Israel

Nhiều Kịch Bản Tiên Tri
Một số Cơ đốc nhân cho rằng Đền thờ mới thậm chí có thể được xây dựng trong vòng tám tháng. Để ủng hộ điều này, họ nói Kinh thánh dạy rằng một ‘Kẻ nghịch lại Đấng Christ’ trong tương lai sẽ trị vì trong bảy năm. Ngay sau khi lên nắm quyền, nó sẽ ngăn chặn các tế lễ đang được dâng lên, và làm ô uế Đền thờ. Đa-ni-ên nói: “…Bấy giờ tôi nghe một đấng thánh nói, và một đấng thánh khác nói với đấng đang nói đó rằng: “Khải tượng về tế lễ thiêu hằng hiến, về tội ác đưa đến sự hủy diệt, về việc phó nơi thánh cùng đạo quân để bị giày đạp dưới chân nó, sẽ còn kéo dài đến bao giờ?” Đấng ấy trả lời: “Cho đến hai nghìn ba trăm buổi chiều và buổi sáng; sau đó nơi thánh sẽ được thanh tẩy…” (Đa-ni-ên 8:13-14). Vì vậy, trong khoảng sáu năm và bốn tháng, Đền thờ này sẽ bị suy tàn. Thêm tám tháng cho việc xây dựng Đền thờ này, và chúng ta sẽ có khoảng thời gian là bảy năm. Nhưng điều này chỉ có thể xảy ra nếu thời điểm bắt đầu xây dựng Đền thờ mới trùng với sự trỗi dậy của anti-Christ.

Đây có thể là Đền thờ mà Chúa Jêsus đã nhắc đến khi Ngài đề cập đến sự gớm ghiếc gây ra cảnh hoang tàn ở nơi thánh? (Ma-thi-ơ 24:15; Đa-ni-ên 9:2, 11:31, 12:11). Đây sẽ là Đền thờ mà vào một lúc nào đó trong “tuần lễ” này (khoảng thời gian bảy năm?), một hoàng tử, một thủ lĩnh, sẽ ngưng việc dâng sinh tế và lễ vật (Đa-ni-ên 9:27). Nhiều kịch bản khác nhau có thể được xây dựng. Sự đồng ý cho rằng việc xây dựng Đền thờ này có thể là một phần của thỏa thuận kéo dài 7 năm, một hiệp ước hòa bình, mà “hoàng tử” này có thể ký kết với Israel. Nếu một hiệp ước kéo dài bảy năm như vậy được thực hiện, thì ngôi đền có thể được xây dựng lại trong tám tháng và việc dâng sinh tế sẽ bị ngừng lại. Tất nhiên, việc chuẩn bị cho đền thờ thực tế sẽ mất nhiều thời gian hơn; nhưng ngay trong thời điểm hiện tại, dân Y-sơ-ra-ên vẫn đang chuẩn bị cho việc xây dựng lại Đền thờ.

Làm thế nào mà một thỏa thuận như vậy với một nhà lãnh đạo thế giới lại có thể xảy ra? Một lần nữa, có nhiều kịch bản khả thi. Đó có thể là cái kết cho một cuộc chiến đã xảy ra. Có thể là cuộc chiến trong thế giới Hồi giáo hoặc cuộc chiến chống lại Israel. Có những lời tiên tri vẫn chưa được ứng nghiệm nói về một liên minh của tất cả các quốc gia xung quanh chống lại Y-sơ-ra-ên (Thi Thiên 83:1-8), và sự hủy diệt bất ngờ của Đa-mách ở Syria (Ê-sai 17:1-3). Ai Cập một ngày nào đó sẽ run sợ vì những gì bàn tay của Chúa sẽ giáng trên họ bởi một Giu-đa nhỏ bé (Ê-sai 19:16-17). Ê-xê-chi-ên 38-39 nói về một cuộc xâm lược từ phía bắc bởi Gót (lãnh đạo của Nga hay Thổ Nhĩ Kỳ?) Cùng với các đồng minh được đề cập trong Ê-xê-chi-ên 38:5-6, có thể được xác định là Iran, Afghanistan, Libya, Thổ Nhĩ Kỳ, Ethiopia, Sudan và Iraq. Syria, Ai Cập và Jordan không được đề cập trong danh sách nên có thể có những trận chiến tàn khốc đã diễn ra rồi. Bất kể chi tiết của sự kiện này là gì, thì thỏa thuận hòa bình cuối cùng có thể bao gồm một thỏa thuận biến việc xây dựng lại Đền thờ Do Thái trở thành khả thi.
Ngôi đền mới này có thể được xây dựng ở đâu? Nó có thể nằm giữa hai nhà thờ Hồi giáo trên Núi Đền, như một biểu tượng của tình anh em của các tôn giáo chăng? Liệu nó có được giới Cơ đốc chấp thuận không? Có thể nào Núi Đền và vùng đất thánh Hồi giáo, Cơ đốc giáo và Do Thái giáo ở Jerusalem được đặt dưới sự quản lý của Ủy ban Tôn giáo Quốc tế do Liên hợp quốc thành lập và đặt dưới sự chủ trì luân phiên của một người Do Thái, một người Hồi giáo và một người Cơ đốc giáo không? Chuyện gì cũng có thể xảy ra. Người ta có thể hình dung ra nhiều kịch bản khả thi. Một trận động đất có thể làm hai nhà thờ Hồi giáo sập đổ, hoặc có thể sẽ có bom ném xuống các nhà thờ Hồi giáo trong một cuộc chiến tranh ở Trung Đông trong tương lai.

Phao-lô nói rằng kẻ nghịch lại Đấng Christ sẽ xuất hiện trong đền thờ và xưng mình là thần (II Tê-sa-lô-ni-ca 2:4). Giăng nói rằng sân ngoài của Đền thờ sẽ bị dân ngoại chà đạp (Khải Huyền 11:2) trong 42 tháng. Nhưng Giăng cũng đề cập đến Đền thờ này như một Đền thờ của Đức Chúa Trời, nơi diễn ra sự cầu nguyện thực sự (Khải Huyền 11:1). Chúng ta đọc thấy: Bấy giờ tôi được ban cho một cây thước đo giống như cây gậy và được bảo: “…Hãy đứng dậy đo đền thờ của Đức Chúa Trời và bàn thờ cùng với những người thờ phượng trong đó. Nhưng sân ngoài thì chừa ra, đừng đo; vì nó đã được giao cho dân ngoại, và họ sẽ giày đạp thành thánh trong bốn mươi hai tháng…”
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

Xây dựng lại Đền thờ
Ngày nay, tất cả các tổ chức Do Thái đều đang ráo riết chuẩn bị cho việc xây dựng lại Đền thờ. Trong số các Cuộn giấy ở Biển Chết được phát hiện trong các hang động Qumran năm 1952 có một cuộn bằng đồng, mà các nhà thông dịch lưu giữ danh sách 64 nơi cất giấu hoặc chôn cất các kho báu trong đền thờ. Giáo sĩ Goren khẳng định rằng các đồ tạo tác trong đền thờ được giấu sâu dưới Núi Đền. Những kho báu này thậm chí có thể bao gồm Hòm Giao ước, bị mất kể từ khi Nê-bu-cát-nết-sa phá hủy Đền thờ vào năm 586 TCN.
Tuy nhiên, chúng ta phải ghi nhớ câu trích dẫn từ trước trong Giê-rê-mi 3:16 “…Đức Giê-hô-va lại phán: “Khi các ngươi gia tăng và phát triển nhiều trong xứ, thì lúc ấy người ta sẽ không nói đến Hòm Giao Ước của Đức Giê-hô-va nữa! Người ta sẽ không còn liên tưởng hay nhắc nhớ đến, không còn nuối tiếc hay muốn đóng một cái Hòm khác…”

Viện Nghiên cứu Talmudic đã xuất bản hơn 25 cuốn sách về một ngôi đền mới. Temple Faithful thường xuyên cố gắng đặt nền móng cho ngôi đền mới, nhưng bị chính quyền Israel cản trở. Một số lượng lớn người Y-sơ-ra-ên với gia phả phù hợp đang được hướng dẫn về nhiệm vụ tế lễ tại Yeshivas, trường học của người Do Thái. Viện Đền Thờ đã dệt những bộ quần áo tế lễ theo quy định. Các quỹ đã được dành cho Đền thờ. Khi thời điểm đến, ngôi Đền thờ có thể được dựng lên rất nhanh chóng. Và có nhiều tổ chức Do Thái hơn đang hy vọng vào việc xây dựng lại Đền thờ. Chỉ cần nhìn vào một cuốn sách tuyệt vời của Chaim Clorfene (Tác giả): The Messianic Temple: Understanding Ezeliel’s Prophecy (Đền thờ Đấng Mê-si: Hiểu lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên).

Trên trang web www.menorah-books.com, có người viết thế này: “Sách này đã có lịch sử 2600 năm hình thành. Từ lâu, nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên đã có khải tượng về một Đền thờ trong tương lai sẽ mang lại hòa bình và hòa hợp cho thế giới. Từ chính khải tượng đó, người ta cho rằng chìa khóa để xây dựng ngôi Đền này là tìm hiểu thiết kế của nó. Nhưng thiết kế khó hiểu của Ê-xê-chi-ên đã gây bối rối ngay cả với những học giả vĩ đại nhất. Và vì vậy nó đã bị lãng quên và thậm chí bị loại bỏ qua nhiều thời đại. Dường như Ê-xê-chi-ên đã che giấu kế hoạch của Ngôi Đền này cho đến khi nó được bày tỏ. Bây giờ, thời điểm đã đến. Phiên bản “thân thiện với người dùng” đầu tiên của khải tượng tiên tri Ê-xê-chi-ên đã được xuất bản. Sau một thập kỷ nghiên cứu và xây dựng bốn mô hình quy mô chất lượng bảo tàng của Ngôi đền thứ ba, Chaim Clorfene đã tạo ra một tác phẩm kinh điển: Hướng dẫn thân thiện với người dùng đầu tiên để hiểu thiết kế và vai trò của Ngôi Đền trong tương lai, Ngôi Đền vĩnh cửu sẽ được xây dựng tại Jerusalem và đánh dấu sự khởi đầu của hòa bình thế giới lâu dài.

Tính từ bìa sau: Hơn 2414 năm trước, tiên tri Ê-xê-chi-ên đã thấy một khải tượng về một đền thờ trong tương lai sẽ tồn tại mãi mãi, đem đến sự chữa lành và hòa bình cho thế giới. Chìa khóa để xây dựng nó phụ thuộc vào việc học biết về thiết kế của nó. Nhưng khải tượng của Ê-xê-chi-ên vẫn còn là bí ẩn và rất khó hiểu, vẫn đang bị lãng quên và không giải thích được. Vào khoảng năm 1600, Tosefoth Yom Tov viết rằng không có đến mười người trong thế hệ của ông hiểu được thiết kế của Ê-xê-chi-ên.

Một trăm năm sau, Giáo sĩ Moshe Chaim Luzzatto, nhà Kabbalah vĩ đại người Ý, đã viết Mishkanay Elyon (Đền thờ trên trời), một bài diễn văn đầy cảm hứng về Ngôi Đền thờ thứ ba, giải thích thiết kế và hoạt động thần bí bên trong của nó. Thật bi thảm, bản thảo này đã bị mất tích. Gần 250 năm sau, vào năm 1956, nó được tái khám phá một cách kỳ diệu trong Thư viện Bodelian của Đại học Oxford. Kể từ đó, một lĩnh vực nghiên cứu mới đã bắt đầu xuất hiện xung quanh Ngôi Đền thờ thứ ba. Hiện tại, một tác phẩm ‘thân thiện với người dùng’ về chủ đề này đã được xuất bản. Đền thờ Đấng Mê-si trình bày một bản tóm tắt rõ ràng về các bài bình luận kinh điển, bao gồm các bài chú giải của Mishkanay Elyon, và hơn 200 sơ đồ màu và hình minh họa. Lần đầu tiên, các học giả và độc giả bình thường có thể chuẩn bị cho tương lai bằng cách tìm hiểu Đền thờ Đấng Mê-si”.

Về tác giả: Bị cuốn hút và truyền cảm hứng sâu sắc bởi tôn giáo, Chaim Clorfene đã học tại cả Telshe Yeshiva ở Los Angeles và Lubavitch Yeshiva ở Crown Heights, một quá trình biến ông từ một chuyên gia tiếp thị được săn đón thành giáo sĩ và tác giả. Sau đó, ông chuyển từ Mỹ đến Israel, nơi ông cư trú tại thành phố Tsfat. Clorfene là tác giả của sáu cuốn sách trước đó và nhiều bài báo khác. Cùng với Giáo sĩ Yaakov Rogalsky, ông là đồng tác giả của một trong những cuốn sách hướng dẫn được kính trọng nhất – Noahides, The Path of the Righteous Gentile (Dòng Dõi Nô-ê, Con Đường Cho Dân Ngoại Công Chính), sẽ sớm được Menorah Books phát hành trong một ấn bản thứ 2 mới và mở rộng.

“Hơn 2600 năm trước, tiên tri Ê-xê-chi-ên đã thấy một khải tượng về một Đền thờ trong tương lai, nơi tất cả các quốc gia trên đất sẽ cùng đi lên trong hòa bình và hòa hợp vĩnh cửu. Một mạch nước nhỏ chảy từ bên dưới ngưỡng cửa của Nơi Chí Thánh trong Đền thờ này, cuối cùng trở thành một dòng sông lớn có dòng nước chữa lành mọi vết thương và bệnh tật. Sau đó, dòng sông này chảy đến Địa Trung Hải và làm cho tất cả các đại dương trên thế giới trở nên ngọt, mà chúng có thể uống được. Đây là Đền thờ Đấng Mê-si. Chìa khóa để xây dựng Đền thờ này là học biết về thiết kế của nó, một quá trình được coi là giai đoạn đầu tiên của việc xây dựng nó, nhưng nghiên cứu này đã bị lãng quên trong suốt thời gian qua vì các chương mô tả Đền thờ thứ ba (Ê-xê-chi-ên 40-48) rất bí ẩn và khó hiểu.

Trong những năm gần đây, luồng ánh sáng mới đã giúp chúng ta bắt đầu hiểu được khải tượng của Ê-xê-chi-ên về Đền thờ Đấng Mê-si. Giờ đây, sau một thập kỷ nghiên cứu, Giáo sĩ Chaim Clorfene đã cho chúng ta một tác phẩm lớn giải thích mọi chi tiết về khải tượng của Ê-xê-chi-ên về Đền thờ Thứ ba. Đền thờ Đấng Mê-si được trình bày trong chín chương cuối của sách Ê-xê-chi-ên, từng câu một, bằng tiếng Do Thái nguyên bản với bản dịch tiếng Anh mới và các bài bình luận cổ điển. Hơn 200 sơ đồ màu và hình minh họa 3D giúp mọi người có thể học thiết kế của Ê-xê-chi-ên và hiểu nó một cách… dễ dàng! Giờ đây, chúng ta có thể bắt đầu xây dựng Ngôi đền thứ ba được rồi”. Tôi có thể nói gì hơn nữa…!
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/492754645404746

Phá hủy và xây dựng lại
Đa-vít chuẩn bị, Sa-lô-môn xây dựng, Nê-bu-cát-nết-sa phá hủy (II Sử-ký 36:19). Sau sự lưu đày sang Ba-by-lôn, một Đền thờ thứ hai được Xô-rô-ba-bên xây dựng (II Sử ký 3:19; E-xơ-ra 2:2, 3:2 và 8; 4:23). Người ta biết rất ít về Đền thờ này, ngoài việc nó được xây dựng theo sắc lệnh: “…Si-ru, vua Ba Tư, nói: ‘Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các tầng trời đã ban tất cả các vương quốc trên đất cho trẫm và chính Ngài bảo trẫm xây cất cho Ngài một đền thờ tại Giê-ru-sa-lem, trong xứ Giu-đa…” (E-xơ-ra 1:2) Xô-rô-ba-bên xuất hiện trong gia phả của Chúa Jesus (Ma-thi-ơ 1:12), và được nhắc đến bởi các nhà tiên tri A-ghê và Xa-cha-ri sau thời lưu đày ở Ba-by-lôn (A-ghê 1:1-2,12-14; Xa-cha-ri 4:6-10). A-ghê gọi ông là ấn tín của Chúa (A-ghê 2:23). Đền thờ do Xô-rô-ba-bên xây dựng nhỏ hơn và kém phần lộng lẫy hơn nhiều so với đền thờ của Sa-lô-môn (E-xơ-ra 3:12), và không có Hòm Giao Ước trong Nơi Chí Thánh. Do đó, sẽ không có nắp thi ân để huyết của sinh tế có thể được rảy lên trên. Truyền thống Do Thái ghi lại rằng có một tảng đá trong đó, và thầy tế lễ thượng phẩm sẽ để hương lên trên vào Ngày Đại Lễ Chuộc Tội.

Nhiều thế kỷ sau, Hê-rốt Đại đế đã xây dựng những công trình bổ sung nguy nga cho Ngôi đền nhỏ này nhằm cố gắng giành lấy sự ủng hộ của người dân Do Thái. Các hoạt động xây dựng này hầu như không được hoàn thành khi bị người La Mã phá hủy vào năm 70 SCN. Điều này xảy ra vào đúng ngày của tháng mà Đền thờ đầu tiên đã bị phá hủy bởi người Ba-by-lôn, tức là ngày thứ 9 của tháng Av theo lịch Do Thái, khoảng tháng 6 theo lịch của chúng ta.
Liên quan đến ngày này trên lịch Do Thái, www.chabad.org viết: “Ngày 9 tháng Av, Tisha b’Av, tưởng nhớ một danh sách các thảm họa nghiêm trọng đến mức rõ ràng đây là một ngày bị Chúa nguyền rủa. Hãy hình dung thế này: Năm 1313 TCN. Dân Y-sơ-ra-ên đang ở trong hoang mạc, khi vừa trải qua cuộc Xuất hành kỳ diệu, và hiện đã sẵn sàng để vào Đất Hứa. Nhưng trước tiên, họ đã cử người đi do thám để hỗ trợ xây dựng một chiến lược chiến đấu thận trọng. Các thám tử trở về vào ngày tám tháng Av và báo cáo rằng vùng đất này không thể đánh chiếm được. Đêm đó, ngày 9 tháng Av, mọi người than khóc. Họ nhấn mạnh rằng thà quay trở lại Ai Cập hơn là bị tàn sát bởi người Ca-na-an. Chúa rất không hài lòng trước sự thể hiện công khai về sự không tin tưởng của họ vào quyền năng của Ngài, và do vậy, thế hệ dân Y-sơ-ra-ên đó không bao giờ vào được Đất Thánh. Chỉ có con cái của họ mới có đặc quyền đó, sau khi đã lang thang trên sa mạc thêm 38 năm.

Đền thờ đầu tiên cũng bị phá hủy vào ngày 9 tháng Av (423 TCN). Năm thế kỷ sau (năm 69 SCN), khi người La Mã tiến lại gần Đền thờ thứ hai, sẵn sàng thiêu rụi nó, người Do Thái đã bị sốc khi nhận ra rằng Đền thờ thứ hai của họ đã bị phá hủy cùng ngày với Đền thờ thứ nhất. Khi những người Do Thái nổi dậy chống lại sự cai trị của La Mã, họ tin rằng thủ lĩnh của họ, Simon bar Kochba, sẽ hoàn thành những ước muốn về đấng cứu thế của họ. Nhưng hy vọng của họ đã bị tiêu tan một cách tàn nhẫn vào năm 133 SCN khi quân nổi dậy Do Thái bị sát hại một cách tàn bạo trong trận chiến cuối cùng tại Betar. Ngày xảy ra vụ thảm sát? Tất nhiên là ngày 9 tháng Av! Một năm sau khi họ chinh phục Betar, người La Mã đã cày nát Núi Đền, địa điểm linh thiêng nhất của quốc gia này và người Do Thái đã bị trục xuất khỏi nước Anh vào năm 1290 SCN cũng vào ngày 9 tháng Av.

Năm 1492, Thời kỳ Hoàng kim của Tây Ban Nha kết thúc khi Nữ hoàng Isabella và chồng Ferdinand ra lệnh trục xuất người Do Thái khỏi đất. Sắc lệnh trục xuất được ký vào ngày 31 tháng 3 năm 1492, và người Do Thái có đúng bốn tháng để sắp xếp công việc của họ và rời khỏi đất nước. Ngày theo lịch Do Thái mà không một người Do Thái nào được phép ở lại vùng đất đã từng được chào đón và sinh sống? Vâng, bây giờ bạn có đoán biết đó cũng chính xác là vào ngày 9 tháng Av.

Bạn sẵn sàng cho một sự kiện nữa chứ? Các nhà sử học kết luận rằng Thế Chiến Thứ Hai và Nạn Diệt Chủng thực sự là cái kết được biết trước từ khi Thế chiến thứ nhất bắt đầu vào năm 1914. Và vâng, thật đáng kinh ngạc, Đức tuyên chiến với Nga, thúc đẩy Thế Chiến Thứ Nhất bắt đầu, vào ngày 9 tháng Av, Tisha b’Av. Bạn sẽ làm gì về tất cả những thứ này? Người Do Thái coi đây là một sự xác nhận khác về niềm tin sâu sắc rằng lịch sử không hề lộn xộn; các sự kiện thậm chí khủng khiếp là một phần của kế hoạch thiên thượng và có ý nghĩa tâm linh. Thông điệp của thời gian là mọi thứ đều có mục đích lý trí, mặc dù chúng ta không hiểu nó”.

Theo một số người, một ngôi đền nhỏ, với các nghi lễ và một thầy thượng tế tên là Eleazar, được xây dựng vào năm 132 SCN. Đây là thời gian diễn ra cuộc nổi dậy của người Do Thái Bar Kochba chống lại Hoàng đế Hadrian vì vị Hoàng đế La Mã này đã không giữ lời hứa xây dựng lại Ngôi đền. Mặc dù một số người nói rằng Simon Bar Kochba thực sự đã xây dựng một ngôi đền nhỏ, nhưng nó chỉ được sử dụng trong một khoảng thời gian rất ngắn. Vào năm 135 SCN, Hadrian đã chiếm lại Jerusalem, phá hủy Đền Bar Kochba, và dựng lên ngay tại vị trí đó một ngôi đền La Mã dành riêng cho Juno, Jupiter và Minerva. Cái tên Jerusalem được đổi thành Aelia Capitolina, và nó trở thành một pháo đài của La Mã. Đồng thời, Hadrianus đã đổi tên vùng đất Y-sơ-ra-ên thành Palestine.

Ước mơ xây dựng lại Đền thờ được hồi sinh dưới thời Hoàng đế Julian the Apostate vào năm 363. Kinh phí và vật liệu xây dựng đã được đảm bảo, nhưng vào ngày 19 tháng 5, một ngày trước khi bắt đầu hoạt động xây dựng, đã có một trận động đất lớn. Các chất khí dưới lòng đất phát nổ và các vật liệu xây dựng bị lửa thiêu rụi, và do đó công trình xây dựng bị sụp đổ. Hy vọng xây dựng lại Đền thờ lại bùng lên dưới thời Hoàng hậu Eudocia, người đã kết hôn với Hoàng đế Theodosius II, sống ở Jerusalem vào năm 443. Tuy nhiên, mọi nỗ lực là vô ích. Vào năm 614 SCN, người Do Thái đã hỗ trợ người Ba Tư đánh bại Heraclius, một Sê-sa theo đạo Cơ đốc, và được phép xây dựng lại Đền thờ. Vua Ba Tư Chosroes II đã bổ nhiệm một người Do Thái tên là Nê-hê-mi (!) Thống đốc thành phố, và lịch sử dường như sắp lặp lại. Một Nê-hê-mi khác, cũng với sự cho phép của một vị vua Ba Tư, trước đây đã xây lại các bức tường thành Giê-ru-sa-lem! (Nê-hê-mi 2:1-10) Trong một khoảng thời gian ngắn (năm 614-617), người Do Thái được sự ưu ái của vị vua Ba Tư này, nhưng sau đó (có thể do áp lực của Cơ đốc giáo) ông đã đổi ý và Ngôi đền hứa hẹn không bao giờ được xây dựng. Tệ hơn nữa, người Ba Tư đã đuổi người Do Thái ra khỏi Jerusalem, và khi Hoàng đế Heraclius tái chiếm Jerusalem mười lăm năm sau, tất cả hy vọng đã chết, khi ông xây dựng một Nhà thờ hình bát giác trên Núi Đền.
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/484452112901666

Đa-vít đưa ra lựa chọn như thế nào?
Tại sao Đa-vít không dùng sức mạnh quân sự để chiếm đóng hoặc cướp đoạt sân đạp lúa?
Tại sao ông định giá bằng năm mươi siếc-lơ bạc và cả 600 siếc-lơ vàng? Vì Mua tài sản có nghĩa là bạn trở thành chủ sở hữu hợp pháp và chỉ có vàng mới xứng đáng với Chúa, vì nó là kim loại tượng trưng cho sự Vinh Quang của Ngài.

Đa-vít đã xác định được địa điểm sẽ xây dựng Đền thờ. Đức Chúa Trời đã chọn bằng cách chọn Đa-vít, người của lòng Chúa, và Đa-vít đã lựa chọn Đức Chúa Trời. Chúa đã soi dẫn lòng của Đa-vít, và do đó sự lựa chọn của Đa-vít trở thành sự lựa chọn của Đức Chúa Trời. Trong Thi Thiên 132, Đa-vít đã nói: “…Con không cho mắt con ngủ, cũng không cho mí mắt con nhắm lại cho đến khi nào con tìm được một chỗ cho Đức Giê-hô-va, một nơi ngự cho Đấng Toàn Năng của Gia-cốp…” (Thi Thiên 132:4-5) Giê-ru-sa-lem là thành phố mà Chúa đã chọn để thiết lập Danh Ngài (II Sử-ký 12:13). Ngon núi cơ nghiệp của Ngài là nơi mà Chúa đã chọn làm nơi ngự của Ngài (Xuất Ê-díp-tô Ký 15:17; I Các Vua 11:32,36; 14:21). “…Vì Đức Giê-hô-va đã chọn Si-ôn; Ngài ước ao Si-ôn làm nơi ngự của Ngài; Ngài phán: “Đây là nơi an nghỉ của Ta đời đời; Ta sẽ ngự ở đây vì Ta ước ao như thế…” (Thi Thiên 132:13-14). Thi Thiên 132 cho thấy rõ ràng rằng Chúa, Đa-vít và dòng dõi của ông, Giê-ru-sa-lem, và núi (Si-ôn/ Mô-ri-a) đang ở trong một mối liên hệ không thể phá vỡ.

Sân đạp lúa của A-rau-na
Đa-vít biết rằng đây chính là địa điểm của Chúa, bởi vì đây là nơi thiên sứ đã mang đến sự hủy diệt dành cho dân Y-sơ-ra-ên do tội lỗi của Đa-vít. “Khi thiên sứ đưa tay ra để hủy diệt Giê-ru-sa-lem thì Đức Giê-hô-va đổi ý về tai họa ấy, nên phán với thiên sứ thi hành cuộc hủy diệt: “Đủ rồi! Bây giờ hãy rút tay ngươi lại.” Lúc ấy, thiên sứ của Đức Giê-hô-va ở gần sân đập lúa của A-rau-na, người Giê-bu-sít. Thấy thiên sứ đánh phạt dân chúng, Đa-vít thưa với Đức Giê-hô-va: “Chính con đã phạm tội, chính con đã hành động bướng bỉnh. Còn các con chiên nầy có làm gì đâu? Nguyện tay Chúa giáng trên con và nhà cha của con!” Trong ngày đó, Gát đến gặp Đa-vít và nói: “Hãy đi lên, lập một bàn thờ cho Đức Giê-hô-va tại sân đập lúa của A-rau-na, người Giê-bu-sít.” Đa-vít đi theo lời của Gát, như Đức Giê-hô-va đã truyền phán.
Khi A-rau-na nhìn thấy vua và các đầy tớ người đang tiến về phía mình, ông liền đi ra và sấp mặt xuống đất trước mặt vua. A-rau-na nói: “Bệ hạ là chúa tôi đến với đầy tớ của bệ hạ có việc gì?” Đa-vít trả lời: “Ta đến để mua sân đập lúa của ngươi, và xây tại đó một bàn thờ cho Đức Giê-hô-va, để tai họa đang làm hại dân chúng được ngừng lại.”
A-rau-na thưa với Đa-vít: “Xin bệ hạ là chúa tôi hãy lấy và dâng bất cứ điều gì bệ hạ thấy là tốt. Đây có bò dùng làm tế lễ thiêu, những dụng cụ đập lúa và ách bò dùng làm củi. Thưa bệ hạ, A-rau-na xin dâng tất cả cho bệ hạ.” A-rau-na nói tiếp: “Nguyện Giê-hô-va Đức Chúa Trời của bệ hạ chấp nhận bệ hạ!” Nhưng vua nói với A-rau-na: “Không, ta muốn mua của ngươi theo giá cả sòng phẳng. Ta không muốn dâng cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ta những tế lễ thiêu mà không mất tiền mua.” Vậy, Đa-vít mua sân đập lúa và bò với giá năm mươi siếc-lơ bạc. Đa-vít xây tại đó một bàn thờ cho Đức Giê-hô-va, và dâng tế lễ thiêu cùng tế lễ bình an. Đức Giê-hô-va nhậm lời cầu nguyện và chấm dứt tai họa trên đất nước Y-sơ-ra-ên.” (II Sa-mu-ên 24:16-25)

Đa-vít không chỉ đơn giản là chiếm đóng hoặc cướp đoạt sân đạp lúa, nhưng ông đã mua nó từ A-rau-na (hay Ọt-nan) người Giê-bu-sít. Ông đã trả năm mươi siếc-lơ bạc cho cả khu vực, nhưng chỗ đặt bàn thờ thì ông đã mua với giá sáu trăm siếc-lơ vàng. “…Vua Đa-vít nói với Ọt-nan: “Không, ta thật sự muốn mua nó đúng giá; vì ta không muốn lấy vật gì của ngươi mà dâng cho Đức Giê-hô-va, cũng không muốn dâng tế lễ thiêu chẳng tốn gì cả.” Vậy, Đa-vít mua khu sân đập lúa ấy, trả cho Ọt-nan bằng siếc-lơ vàng, cân nặng khoảng bảy ký. Tại đó, Đa-vít xây một bàn thờ cho Đức Giê-hô-va, dâng các tế lễ thiêu, tế lễ bình an, và cầu khẩn Đức Giê-hô-va. Ngài đáp lời người bằng LỬA từ trời giáng trên bàn thờ dâng tế lễ thiêu…” (I Sử Ký 21:24-26). Chỉ có vàng mới xứng đáng với Chúa, vì nó là kim loại tượng trưng cho sự Vinh Quang của Ngài.

Mua tài sản có nghĩa là bạn trở thành chủ sở hữu hợp pháp. Đa-vít, vua Y-sơ-ra-ên đã mua phần tài sản này. Có lẽ là một hợp đồng đã được lập, ký và đóng dấu. Ông không chiếm đóng hoặc chinh phục nơi này bằng sức mạnh quân sự. Vì vậy, từ đó trở đi, Y-sơ-ra-ên là chủ sở hữu hợp pháp của Núi Si-ôn, và họ không bao giờ bán nó. Đó là mảnh đất của họ, với duy nhất một định mệnh, đó là Danh của ĐỨC CHÚA TRỜI của Y-sơ-ra-ên sẽ ngự ở nơi đó.
Như chúng ta đã thấy, Chúa đã xác nhận sự lựa chọn của địa điểm này bằng cách cho phép lửa từ trời giáng xuống: “…Tại đó, Đa-vít xây một bàn thờ cho Đức Giê-hô-va, dâng các tế lễ thiêu, tế lễ bình an, và cầu khẩn Đức Giê-hô-va. Ngài đáp lời người bằng LỬA TỪ TRỜI giáng trên bàn thờ dâng tế lễ thiêu…” (I Sử Ký 21:26). Môi-se đã nói rằng Đức Chúa Trời sẽ chọn nơi ngự của Ngài. Qua tôi tớ của Ngài là Đa-vít, Đức Chúa Trời đã chọn thành Giê-ru-sa-lem và Núi Si-ôn.

Và sau lời cầu nguyện cung hiến của Vua Sa-lô-môn, Chúa đã xác nhận điều này bằng lửa từ trời. II Sử-ký 7:1-3 cho biết “…Khi Sa-lô-môn cầu nguyện xong, lửa từ trời đổ xuống đốt tế lễ thiêu và các sinh tế. Vinh quang của Đức Giê-hô-va đầy dẫy đền thờ. Các thầy tế lễ không thể vào đền thờ của Đức Giê-hô-va được, vì vinh quang của Đức Giê-hô-va tràn ngập đền thờ của Ngài. Toàn dân Y-sơ-ra-ên đều thấy lửa đổ xuống và vinh quang của Đức Giê-hô-va đầy dẫy đền thờ. Họ phủ phục xuống đất, úp mặt trên nền nhà, thờ lạy và ca ngợi Đức Giê-hô-va rằng: “Vì Chúa là thiện, lòng nhân từ Ngài còn đến đời đời!’…”
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/480196486660562

Hòm Giao Ước Và Đền Tạm
Ban đầu, sự hiện diện của Đức Chúa Trời được liên kết chặt chẽ với Hòm Giao ước (Xuất Ê-díp-tô Ký 25:10-22).

Chiếc hòm này chứa hai bảng đá có ghi Mười Điều Răn do chính Chúa viết lên (Xuất Ê-díp-tô Ký 31:18 và 34:1,27-28), một lọ bánh ma-na (Hê-bơ-rơ 9:4; Xuất Ê-díp-tô Ký 16:33-34; I Các Vua 8:9), và cây gậy trổ hoa của A-rôn (Dân số ký 17:8-10).

Trên đỉnh Hòm là nắp Thi Ân bằng vàng nguyên chất với hai chê-ru-bim, hình dạng các thiên sứ, cũng bằng vàng nguyên chất. Khuôn mặt của các chê-ru-bim quay về phía nắp Thi Ân nơi thầy tế lễ thượng phẩm rảy huyết các sinh tế. Chúa được tôn cao bởi các chê-ru-bim trên trời (Ê-sai 6:1-4; Ê-xê-chi-ên 1; Khải Huyền 4), và Hòm Giao ước tượng trưng cho điều này, cũng giống như toàn bộ lều tạm là tượng trưng của mô hình trên trời (Xuất Ê-díp-tô Ký 25:8-9).

Hòm Giao Ước, chứa đựng luật thánh khiết của Đức Chúa Trời, và do đó tượng trưng cho luật của Chúa trên đất và khiến mọi người kính sợ sự phán xét của Ngài, cũng là Ngai của ân điển cho những con người tội lỗi khi huyết của những sinh tế vô tội được rảy trên nắp thi ân. Như vậy, luật thánh được bao phủ bởi huyết của sinh tế. Theo một nghĩa nào đó, tất cả những sinh tế đó dưới luật pháp đều được ứng nghiệm qua công việc hoàn tất của Đấng Christ, Chiên Con hiến tế hoàn hảo. Huyết của những sinh tế chỉ có thể tạm thời che đậy tội lỗi của Y-sơ-ra-ên (Hê-bơ-rơ 10:4-10), trong khi huyết của Đấng Christ đem lại sự cứu chuộc đời đời (Hê-bơ-rơ 9:11-15).

Luật pháp, Hòm Giao Ước và lễ tế nằm ở trọng tâm tôn giáo của Y-sơ-ra-ên. Chúa ngự giữa các chê-ru-bim trên Hòm Giao Ước. “…Rồi vua lên đường, cùng với tất cả thuộc hạ đến Ba-lê thuộc Giu-đa để rước Hòm Giao Ước của Đức Chúa Trời về. Đó là hòm mang danh Đức Giê-hô-va vạn quân, Đấng vẫn ngự giữa các chê-ru-bim ở trên đó…” (II Sa-mu-ên 6:2).

Hòm Giao Ước đã đi cùng dân Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng. Khi họ đã đến Đất Hứa, trước tiên nó được lưu giữ tại Si-lô (Giô-suê 18:1), và sau đó là ở Bết Sê-mết (I Sa-mu-ên 6:1-21), Ki-ri-át Giê-a-rim (I Sa-mu-ên 7:1), và nhà của Ô-bết Ê-đôm trong ba tháng (II Sa-mu-ên 6:10-15).
Cuối cùng, nó được đưa đến Giê-ru-sa-lem. Hòm Giao Ước được đề cập là đã được mang ra trận trong thời trị vì của Đa-vít (II Sa-mu-ên 11:11; I Sử Ký 28:2; Thi Thiên 99:5; 132:7; Ca Thương 2:1), nhưng Vua Giô-si-a tuyên bố Hòm Giao Ước phải được ở lại trong Đền thờ trong II Sử Ký 35:3 “…Vua bảo những người Lê-vi đang dạy dỗ toàn dân Y-sơ-ra-ên và đã biệt mình ra thánh cho Đức Giê-hô-va rằng: “…Hãy để Hòm Giao Ước Thánh trong đền thờ mà vua Y-sơ-ra-ên là Sa-lô-môn, con của Đa-vít, đã xây cất. Các ngươi không còn phải khiêng Hòm Giao Ước ấy trên vai nữa. Bây giờ, hãy phục vụ Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi và dân Y-sơ-ra-ên của Ngài…”

Sau khi thành Giê-ru-sa-lem và Đền thờ bị Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, tàn phá, người ta không còn được nghe gì về Hòm Giao Ước nữa và Giê-rê-mi nói rằng nó sẽ không bao giờ được làm lại. Trong lời tiên tri về sự trở lại của dân Y-sơ-ra-ên, sự phục hồi của Giê-ru-sa-lem và việc xây dựng lại Đền thờ, Giê-rê-mi đã nói thêm: “…Đức Giê-hô-va lại phán: “Khi các ngươi gia tăng và phát triển nhiều trong xứ, thì lúc ấy người ta sẽ không nói đến Hòm Giao Ước của Đức Giê-hô-va nữa! Người ta sẽ không còn liên tưởng hay nhắc nhớ đến, không còn nuối tiếc hay muốn đóng một cái Hòm khác…” (Giê-rê-mi 3:16)

Nhưng dù có hay không có Hòm Giao Ước, thì Đền thờ trên Núi Si-ôn, cũng là Thành Thánh Giê-ru-sa-lem, vẫn là nơi ngự của Chúa (Ê-sai 48:2; 47:13; Nê-hê-mi 11:1 và 18). Thi Thiên 24:3 chép: “…Ai sẽ lên núi Đức Giê-hô-va? Ai sẽ đứng nổi trong nơi thánh Ngài?… ”
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/463262415020636

(Tiếp theo)

Giê-ru-sa-lem và Đền Thờ
Chúa đã quyết định chọn Giê-ru-sa-lem là nơi cư ngụ cho Danh Ngài?
Điều đó có thật sự có ý nghĩa gì?

Đức Chúa Trời đời đời, Đấng Tạo dựng trời và đất, Ngài đã chọn để Danh Ngài ngự tại đó. Đó là núi thánh của Ngài (Ê-sai 11:9, 56:7, 65:11,25; Sô-phô-ni 3:11), Núi Si-ôn (Giô-ên 2:1, 3:17), là nơi Đức Chúa Trời đã ấn định nơi ở của Ngài (Thi Thiên 74:2). Nơi này còn được gọi là nhà của Đức Chúa Trời của Gia-cốp (Ê-sai 2:3), nhà của Chúa (Ê-xê-chi-ên 8:14,16; Giô-ên 1:13-14; Mi-chê 4:1-2 và A-ghê 1:14).

Khi Đền thờ Giê-ru-sa-lem, do vua Sa-lô-môn xây dựng, đang được cung hiến, “…thì có đám mây tràn đầy đền thờ của Đức Giê-hô-va, đến nỗi do đám mây ấy mà các thầy tế lễ không thể tiếp tục hành lễ được, vì vinh quang của Đức Giê-hô-va [Shekinah] tràn ngập đền thờ của Ngài…” (I Các Vua 8:10-11). Chúa ngự trong Nơi Chí Thánh của Đền thờ, và hiện diện trong đám mây như Ngài đã hiện diện khi dân sự còn đi lang thang trong hoang mạc, khi đám mây bao phủ đền tạm. Xuất Ê-díp-tô Ký 40:34-38 cho biết: “…Rồi có một đám mây bao phủ Lều Hội Kiến và vinh quang của Đức Giê-hô-va đầy dẫy Đền Tạm. Môi-se không thể vào Lều Hội Kiến được vì đám mây bao phủ trên đó; vinh quang của Đức Giê-hô-va đầy dẫy Đền Tạm. Trong mỗi chặng đường của cuộc hành trình, mỗi khi đám mây từ Đền Tạm được cất lên thì con dân Y-sơ-ra-ên ra đi. Nhưng nếu đám mây không cất lên thì họ không ra đi cho đến ngày nào đám mây được cất lên. Vì trong mỗi chặng đường của cuộc hành trình, đám mây của Đức Giê-hô-va ngự trên Đền Tạm vào ban ngày và có lửa trong đám mây vào ban đêm trước mặt cả nhà Y-sơ-ra-ên…”

Tất nhiên, Sa-lô-môn biết rất rõ rằng Đức Chúa Trời không thể bị bó buộc trong một Đền thờ làm bằng đá. Trong sự cung hiến, ông đã hỏi: “…Nhưng thật ra Đức Chúa Trời có ngự trên đất nầy chăng? Kìa, các tầng trời, ngay cả trời của các tầng trời cũng không thể chứa Ngài được, huống chi đền thờ nầy mà con đã xây cất!…” (I Các Vua 8:27) Ê-sai cũng biết điều này khi ông nói qua sự soi dẫn của Đức Thánh Linh trong Danh Đức Chúa Trời: “…Trời là ngai của Ta, đất là bệ chân Ta…” (Ê-sai 66:1). Chúa Jesus lặp lại những lời này khi Ngài gọi trời là ngai của Đức Chúa Trời, đất là bệ chân của Ngài, và Giê-ru-sa-lem là thành phố của Vua lớn. Ma-thi-ơ 5:34-35 chép: “…Nhưng Ta bảo các con: Đừng thề gì hết. Đừng chỉ trời mà thề, vì đó là ngai của Đức Chúa Trời; đừng chỉ đất mà thề, vì đó là bệ chân của Ngài; đừng chỉ thành Giê-ru-sa-lem mà thề, vì đó là thành của Vua lớn… ” Thế mà chính Chúa đã chọn Giê-ru-sa-lem làm nơi mà Ngài sẽ ngự trên đất này.

Bài ca Môi-se đã ca vang sau cuộc vượt qua Biển Đỏ kỳ diệu, trong cuộc Xuất hành từ Ai Cập, có những lời thế này: “… Đức Giê-hô-va ôi! Ngài đem dân ấy vào, và cho họ cư ngụ trên núi cơ nghiệp Ngài, tức là chỗ Ngài đã sắm sẵn để làm nơi ngự Ngài. Lạy Chúa! Đó là Đền Thánh mà tay Ngài đã lập…” (Xuất Ê-díp-tô Ký 15:17) Sau đó, ông nói với dân Y-sơ-ra-ên rằng: “…Anh em hãy cùng với con trai, con gái, tôi trai tớ gái anh em, người Lê-vi ở trong thành, người khách lạ, kẻ mồ côi và người góa bụa ở giữa anh em, vui vẻ dự lễ tại địa điểm mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời sẽ chọn để danh Ngài ngự tại đó…” (Phục Truyền Luật Lệ Ký 16:11)
Trong Đền Thờ cũng có chỗ cho những người ngoại, như được thấy rõ qua lời cầu nguyện cung hiến của Sa-lô-môn: “… Ngoài ra, đối với người ngoại quốc là người chẳng thuộc về dân Y-sơ-ra-ên của Chúa, nhưng vì nghe danh Ngài nên từ xứ xa đến (vì họ đã nghe về uy danh của Chúa, về tay quyền năng và cánh tay giơ thẳng ra của Ngài). Khi họ đến cầu nguyện trong đền thờ nầy, thì xin Chúa ở trên trời, là nơi Chúa ngự, lắng nghe và làm cho họ mọi điều họ cầu xin Ngài, để muôn dân trên đất nhận biết danh Chúa và kính sợ Ngài giống như dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, và để người ta biết rằng danh Chúa được kêu cầu nơi đền thờ mà con đã xây cất…” (I Các Vua 8:41-43).
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/459044698775741

Kích thước của vùng đất
Theo Kinh Thánh thì biên giới của vùng Đất Hứa sẽ ở đâu? Câu trả lời là bao quát hơn là cụ thể. “…từ sông Ai Cập (Wadi el Arish, nhánh phía đông của sông Nile) cho đến sông lớn kia, tức sông Ơ-phơ-rát…” (Sáng Thế Ký 15:18), “…từ Biển Đỏ đến biển Phi-li-tin (Biển Địa Trung Hải), từ hoang mạc đến sông cái…” (Xuất Ê-díp-tô Ký 23:31), “…từ hoang mạc Xin cho đến Rê-hốp gần Ha-mát…” (Dân Số Ký 13:21), “…vùng đồi núi dân A-mô-rít và các miền lân cận, …vùng A-ra-ba, vùng đồi núi, vùng Sơ-phê-la, vùng Nê-ghép, và vùng duyên hải, tiến đến đất dân Ca-na-an và Li-ban, đến tận sông lớn tức là sông Ơ-phơ-rát…” (Phục truyền Luật lệ Ký 1:7), “…từ hoang mạc đến Li-ban, từ sông Ơ-phơ-rát đến Biển Tây…” (Phục truyền Luật lệ Ký 11:24), “…từ cửa ải Ha-mát cho đến suối (wadi) Ai Cập…” (I Các Vua 8:65; II Sử ký 7:8), “…từ cửa ải Ha-mát cho đến biển A-ra-ba…” (II Các Vua 14:25), “…từ dòng Sông Cái cho đến suối Ai Cập…” (Ê-sai 27:12).

Một đặc điểm nổi bật ở đây là một loạt các tham chiếu liên hệ đến sông Ơ-phơ-rát. Con sông này là biên giới phía bắc hay phía đông hay cả hai? Nếu Ơ-phơ-rát là biên giới phía đông, thì Chúa đã hứa hẹn một khu vực rộng lớn ở phía đông sông Jordan! Nếu Ơ-phơ-rát là biên giới phía bắc, thì Syria (Aram) cũng thuộc về Y-sơ-ra-ên nhưng diện tích ở phía đông có thể bị hạn chế. Mặc dù được kí thuật là trong quá trình vào Đất Hứa, các bộ tộc Ru-bên, Gát, và phân nửa bộ tộc Ma-na-se đã định cư phía bên kia sông Jordan, nhưng không phải lúc nào điều này cũng được chấp nhận mà không cần thảo luận (Dân Số Ký 32; Giô-suê 13:8-33; 18:7; 22:1-4,9,25; Phục truyền Luật lệ Ký 3:16-18). Nhiều mô tả khác nhau trong Kinh Thánh dường như cho rằng sông Giô-đanh là vùng đất phía đông của đất hứa Ca-na-an, (Dân Số Ký 32:29-42; 34:2-12; 35:10; Phục truyền Luật lệ Ký 32:49; Giô-suê 22:9-11), nghĩa là sông Ơ-phơ-rát được xem như biên giới phía bắc (bao gồm cả Syria và Cao nguyên Golan).

Người ta cũng đề cập đến Ga-la-át, phần đất phía bắc ngoài sông Giô-đanh, cũng được hứa cho Y-sơ-ra-ên: “…Ta sẽ đem chúng trở về từ đất Ai Cập, tập hợp chúng lại từ A-si-ri; ta sẽ đem chúng vào đất Ga-la-át và Li-ban…” (Xa-cha-ri 10:10; Giê-rê-mi 50:19). “…Những người Bên-gia-min sẽ được đất Ga-la-át…” Áp-đia 19-20 cho biết.

Sự phân chia đất đai được nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên mô tả lại là một câu chuyện khác. Trong các chương từ 40 đến 48, Ê-xê-chi-ên nói về đền thờ và mô tả nó rất chi tiết. Theo một số người, ngôi đền thờ này dường như không nằm ở Giê-ru-sa-lem, mà nằm ở khu vực nơi Si-lô từng tọa lạc, tức là nơi mà đền tạm dừng chân đầu tiên sau hành trình xuyên qua vùng hoang mạc. Khu vực Đất Hứa cũng được xác định (Ê-xê-chi-ên 47:15-20; 48:1,28). Một cuộc khảo sát về những dữ liệu này khiến một số người kết luận rằng trung tâm của Đất Hứa và đền thờ sẽ nằm ở phía tây sông Jordan, và một khi đền thờ cuối cùng được xây dựng và ở đúng vị trí của nó, thì sông Ơ-phơ-rát thực sự sẽ là biên giới phía bắc và thậm chí có thể là phía đông.

Nếu nghiên cứu tất cả các giao ước trong Kinh thánh và lời hứa của Đức Chúa Trời Toàn năng đã lập với Y-sơ-ra-ên, người ta sẽ bắt đầu nhận ra rằng cuối cùng thì Y-sơ-ra-ên không tồn tại nhờ sự ưu ái của Liên hợp quốc, Châu Âu, cũng không phải của Liên Xô, không phải Trung Quốc, hoặc nhờ sự ưu ái của Cơ Đốc giáo hoặc Hồi giáo, mà là nhờ ân điển của Chúa, trên cơ sở một giao ước vĩnh cửu mà Chúa Toàn năng đã long trọng tuyên thệ.
Điều này nhấn mạnh một sự thật là Chúa luôn làm đúng giao ước đời đời của Ngài với Y-sơ-ra-ên. Mặc dù biên giới của vùng đất không thực sự rõ ràng, vấn đề được nhìn nhận theo quan điểm Kinh thánh không phải là Bờ Tây (vốn luôn thuộc về Đất hứa) mà là Bờ Đông, và như vậy là các vùng đất của Jordan và Syria. Vùng đất này cũng có thể trở thành một phần của Y-sơ-ra-ên. Và sau sự xuất hiện của Đấng Mê-si, là Đấng sẽ mở ra nền hòa bình thực sự trên thế giới, có thể còn có nhiều vùng lãnh thổ hơn nữa, vươn xa tới tận sông Ơ-phơ-rát ở biên giới phía bắc và phía đông.
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/450791309601080

PHẦN XII: KHỞI ĐẦU SỰ CỨU CHUỘC

Ấn phẩm này không nhằm mục đích chỉ là một chuyên luận về chính trị hoặc lịch sử. Nhưng khi người ta cố gắng nhìn từ góc độ Kinh Thánh vào tình hình của Nhà nước Do Thái Y-sơ-ra-ên và của thành phố Giê-ru-sa-lem, quốc gia đầu tiên tồn tại hơn 60 năm và Giê-ru-sa-lem tái thống nhất trong hơn 40 năm, người ta không thể bỏ qua lịch sử và tình hình chính trị. Một điều chắc chắn là phép lạ là một thực tế về sự liên tục của Y-sơ-ra-ên, ngay cả trong lịch sử gần đây của nó. Mọi thứ dường như là không thể, nhưng Y-sơ-ra-ên vẫn tiếp tục tồn tại. Bởi vì Chúa đã phán: “Ta sẽ ban đất Ca-na-an cho con, như một phần con sẽ thừa kế,” Y-sơ-ra-ên đang trên đường đến với sự yên nghỉ của mình. Nhưng trước khi sự yên nghỉ đó có thể trở thành hiện thực; nhiều điều sẽ xảy ra, và hầu hết đều sẽ là những chuyện không hay.

Nhưng “khởi đầu sự cứu chuộc”, như cách gọi của các giáo sĩ Do Thái, sự hình thành của một Nhà nước Do Thái và bắt đầu cho sự trở về của người Do Thái với Y-sơ-ra-ên và Giê-ru-sa-lem. Đây là một quá trình không thể đảo ngược. Tiên tri A-mốt 9:15 nói: “…Ta sẽ lại trồng Y-sơ-ra-ên trên đất của họ và họ sẽ không hề bị nhổ khỏi đất mà Ta đã ban,” Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời ngươi phán vậy…” Y-sơ-ra-ên vẫn cứ sẽ ở đó. Họ sẽ không bị lưu đày nữa. Chỉ có hai lần CHÚA giơ tay ra để đưa dân Y-sơ-ra-ên trở lại vùng đất của mình. Lần đầu tiên là sau sự lưu vong ở Babylon vào khoảng 600-500 trước Công Nguyên, và lần thứ hai là thời điểm hiện tại, sau sự lưu vong bởi ‘La Mã’ gần 2000 năm.

Ê-sai 11:10-12: “…Như tay ta đã nắm được các vương quốc có thần tượng, tượng thần của họ còn hơn cả Giê-ru-sa-lem và Sa-ma-ri, Ta lại chẳng làm cho Giê-ru-sa-lem và thần tượng nó như ta đã làm cho Sa-ma-ri và thần tượng nó sao?” Nhưng khi Chúa đã hoàn thành mọi công việc của Ngài trên núi Si-ôn và tại Giê-ru-sa-lem, Ngài phán: “Ta sẽ trừng phạt những việc làm của lòng tự đại và sự kiêu hãnh của con mắt tự cao của vua A-si-ri…” Ê-xê-chi-ên 39:28 nhân danh Chúa đưa ra lời hứa: “…Họ [Y-sơ-ra-ên] sẽ biết rằng Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời của họ khi Ta để họ bị lưu đày trong các nước [đã được ứng nghiệm] rồi quy tụ họ lại trong xứ của họ, chẳng để sót một ai…” Như vậy, cuối cùng tất cả người Do Thái sẽ trở về vùng Đất Hứa, trở về Si-ôn.

Y-sơ-ra-ên sẽ vẫn cứ ở tại đây. Họ sẽ không bị nhổ đi nữa. Quá trình cứu chuộc đã bắt đầu. Sự phục hồi quốc gia diễn ra trước, và sau đó sẽ là sự phục hồi tâm linh.
Đấng Mê-si đang đến!
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/446757990004412