng Sinh là về sự sinh ra mới, vui mừng, hy vọng và các phép mầu. Ân điển, được ban cho chúng ta bởi sự chết của Chúa Giê-xu trên cây thập tự giá, cho chép chúng ta đứng trong sự hiện diện của Chúa như một tạo vật mới. Tăng trưởng trong sự thân mật với Ngài trong mùa Mùa Vọng cáo trách chúng ta để chúng ta khát khao một tấm lòng giống như Ngài.

9. Mùa Vọng nhắc chúng ta nhớ chúng ta là ai.

“Dân đi trong bóng tối đã thấy ánh sáng lớn.” Ê-sai 9:1a

Chúng ta là dân thánh của Chúa, được biệt riêng và được yêu thương một cách trọn vẹn  đến nỗi Ngài hy sinh Con Một của Ngài để cứu linh hồn của chúng ta. Bởi sự phục hồi mà Đấng Christ ban cho chúng ta qua sự cứu rỗi, thì chúng ta được ở cùng với Cha Thiên Thượng của chúng ta đời đời. Làm mới lại quan điểm đó là rất quan trọng. Nắm bắt lấy lẽ thật đó là rất quan trọng để tâm linh của chúng ta tăng trưởng. Mùa Vọng khiến chúng ta bị cám dỗ với sự bận rộn, nhưng những gì Ngài đã làm mới là quan trọng nhất. Đấng Christ là món quà tuyệt vời nhất. Hãy nhớ rằng chúng ta là của Ngài và làm mới lại quan điểm của mình trong Mùa Vọng giúp chúng ta thư giãn trong mục đích của chúng ta, làm mới lại sức lực của chúng ta, và tăng thêm khả năng tin cậy Ngài của chúng ta.

10. Mùa Vọng mở ra hy vọng.

“Những việc nầy xảy ra để ứng nghiệm lời Chúa đã phán bởi nhà tiên tri: ‘Nầy, một trinh nữ sẽ mang thai, và sinh một con trai, rồi người ta sẽ đặt tên con trai ấy là Em-ma-nu-ên,’ nghĩa là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta.” Ma-thi-ơ 1:22-23

Nhiều lời nói lời tạm biệt với một năm đầy những thử thách tràn ngập trên mạng xã hội vào mùa này. Nỗi đau trong và của thế giới này là không thể phủ nhận được. Mùa Vọng nhắc chúng ta nhớ rằng Đức Chúa Trời đang kiểm soát.

Hàng trăm năm đã đi qua khi mà Cựu Ước nói tiên tri về sự giáng sinh của Chúa Giê-xu với sự kiện trong Tân Ước về Ngài bước vào thế gian này. Trong hàng thế kỷ, mọi người đấu tranh để nhìn thấy bức tranh lớn, nhưng Chúa đã có một kế hoạch. Chúng ta gặp khó khăn để thấy bức tranh lớn thông qua nỗi đau của chúng ta và cần Mùa Vọng để tập trung lại vào món quà của sự hy vọng, đó là Chúa Giê-xu đã đến với chúng ta. Kế hoạch của Chúa đã được mở ra, và Đấng Christ sẽ trở lại. Chắc chắn như khi Ngài đã sinh ra trong máng cỏ để làm ứng nghiệm lời tiên tri, vì vậy Ngài sẽ trở lại và phục hồi lại thế giới này. Mùa Vọng đem tấm lòng của chúng ta đến với Sự Hy Vọng.

Dịch: Nau Puih

Nguồn: Crosswalk.com

Bài vở cộng tác và góp ý xin gởi về tintuc@hoithanh.com

Hiện nay có rất nhiều cuộc nói chuyện về Giáng sinh – những bài hát mừng Giáng sinh yêu thích, bánh Giáng sinh, kỷ niệm Giáng sinh và thậm chí cả áo len Giáng sinh. Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi Chúa cũng có rất nhiều điều để nói về Giáng sinh.

Đầu tiên, Ngài nói với các tiên tri hàng trăm năm trước khi Chúa Giê-xu được sinh ra. Ê-sai báo trước rằng một trinh nữ sẽ mang thai và sanh một con trai (Ê-sai 7:14), Mi-chê tuyên bố Đấng Mê-si sẽ sinh ra tại Bết-lê-hem (Mi-chê 5:2) và nhiều tiên tri khác đã tuyên bố dòng dõi của Đấng Mê-si qua Áp-ra-ham, Y-sác, Gia-cốp và Giu-đa.

Rồi Chúa im lặng.

Chúa đã im lặng trong bốn trăm năm. Một trăm bốn mươi sáu ngàn đêm. Không có gì.

Rồi đến đúng thời điểm, Chúa lại phán.

Chuẩn Bị Sẵn Sàng

Thiên sứ Gáp-ri-ên hiện ra trước mặt thầy tế lễ Xa-cha-ri và bảo ông hãy sẵn sàng. Hãy sẵn sàng cho sự ra đời của một người con trai – một cậu bé tràn đầy Chúa Thánh Linh, người sẽ chuẩn bị mọi người sẵn sàng cho Chúa sắp đến (Lu-ca 1:17). Hãy sẵn sàng cho con trẻ sẽ chuẩn bị thế giới sẵn sàng cho Đấng Cứu Thế.

Nhưng khi Xa-cha-ri được bảo phải chuẩn bị sẵn sàng, ông đã không nghĩ rằng mình được trang bị cho những gì Chúa hoạch định sẵn. Ông bắt đầu kiếm cớ thoái thác Chúa, làm sao chuyện đó có thể được. Phản ứng của Chúa đối với sự chuẩn bị không tốt của Xa-cha-ri không phải là một hoạt động náo động, thay vào đó, Ngài ra lệnh nín lặng.

Khi Chúa muốn làm một điều mới hoặc mang lại một giấc mơ không thể trong đời sống của bạn, đôi khi bạn phải im lặng. Đôi khi bạn cần phải tiếp tục nói về công việc, gia đình và những áp lực khác để lường trước những gì Chúa sắp làm.

Khi bạn đã sẵn sàng cho Giáng sinh, tôi cầu nguyện bạn dành thời gian để chuẩn bị đời sống của mình cho Chúa Giê-xu và phép lạ mà Ngài đã dành cho bạn. Tìm một khoảnh khắc (hay đúng hơn là những khoảnh khắc) để yên lặng và biết rằng Ngài là Chúa. Như với Xa-cha-ri, phép lạ vĩ đại là sự sinh ra trong im lặng.

Chúa Giê-xu Là Đấng Cứu Thế

Chúa đã nói chuyện với nhiều người vào thời điểm Con của Ngài ra đời – Ma-ri, Giô-sép, Ê-li-sa-bét, các mục đồng, Si-mê-ôn, An-ne, các nhà thông thái bên Đông phương. Ngài đã sử dụng các phương tiện khác nhau và đưa ra từng hướng dẫn khác nhau, nhưng có một thông điệp vang dội mà Ngài đã đưa ra cho tất cả mọi người. Điều thú vị là, bạn không tìm thấy sứ điệp này trên các tấm thiệp. Bạn không thấy từ này được viết trên các biểu ngữ, bạn không nghe thấy mọi người nói về nó trong các chương trình nhạc mừng Giáng Sinh được truyền hình trên toàn quốc. Nhưng Chúa đã nói về nó.

Ma-thi-ơ 1:21 “Nàng sẽ sinh một con trai; ngươi hãy đặt tên là Jêsus, vì chính con trai ấy sẽ cứu dân mình ra khỏi tội.”

Lu-ca 2:10-11 “Nhưng thiên sứ bảo họ: ‘Đừng sợ! Nầy, ta báo cho các ngươi một tin lành, đây sẽ là niềm vui lớn cho mọi người. Vì hôm nay tại thành Đa-vít, một Đấng Cứu Thế, là Đấng Christ, là Chúa đã được sinh ra cho các ngươi.’”

Lu-ca 2:30-32 “Vì mắt con đã thấy sự cứu rỗi của Ngài, mà Ngài đã chuẩn bị trước mặt muôn dân, là ánh sáng soi đường cho các dân ngoại, và là vinh quang của Y-sơ-ra-ên, tức dân Ngài.”

Mọi người nói mùa Giáng sinh (chứ không phải đêm Giáng sinh) là về sự ban cho, yêu thương, chia sẻ, chăm sóc, hy vọng, niềm vui, niềm tin – mọi thứ còn sự cứu rỗi thì sao? Thông điệp của Chúa dành cho thế giới vào Giáng sinh là thông điệp của sự cứu rỗi. Một Đấng Cứu Thế đã được sinh ra.

Người anh hùng của Giáng sinh sẽ không chui xuống ống khói. Người anh hùng là Chúa Giê-xu. Có thể đôi mắt của bạn nhìn thấy vẻ tráng lệ của sự cứu rỗi trong Giáng sinh này.

Nhìn Vào Các Dấu Hiệu

Bạn đã được gợi ý để yêu thương một người nào đó gần đây chưa? Để lại thiệp mời mở trên bàn? Tế nhị đề cập về món quà bạn mong muốn trong cuộc trò chuyện? Giáng sinh là thời gian chúng ta sử dụng các dấu hiệu để truyền đạt những mong muốn trong tấm lòng của mình.

Khi Chúa nói vào dịp Giáng sinh, không phải lúc nào Ngài cũng dùng lời nói. Giống như chúng ta, Ngài nói rõ món quà của Ngài cho thế giới qua các dấu hiệu. Một trinh nữ mang thai là một dấu hiệu. Ê-li-sa-bét mang thai là một dấu hiệu. Những mục đồng được truyền đi tìm thờ con trẻ trong máng cỏ là một dấu hiệu cho thấy những lời của Thiên sứ là đúng (như thể chứng kiến một loạt các thiên sứ hát trên thiên đàng là không đủ). Và tất nhiên, các nhà thông thái nhìn thấy một ngôi sao trên bầu trời.

Giáng sinh là thời gian Chúa nói với dân sự của Ngài qua các dấu hiệu nhưng trong những sự bận rộn, chúng ta có thể không chú ý tới hoặc bỏ qua chúng. Chúa Giê-xu có một thông điệp dành cho bạn trong Giáng sinh. Đừng giới hạn nó trong lời nói. Có lẽ món quà quan trọng nhất bạn sẽ nhận được sẽ đến dưới hình thức một dấu hiệu được gửi đến từ thiên đàng vào Giáng sinh này.

Dịch: Faithful

Nguồn: Ibelieve.com

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Tôi sẽ không bao giờ quên Đêm Giao Thừa khi cha tôi bước vào với một chai rượu.

Sáu đứa chúng tôi, những đứa con, há hốc miệng kinh ngạc và nhìn chăm chăm vào ma quỷ được đóng chai đặt trên quầy hàng. Đối với một gia đình Cơ Đốc học tại nhà, cái chai là đại diện cho mọi thứ chúng tôi không được làm.

Có nhiều người xem việc uống rượu là hoàn toàn không giới hạn. Có những người khác xem nó là một phương tiện truyền giáo văn hóa. Uống rượu có thể nằm trong danh sách Năm Chủ Đề Đặc Biệt Hàng Đầu trong hội thánh, nằm đâu đó ở giữa những chủ đề về người nữ trong chức vụ, lời thề, và đồng tính luyến ái.

Nhưng vấn đề này đơn giản hơn bạn nghĩ. Trong khi Phao-lô nói về tránh nhiệm của chúng ta là không “làm cho kẻ khác vấp phạm” trong Rô-ma 14, Cơ Đốc nhân tiếp xúc với rượu đi sâu hơn so với ảnh hưởng của chúng ta trên người khác. Nó đến với một vấn đề sự nhận diện Cơ Đốc nhân. Nó đến với phúc âm của ân điển.

CHÚNG TA LÀ VƯƠNG QUỐC THẦY TẾ LỄ

Trong Xuất Ê-díp-tô ký 19:5-6, Đức Chúa Trời gặp Môi-se trên Núi Si-na-i. Ở đó, Chúa ban các mạng lệnh cho dân Y-sơ-ra-ên. Những mạng lệnh này nhằm mục đích mang dân tộc này vào sự thánh khiết, một đất nước mà họ có thể thông công một cách tự do với Chúa. Chúa phán với Môi-se:

“Vậy, bây giờ, nếu các ngươi vâng lời ta và giữ sự giao-ước ta, thì trong muôn dân, các ngươi sẽ thuộc riêng về ta, vì cả thế-gian đều thuộc về ta. Các ngươi sẽ thành một nước thầy tế-lễ, cùng một dân-tộc thánh cho ta.”  (Xuất Ê-díp-tô 19:5-6)

Nhiều thế kỷ sau, Phi-e-rơ viết thư cho hội thánh đầu tiên:

“Nhưng anh em là dòng-giống được lựa-chọn, là chức thầy tế-lễ nhà vua, là dân thánh, là dân thuộc về Đức Chúa Trời, hầu cho anh em rao-giảng nhân-đức của Đấng đã gọi anh em ra khỏi nơi tối-tăm, đến nơi sáng-láng lạ-lùng của Ngài; anh em ngày trước không phải là một dân, mà bây giờ là dân Đức Chúa Trời.”

Cũng giống như dân Y-sơ-ra-ên được biệt riêng là “dân thánh Đức Chúa Trời”, mỗi người đã tuyên bố rằng Đấng Christ là Đấng Cứu Rỗi của mình có trách nhiệm sống một đời sống đã được thánh hóa. Chúng ta không còn thờ phượng tại một đền tạm hay đền thờ nữa; sinh tế cuối cùng đã được thực hiện xong khi Đấng Christ chịu chết trên thập tự giá. Nhưng chúng ta là chức thầy tế lễ Đức Chúa Trời: Dân thuộc riêng về Ngài, tương giao với Ngài trong sự thánh khiết và tự do.

Trong Lê-vi ký 9, chúng ta tìm thấy một sự mô tả về lễ dâng sinh lễ cho những thầy tế lễ Lê-vi. Quá trình này kéo dài cả tuần, nhiều sinh tế, và đỉnh điểm với ngọn lửa thiêu đốt của Chúa trên trên bàn thờ đền tạm. Sau khi dâng mình, Chúa đã ban những sự chỉ dẫn cụ thể cho A-rôn và các thầy tế lễ theo ông:

“Đoạn, Đức Giê-hô-va phán cùng A-rôn rằng: Khi nào vào hội-mạc, ngươi và các con trai ngươi chớ nên uống rượu hay là uống vật chi có tánh say, e phải chết chăng: ấy là một mạng-lịnh đời đời, trải các thế-đại, hầu cho các ngươi được phân-biệt điều thánh và điều chẳng thánh, sự khiết và sự chẳng khiết, và dạy dân Y-sơ-ra-ên các mạng-lịnh mà Đức Giê-hô-va đã cậy Môi-se truyền dặn cho.” (Lê-vi ký 10:8-11)

Mặc dù chúng đang sống dưới Giao Ước Mới, nhưng chúng ta có thể học được nhiều từ những nguyên tắc trong Giao Ước Cũ. Khi là thành viên trong một chức thầy tế lễ thuộc linh, chúng ta nên hỏi tại sao A-rôn được yêu cầu kiềm chế khỏi “đồ uống mạnh” trước khi bước vào nơi thánh của Đức Chúa Trời. Câu trả lời đơn giản là: đồ uống mạnh ảnh hưởng đến khả năng phân biệt giữa “thánh khiết và thô tục, ô uế và thánh sạch” của chúng ta. Phúc âm của ân điển làm cho chúng ta thánh khiết trong con mắt của Chúa, nhưng với những tình trạng hợp lý đó đến từ trách nhiệm để bước đi trong sự thánh khiết. Quá nhiều rượu làm thay đổi tinh thần và những khả năng thuộc linh của chúng ta, giới hạn khả năng chọn sự thánh khiết của chúng ta, trách nhiệm quan trọng nhất của chúng ta là bày tỏ Đấng Christ ở trên đất này.

Nhưng trong khi phân đoạn này mô tả sự liên quan đến đồ uống mạnh, nó không hoàn toàn cấm uống rượu. Không có chỗ nào trong Kinh Thánh nói về trường hợp này. Trong thực tế, hầu hết mọi thí dụ về rượu đều được đề cập đến trong một bối cảnh tiêu cực, tác giả đề cập đến việc dùng rượu quá độ:

“Rượu khiến người ta nhạo-báng, đồ uống say làm cho hỗn-hào; Phàm ai dùng nó quá độ, chẳng phải là khôn-ngoan.” Châm ngôn 20:1

“Ai bị sự hoạn-nạn? Ai phải buồn-thảm? Ai có sự tranh-cạnh? Ai than-siết? Ai bị thương-tích vô-cớ? Ai có con mắt đỏ? Tất những kẻ nán trễ bên rượu, Đi nếm thứ rượu pha.” Châm ngôn 23:29-30

“Chớ đồng bọn cùng những bợm rượu, hoặc với những kẻ láu ăn; Vì bợm rượu và kẻ láu ăn sẽ trở nên nghèo; Còn kẻ ham ngủ sẽ mặc rách-rưới.” Châm ngôn 23:20-21

“Nhưng anh em kiện anh em, lại đem đến trước mặt kẻ chẳng tin! Thật vậy, anh em có sự kiện-cáo nhau, là phải tội rồi. Sao chẳng chịu sự trái lẽ là hơn? Sao chẳng đành sự gian-lận là hơn! Nhưng chính anh em làm ra sự trái lẽ, chính anh em gian-lận, lại làm thể ấy cho người anh em nữa! Anh em há chẳng biết những kẻ không công-bình chẳng bao giờ hưởng được nước Đức Chúa Trời sao? Chớ tự dối mình: Phàm những kẻ tà-dâm, kẻ thờ hình-tượng, kẻ ngoại-tình, kẻ làm dáng yểu-điệu, kẻ đắm nam-sắc, kẻ trộm-cướp, kẻ hà-tiện, kẻ say-sưa, kẻ chửi-rủa, kẻ chắt-bóp, đều chẳng hưởng được nước Đức Chúa Trời đâu.” I Cô-rinh-tô 6:9-10

George Knight nói thêm quan điểm này nhiều hơn trong sách giải nghĩa của ông về Lê-vi ký:

“Không có chỗ nào trong Cựu Ước nói cấm uống rượu… Một điểm mấu chốt chúng ta nên nhớ là ngày nay dù thế nào đi nữa thì trong thời điểm Kinh Thánh rượu được uống khi đã bị pha, khoảng với 4 phần nước và 1 phần rượu… Mặt khác, say rượu hoàn toàn bị cấm với một thành viên trong dân giao ước Đức Chúa Trời. Say rượu là một hành vi xúc phạm đến nhân cách thánh của cuộc sống con người. Người nam hay người nữ say rượu đạt đến mức độ mà anh ta hay cô ta không thể còn phán xét dựa trên đức tin và tình yêu thương nữa.” (Lê-vi ký, trang 60-61)

Cũng giống như bước vào đền tạm dưới sự tác động của rượu là “một hình thức xúc phạm” (Knight, 60), vì vậy say rượu trong đời sống Cơ Đốc nhân là xúc phạm đến chính đền thờ Đức Chúa Trời. Tại sao?

Vì thân thể chúng ta là những đền thờ Đức Thánh Linh ngự.

CHÚNG TA LÀ ĐỀN THỜ CỦA THÁNH LINH ĐỨC CHÚA TRỜI

Rượu không xấu, cũng không bị cấm đoán. Nhưng say rượu và mọi thứ liên kết với nó là luôn bị lên án xuyên suốt Kinh Thánh lẫn cả Cựu và Tân Ước. Tại sao?

Bởi vì say rượu ngăn chặn khả năng chúng ta thông công với Chúa.

Nó làm cho không thể thờ phượng Chúa, dâng vinh hiển cho Ngài, hoặc phản chiếu sự tốt lành của Ngài khi chúng ta bị thay đổi về tinh thần và tâm linh do dùng rượu quá độ. Đến với Chúa trong khi say rượu là xúc phạm đến Đức Thánh Linh của Ngài, Thánh Linh mà chúng ta mang trong thân thể chúng ta như những chiếc bình đựng vinh hiển của Ngài.

Chúng ta có xu hướng nhận lấy danh hiệu người mang Thánh Linh của Chúa quá nhẹ nhàng. Nhưng các vật khác đã từng chứa Thánh Linh Đức Chúa Trời, đền tạm,  Hòm Giao Ước, và đền thờ Sa-lô-môn được làm thủ công một cách tỉ mỉ từ những vật liệu tốt nhất, được dâng lên trong nghi lễ lộng lẫy, và được biệt riêng cho công việc thánh. Trong Xuất Ê-díp-tô ký 37, Hòm Giao Ước được làm thủ công từ gỗ si-tim và vàng ròng. Chỗ thương xót hoặc “chỗ chuộc tội” được đẽo khắc với hai chu-rê-bim trông nom từ mỗi phía:

“Hai chê-ru-bim xòe cánh ra che trên nắp thi-ân, đối-diện nhau và xây mặt vào nắp thi-ân.” (Xuất Ê-díp-tô ký 37:9)

Sự Chuộc Tội có nghĩa là “trả cái giá để xóa bỏ tội lỗi đã vi phạm”.  Đôi cánh của chê-ru-bim bảo vệ sự thiêng liêng của hành động chuộc tội. Mỗi tế lễ được thực hiện trong Đền Tạm và Đền Thờ chỉ vào sự thương xót của Đức Chúa Trời, Đấng chấp nhận một phần nhỏ bột lọc để chuộc tội lỗi của con người (Lê-vi ký 5:11-13). Ngày nay, thân thể chúng ta tượng trưng sự chuộc tội đó, và những lời nói, hành động, và sự chọn lựa của chúng ta đứng ra bảo vệ sự thiêng liêng đó.

Vì vậy khi những lời nói, hành động, và sự chọn lựa của chúng ta bị thay đổi bởi sự tác động của rượu, chúng ta không thể bảo vệ được sự vinh hiển của Chúa ở trong chúng ta đến mức độ mà Ngài xứng đáng nhận.

Trong bức thứ gửi cho hội thánh tại Ê-phê-sô, Phao-lô đã phân biệt giữa người “say rượu” và “đầy dẫy Đức Thánh Linh”. Hai hành vi này mâu thuẫn với nhau; chúng không thể đồng thời có được trong cùng một lúc. Phân đoạn này, và sự cảnh báo liên kết của nó, được đóng khung trong một mạng lệnh chính: Hãy là người bắt chước theo Chúa. Như vậy, chúng ta phải:

“…Vậy, hãy giữ cho khéo về sự ăn-ở của anh em, chớ xử mình như người dại-dột, nhưng như người khôn-ngoan. Hãy lợi-dụng thì-giờ, vì những ngày là xấu. Vậy chớ nên như kẻ dại-dột, nhưng phải hiểu rõ ý-muốn của Chúa là thế nào. Đừng say rượu, vì rượu xui cho luông-tuồng; nhưng phải đầy-dẫy Đức Thánh-Linh…” (Ê-phê-sô 5:15-19)

Phúc âm ban cho chúng ta đặc ân phi thường để dự phần trong mục đích cứu chuộc của Đức Chúa Trời. Chúng ta đang sống trong những đền thờ sống của Chúa trên đất này bởi những gì Chúa Giê-xu đã làm xong. Một đền thờ của Chúa nên được đổ đầy Thánh Linh Đức Chúa Trời và không còn gì khác nữa.

MỘT SỰ NHẬN DIỆN PHÚC ÂM

Vậy chúng ta sống như thế nào? Lời khuyên của Phao-lô khi cân nhắc đến anh em mình nên luôn luôn là một yếu tố trong tâm trí chúng ta khi nói đến việc uống rượu. Nhưng thậm chí hơn thế, chúng ta nên nhận biết rõ về nhận diện máu máu thắng mà chúng ta mang. Chúng ta được thánh hóa bởi Đấng Christ, và chúng ta được kêu gọi bước đi một cách đúng đắn.

Đối với một số người, rất dễ dàng để duy trì sư thánh khiết bằng cách tránh uống rượu một cách hoàn toàn. Những người khác có thể sử dụng sự phân biệt về số lượng và địa điểm mà rượu được sử dụng. Dù là cách nào đi nữa, nguyên tắc hướng dẫn nên luôn là sự suy ngẫm của chúng ta với Thánh Linh Đức Chúa Trời, chứ không phải với linh của thời kỳ. Văn hóa của chúng ta làm cho rượu cần có trong quan hệ xã hội. Nó tôn vinh say rượu và mất sự kiềm chế. Nó không biết gì về sự tiết chế hay tiết độ cả.

Hãy quay lại với Đêm Giao Thừa. Cha tôi đã làm cho chúng tôi xuống tinh thần, chai rượu đặt trước mặt chúng tôi như thể nó đang bị xét xử.

“Cha muốn các con hiểu một số điều,” cha nói. “Bản thân rượu không phải là xấu. Thậm chí nó không có quyền lực gì cả, bản chất con người đã lạm dụng nó… đi quá xa, và khiến nó trở thành thứ không phải là nó. Vì vậy các con đừng sợ hãi nó, nhưng các con phải sử dụng nó với sự thận trọng.”

Mười năm sau tôi vẫn sử dụng rượu với sự thận trọng: Thận trọng vì các anh em trai của mình, thận trọng vì sự nhận diện chính mình, và thận trọng vì Đấng Christ. Tôi đã sử dụng rượu trong bữa ăn tối và tôi dùng nó nấu thức ăn tại nhà. Nhưng tôi không bao giờ để cho rượu định nghĩa tôi. Tôi giới hạn dùng nó bao nhiêu. Tôi luôn luôn vẫn còn trong sự kiểm soát những hành động của mình. Tôi không quảng bá một lối sống gây hiểu lầm trên mạng truyền thông xã hội. Rượu sẽ không kiểm soát sự giải trí, những lời nói, hoặc những hành động của tôi, bởi vì mỗi điều đó nằm trong sự đầu phục Đấng Christ.

Say rượu không phải là một trò đùa. Nó là một sự sỉ nhục đối với sự nhận diện chúng ta mang là các Cơ Đốc nhân. Và bởi vì chúng ta là ai, chúng ta có trách nhiệm quản lý sự tự do Cơ Đốc nhân của mình, sự đúng đắn với sự nhận diện phúc âm của chúng ta, chứ không phải là quyền của chúng ta với một “thời điểm tốt”.

Có phải nó là một sự hy sinh đối với một số người? Đúng vậy. Nhưng trong việc chọn Đấng Christ, chúng ta chọn để làm cho những bàn thờ đời sống chúng ta vì sự tốt lành của Ngài, và những đền thờ thân thể chúng ta vì Thánh Linh Ngài. Đó là một cái giá nhỏ để trả cho sự trọn vẹn đời đời. Đó là một cái giá nhỏ để trả cho sự sáng của Phúc Âm Ân Điển.

Dịch: Nau Puih

Nguồn: Crosswalk.com

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Tại sao phải nghiên cứu sách Rô-ma?

Một lần tôi đọc được một câu chuyện thông qua việc giảng dạy sách Rô-ma đã dẫn đến một cuộc phục hưng lớn trong lịch sử. Tôi không biết điều này có phải là sự thật hay không nhưng tôi tin rằng điều này có thể xảy ra. Lẽ thật Phúc Âm mà sách Rô-ma trình bày không chỉ là độc nhất, nhưng về hệ thống, lịch sử, chiều sâu về thần học của nó thật sự nổi bật ở giữa các thư tín trong Tân Ước. Dưới đây là ba lý do mà bạn cần phải cẩn thận nghiên cứu thư tín này.

Sự huỷ phá và phấn hưng trong lẽ thật.

Đây là lý do tại sao “con đường Rô-ma” đã trở thành một bài truyền giáo đầy hiệu quả và được phân bố rộng rãi. Chìa khoá của lẽ thật này là phơi bày tội lỗi của con người, và đồng thời bày tỏ ân điển được giải phóng thông qua tin lành, và được trình bày một cách rõ ràng, hệ thống, và khéo léo thông qua sách Rô-ma.

Tôi có một người bạn tên là David, người đã từ bỏ cuộc sống nghiện ngập và tình dục bừa bãi khi còn sống ở Florida, để đặt niềm tin nơi Đấng Christ. Anh ta có được cuốn Kinh Thánh một cách gián tiếp, nó ở trong nhà anh thông qua một người bạn đã được nhận từ một Cơ Đốc nhân. Không ai có ý định đọc nó. Nhưng một cơn bão lớn đã thổi bay mọi thứ mà David có. Và điều đó khiến anh suy nghĩ về những gì mà anh đang làm trong đời sống của mình. Một cách nào đó, anh đã mở sách Rô-mà và bắt đầu đọc. Anh chia sẻ lại sự trình bày của Phao-lô về sự đồi bại của con người đã được chất trên Đấng Christ đã đụng chạm đến anh. Anh biết rằng người mà Phao-lô đang nhắc đến chính là anh. David nói “Phao-lô đang nói về tôi. Tôi biết chắc là vậy. Và tôi sợ cái chết. Tôi nghĩ, ‘Tôi thấy nơi mình đang đi tới. Và tôi muốn rời khỏi điều đó.’” Cảm ơn Chúa, sách Rô-ma đã bày tỏ điều đó cho anh.

Từ phân đoạn này đến phân đoạn khác, câu này đến câu khác, chúng ta nhìn thấy sự tuyệt vời của thư tín này qua việc trình bày lẽ thật một cách trọn vẹn về sự sa ngã của con người tội lỗi, và nổi loạn – tâm linh của chúng ta chống lại Đấng Tạo Hoá, Đấng mà sự tồn tại và tình yêu thương được bày tỏ ở khắp nơi – nhưng chúng ta cũng tìm thấy được lẽ thật qua công cuộc cứu chuộc của Đấng Christ, để làm lành với Đức Chúa Trời cho những tội nhân, người ăn năn và tin nhận Đấng Cứu Thế.

Rô-ma cho chúng ta thấy sự tồi tệ của chúng ta và việc chúng ta cần lẽ thật là cấp bách như thế nào. Và nó cũng cho chúng ta thấy chúng ta được yêu ra sao, đó là hi vọng trong lẽ thật. Những sứ đồ bày tỏ chủ đề này xuyên suốt Tân ước, nhưng trong thư tín Rô-ma chúng ta có thể tìm thấy chúng một cách đa dạng và sâu sắc. Có lẽ không một thư tín nào bày tỏ một cách rõ ràng hơn kiệt tác vĩ đại này.

Rô-ma 8

Martin Luther gọi Rô-ma là “sách đứng đầu trong Tân Ước, và là Phúc Âm thuần khiết nhất”. Đối với tôi, Rô-ma là “thư tín đứng đầu” trong các thư tín, tâm điểm trong Phúc Âm thuần khiết.

Bước chuyển từ Rô-ma 7 sang Rô-ma 8 là một trong những bước chuyển tinh tế, tuyệt vời, và đầy mê hoặc nhất trong lịch sử văn học. Như một sách được hà hơi bởi Đức Thánh Linh, sự kết nối giữa Rô-ma 7:24-25 và Rô-ma 8:1 là sự biến đổi trong đời sống. Rô-ma 8 được cho là phân đoạn tuyệt vời nhất trong toàn bộ Kinh Thánh, và kỳ lạ là nó so sánh phân đoạn trong lời của Đức Chúa Trời “tốt hơn” một số khác, nhưng những người quen thuộc với phân đoạn này sẽ hiểu rằng chính Đức Thánh Linh đứng đằng sau tất cả những lời khẳng định này. Đó thật sự là một điều đầy vang dội.

Rô-ma 8 là một cái giếng sâu, được kết tinh lại bằng nước thiêng liêng để chữa lành những tâm hồn đang khô hạn. Vỡ òa bởi lẽ thật tuyệt vời là không còn án phạt nào cho những kẻ trong Đấng Christ (8:1) và không có gì, hoàn toàn không có gì có thể phân rẽ chúng ta khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời (8:38-39), tất cả những câu Kinh Thánh ở giữa đáng để suy ngẫm từ thời đại này sang thời đại khác. Tôi thách thức các bạn suy ngẫm thường xuyên Rô-ma 8 và không cảm thấy rằng mình “thắng hơn bội phần” (8:37.)

Chiều sâu của Phúc Âm!

John Chrysostom từng nói, “Không có gì bàn cãi khi nói Rô-ma là một bản tóm tắt trọn vẹn và sâu sắc nhất về tất cả những lẽ thật nền tảng thiêng liêng.” Bạn sẽ tìm thấy lẽ thật Phúc Âm trong mỗi sách trong Kinh Thánh, bao gồm cả Cựu Ước, và bạn chắc chắn sẽ tìm thấy Phúc Âm của Chúa Giê-xu trong mỗi sách Tân Ước. Nhưng trong thư tín Rô-ma, cũng như thư tín Hê-bơ-rơ, đưa toàn bộ Giao Ước Cũ trong lịch sử sang Giao Ước Mới được khải thị. Rô-ma như một bản thiên hùng ca và một góc nhìn toàn cảnh. Bạn không chỉ tìm thấy được Phúc Âm thông qua thư tín Rô-ma mà còn là một Phúc Âm đầy sâu sắc.

Phao-lô không chỉ đơn giản nói chúng ta là tội nhân. Ông đã lột trần mọi hành vi cũng chúng ta trong việc đàn áp lẽ thật, tấm lòng tội lỗi, sự thờ lạy hình tượng. Và ông không chỉ đơn giản nói chúng ta nhận được sự tha thứ. Ông đã dẫn chúng ta từ giao ước của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham, rồi đến sự căng thẳng giữa Gia-cốp và Ê-sau, cũng như hệ thống những của lễ – và về với thời kỳ ban đầu của thế giời, trước sự vĩnh cửu trong sự vinh hiển và khôn ngoan vô hạn của Đức Chúa Trời Ba Ngôi, Đấng biết trước con cái của Ngài trước khi các ngôi sao đầu tiên được tồn tại. Giống như tôi đã nói, một sự sâu sắc. Rô-ma nói về sự tha tội và làm lành, sự xưng công chính và sự thánh hoá, thuyết tiền định và sự vinh hiển, sự hiệp một trong Đấng Christ và sự đầy dẫy trong Thánh Linh.

Và Phao lô không chỉ nói về “hành vi đúng đắn”. Ông còn chỉ ra cách để chúng ta có thể hiệp một trong Đấng Christ ở mọi môi trường trong đời sống hằng ngày của chúng ta. Ngoài ra ông còn trả lời những câu hỏi mang tính cấp bách (như “Chuyện gì xảy ra với những người chưa từng nghe Phúc Âm?”) và cũng như những vấn đề quanh năm (như “Cộng đồng Cơ Đốc nhân nên có thái độ như thế nào với chính quyền?”). Rô-ma cũng trình bày mọi thứ từ sự đồng tính cho đến thuyết tiền định, được trải dài trong giao ước lịch sử cũng như Thần học Thánh Kinh, và hướng tất cả những điều đó đến với sứ mạng mang tin lành đến các quốc gia.

Bạn nên nghiên cứu sách Rô-ma, dĩ nhiên, bởi vì nó là một phần trong lời hằng sống, linh nghiệm và không thể chối cãi của Đức Chúa Trời. Nhưng đồng thời bạn cũng nên nghiên cứu nó bởi vì bề sâu trong sự thông biết, tình yêu thương, và trong cuộc sống hằng ngày đều được gói gọn trong 16 phân đoạn này.

Dịch: Sam

Nguồn: Crossway.com

Bài vở cộng tác và góp ý xin gởi về tintuc@hoithanh.com

5. “Một đời sống không đầy dẫy Đức Thánh Linh, không thể xây dựng thân thể của Đấng Christ.”

Một Phúc Âm mà không nhấn mạnh về Đức Thánh Linh hoàn toàn là một sự lừa dối. Trong những khoảnh khắc thực tế, khi có một sự bày tỏ đặc biệt của Chúa, Tân Ước nhấn mạnh rằng những người tham dự được đầy dẫy Đức Thánh Linh. Đây là kinh nghiệm của nhiều người: Giăng Báp-tít được đầy dẫy Đức Thánh Linh khi còn ở trong bụng mẹ (Lu-ca 1:15); Ê-li-sa-bét, khi Ma-ri chào bà (Lu-ca 1:41); và Xa-cha-ri, cha Giăng Báp-tít, khi ông nói tiên tri (Lu-ca 1:67). Chúa Giê-xu, được đầy dẫy Đức Thánh Linh, được dẫn vào đồng vắng cũng bởi một Thánh Linh đó (Lu-ca 4:1). Các môn đồ được đầy dẫy Thánh Linh tại phòng cao, và Phi-e-rơ, được đầy dẫy Đức Thánh Linh, đã đứng lên rao giảng trong Lễ Ngũ Tuần (Công vụ 2:44). Người trẻ tuổi Ê-tiên, được đầy dẫy Đức Thánh Linh, đã thấy vinh quang của Chúa khi ông bị ném đá (Công vụ 7:55-56); và Phao-lô, được sự thúc đẩy bởi Thánh Lính, đã quở trách một tay thuật sĩ (Công vụ 13:9-11).

Không còn nghi ngờ gì khi nói hội thánh cần có một đời sống được đầy dẫy Đức Thánh Linh làm chuẩn mực. Thậm chí đầy dẫy Đức Thánh Linh là một yêu cầu cho sự phục vụ trong hội thánh. Một đời sống không đầy dẫy Đức Thánh Linh không thể xây dựng thân thể của Đấng Christ và chúng ta sẽ kết thúc với việc giới hạn công việc của Chúa trong đời sống của chúng ta.

6. Đức Thánh Linh hành động trên thế gian qua việc truyền giáo.

Nói đến Đức Thánh Linh, Chúa Giê-xu đã khẳng định trong Giăng 16:8: “Khi Ngài đến thì sẽ khiến thế-gian tự-cáo về tội-lỗi, về sự công-bình và về sự phán-xét.” Chúa đã sử dụng thuật ngữ pháp luật “tự cáo” để nhấn mạnh về điều đó, thậm chí nếu con người có thể chỉ ra một lỗi lầm, thì Thánh Linh mang đến sự cáo trách về tội lỗi. Ngài bày tỏ ra hành vi tội lỗi, cho thấy sự dại dột của tội lỗi, chỉ ra những hậu quả, nhận thức về tội lỗi, và hướng tội nhân đến sự ăn năn. Ngài là sự liên kết mạnh nhất của hội thánh trong nỗ lực truyền giáo của họ. Không có sự giúp đỡ và đầy dẫy Đức Thánh Linh, thì công cuộc truyền giáo của hội thánh sẽ thất bại.

Sự nhấn mạnh về Đức Thánh Linh không đến từ bất kỳ tổ chức tôn giáo riêng lẻ nào, mà từ chính Đấng Christ. Khi các môn đồ hỏi về tương lai, câu trả lời của Đấng Christ đã nhấn mạnh rằng: “Ngài đáp rằng: Kỳ-hạn và ngày-giờ mà Cha đã tự quyền định lấy, ấy là việc các ngươi chẳng nên biết. Nhưng khi Đức Thánh-Linh giáng trên các ngươi, thì các ngươi sẽ nhận lấy quyền-phép, và làm chứng về ta tại thành Giê-ru-sa-lem, cả xứ Giu-đê, xứ Sa-ma-ri, cho đến cùng trái đất.” (Công vụ 1:7-8).

 

7. “Để nhận được quyền năng của Đức Chúa Trời, người ta không cần một công thức tôn giáo, mà là một mối quan hệ với Thân vị.”

Trong Công vụ 1:7, Chúa Giê-xu chỉ ra những gì các môn đồ không cần biết, nhưng trong câu 8, Ngài nhấn mạnh vào những gì mà họ cần phải biết. Với một từ tương phản “nhưng,” Chúa Giê-xu mang đến sự chú ý lập tức từ các môn đồ về mối quan tâm chính: họ sẽ “nhận lấy quyền phép.” Tuy nhiên, điều này phụ thuộc vào sự đổ đầy của Đức Thánh Linh trên họ. Có lẽ họ không biết Ngài là một trong Ba Ngôi tốt lành, nhưng ý tưởng về sự nhận lấy quyền phép phải thu hút tất cả sự chú ý của họ. Trong suốt ba năm, những người đàn ông này đã chứng kiến sự bày tỏ liên tiếp về quyền năng của Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu và bây giờ những cánh cửa đang mở cho họ để nhận lấy quyền phép, là điều mà họ đã rất khao khát có được.

Để nhận được quyền năng của Đức Chúa Trời, người ta không cần một công thức tôn giáo, mà là một mối quan hệ với một người. Khi một người nông dân gieo trồng vụ mùa, điều ao ước của ông là hái lấy trái cây của nó, nhưng mối quan hệ của ông là với cây cối. Đó là cây cối mà ông đã trồng, tưới nước, và chăm sóc, thậm chí là ông phải chờ đợi trái cây đó. Ông biết rằng, không có cây cối, thì sẽ không có trái cây. Các môn đồ ao ước trái của Đức Thánh Linh, nhưng để có được điều đó, điều cần thiết với họ là có mối liên hệ với Ngài như với một người. Trước khi thấy sự bày tỏ thiêng liêng, thì tín hữu sẽ học để yêu thương, phục vụ, tôn kính, và tôn trọng Thánh Linh, chờ đợi trong Ngài và hình thành một mối quan hệ với Ngài.

 

8. Quyền năng Đức Thánh Linh thay đổi nhiều cuộc đời

Sách Công Vụ Các Sứ đồ nói rõ ràng làm sao để nhận biết ai là người đầy dẫy Đức Thánh Linh: “Các ngươi sẽ làm chứng về Ta.” (Công vụ 1:8). Tình yêu thường là một dấu hiệu nhận biết của các môn đồ, trong khi một nhân chứng là dấu hiệu nhận biết ai là người đầy dẫy Đức Thánh Linh. Điều này không phụ thuộc vào người đó có nhiều kinh nghiệm thuộc linh bao nhiêu, bất cứ ai không làm chứng về Đấng Christ thì không cho thấy dấu hiệu của người đầy dẫy Đức Thánh Linh.

Nếu chúng ta phân tích những gì Phao-lô nói trong Ga-la-ti 3:2 – “Tôi chỉ hỏi anh em một câu nầy: Ấy là cậy các việc luật-pháp hay là bởi nghe và tin mà anh em đã nhận được Đức Thánh-Linh?” –  Chúng ta nhận ra đây là một câu hỏi tu từ; không một ai tiếp nhận Đức Thánh Linh dựa trên những gì họ làm. Chúng ta kinh nghiệm sự cứu rỗi một cách miễn phí. Điều này cũng là một kinh nghiệm dựa trên ân điển. Cùng một cách mà chúng ta tiếp nhận Đấng Christ không chút nghi ngờ rằng liệu Ngài sẽ bước vào cuộc đời của chúng ta hay không, chúng ta cũng nên tiếp nhận Đức Thánh Linh bởi đức tin và tin rằng Ngài sẽ nhậm lời với những lời cầu xin của chúng ta không một chút chậm trễ.

Chúa Giê-xu cẩn thận bày tỏ thực tế về kinh nghiệm này: “Vậy nếu các ngươi là người xấu, còn biết cho con-cái mình vật tốt thay, huống chi Cha các ngươi ở trên trời lại chẳng ban Đức Thánh-Linh cho người xin Ngài!” (Lu-ca 11:13).

 

Được in lại từ CSB Fisher of Men Bible (copyright © 2018 by Luis Ángel Díaz-Pabón) với sự cho phép của Nhà Xuất Bản Kinh Thánh Holman.

Luis Ángel Díaz-Pabón  là chủ tịch của Hội Truyền Giáo Toàn Cầu, mục sư của La Capilla del Rey (Nhà thờ The King) ở Miami, Florida, và Tổng Biên Tập cho The Fisher of Men Bible (Holman Bibles).

Dịch: Nau Puih

Nguồn: Crosswalk.com

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Tôi thừa nhận rằng tôi là một trong hàng triệu Cơ đốc nhân thường xuyên đọc thuộc lòng Phi-líp 4:13. Làm sao bạn có thể không yêu thích câu nâng đỡ, khuấy động tâm hồn, lời hứa cho thế giới này được?