Hong An

Phần II
Đây là bài đầu tiên trong loạt bài viết về Rô-ma 9-11, dựa trên cuốn sách ‘Hỡi các dân, hãy vui mừng với dân Ta’ của Johannes Gerloff, dự kiến ​​sẽ được xuất bản vào đầu năm 2022.

Trong bài viết đầu tiên này, Johannes Gerloff giải thích lý do tại sao ông ấy đã viết cuốn sách.
Đó là vào đầu những năm 1990. Bức màn Sắt, đã chia cắt châu Âu thành Đông và Tây như chúng ta còn nhớ, đã sụp đổ. Cách mạng Nhung đã thay đổi đất nước Tiệp Khắc. Chúng tôi sống gần Praha. Vợ tôi Krista và tôi học thần học và dạy tại một trường Kinh thánh mới thành lập ở thủ đô của Séc. Không khí tràn đầy hy vọng. Chúng tôi đã trải nghiệm tự do và nhìn thấy những cơ hội mới trong một xã hội từng bị thống trị bởi Chủ nghĩa xã hội vô thần trong bốn thập kỷ dài. Là một gia đình trẻ, chúng tôi đã chuẩn bị tinh thần để rao giảng phúc âm, xây dựng Hội Thánh và giúp mọi người phát triển trong mối quan hệ của họ với Đức Chúa Trời. Mục vụ giáo hội ở Đức hoặc Cộng hòa Séc hoặc giảng dạy ở châu Âu hoặc châu Phi là những lựa chọn hiển nhiên. Tuy nhiên, chúng tôi không muốn làm theo trí tưởng tượng của riêng mình.

Chúng tôi chờ đợi sự kêu gọi của Chúa để biết cụ thể nơi Ngài muốn chúng tôi đi. Để làm cho nó khó hơn, tôi đã suy nghĩ Công vụ 13. Ở đó, Đức Thánh Linh đã phán với Hội thánh ở An-ti-ốt: “Hãy dành riêng cho Ta Ba-na-ba và Sau-lơ vì công việc mà tôi đã gọi họ” (câu 2). Mặc dù Phao-lô đã trực tiếp gặp gỡ Chúa Phục sinh, khi ông bị ném khỏi ngựa trên đường đến Đa-mách vài năm trước đó (xin xem Công vụ các Sứ đồ 9), nhưng Đức Thánh Linh dường như phải trực tiếp phán với Hội thánh để khiến hai sứ đồ ra đi. Vì vậy, chúng tôi chờ đợi Chúa Thánh Linh phán với Hội thánh. Nhưng Đức Thánh Linh đã không phán với các Hội thánh mà chúng tôi đã kết nối ở Đức và Tiệp Khắc. Hoặc Giáo hội đã không lắng nghe Ngài, nên dường như, trong suốt thập kỷ cuối cùng của thế kỷ 20, trong mọi trường hợp, sự kêu gọi mà tôi hằng mong đợi đã không đến.

Khi sự kêu gọi của Chúa cuối cùng đã đến, đó không phải là Đức, Cộng hòa Séc hay Tanzania, như chúng tôi đã mong đợi. Nói một cách khá rõ ràng, chúng tôi đã được gọi đến Israel. Và, chúng tôi không được kêu gọi để rao giảng Tin Lành ở đó nhưng để an ủi dân Chúa. Chúng tôi được yêu cầu tìm hiểu tình hình trong và xung quanh Y-sơ-ra-ên và giải thích tầm quan trọng của Y-sơ-ra-ên đối với các dân ngoại ở Châu Âu và hơn thế nữa: “Hỡi các nước, hãy nghe lời Đức Giê-hô-va; hãy reo lời ấy ra trong các cù lao xa! Khá nói rằng: Đấng đã làm tan lạc Y-sơ-ra-ên sẽ thâu nhóm nó lại, sẽ giữ như kẻ chăn giữ bầy chiên mình.” (Giê-rê-mi 31:10). Đó là nhiệm vụ mà chúng tôi nhận được. Tôi đã bối rối. Là một người Đức, tôi cảm thấy có nghĩa vụ đặc biệt đối với người dân Do Thái và Nhà nước Israel của họ sau tất cả những gì đã xảy ra trong vụ Holocaust. Ngay sau khi học trung học, tôi đã dành một năm ở Israel để làm tình nguyện viên với những người sống sót sau thảm họa Holocaust. Nhưng vượt qua quá khứ không phải là vấn đề bây giờ. Những giáo viên của tôi, những người đã giúp tôi chuẩn bị cho chức vụ đã phản ứng với sự khó hiểu. Một số đã tức giận. “Tất cả những gì Israel tưởng tượng về nó là gì? Bạn muốn gì ở đó? ” là một số câu hỏi đã hối thúc trong tôi. Và đó là lý do tôi bắt đầu nghiên cứu Rô-ma 9-11. Câu trả lời mà tôi nhận được cho các câu hỏi của mình đều có trong cuốn sách này. Tôi cũng chia sẻ một số hiểu biết mà tôi thậm chí chưa bao giờ nhận được sự yêu cầu.
(còn tiếp)

Nhà thần học Johannes Gerloff, Nhà báo, Giảng viên & Tác giả
Biên dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/657608688919340

Phần I
Đây là bài đầu tiên trong loạt bài viết về Rô-ma 9-11, dựa trên cuốn sách ‘Hỡi các dân, hãy vui mừng với dân Chúa’ của Johannes Gerloff, dự kiến ​​sẽ được xuất bản vào đầu năm 2022.

Những thách thức trong việc giải quyết tranh chấp giữa Israel và Palestine – một nền hòa bình bất khả thi?
Cuốn sách mới của nhà khoa học chính trị người Úc Bren Carlill ‘Những thách thức khi giải quyết Tranh chấp Israel-Palestine – Một nền Hòa bình Bất khả thi?’ (Springer 2021) là một nghiên cứu kịp thời và hấp dẫn. Luận điểm chính của Carlill là “một trong những lý do mà tranh chấp giữa người Palestine gốc Israel chưa được giải quyết là do phương Tây gặp khó khăn khi nhận ra rằng vẫn còn tồn tại cuộc xung đột giữa Israel và Palestine vì hai lý do liên quan. Đầu tiên là, phương Tây đã không hề đấu tranh cho xung đột tôn giáo trong nhiều thế kỷ. Và người phương Tây không hoàn toàn tin vào điều đó khi mọi người nói với chúng ta rằng họ đang đấu tranh cho việc xung đột tôn giáo – chúng ta đang coi nhẹ lý do của họ (mặc dù sự gia tăng của các nhóm như Nhà nước Hồi giáo đã làm cho khái niệm này dễ hiểu hơn). Lý do khác là, phương Tây không đấu tranh cho các xung đột hiện đang tồn tại. Chúng ta đã không chủ động đấu tranh cho một cuộc xung đột như vậy trong nhiều thế kỷ.” “Khuynh hướng tự nhiên của chúng ta nghĩ rằng tất cả các cuộc xung đột đều là lãnh thổ, và tất cả các cuộc xung đột đều có thể giải quyết được. Ở phương Tây, nhiều người nghĩ rằng mọi cuộc xung đột, dù khó đến đâu, dù cứng rắn đến mấy, đều có thể được giải quyết trong một ngày nào đó. Hầu như tất cả văn hóa xung đột đều nói điều đó! Nhưng nó sai. Những xung đột tồn tại không thể giải quyết được ”. Cuốn sách bao gồm lịch sử chi tiết của cuộc xung đột và phân tích nhiều đề xuất hòa bình (không thành công) (bao gồm cả quá trình Oslo). Carlill lập luận rằng “các nhà hoạch định chính sách phương Tây cần hiểu rằng vẫn còn nhiều xung đột tồn tại trong tranh chấp giữa Israel và Palestine.”

Một số xung đột là lãnh thổ; số khác vẫn tồn tại. Những người theo chủ nghĩa hiện sinh những kẻ muốn tiêu diệt phe kia, tồn tại ở cả phe Palestine và Israel. Điều này có nghĩa là “Không thể có một chính sách đơn giản để giải quyết tranh chấp. Chúng ta cần tạo các chính sách riêng lẻ để giải quyết từng xung đột trong tranh chấp. Và chúng ta phải hiểu rằng các xung đột tồn tại của tranh chấp không thể được giải quyết khi chúng vẫn tồn tại. Vì chúng ta không thể giải quyết những xung đột đó, chúng tôi phải giành chiến thắng hoặc quản trị chúng ”. Tác giả lập luận rằng chỉ bản thân các bên mới có thể tạo ra một kết thúc có thỏa thuận cho cuộc xung đột bằng cách loại bỏ những người ‘hiện sinh’ trong hàng ngũ của họ. Tất cả những nỗ lực của cộng đồng quốc tế nhằm “áp đặt” một giải pháp (chẳng hạn như “Giải pháp Hai Nhà nước”) sẽ thất bại.
(còn tiếp)

Nhà thần học Johannes Gerloff, Nhà báo, Giảng viên & Tác giả
Biên dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế 

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/656421799038029

Để hiểu lời tiên tri trong Kinh thánh và mối liên hệ của nó với các sự kiện hiện tại, điều quan trọng là phải ‘gặp gỡ các nhà tiên tri.’ Đây là hai nhà tiên tri chính mà bạn có thể chưa xem xét.

Abraham: Chúa bảo Abimelech, vua của Ghê-ra, hãy giao lại Sarah cho chồng bà là Abraham ‘… vì ông ấy là một nhà tiên tri’ (Sáng thế ký 20: 7).

Đa-vít: Trong khi rao giảng cho dân đông vào Ngày Lễ Ngũ Tuần, Phi-e-rơ đã có một sự công bố dạn dĩ rằng vua Đa-vít là một nhà tiên tri (Công vụ 2:30).

Rất có thể bạn chưa bao giờ coi Áp-ra-ham và Đa-vít là những nhà tiên tri. Rốt cuộc, họ dường như không có những lời tiên tri được ghi lại. Tuy nhiên, hãy xem xét điều này: Bạn nghĩ những thánh vịnh về Đấng Mê-si như Thi thiên 16, 22, 110 là gì, nếu không phải là lời tiên tri?

Còn Daniel thì sao? Trong Tanakh (Kinh thánh tiếng Do Thái – còn được gọi là Cựu ước), Sách Đa-ni-ên không được liệt kê trong số các sách tiên tri mà nằm trong số các tác phẩm. Tại sao các giáo sĩ Do Thái lại làm điều này? Bởi vì Đa-ni-ên đã giải thích những giấc mơ và có một vài giấc mơ của riêng mình, nhưng ông thực sự không đưa ra những lời công bố tiên tri được biết đến.

Tuy nhiên, chúng ta vẫn đúng đắn khi coi Đa-ni-ên là một nhà tiên tri và vì một lý do rất đơn giản: Chính Chúa Giê-xu Christ đã gọi ông là một nhà tiên tri trong Ma-thi-ơ 24:15. Nếu điều đó đủ để xác chứng chức vụ tiên tri ấy qua Chúa Giê-xu, thì điều đó cũng đủ tốt cho chúng ta.

Được Đức Thánh Linh soi dẫn, Môi-se trong Sáng thế ký và Phi-e-rơ trong Công vụ lần lượt công nhận Áp-ra-ham và Đa-vít là những nhà tiên tri. Vì vậy, chúng ta cần nhìn họ dưới ánh sáng đó. Nếu bạn muốn hiểu về Israel, Trung Đông, các xu hướng thế giới mà họ ảnh hưởng và lời tiên tri trong Kinh thánh thời kỳ cuối, thì điều đó thực sự bắt đầu từ hai người đàn ông này: Áp-ra-ham và Đa-vít.

Hãy suy nghĩ về điều đó: Tân Ước bắt đầu với họ và kết thúc với Chúa Giê-xu. Trong sách Ma-thi-ơ 1: 1 là phần Kinh Thánh về gia phổ của Đức Chúa Giê-xu Christ, con cháu Đa-vít, con cháu Áp-ra-ham.

Bởi Kameel Majdali Giám đốc | Teach All Nations Inc.
Biên dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/654014389278770

Afghanistan, Iran, Israel, Thổ Nhĩ Kỳ, và nhiều hơn thế nữa… Trung Đông luôn nóng trên bản tin thời sự. Nếu bạn hiểu chủ đề về ‘xu hướng thế giới’ và ‘lời tiên tri trong Kinh thánh’, điều này không có gì đáng ngạc nhiên. Hầu hết các câu chuyện trong Kinh thánh, quá khứ và mang tính tiên tri, đều ở Trung Đông. Nó là cái nôi của nền văn minh, bắt đầu từ Mesopotamia, nơi lịch sử bắt đầu và theo Kinh thánh, nó sẽ đạt đến cực điểm.

Sự thay đổi chính quyền ở Washington và Jerusalem chắc chắn đã làm đảo lộn cán cân quyền lực trong khu vực. Mọi thứ có khả năng dễ xảy ra chiến tranh tàn phá trong khu vực: Hiệp định Abraham vào tháng 10 năm 2020 giữa Israel và bốn quốc gia Ả Rập: Bahrain, Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất, Sudan và Maroc, hoàn toàn mang tính lịch sử. Đã hai mươi sáu năm kể từ khi hiệp ước hòa bình cuối cùng được ký với Israel, cụ thể là Jordan, vào năm 1994. Trước đó, đó là hiệp ước hòa bình Ai Cập-Israel năm 1979. Chưa bao giờ nhiều quốc gia Ả Rập theo đạo Hồi lại xếp hàng dài để thực hiện hòa bình với nhà nước Do Thái, tất cả cùng một lúc.

Giờ đây, Washington và Jerusalem có các chính phủ cánh tả mới, ôn hòa, đó là hoạt động ‘như thường lệ’ với các đề xuất phân chia đất đai (bao gồm cả Jerusalem), khởi động thỏa thuận hạt nhân Iran và gia hạn chuyển tài chính cho Chính quyền Palestine mà không có ràng buộc nào. Sự nghiêng về phía Iran gần đây của Jordan, được coi là mối đe dọa của người Shia đối với người Ả Rập Sunni, phản ánh sự kinh hoàng trước những gì đang xảy ra ở Hoa Kỳ và Israel… chủ nghĩa thực dụng ra lệnh làm hòa với kẻ thù trong khi bạn có thể. Và tất cả những điều này là trước khi Liên quân Mỹ và Đồng minh rút khỏi Afghanistan gây tranh cãi, thậm chí hỗn loạn vào tháng 8 năm 2021. Khi chúng ta xem xét các dấu hiệu của thời đại và lời tiên tri trong Kinh thánh, đây là một số xu hướng cần theo dõi:

1. Sự rung chuyển vũ trụ quá lớn (Hê-bơ-rơ 12: 25-29);
2. Khả năng hủy diệt trên lý thuyết trên toàn thế giới (Ma-thi-ơ 24:22);
3. Chiến tranh toàn cầu hoặc thế giới, chỉ bắt đầu vào thế kỷ 20. Arnold Fruchtenbaum nói rằng các cụm từ, ‘Nước nọ dấy lên nghịch lại nước kia, và vương quốc chống lại vương quốc’ (Ma-thi-ơ 24: 7) là thành ngữ chỉ “các cuộc chiến tranh thế giới”.
4. Nạn đói, dịch bệnh và động đất (Ma-thi-ơ 24: 7): Chưa kể đến Covid-19, thì đại dịch cúm Tây Ban Nha năm 1918-1919 vẫn là đại dịch lớn nhất.
5. Sự lừa dối ngày càng gia tăng (Ma-thi-ơ 24: 4). Mặc dù sự lầm lạc và tin điều dối giả đã có từ trước nhưng tinh thần thần đó đang cám dỗ mạnh mẽ chưa từng có trên thế giới ngày nay (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:11);
6. Gia tăng kiến thức và nhu cầu đi lại rất lớn (Đa-ni-ên 12: 4);
7. Sự chú ý và ám ảnh toàn cầu đối với Giu-đa và Giê-ru-sa-lem (Xa-cha-ri 12, 14).

Khi xem xét những ‘dấu hiệu’ này, hãy ghi nhớ những lời của Chúa Giê-xu trong Ma-thi-ơ 24: 6: “Hãy giữ mình, đừng bối rối, vì những sự ấy phải đến; song chưa là cuối cùng đâu.”.

Nhiều người cho rằng, một số dấu hiệu trong số này là phiền phức và đáng sợ, vậy cơ sở của việc không sợ hãi của chúng ta là gì? Làm thế nào chúng ta có thể không gặp rắc rối và sợ hãi? Trả lời: Hãy đầu tư vào đời sống thuộc linh của bạn, thừa nhận trái bình an thuộc linh (Ga-la-ti 5:22), và bước đi với Hoàng tử Hòa bình.

Bởi Kameel Majdali Giám đốc | Teach All Nations Inc.
Biên dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/653402686006607

Ukraine
Trong số những người giúp đỡ người Do Thái trở về có các tổ chức Cơ đốc giáo như “Cơ đốc nhân vì Y-sơ-ra-ên”, là một phong trào quốc tế và phi chính trị đang phát triển của các Cơ đốc nhân từ tất cả các hội thánh và hệ phái. Họ là những người tin rằng việc người Do Thái trở lại Y-sơ-ra-ên là một sự ứng nghiệm Lời tiên tri trong Kinh thánh. Chúng tôi tin rằng tình yêu và mối quan tâm của chúng tôi dành cho Y-sơ-ra-ên không nên chỉ dừng lại ở lời nói: chúng tôi muốn làm một điều gì đó cho Y-sơ-ra-ên. Vì vậy, một trong những dự án của chúng tôi là giúp người Do Thái trở về nhà. Đặc biệt, chúng tôi tập trung vào việc giúp đỡ một số người trong số ước tính một triệu người Do Thái vẫn đang sống ở Liên Xô cũ và ở Ukraine, một nước cộng hòa thuộc Liên Xô cũ. Khu vực đó có lịch sử bài Do Thái khủng khiếp, với những vụ giết người Do Thái hàng loạt, thường là với sự đồng lõa của Nhà thờ. Cơ Đốc nhân vì Y-sơ-ra-ên có một đội làm việc do Koen Carlier lãnh đạo để giúp đỡ người Do Thái theo bất cứ cách nào họ có thể – đặc biệt là trong nỗ lực của họ để trở về Miền đất hứa của Y-sơ-ra-ên.

Lịch sử của Ukraine là một ví dụ về những gì đã xảy ra với người Do Thái ở các vùng đất Cơ đốc giáo, ở phương Đông và phương Tây. Dưới đây là trích dẫn từ http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/ ukraine.html

“Ukraine là một nước cộng hòa ở Đông Âu, giáp với Nga ở phía đông, Belarus ở phía bắc, Ba Lan và Slovakia về phía Tây, Hungary ở phía nam và Romania và Moldova ở phía tây và nam. Người Do Thái đã có lịch sử lâu đời ở Ukraine và ngày nay dân số Do Thái ở Ukraine là khoảng 70.000 người, biến nơi đây trở thành cộng đồng Do Thái lớn thứ mười một trên thế giới.

Các khu định cư của người Do Thái ở Ukraine có thể bắt nguồn từ thế kỷ thứ 8. Trong thời kỳ của vương quốc Khazar, người Do Thái sống trên bờ sông Dnieper và ở phía đông và nam của Ukraine và Crimea. Đây là vương quốc được coi là có ảnh hưởng nhất trong thời kỳ trung cổ vì vị thế kinh tế và ngoại giao của nó. Những người Khazars, một tộc người Turkic du mục cổ đại đến vùng hạ lưu sông Volga vào thế kỷ thứ 6, được giáo hoàng và các nhà lãnh đạo quốc gia khác coi trọng và đóng một vai trò quan trọng trong việc giải quyết các cuộc xung đột trong khu vực. Đế chế Khazars, vào thời kỳ đỉnh cao giữa thế kỷ 8 và 10, có lãnh thổ kéo dài từ bờ biển phía bắc của Biển Đen và Biển Caspi đến tận phía tây Kiev. Những người tị nạn Do Thái từ các vùng Byzantium, Persia và Mesopotamia chạy trốn khỏi sự đàn áp bởi những Cơ Đốc nhân trên khắp châu Âu, và định cư tại Vương quốc này vì người Khazars cho phép họ thực hành tôn giáo của riêng mình.

Theo thời gian, người Do Thái hòa nhập vào xã hội và kết hôn với cư dân Khazar. Lúc đầu, nhiều người Khazars từ các gia đình hoàng tộc theo Do Thái giáo. Ngay sau đó, các công dân khác trên khắp Vương quốc cũng tin theo, áp dụng các thực hành tôn giáo của người Do Thái, chẳng hạn như đọc kinh Torah, tuân giữ ngày Sa-bát, giữ nghi lễ và chuyển sang dùng chữ viết Do Thái là hệ thống chữ viết chính thức. Trong thời khắc khe về tôn giáo, người Do Thái ở Khazaria đã góp phần xây dựng một quốc gia hùng mạnh, đồng thời chung sống trong hòa bình.

Người Do Thái ở Khazaria có thể nằm trong số những người sáng lập ra cộng đồng Do Thái ở Ba Lan và các cộng đồng khác ở Đông Âu.

Khi người Do Thái phát triển hơn, chủ nghĩa bài Do Thái cũng phát triển không kém. Các tầng lớp thấp hơn trong đất nước, bao gồm cả người Cossack ở Ukraine, cho rằng người Do Thái giúp cho các lãnh chúa trở nên giàu có, và cáo buộc người Do Thái cướp của người nghèo để làm giàu hơn cho chủ của họ. Vào cuối thế kỷ XVI, Ba Lan tìm cách kiểm soát nhiều hơn đối với người Cossack ở Ukraine, những người đã nổi lên chống lại các chủ đất Ba Lan và người Do Thái. Cuộc sống của những người Do Thái từ đó thay đổi theo hướng tồi tệ hơn bao giờ hết.”
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/652831119397097

Vào ngày ngắn nhất trong năm, hàng trăm người Israel đã mạo hiểm vào sâu trong sa mạc để chứng kiến một hiện tượng thiên nhiên kỳ lạ trên đỉnh một địa điểm hành hương cổ đại mà một số người cho rằng đó là nơi Chúa đã nói chuyện với Môi-se.

NÚI KARKOM, Israel – Ngọn núi giữ bí mật của nó trong nhiều thế kỷ, không khí bí ẩn linh thiêng của nó được tăng cường bởi một vị trí hẻo lánh trong sa mạc Negev ở miền nam Israel. Nhưng vào một ngày cuối tuần trước, hàng trăm nhà thám hiểm người Israel tiến sâu vào vùng hoang dã để đến Núi Karkom, quyết tâm tiến gần hơn để trả lời một câu hỏi hấp dẫn gây tranh cãi: Đây có phải là Núi Sinai của Kinh thánh, nơi mà người ta tin rằng Chúa đã giao tiếp với Môi-se không?

Vị trí của Núi Sinai từ lâu đã bị tranh cãi bởi các học giả cả tôn giáo và các triết gia, và có hàng chục đối thủ truyền thống khác, hầu hết trong số họ ở vùng núi mở rộng của Bán đảo Sinai qua biên giới Ai Cập. Nhưng tuyên bố của Núi Karkom đã nhận được một số sự ủng hộ phổ biến vì một hiện tượng tự nhiên hàng năm mà một nhóm khảo cổ dũng cảm và những người đam mê thiên nhiên đã đến để tận mắt chứng kiến.

Vào năm 2003, một hướng dẫn viên địa phương kiêm nhà sinh thái học người Israel đã tình cờ lên đỉnh cao nguyên rộng lớn của Karkom vào một ngày cuối tháng 12, vào khoảng thời gian của ngày đông chí, khi anh ta bắt gặp một điều kỳ diệu.

Vào giữa trưa, khi mặt trời lặn trên bầu trời vào một trong những ngày ngắn nhất trong năm, anh nhìn qua một khe núi sâu và phát hiện ra một vầng sáng kỳ lạ, lập lòe như ngọn lửa, phát ra từ một điểm trên một mặt đá thẳng đứng.
Đó là ánh sáng mặt trời phản chiếu ở một góc cụ thể ngoài rìa của một hang động, nhưng khám phá này sớm được đưa lên truyền hình Israel và được đặt tên một cách kỳ lạ là “bụi gai đang cháy”. Có lẽ, một số người cho rằng đây là ngọn lửa siêu nhiên mà theo sách Xuất Ê-díp-tô Ký, Môi-se đã nhìn thấy trên núi thánh khi Đức Chúa Trời phán với ông lần đầu tiên, và nơi ông nhận Mười Điều Răn sau đó khi ông dẫn dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập. Bụi gai đang cháy, không bao giờ bị ngọn lửa thiêu rụi, là biểu tượng trong Do Thái giáo, Cơ đốc giáo, Hồi giáo và các tín ngưỡng khác bao gồm cả Baha’i. Nhưng nhiều thập kỷ trước khi có khám phá thiên văn tình cờ này, Núi Karkom đã thu hút một số nhà khảo cổ học với những gợi ý rằng địa điểm này đã đóng một vai trò tâm linh quan trọng hàng nghìn năm trước.

Hơn nửa thế kỷ trước, Emmanuel Anati, một nhà khảo cổ học trẻ tuổi người Ý, đã tìm thấy sự tập trung bất thường của hàng nghìn tác phẩm chạm khắc trên đá và vòng tròn đá khi ông khảo sát cao nguyên của Núi Karkom, cao khoảng 2.500 feet so với mực nước biển. Trong số các hình vẽ trên đá có rất nhiều hình tượng nhỏ, nhưng cũng có một số được hiểu là mô tả các bảng điều răn hoặc các tài liệu tham khảo khác từ Kinh thánh.

Tại chân núi Karkom, được đặt tên theo tiếng Hê-bơ-rơ là cây nghệ tây sa mạc, có bằng chứng cho thấy những con đường mòn di cư cổ đại đã hội tụ ở đây và các nghi lễ tôn giáo sùng bái đã diễn ra trong khu vực. Ông Anati xác định thứ mà ông nghĩ là một bàn thờ dâng tế lễ với phần còn lại của 12 cột đá có thể hình dung tương ứng với cái được mô tả trong Xuất Ê-díp-tô Ký 24 mà Môi-se đã xây dựng, đại diện cho 12 chi phái của Y-sơ-ra-ên.
Trong các bài viết của mình, Giáo sư Anati cho biết ông đã không lên đường tìm kiếm Núi Sinai. Nhưng sau nhiều năm nghiên cứu thực địa và thăm dò, vào đầu những năm 1980, ông đã đề xuất rằng, trên cơ sở các bằng chứng địa hình và khảo cổ, Núi Karkom “nên được đồng nhất với ngọn núi thiêng trong các câu chuyện trong Kinh thánh.”

Nhưng ngoài những khó khăn thông thường của khảo cổ học trên sa mạc – những người du mục có xu hướng để lại ít dấu vết vĩnh viễn – và toàn bộ câu hỏi liệu có bất kỳ cuộc khảo cổ học nào có thể gắn liền với câu chuyện Kinh thánh về cuộc Xuất Ai-cập hay không, lý thuyết của Giáo sư Anati đã đặt ra một vấn đề về niên đại.

Finkelstein, giáo sư danh dự về khảo cổ học người Israel tại Đại học Tel Aviv và là nhà phê bình ban đầu về lý thuyết của Giáo sư Anati, nói rằng hầu hết, nếu không phải tất cả, các địa điểm có thể định niên hiệu xung quanh Núi Karkom đều đến từ thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên.

Xuất Ai-cập, nếu nó xảy ra, thường có niên đại vào khoảng 1600-1200 trước Công nguyên.
“Vì vậy, có khoảng cách hơn một thiên niên kỷ giữa thực tế ở Karkom và truyền thống Kinh thánh,” Giáo sư Finkelstein nói thêm rằng vì bằng chứng rất mơ hồ, và việc xác định các địa điểm tín ngưỡng là một vấn đề cần giải thích, “Có lẽ an toàn hơn là không suy đoán.”
Tuy nhiên, cuộc tranh luận có tính trừu tượng được làm nóng lên, thì bầu không khí trở nên lạnh lẽo khi một đoàn xe jeep vững chắc với hệ dẫn động bốn bánh lên đường lên núi qua địa hình lởm chởm vào lúc bình minh của ngày đông chí.

Việc tiếp cận Núi Karkom thường bị giới hạn vào cuối tuần và một số ngày lễ nhất định vì nó yêu cầu phải đi qua khu vực huấn luyện và tập bắn quân sự. Một con đường trải nhựa giúp rút ngắn hành trình kéo dài hàng giờ đồng hồ, phần lớn diễn ra trên đường mòn, hầu hết đã bị đóng cửa cho giao thông dân sự trong những năm gần đây vì lo ngại các cuộc tấn công xuyên biên giới của các chiến binh Hồi giáo từ Sinai.

Năm nay, vào giữa tuần đầu tiên, quân đội đã mở con đường trải nhựa và cho phép những người tìm kiếm Bụi Gai Cháy đi qua. Khi cả nhóm đến bãi đậu xe dưới chân núi Karkom, có một phần thưởng bất ngờ: Giáo sư Anati, lúc này đã ngoài 90 tuổi, đang ngồi trên ghế ngoài trời, trực sẵn và quảng bá sách của mình.

Trong quá trình tìm kiếm Núi Sinai, Giáo sư Anati cho biết, một số người khăng khăng cho rằng với lý do chính trị hoặc chủ nghĩa dân tộc địa điểm này phải nằm trong biên giới của Israel, không phải ở Ai Cập. Những người khác, với lý do tôn giáo, nói rằng nó phải ở bên ngoài biên giới, tuân theo truyền thống của người Y-sơ-ra-ên lang thang trong sa mạc trong 40 năm trước khi đến được Đất Hứa.
“Không có phương pháp nào trong số này là đúng; người ta phải tìm kiếm sự thật, ”Giáo sư Anati nói. “Tôi đưa ra tất cả các ý kiến và bằng chứng để người đọc tự quyết định,” ông nói. Ông cũng nói thêm về điều quý báu của ngọn núi, “Đây là câu chuyện về lịch sử loài người.”
Sau khi leo dốc lên sườn núi Karkom đến cao nguyên lộng gió của nó, rất nhiều người chạy dọc theo sườn núi và nhìn qua khe núi ở cửa sổ phía xa trong vách đá để theo dõi “bụi gai đang cháy”.
Nếu không có ống nhòm hay tầm nhìn Kinh Thánh, vẫn có thể tạo ra một thứ ánh sáng kỳ lạ, nếu mờ nhạt, mặc dù một số du khách bày tỏ sự thất vọng vì hào quang quanh miệng hang không rực lửa hơn. Nhưng tình cờ lên cao nguyên đá, thật xúc động khi bắt gặp những tác phẩm nghệ thuật trên đá cổ, những hình ảnh đẽo gọt vào lớp gỉ nâu sẫm của đá, để lộ lớp đá vôi sáng màu bên dưới.

Shahar Shilo, một nhà nghiên cứu, người đang quản lý hợp tác xã Du lịch Cao nguyên Negev, đã nói về tầm quan trọng đối với các dân tộc cổ đại khi có thể đo lường các mùa cho mục đích nông nghiệp và sự thánh thiện đã thấm nhuần trong những người có thể xác định chính xác ngày ngắn nhất của tờ lịch.

Ông Shilo cũng có một lời giải thích tầm thường về lý do tại sao Núi Karkom đã thu hút mọi người đến đó trong quá khứ xa xôi: nguồn cung cấp sẵn sàng các loại đá lửa chất lượng rất thiết yếu cho bất cứ thứ gì từ săn bắn đến dụng cụ gia đình. Ông nói, ngay cả sau khi phần lớn nhân loại đã tiến vào thời kỳ đồ đồng và đồ sắt, cư dân sa mạc ở đây vẫn phụ thuộc vào đá. Cho dù đây có phải là núi Sinai và hiện tượng đông chí hay không thì bụi gai đang cháy vẫn “nằm trong tầm mắt của người xem,” ông Shilo nói.
“Nhưng,” ông ấy nói thêm, “đó là một huyền thoại tuyệt vời mà bạn phải thừa nhận”.

Via nitymes.com
Biên dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/649038063109736

Cuộc xuất hành ( Phần tiếp)
Người Anh cố gắng giữ họ lại, nhưng vô ích. Vì thời điểm của Chúa đã đến. Năm 1948, Nhà nước Do Thái được thành lập, và vào năm 1998, họ tổ chức kỷ niệm 50 năm ngày ra đời. Trong khi đó, “năm mươi năm” thứ ba đã trôi qua – kỷ niệm lần thứ 50 của Tuyên bố Balfour, trong đó chính phủ Anh công nhận quyền của người Do Thái có quê hương riêng của họ ở Palestine. Tuyên bố đó được ban hành vào năm 1917, và vào năm 1967, đúng 50 năm sau, Giê-ru-sa-lem trở thành thủ đô không bị chia cắt của Nhà nước độc lập Y-sơ-ra-ên. Thời kỳ tạm thời chiếm đóng Đông Giê-ru-sa-lem của Jordan đã kết thúc.

Vào năm 2017, Y-sơ-ra-ên hy vọng sẽ kỷ niệm 50 năm ngày thống nhất Giê-ru-sa-lem, được giải phóng vào năm 1967 sau mười chín năm bị Jordan chiếm đóng và vào năm 2018 là kỷ niệm 70 năm độc lập của Nhà nước Y-sơ-ra-ên, được thành lập vào năm 1948! Chúng ta thấy một vùng đất, một dân tộc/ quốc gia, một thành phố, một Nhà nước và một phước lành! Những lời hứa của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham (Sáng-thế Ký 12:1-3), Y-sác và Gia-cốp đã được thực hiện trọn vẹn. Từ khắp nơi trên thế giới, người Do Thái trở về như những làn sóng lớn. Sau sự sụp đổ của chủ nghĩa cộng sản ở Nga, hàng trăm nghìn người đã quay về cùng một lúc, đến nay có hơn một triệu người Do Thái đã xuất hành khỏi Liên Xô cũ.

Họ cũng đi theo từng nhóm nhỏ, bằng máy bay từ các nước Ả Rập, và từ Ethiopia trong các chiến dịch táo bạo của Y-sơ-ra-ên. Bằng đường biển, đường hàng không, thậm chí là đi bộ, họ đã đến đất Y-sơ-ra-ên. “…Lạy Chúa, xin dắt đưa chúng con về Si-ôn…” Họ đã cầu nguyện như vậy trong nhiều thế kỷ. Và bây giờ nó đã thực sự xảy ra. Giấc mơ của chủ nghĩa Phục quốc đã trở thành hiện thực.
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/648534413160101