Độc Giả

Dù quan niệm này có vẻ xa lạ với chúng ta ngày nay nhưng nghệ thuật trước kia là cột trụ của sự thờ phượng. Hội Thánh thời xưa bảo trợ cho các họa sĩ để họ sáng tác và đóng góp những tác phẩm của họ cho những nơi thờ phượng. Trong khi những họa sĩ rèn luyện tay nghề của họ, những bức tranh đưa quần chúng đến sự suy gẫm và thờ phượng, điều này không thể nào xảy ra được nếu những họa sĩ không kinh nghiệm trước điều đó.

Sau đây là năm tác phẩm nghệ thuật ở cuối thế kỷ 16 và thế kỷ 17, mô tả sự chết và Phục Sinh của Chúa Giê-xu. Trong phần bình luận, bạn sẽ khám phá ra mối liên hệ của người họa sĩ với sự đóng đinh của Chúa và hy vọng bạn sẽ suy gẫm về mối liên hệ của bạn với điều này. Hãy để những suy gẫm này khuấy động lòng bạn khi bạn chuẩn bị kỷ niệm sự Thương Khó và sự Phục Sinh của Cứu Chúa của chúng ta vào dịp lễ Phục Sinh năm nay.

Lu-ca 22:41-44 “Ngài bèn đi khỏi các môn đồ, cách chừng liệng một cục đá, quì xuống mà cầu nguyện rằng: Lạy Cha, nếu Cha muốn, xin cất chén nầy khỏi tôi! Dầu vậy, xin ý Cha được nên, chớ không theo ý tôi! Có một thiên sứ từ trên trời hiện xuống cùng Ngài, mà thêm sức cho Ngài. Trong cơn rất đau thương, Ngài cầu nguyện càng thiết, mồ hôi trở nên như giọt máu lớn rơi xuống đất”.

Chúa Giê-xu nói không ai có quyền cất sự sống của Ngài, Ngài tự phó sự sống mình và có quyền lấy lại. (Giăng 10:18)

Chúng ta thấy điều này thật đúng trong vườn Ghết-sê-ma-nê.

Trong đêm Chúa bị phản bội, Ngài đến vườn Ghết-sê-ma-nê vì 2 lý do: để cầu nguyện và chờ đợi. Chúa Giê-xu biết điều gì sẽ xảy ra. Ngài biết đây là đêm mà Ngài sẽ bị bắt. Ngài chọn nơi này để chờ đợi bởi vì đây là nơi mà các môn đồ thường tụ họp (Lu-ca 22:39). Nói một cách khác, đây là nơi mà Giu-đa biết để đến tìm Chúa.

Bức tranh của El Greco: “Sự đau đớn của Chúa ờ vườn Ghết-sê-ma-nê” bày tỏ được điểm chính trong sự Thương Khó của Đấng Christ – những giây phút cuối trước khi Ngài bị bắt. Đây là một trong những mục tiêu chính của bức tranh: khiến mắt người xem dừng lại ở nhiều chỗ khi xem bức họa. Hãy để ý mắt bạn dừng lại ở chỗ nào khi bạn ngắm xem bức tranh này.

Trước tiên bạn thấy Chúa Giê-xu, đang chăm chú nhìn vào thiên sứ. Thiên sứ cầm trong tay chén mà Đấng Christ cầu nguyện xin cất khỏi Ngài, nếu có thể được (Ma-thi-ơ  26:39). Đó là chén của sự đau đớn. Phía dưới thiên sứ là những bạn thân nhất của Ngài – Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng đã không cưỡng khỏi sự buồn ngủ. Mặc dù Chúa Giê-xu đã bảo họ thức canh, họ không làm được điều đó. Rồi chúng ta thấy Giu-đa ở phía xa xa, dẫn đầu một toán người đi đến để bắt Chúa Giê-xu.

Không ai cất sự sống của Chúa khỏi Ngài. Điều xảy ra ở trong vườn Ghết-sê-ma-nê là điều xảy ra giữa Ngài và Cha Thiên Thượng hơn là giữa Ngài và những kẻ buộc tội Ngài. Chúa Giê-xu đến vườn Ghết-sê-ma-nê để bắt đầu sự đau đớn và sự bắt bớ Ngài, là điều cuối cùng sẽ khiến chúng ta được chữa lành và tự do. Ngài ở đó, chờ đợi để bị bắt, để chúng ta được tự do.

Lu-ca 22:60-62: “Nhưng Phi-e-rơ cãi rằng: Hỡi người, ta không biết ngươi nói chi! Đang lúc Phi-e-rơ còn nói, thì gà liền gáy; Chúa xây mặt lại ngó Phi-e-rơ. Phi-e-rơ nhớ lại lời Chúa đã phán cùng mình rằng: Hôm nay trước khi gà chưa gáy, ngươi sẽ chối ta ba lần;  rồi đi ra ngoài, khóc lóc thảm thiết.”

Trong  bức tranh “sự chối Chúa của Phi-e-rơ,” Rembrandt nêu lên được một chi tiết quan trọng trong Kinh Thánh: vào đúng lúc gà gáy, Chúa Giê-xu quay lại và nhìn Phi-e-rơ (Lu-ca 22:61).

Phi-e-rơ đứng bên ngọn lửa để sưởi ấm và để tìm hiểu điều gì sẽ xảy ra cho bạn của ông và Chúa của ông, mới vừa bị bắt. Phi-e-rơ muốn có mặt ở đó nhưng không muốn bị liên lụy. Dù vậy, khi Chúa Giê-xu phải đối diện với những lời buộc tội của các thầy tế lễ, Phi-e-rơ thấy mình cũng bị xét xử. Những người buộc tội ông là những người đứng quanh ngọn lửa. Một người xa lạ, một đứa tớ gái thề là đã thấy Phi-e-rơ ở cùng Chúa Giê-xu. Phi-e-rơ thề là điều này sai. Ông nói là ông và Chúa không hề biết nhau.

Mới chỉ vài giờ trước đây, Phi-e-rơ và Chúa Giê-xu đã dùng bữa ăn chung. Trong bữa ăn này, Chúa Giê-xu đã nói trước là Phi-e-rơ sẽ chối Ngài trước khi gà gáy vào buổi sáng. Phi-e-rơ không tin được điều này. Ông qủa quyết là điều này không bao giờ xảy ra được.

Nhưng điều này đã xảy ra – đúng như điều Chúa Giê-xu đã phán.

Rembrandt vẽ cánh này để diễn tả giây phút đó. Trong khi Chúa Giê-xu bị giải đi, Ngài nhìn qua vai mình, thấy Phi-e-rơ đang làm việc mà ông thề không bao giờ có thể làm.

Giăng 12:32-33 “Còn ta, khi ta đã được treo lên khỏi đất, ta sẽ kéo mọi người đến cùng ta.  Ngài phán vậy để chỉ mình phải chết cách nào”.

Bức tranh của Rembrandt “Sự dựng cây thập tự lên” là một bức vẽ chân dung của chính mình. Họa sĩ chính là người đội nón beret xanh và mặc áo dài đứng gần chân Chúa Giê-xu. Ông đang gắng sức với viên đội trưởng để dựng cây thập tự lên, khiến ông trở nên người hiện diện ở đó và đồng lõa với sự đóng đinh Chúa.

Rembrandt vẽ chân dung mình trong nhiều tác phẩm của ông. Ông là người con trai hoang đàng, say sưa và không biết rằng hoàn cảnh của mình sẽ trở nên khốn cùng. Ông là người môn đồ ngồi trong thuyền trong cơn bão trên biển Ga-li-lê, vẫn mặc cái áo quen thuộc đó và đội chiếc mũ beret đó. Trong hai thí dụ kể trên, người họa sĩ nhìn thẳng từ bức tranh vào mắt người xem, khiến người xem bị lôi cuốn vào trong cảnh đó. Trong bức tranh “Sự dựng cây thập tự lên”, Rembrandt không nhìn thẳng vào mắt người  xem. Ở đây, ông có ánh mắt của một người đang đắm chìm vào một sự suy nghĩ sâu xa.

Trong bức tranh “Sự dựng cây thập tự lên”, Rembrandt không những khiến mình là người chịu trách nhiệm về cái chết của Chúa Giê-xu, ông cũng khiến mình là một trong hai nhân vật chính trong bức tranh. Rembrandt được nhiều người biết đến vì kỹ thuật vẽ tranh của ông, việc sử dụng một sự đối kháng mạnh mẽ giữa ánh sáng và bóng tối để gây chú ý. Trong bức tranh này, ánh sáng hắt trên hai nhân vật chính, Đấng Christ bị lột hết áo sống, và Rembrandt ăn mặc một cách xa hoa.

Có một cách để Cơ đốc nhân mừng lễ Phục Sinh là suy gẫm về sự chúng ta chịu trách nhiệm về cái chết của Chúa Giê-xu. Rembrandt đi xa hơn nữa trong việc mô tả mình là một người đồng lõa trong sự chết của Chúa.  Ông kể như mình có hiện diện ở đó để nhận những lời phán của Chúa từ thập tự giá: “Lạy Cha, xin tha cho họ vì họ không biết mình làm điều gì “ Lu-ca 23:34.

Chúng ta cần sự chết và sự sống lại của Chúa Giê-xu xảy ra nếu chúng ta muốn có hy vọng được làm hòa với Đấng Tạo Hoá của mình. Và điều này đã xảy ra, Đấng Christ được treo lên khỏi đất, và điều này đã kéo mọi người đến với Ngài – những người đã thấy chính mình trong câu chuyện này, những người đã nhận ra vai trò của họ trong sự chết của Ngài bởi vì tội lỗi của họ, và những người đã tìm được sự sống trong danh Ngài bởi sự sống lại của Ngài.

Lu-ca 23:39-43”Vả, một tên trộm cướp bị đóng đinh cũng mắng nhiếc Ngài rằng: Ngươi không phải là Đấng Christ sao? Hãy tự cứu lấy mình ngươi cùng chúng ta nữa! Nhưng tên kia trách nó rằng: Ngươi cũng chịu một hình phạt ấy, còn chẳng sợ Đức Chúa Trời sao? Về phần chúng ta, chỉ là sự công bình, vì hình ta chịu xứng với việc ta làm; nhưng người nầy không hề làm một điều gì ác. Đoạn lại nói rằng: Hỡi Jêsus, khi Ngài đến trong nước mình rồi, xin nhớ lấy tôi! Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Quả thật, ta nói cùng ngươi, hôm nay ngươi sẽ được ở với ta trong nơi Ba-ra-đi”.

Chúng ta hãy trở lại với câu chuyện về sự chết của Đấng Christ và sự sống lại của Ngài. Có nhiều điều xảy ra trong bức tranh “Đấng Christ trên thập tư giá giữa hai tên cướp” của Peter Paul Ruben. Hai tên cướp bị đóng đinh bên cạnh Chúa Giê-xu tranh luận Ngài thật sự là ai. Một người lính đâm giáo vào hông của Đấng Christ đã chết. Ni-cô-đem và Giô-sép đứng nhìn từ phiá sau trong khi Ma-ri Ma-đơ-len van xin người lính hãy dừng tay. Mary, mẹ của Chúa Giê-xu quay mặt đi trong sự đau buồn, chắc hẳn bà nhớ lại những lời của tiên tri Si-mê-ôn khi Chúa Giê-xu còn là con trẻ – có một thanh gươm sẽ đâm thấu linh hồn bà và tư tưởng trong lòng nhiều người sẽ được bày tỏ (Lu-ca 2:35). Đằng sau lưng họ, bóng tối bao trùm cảnh vật.

Bức tranh lớn này của Ruben được trang trí ở bàn thờ của một nhà thờ ở Antwerp. Bức tranh được vẽ để nhiều người thấy trong lúc thờ phượng. Giống như một người đi nhà thờ ngày hôm nay sẽ nhớ rõ một cánh cửa sổ bẳng kiếng màu trong nhà thờ, những người đi thờ phượng ở Antwerp sẽ nhớ kỹ nội dung của bức tranh này vì tuần này qua tuần kia họ đối diện với nó. Những nhân vật trong bức tranh cũng sẽ trở nên quen thuộc với họ.

Biết Chúa Giê-xu là gặp gỡ Ngài và quen thuộc với Ngài. Khi chúng ta xem lại Kinh Thánh để kỷ niệm lễ Phục Sinh – khi chúng ta đọc về hai tên cướp, một người tin và một người không tin, hay một viên đội trưởng cuối cùng tin Chúa Giê-xu là Đấng Christ, hay về cách bức màn trong đền thờ bị xé ra – chúng ta quen thuộc  với Chúa Giê-xu với điều Ngài đã làm để chúng ta được hòa thuận với  Đấng Tạo Hóa.

Hãy đặt chính mình vào trong câu chuyện này nhiều lần. Khi chúng ta làm như vậy, chúng ta giấu điều đó trong lòng mình.

Giăng 20: 26-28 “Cách tám ngày, các môn đồ lại nhóm nhau trong nhà, có Thô-ma ở với. Khi cửa đang đóng, Đức Chúa Jêsus đến, đứng chính giữa môn đồ mà phán rằng: Bình an cho các ngươi! Đoạn, Ngài phán cùng Thô-ma rằng: Hãy đặt ngón tay ngươi vào đây, và xem bàn tay ta; cũng hãy giơ bàn tay ngươi ra và đặt vào sườn ta, chớ cứng lòng, song hãy tin! Thô-ma thưa rằng: Lạy Chúa tôi và Đức Chúa Trời tôi!”

Bức tranh “Sự nghi ngờ của Thô-ma “ của Caravaggio là một bức tranh lạ lùng, có thể đó là lý do tại sao bức tranh này được in lại nhiều nhất. Người ta biết có đến 22 bản sao của bức tranh này.

Đây là Đấng Christ, là Đức Chúa Trời hoàn toàn và là con người hoàn toàn. Việc Chúa không có hào quang ở quanh đầu Ngài nhấn mạnh đến nhân tính của Ngài. Bàn tay có dấu đinh và vết giáo đâm ở bên sườn nhấn mạnh quyền năng Thiên Thượng của Ngài trên sự chết. Bức tranh này vừa diệu kỳ vừa ghê gớm. Với mục đích để khiến chúng ta xúc động khi xem bức tranh, hoạ sĩ cho chúng ta bằng chứng về sự chết tàn bạo của Chúa và sự sống lại siêu nhiên của Ngài. Chúa Giê-xu đặt bàn tay của Thô-ma vào chỗ vết thương của Ngài, cũng như khiến tấm lòng của Thô-ma đi từ sự nghi ngờ đến đức tin.

Caravaggio vẽ cho chúng ta một bức tranh không những chỉ mô tả giây phút người môn đồ đặt ngón tay mình vào vết thương của Đấng Christ, ông cũng khiến người xem có một kinh nghiệm sâu xa, giống như là chúng ta cũng đứng ở đó với hai môn đồ kia, nhìn qua vai Thô-ma.

Không phải là một điều nhỏ khi tin vào Đấng Christ, bởi vì tin vào Ngài là tin vào sự sống lại. Trong một thế giới mà tất cả mọi người đều chết, thật là một điều nghịch lý là sự sống lại của một người khiến tất cả mọi người đều sẽ sống lại. Lễ Phục Sinh nhắc chúng ta nhớ rằng trong khi có thể là điều khó để tin vào sự Phục Sinh, đó là một thực sự mạnh mẽ, hơn cả sự chết.

Sừ đồ Giăng nói là ông viết sách Tin Lành Giăng để chúng ta có thể tin là Chúa Giê-xu là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời, và bởi đức tin chúng ta có được sự sống trong danh Ngài (Giăng 20:31). Thật là một mục đích vinh hiển. Hơn thế nữa, Đấng Christ Phục Sinh mang trên thân thể phục sinh của Ngài những vết thương mà chúng ta đã được chữa lành (I Phi-e-rơ 2: 24).

Còn bạn, bạn tin vào điều gì?

Chuyển ngữ: Thúy Anh_TNPA

Nguồn: “The visions of Christ” By Russ Ramsey trích trong in touch March, 2019

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Một trong những nhân vật trong Kinh Thánh để tôi noi gương theo là Ma-ri ở Naxaret, cuộc đời bà là một kho báu về sự khôn ngoan để tôi theo đó bước đi với Chúa. Câu chuyện của bà tiêu biểu cho nhiều đức tánh của một người nữ được Chúa dùng, để hoàn tất mục đích cứu chuộc của Chúa trong thế giới của chúng ta.

Một người nữ bình thường: không có điều gì đặc biệt lạ lùng về Ma-ri. Bà không xuất thân từ một gia đình giàu có, hay nổi tiếng. Khi thiên sứ hiện ra với người thiếu nữ trẻ này, cô đã đính hôn và chắc hẳn đang làm điều mà mọi người con gái đã đính hôn làm, mơ đến ngày kết hôn với Giô-sép,  hay mơ đến căn nhà mà cô sẽ sống ở đó, gia đình mà họ sẽ xây dựng. Tôi không tin là Ma-ri đã mong đợi cuộc đời mình sẽ được dùng một cách lạ lùng.

Giá trị của cuộc đời Ma-ri không dựa trên những điều mà thế gian chúng ta coi trọng: như nguồn gốc, vẻ đẹp bên ngoài, sự thông minh, học thức, những tài năng bẩm sinh và những khả năng. Chính những mối liên hệ với Chúa Giê-xu, khiến cuộc đời bà có ý nghĩa. Chúa bảo với Ma-ri: “Chúa ở cùng ngươi” Lu-ca 1: 28. Chính đó là điều tạo nên sự khác biệt trong cuộc đời của người thiếu nữ này và đó cũng chính là  điều tạo nên sự khác biệt trong cuộc đời chúng ta.

Một người nữ không xứng đáng: Chúa không chọn người thiếu nữ này bởi vì Ma-ri xứng đáng có vinh dự được làm mẹ Đấng Cứu Chuộc, thiên sứ bảo: “Mừng cho ngươi là người có phước”. Câu này có thể được dịch là bà đã được chấp nhận bởi ơn Chúa. Nếu có ai trong chúng ta được chấp nhận đó là bởi ân điển, không phải vì bởi bất cứ điều gì chúng ta đã làm. Tất cả là bởi ân điển, nhiều lần trong Kinh Thánh chúng ta thấy Chúa chọn những người không xứng đáng. Chúa không nhìn xuống từ trời và nói Ta thấy có một người nữ có điều gì đó để dâng cho Ta, Ta nghĩ là Ta sẽ dùng người này. Ma-ri không thấy mình xứng đáng được Chúa dùng, ngược lại bà kinh ngạc trước ơn Chúa đã chọn bà. Giây phút mà chúng ta không thấy mình là người không xứng đáng là lúc chúng ta sẽ không có ích cho Chúa nữa.

Một người nữ đầy dẫy Đức Thánh Linh: cả chúng ta nữa, chúng ta phải được đầy dẫy Đức Thánh Linh nếu chúng ta muốn hoàn thành mục đích mà Chúa đã chọn cho chúng ta. Khi thiên sứ bảo với Ma-ri, Ngươi sẽ sinh một con trai”. Ma-ri trả lời: “Làm sao điều này có thể xãy ra được, tôi chưa từng biết một người nam nào?”.

Chúa đã chọn Ma-ri trong một công tác mà con người không thể  làm nổi. Công tác mà Chúa chọn cho bạn và tôi cũng không thể làm nổi. Chúng ta có thể chia sẻ tin lành của Chúa với những người bạn chưa biết Chúa, nhưng chúng ta không thể cho họ sự ăn năn và đức tin.

Bạn có thể tạo một môi trường thuận lợi cho sự tăng trưởng thuộc linh của con cái bạn, nhưng bạn không thể khiến chúng có một tấm lòng cho Chúa. Chúng ta hoàn toàn lệ thuộc vào Ngài để sinh ra trái có giá trị đến đời đời. Để trả lời cho Ma-ri khi bà bày tỏ sự yếu đuối và yếu kém của mình, thiên sứ hứa ban cho bà sức mạnh và sự đầy đủ: “Đức Thánh Linh sẽ đến trên ngươi và quyền năng trên  cao sẽ che phủ ngươi”.

Đừng bao giờ quên là bạn không thể nào làm được điều Chúa kêu gọi bạn làm, bạn không thể nào nuôi dạy đứa con đó, yêu người chồng đó, chăm sóc cho bậc cha mẹ lớn tuổi, vâng phục người chủ đó, dạy lớp trường Chúa Nhật hay hướng dẫn nhóm nhỏ học Kinh Thánh.

Chúa chuyên làm điều không thể làm nổi, để rồi khi có sự thành công và công tác được hoàn tất thì chúng ta không thể tự hào về điều đó. Những người khác biết là chúng ta không làm điều đó và chúng ta biết mình không làm điều đó. Chúng ta phải luôn luôn nhớ là chúng ta chỉ có thể sống một cuộc đời Cơ đốc qua quyền năng của Đức Thánh Linh. Ngay khi mà chúng ta nghĩ là mình có thể làm được điều đó, chúng ta trở nên vô dụng cho Ngài. Chúng ta phải sẵn sàng lùi ra để Chúa kiểm soát.

Một người nữ sẵn sàng: được trang bị bởi những lời hứa của Chúa, Ma-ri trả lời thật đơn giản, xin điều này xãy ra cho tôi theo như điều Ngài phán. Nói một cách khác, thưa Chúa tôi đã sẵn sàng, Chúa là chủ của tôi, tôi là tôi tớ Ngài, tôi sẵn sàng để Chúa dùng tùy theo sự chọn lựa của Ngài. Thân thể tôi thuộc về Chúa, tử cung tôi thuộc về Ngài, cuộc đời tôi là của Ngài. Trong hành động đầu phục đó, Ma-ri dâng chính mình cho Chúa như một của lễ sống, bà sẵn lòng để Chúa sử dụng cho mục đích của Ngài, sẵn sàng để chịu tai tiếng là điều chắc chắn xảy ra, sẵn sàng để bị chế giễu và ngay cả bị ném đá theo như luật pháp Môi-se, sẵn sàng để chịu chín tháng cưu mang Con trẻ, mệt nhọc và mất ngũ, sẵn sàng chịu đau đớn lúc sinh nở, để hạ sinh Con trẻ. Ma-ri sẵn sàng để từ bỏ những chương trình riêng của mình và kế hoạch của mình để có thể nối kết với Chúa và hoàn thành kế hoạch của Ngài.

Một người nữ ngợi khen Chúa: khi Chúa để những hoàn cảnh đầy thách thức trong cuộc đời chúng ta, chúng ta sẽ ngợi khen thờ phượng Chúa hay chúng ta sẽ lầm bầm, tôi phải xấu hổ mà nói rằng tôi đã than vãn ngay cả về mục vụ. “Ồ lạy Chúa, con đã mệt mỏi vì phải đi xa, con có phải đến đó không, điều này thật khó khăn, tại sao con phải đối phó với người đó”.

Tôi được nhắc nhở về con cái Y-sơ-ra-ên luôn lầm bầm oán trách lúc ở trong đồng vắng. Họ than vãn sao Chúa không để chúng tôi chết trong sa mạc. Một ngày kia Chúa phán: “Các ngươi muốn chết trong sa mạc ư, được các ngươi sẽ chết trong samạc” Dân số Ký 14:2, 28-30. Cẩn thận về điều bạn nói khi than vãn, Chúa có thể làm thành điều bạn nói.

Nhưng khi thế giới của Ma-ri bị đảo lộn, khi bà phải đối diện với một chương trình thay đổi hoàn toàn, bà đáp ứng bằng sự thờ phượng và ngợi khen: “Linh hồn tôi ngợi khen Chúa và tâm linh tôi vui vẻ trong Chúa là Đấng cứu chuộc tôi”. Đó là lúc bà bắt đầu bài ca tụng Chúa. Đó là một trong những bản thánh ca ngợi khen Chúa hay nhất được dâng lên thiên đàng. Bà ngợi khen Chúa vì những công việc lạ lùng của Ngài, vì sự thương xót của Ngài, vì Chúa đã chọn bà, được dự phần vào chương trình cứu chuộc của Ngài.

Một người nữ biết lời Chúa: bài cầu nguyện của Ma-ri trong Lu-ca 1: 46-55 chứa đựng ít nhất 12 câu Kinh Thánh, trích từ Kinh Thánh Cựu Ước. Vào thời đó, những người nữ không được đi học, Ma-ri chắc hẳn không biết chữ, nhưng bà đã nghe được lời Chúa và đã giấu lời đó trong lòng mình. Cuộc đời bà và những lời cầu nguyện của bà đầy dẫy lời Chúa.

Một trong những nhu cầu lớn nhất của phụ nữ chúng ta là trở nên những người nữ biết lời Chúa, hầu cho lời cầu nguyện của chúng ta, những đáp ứng của chúng ta và những lời chúng ta nói được dầm thấm bởi ý tưởng của Ngài. Thế gian này không cần nghe ý kiến của chúng ta, khi có những người bạn đến với chúng ta để hỏi ý kiến, về cách đối phó với con cái, với người chủ của họ, hay về vấn đề tài chánh của họ, những nỗi sợ hải của họ, sự trầm cảm của họ, hay những vấn đề khác, họ không cần phải nghe về những điều chúng ta suy nghĩ. Chúng ta phải có khả năng dẫn họ đến với lời Chúa và nói: “Tôi không có nhu cầu cho câu trả lời của bạn. Nhưng tôi biết Đấng có câu trả lời. Đây là lời Chúa nói về trường hợp đó”.

Một người nữ bị thương: 8 ngày sau khi Chúa Giê-xu được sinh ra, Ma-ri và Giô-sép đem con trẻ lên đền thờ, Si-mê-ôn người đã từng trông đợi Đấng Mê-si, bồng ẵm con trẻ trên tay và chúc phước cho con trẻ. Si-mê-ôn nói về việc con trẻ sẽ là một dấu để mọi người tranh cãi, báo trước về thập tự giá và sự thống khổ mà Chúa phải chịu. Rồi Si-mê-ôn nhìn Ma-ri và nói những lời mà bà không hiểu được cho đến khi bà đứng dưới cây thập tự giá của con mình 33 năm sau. Vào ngày hôm đó,  bà chắc hẳn nhớ những lời của Si-mê-ôn, “Có một cây gươm đã đâm thấu lòng ngươi”.

Ở Gô-gô-tha tôi tin là thanh gươm đâm thấu lòng Ma-ri, có một ý nghĩa sâu xa. Trước tiên là một người mẹ bà mất đứa con trai mình, bà từ bỏ sự sống của con mình, ngay cả khi Ngài bằng lòng chịu chết. Bà chịu mất con trai mình cho sự cứu chuộc và sự chuộc tội thế gian.

Hỡi các bà mẹ, các bà có bằng lòng từ bỏ con của mình cho Chúa và vương quốc của Ngài không? Thật là buồn khi có lúc thấy những bậc cha mẹ Cơ đốc, ngăn cản con cái mình, không cho chúng tận hiến cuộc đời mình cho Chúa. Và thật là một niềm vui khi thấy có những cha mẹ vui vẻ để con cái mình vâng theo ý chỉ của Chúa.

Có một thanh gươm khác đâm thấu lòng Ma-ri, thanh gươm này còn sâu hơn thanh gươm trước. Bạn thấy đó, Ma-ri hiểu rằng con trai mình chịu chết không phải chỉ cho những tội lỗi của thế gian nhưng còn cho tội lỗi của bà nữa. Ngay cả trước khi Chúa được sinh ra, Ngài là Chúa là Cứu Chúa của bà, Lu-ca 1:47. Dù bà là một  người tốt, Ma-ri không đủ tốt để lên thiên đàng. Giống như trong mỗi người trong chúng ta, bà phải đặt đức tin nơi con Đức Chúa Trời, Đấng chịu chết thay cho bà. Khi bà đứng dưới cây thập tự giá, có thể bà nhớ đến trong tiên tri Ê-sai 53: 5-6 “Nhưng người đã vì tội lỗi chúng ta mà bị vết, vì sự gian ác chúng ta mà bị thương. Bởi sự sửa phạt người chịu chúng ta được bình an, bởi lằn roi người chúng ta được lành bịnh. Chúng ta thảy đều như chiên đi lạc, ai theo đường nấy; Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của hết thảy chúng ta đều chất trên người”.

Ma-ri là một người nữ bị thương, không phải chỉ vì những đau khổ của bà, nhưng bởi tội lỗi của bà. Khi bà nhìn lên đứa con bị đóng đinh, bà nhận ra là Ngài đang gánh những vết thương của bà trên mình Ngài, và khi bà tin, bà được chữa lành, được tẩy sạch khỏi mọi tội lỗi. Ba ngày sau khi bà biết được là Chúa đã chiến thắng sự chết và được sống lại, biết rằng mình đã được rửa sạch tội bởi sự chết của Ngài, bà kết nối với các môn đồ khác của Chúa để đem tin mừng về sự chết chuộc tội của Ngài đến một thế giới bị thương tích tội lỗi để họ cũng có thể biết được sự cứu chuộc chữa lành của Ngài.

Hơn 2000 năm qua, cuộc đời của Ma-ri là một bức chân dung về sự tin kính cho nhữn người nữ giống như Ma-ri, ao ước được Chúa sử dụng.

Dịch: Thúy Anh_TNPA

Nguồn: “Mary Portrait of a Woman Used by God” by Nancy DeMoss

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com