Quốc Tế

Afghanistan, Iran, Israel, Thổ Nhĩ Kỳ, và nhiều hơn thế nữa… Trung Đông luôn nóng trên bản tin thời sự. Nếu bạn hiểu chủ đề về ‘xu hướng thế giới’ và ‘lời tiên tri trong Kinh thánh’, điều này không có gì đáng ngạc nhiên. Hầu hết các câu chuyện trong Kinh thánh, quá khứ và mang tính tiên tri, đều ở Trung Đông. Nó là cái nôi của nền văn minh, bắt đầu từ Mesopotamia, nơi lịch sử bắt đầu và theo Kinh thánh, nó sẽ đạt đến cực điểm.

Sự thay đổi chính quyền ở Washington và Jerusalem chắc chắn đã làm đảo lộn cán cân quyền lực trong khu vực. Mọi thứ có khả năng dễ xảy ra chiến tranh tàn phá trong khu vực: Hiệp định Abraham vào tháng 10 năm 2020 giữa Israel và bốn quốc gia Ả Rập: Bahrain, Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất, Sudan và Maroc, hoàn toàn mang tính lịch sử. Đã hai mươi sáu năm kể từ khi hiệp ước hòa bình cuối cùng được ký với Israel, cụ thể là Jordan, vào năm 1994. Trước đó, đó là hiệp ước hòa bình Ai Cập-Israel năm 1979. Chưa bao giờ nhiều quốc gia Ả Rập theo đạo Hồi lại xếp hàng dài để thực hiện hòa bình với nhà nước Do Thái, tất cả cùng một lúc.

Giờ đây, Washington và Jerusalem có các chính phủ cánh tả mới, ôn hòa, đó là hoạt động ‘như thường lệ’ với các đề xuất phân chia đất đai (bao gồm cả Jerusalem), khởi động thỏa thuận hạt nhân Iran và gia hạn chuyển tài chính cho Chính quyền Palestine mà không có ràng buộc nào. Sự nghiêng về phía Iran gần đây của Jordan, được coi là mối đe dọa của người Shia đối với người Ả Rập Sunni, phản ánh sự kinh hoàng trước những gì đang xảy ra ở Hoa Kỳ và Israel… chủ nghĩa thực dụng ra lệnh làm hòa với kẻ thù trong khi bạn có thể. Và tất cả những điều này là trước khi Liên quân Mỹ và Đồng minh rút khỏi Afghanistan gây tranh cãi, thậm chí hỗn loạn vào tháng 8 năm 2021. Khi chúng ta xem xét các dấu hiệu của thời đại và lời tiên tri trong Kinh thánh, đây là một số xu hướng cần theo dõi:

1. Sự rung chuyển vũ trụ quá lớn (Hê-bơ-rơ 12: 25-29);
2. Khả năng hủy diệt trên lý thuyết trên toàn thế giới (Ma-thi-ơ 24:22);
3. Chiến tranh toàn cầu hoặc thế giới, chỉ bắt đầu vào thế kỷ 20. Arnold Fruchtenbaum nói rằng các cụm từ, ‘Nước nọ dấy lên nghịch lại nước kia, và vương quốc chống lại vương quốc’ (Ma-thi-ơ 24: 7) là thành ngữ chỉ “các cuộc chiến tranh thế giới”.
4. Nạn đói, dịch bệnh và động đất (Ma-thi-ơ 24: 7): Chưa kể đến Covid-19, thì đại dịch cúm Tây Ban Nha năm 1918-1919 vẫn là đại dịch lớn nhất.
5. Sự lừa dối ngày càng gia tăng (Ma-thi-ơ 24: 4). Mặc dù sự lầm lạc và tin điều dối giả đã có từ trước nhưng tinh thần thần đó đang cám dỗ mạnh mẽ chưa từng có trên thế giới ngày nay (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:11);
6. Gia tăng kiến thức và nhu cầu đi lại rất lớn (Đa-ni-ên 12: 4);
7. Sự chú ý và ám ảnh toàn cầu đối với Giu-đa và Giê-ru-sa-lem (Xa-cha-ri 12, 14).

Khi xem xét những ‘dấu hiệu’ này, hãy ghi nhớ những lời của Chúa Giê-xu trong Ma-thi-ơ 24: 6: “Hãy giữ mình, đừng bối rối, vì những sự ấy phải đến; song chưa là cuối cùng đâu.”.

Nhiều người cho rằng, một số dấu hiệu trong số này là phiền phức và đáng sợ, vậy cơ sở của việc không sợ hãi của chúng ta là gì? Làm thế nào chúng ta có thể không gặp rắc rối và sợ hãi? Trả lời: Hãy đầu tư vào đời sống thuộc linh của bạn, thừa nhận trái bình an thuộc linh (Ga-la-ti 5:22), và bước đi với Hoàng tử Hòa bình.

Bởi Kameel Majdali Giám đốc | Teach All Nations Inc.
Biên dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/653402686006607

Ukraine
Trong số những người giúp đỡ người Do Thái trở về có các tổ chức Cơ đốc giáo như “Cơ đốc nhân vì Y-sơ-ra-ên”, là một phong trào quốc tế và phi chính trị đang phát triển của các Cơ đốc nhân từ tất cả các hội thánh và hệ phái. Họ là những người tin rằng việc người Do Thái trở lại Y-sơ-ra-ên là một sự ứng nghiệm Lời tiên tri trong Kinh thánh. Chúng tôi tin rằng tình yêu và mối quan tâm của chúng tôi dành cho Y-sơ-ra-ên không nên chỉ dừng lại ở lời nói: chúng tôi muốn làm một điều gì đó cho Y-sơ-ra-ên. Vì vậy, một trong những dự án của chúng tôi là giúp người Do Thái trở về nhà. Đặc biệt, chúng tôi tập trung vào việc giúp đỡ một số người trong số ước tính một triệu người Do Thái vẫn đang sống ở Liên Xô cũ và ở Ukraine, một nước cộng hòa thuộc Liên Xô cũ. Khu vực đó có lịch sử bài Do Thái khủng khiếp, với những vụ giết người Do Thái hàng loạt, thường là với sự đồng lõa của Nhà thờ. Cơ Đốc nhân vì Y-sơ-ra-ên có một đội làm việc do Koen Carlier lãnh đạo để giúp đỡ người Do Thái theo bất cứ cách nào họ có thể – đặc biệt là trong nỗ lực của họ để trở về Miền đất hứa của Y-sơ-ra-ên.

Lịch sử của Ukraine là một ví dụ về những gì đã xảy ra với người Do Thái ở các vùng đất Cơ đốc giáo, ở phương Đông và phương Tây. Dưới đây là trích dẫn từ http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/ ukraine.html

“Ukraine là một nước cộng hòa ở Đông Âu, giáp với Nga ở phía đông, Belarus ở phía bắc, Ba Lan và Slovakia về phía Tây, Hungary ở phía nam và Romania và Moldova ở phía tây và nam. Người Do Thái đã có lịch sử lâu đời ở Ukraine và ngày nay dân số Do Thái ở Ukraine là khoảng 70.000 người, biến nơi đây trở thành cộng đồng Do Thái lớn thứ mười một trên thế giới.

Các khu định cư của người Do Thái ở Ukraine có thể bắt nguồn từ thế kỷ thứ 8. Trong thời kỳ của vương quốc Khazar, người Do Thái sống trên bờ sông Dnieper và ở phía đông và nam của Ukraine và Crimea. Đây là vương quốc được coi là có ảnh hưởng nhất trong thời kỳ trung cổ vì vị thế kinh tế và ngoại giao của nó. Những người Khazars, một tộc người Turkic du mục cổ đại đến vùng hạ lưu sông Volga vào thế kỷ thứ 6, được giáo hoàng và các nhà lãnh đạo quốc gia khác coi trọng và đóng một vai trò quan trọng trong việc giải quyết các cuộc xung đột trong khu vực. Đế chế Khazars, vào thời kỳ đỉnh cao giữa thế kỷ 8 và 10, có lãnh thổ kéo dài từ bờ biển phía bắc của Biển Đen và Biển Caspi đến tận phía tây Kiev. Những người tị nạn Do Thái từ các vùng Byzantium, Persia và Mesopotamia chạy trốn khỏi sự đàn áp bởi những Cơ Đốc nhân trên khắp châu Âu, và định cư tại Vương quốc này vì người Khazars cho phép họ thực hành tôn giáo của riêng mình.

Theo thời gian, người Do Thái hòa nhập vào xã hội và kết hôn với cư dân Khazar. Lúc đầu, nhiều người Khazars từ các gia đình hoàng tộc theo Do Thái giáo. Ngay sau đó, các công dân khác trên khắp Vương quốc cũng tin theo, áp dụng các thực hành tôn giáo của người Do Thái, chẳng hạn như đọc kinh Torah, tuân giữ ngày Sa-bát, giữ nghi lễ và chuyển sang dùng chữ viết Do Thái là hệ thống chữ viết chính thức. Trong thời khắc khe về tôn giáo, người Do Thái ở Khazaria đã góp phần xây dựng một quốc gia hùng mạnh, đồng thời chung sống trong hòa bình.

Người Do Thái ở Khazaria có thể nằm trong số những người sáng lập ra cộng đồng Do Thái ở Ba Lan và các cộng đồng khác ở Đông Âu.

Khi người Do Thái phát triển hơn, chủ nghĩa bài Do Thái cũng phát triển không kém. Các tầng lớp thấp hơn trong đất nước, bao gồm cả người Cossack ở Ukraine, cho rằng người Do Thái giúp cho các lãnh chúa trở nên giàu có, và cáo buộc người Do Thái cướp của người nghèo để làm giàu hơn cho chủ của họ. Vào cuối thế kỷ XVI, Ba Lan tìm cách kiểm soát nhiều hơn đối với người Cossack ở Ukraine, những người đã nổi lên chống lại các chủ đất Ba Lan và người Do Thái. Cuộc sống của những người Do Thái từ đó thay đổi theo hướng tồi tệ hơn bao giờ hết.”
(Còn tiếp…)

Giáo sĩ Willem J. J. Glashouwer
Chủ tịch Cơ Đốc Nhân vì Israel Quốc tế
Chủ tịch danh dự Liên Minh Châu Âu vì Israel
Biên Dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/652831119397097

Vào ngày ngắn nhất trong năm, hàng trăm người Israel đã mạo hiểm vào sâu trong sa mạc để chứng kiến một hiện tượng thiên nhiên kỳ lạ trên đỉnh một địa điểm hành hương cổ đại mà một số người cho rằng đó là nơi Chúa đã nói chuyện với Môi-se.

NÚI KARKOM, Israel – Ngọn núi giữ bí mật của nó trong nhiều thế kỷ, không khí bí ẩn linh thiêng của nó được tăng cường bởi một vị trí hẻo lánh trong sa mạc Negev ở miền nam Israel. Nhưng vào một ngày cuối tuần trước, hàng trăm nhà thám hiểm người Israel tiến sâu vào vùng hoang dã để đến Núi Karkom, quyết tâm tiến gần hơn để trả lời một câu hỏi hấp dẫn gây tranh cãi: Đây có phải là Núi Sinai của Kinh thánh, nơi mà người ta tin rằng Chúa đã giao tiếp với Môi-se không?

Vị trí của Núi Sinai từ lâu đã bị tranh cãi bởi các học giả cả tôn giáo và các triết gia, và có hàng chục đối thủ truyền thống khác, hầu hết trong số họ ở vùng núi mở rộng của Bán đảo Sinai qua biên giới Ai Cập. Nhưng tuyên bố của Núi Karkom đã nhận được một số sự ủng hộ phổ biến vì một hiện tượng tự nhiên hàng năm mà một nhóm khảo cổ dũng cảm và những người đam mê thiên nhiên đã đến để tận mắt chứng kiến.

Vào năm 2003, một hướng dẫn viên địa phương kiêm nhà sinh thái học người Israel đã tình cờ lên đỉnh cao nguyên rộng lớn của Karkom vào một ngày cuối tháng 12, vào khoảng thời gian của ngày đông chí, khi anh ta bắt gặp một điều kỳ diệu.

Vào giữa trưa, khi mặt trời lặn trên bầu trời vào một trong những ngày ngắn nhất trong năm, anh nhìn qua một khe núi sâu và phát hiện ra một vầng sáng kỳ lạ, lập lòe như ngọn lửa, phát ra từ một điểm trên một mặt đá thẳng đứng.
Đó là ánh sáng mặt trời phản chiếu ở một góc cụ thể ngoài rìa của một hang động, nhưng khám phá này sớm được đưa lên truyền hình Israel và được đặt tên một cách kỳ lạ là “bụi gai đang cháy”. Có lẽ, một số người cho rằng đây là ngọn lửa siêu nhiên mà theo sách Xuất Ê-díp-tô Ký, Môi-se đã nhìn thấy trên núi thánh khi Đức Chúa Trời phán với ông lần đầu tiên, và nơi ông nhận Mười Điều Răn sau đó khi ông dẫn dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập. Bụi gai đang cháy, không bao giờ bị ngọn lửa thiêu rụi, là biểu tượng trong Do Thái giáo, Cơ đốc giáo, Hồi giáo và các tín ngưỡng khác bao gồm cả Baha’i. Nhưng nhiều thập kỷ trước khi có khám phá thiên văn tình cờ này, Núi Karkom đã thu hút một số nhà khảo cổ học với những gợi ý rằng địa điểm này đã đóng một vai trò tâm linh quan trọng hàng nghìn năm trước.

Hơn nửa thế kỷ trước, Emmanuel Anati, một nhà khảo cổ học trẻ tuổi người Ý, đã tìm thấy sự tập trung bất thường của hàng nghìn tác phẩm chạm khắc trên đá và vòng tròn đá khi ông khảo sát cao nguyên của Núi Karkom, cao khoảng 2.500 feet so với mực nước biển. Trong số các hình vẽ trên đá có rất nhiều hình tượng nhỏ, nhưng cũng có một số được hiểu là mô tả các bảng điều răn hoặc các tài liệu tham khảo khác từ Kinh thánh.

Tại chân núi Karkom, được đặt tên theo tiếng Hê-bơ-rơ là cây nghệ tây sa mạc, có bằng chứng cho thấy những con đường mòn di cư cổ đại đã hội tụ ở đây và các nghi lễ tôn giáo sùng bái đã diễn ra trong khu vực. Ông Anati xác định thứ mà ông nghĩ là một bàn thờ dâng tế lễ với phần còn lại của 12 cột đá có thể hình dung tương ứng với cái được mô tả trong Xuất Ê-díp-tô Ký 24 mà Môi-se đã xây dựng, đại diện cho 12 chi phái của Y-sơ-ra-ên.
Trong các bài viết của mình, Giáo sư Anati cho biết ông đã không lên đường tìm kiếm Núi Sinai. Nhưng sau nhiều năm nghiên cứu thực địa và thăm dò, vào đầu những năm 1980, ông đã đề xuất rằng, trên cơ sở các bằng chứng địa hình và khảo cổ, Núi Karkom “nên được đồng nhất với ngọn núi thiêng trong các câu chuyện trong Kinh thánh.”

Nhưng ngoài những khó khăn thông thường của khảo cổ học trên sa mạc – những người du mục có xu hướng để lại ít dấu vết vĩnh viễn – và toàn bộ câu hỏi liệu có bất kỳ cuộc khảo cổ học nào có thể gắn liền với câu chuyện Kinh thánh về cuộc Xuất Ai-cập hay không, lý thuyết của Giáo sư Anati đã đặt ra một vấn đề về niên đại.

Finkelstein, giáo sư danh dự về khảo cổ học người Israel tại Đại học Tel Aviv và là nhà phê bình ban đầu về lý thuyết của Giáo sư Anati, nói rằng hầu hết, nếu không phải tất cả, các địa điểm có thể định niên hiệu xung quanh Núi Karkom đều đến từ thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên.

Xuất Ai-cập, nếu nó xảy ra, thường có niên đại vào khoảng 1600-1200 trước Công nguyên.
“Vì vậy, có khoảng cách hơn một thiên niên kỷ giữa thực tế ở Karkom và truyền thống Kinh thánh,” Giáo sư Finkelstein nói thêm rằng vì bằng chứng rất mơ hồ, và việc xác định các địa điểm tín ngưỡng là một vấn đề cần giải thích, “Có lẽ an toàn hơn là không suy đoán.”
Tuy nhiên, cuộc tranh luận có tính trừu tượng được làm nóng lên, thì bầu không khí trở nên lạnh lẽo khi một đoàn xe jeep vững chắc với hệ dẫn động bốn bánh lên đường lên núi qua địa hình lởm chởm vào lúc bình minh của ngày đông chí.

Việc tiếp cận Núi Karkom thường bị giới hạn vào cuối tuần và một số ngày lễ nhất định vì nó yêu cầu phải đi qua khu vực huấn luyện và tập bắn quân sự. Một con đường trải nhựa giúp rút ngắn hành trình kéo dài hàng giờ đồng hồ, phần lớn diễn ra trên đường mòn, hầu hết đã bị đóng cửa cho giao thông dân sự trong những năm gần đây vì lo ngại các cuộc tấn công xuyên biên giới của các chiến binh Hồi giáo từ Sinai.

Năm nay, vào giữa tuần đầu tiên, quân đội đã mở con đường trải nhựa và cho phép những người tìm kiếm Bụi Gai Cháy đi qua. Khi cả nhóm đến bãi đậu xe dưới chân núi Karkom, có một phần thưởng bất ngờ: Giáo sư Anati, lúc này đã ngoài 90 tuổi, đang ngồi trên ghế ngoài trời, trực sẵn và quảng bá sách của mình.

Trong quá trình tìm kiếm Núi Sinai, Giáo sư Anati cho biết, một số người khăng khăng cho rằng với lý do chính trị hoặc chủ nghĩa dân tộc địa điểm này phải nằm trong biên giới của Israel, không phải ở Ai Cập. Những người khác, với lý do tôn giáo, nói rằng nó phải ở bên ngoài biên giới, tuân theo truyền thống của người Y-sơ-ra-ên lang thang trong sa mạc trong 40 năm trước khi đến được Đất Hứa.
“Không có phương pháp nào trong số này là đúng; người ta phải tìm kiếm sự thật, ”Giáo sư Anati nói. “Tôi đưa ra tất cả các ý kiến và bằng chứng để người đọc tự quyết định,” ông nói. Ông cũng nói thêm về điều quý báu của ngọn núi, “Đây là câu chuyện về lịch sử loài người.”
Sau khi leo dốc lên sườn núi Karkom đến cao nguyên lộng gió của nó, rất nhiều người chạy dọc theo sườn núi và nhìn qua khe núi ở cửa sổ phía xa trong vách đá để theo dõi “bụi gai đang cháy”.
Nếu không có ống nhòm hay tầm nhìn Kinh Thánh, vẫn có thể tạo ra một thứ ánh sáng kỳ lạ, nếu mờ nhạt, mặc dù một số du khách bày tỏ sự thất vọng vì hào quang quanh miệng hang không rực lửa hơn. Nhưng tình cờ lên cao nguyên đá, thật xúc động khi bắt gặp những tác phẩm nghệ thuật trên đá cổ, những hình ảnh đẽo gọt vào lớp gỉ nâu sẫm của đá, để lộ lớp đá vôi sáng màu bên dưới.

Shahar Shilo, một nhà nghiên cứu, người đang quản lý hợp tác xã Du lịch Cao nguyên Negev, đã nói về tầm quan trọng đối với các dân tộc cổ đại khi có thể đo lường các mùa cho mục đích nông nghiệp và sự thánh thiện đã thấm nhuần trong những người có thể xác định chính xác ngày ngắn nhất của tờ lịch.

Ông Shilo cũng có một lời giải thích tầm thường về lý do tại sao Núi Karkom đã thu hút mọi người đến đó trong quá khứ xa xôi: nguồn cung cấp sẵn sàng các loại đá lửa chất lượng rất thiết yếu cho bất cứ thứ gì từ săn bắn đến dụng cụ gia đình. Ông nói, ngay cả sau khi phần lớn nhân loại đã tiến vào thời kỳ đồ đồng và đồ sắt, cư dân sa mạc ở đây vẫn phụ thuộc vào đá. Cho dù đây có phải là núi Sinai và hiện tượng đông chí hay không thì bụi gai đang cháy vẫn “nằm trong tầm mắt của người xem,” ông Shilo nói.
“Nhưng,” ông ấy nói thêm, “đó là một huyền thoại tuyệt vời mà bạn phải thừa nhận”.

Via nitymes.com
Biên dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế

https://www.facebook.com/C%C6%A1-%C4%90%E1%BB%91c-Nh%C3%A2n-V%C3%AC-Israel-Qu%E1%BB%91c-T%E1%BA%BF-108022747211273/photos/a.120082816005266/649038063109736