Thánh Kinh Hàng Ngày

“Vinh danh Thiên Chúa trên trời, bình an dưới đất, ân ban cho người!” (Lu-ca 2:14)

Nơi sinh của Chúa Giê-xu có một bề dày lịch sử trước khi các thiên sứ viếng thăm. Bết-lê-hem từng là nơi bị khuấy động khi một người phụ nữ rời đi cùng chồng và hai con trai trở về sau nhiều năm xa xứ. Tên bà là Na-ô-mi. Bà và gia đình đã đi khỏi “nhà của bánh” (Bết-lê-hem) để tìm kế sinh nhai vì có một nạn đói xảy ra trong xứ. Trong thời gian sống nơi xứ người, bà đã mất cả chồng và hai con trai. Sau ba lần mất mát này, bà trở về quê cũ cùng người con dâu của mình, một người nữ Mô-áp tên là Ru-tơ, người không hề biết rằng một ngày nào đó tên của mình sẽ được liệt kê trong gia phả của Đấng Mê-si.

Cũng trên những cánh đồng xung quanh Bết-lê-hem, cậu bé chăn chiên, Đa-vít, đã chăm sóc đàn chiên của cha mình. Bết-lê-hem là nơi Sa-mu-ên đã đến để tìm và xức dầu cho vị vua mới (thay thế vua Sau-lơ) theo lời Chúa truyền. Ông bảo Gie-sê đưa các con trai mình ra trình diện vì một trong số họ sẽ trở thành vua. Từng người lần lượt đi qua trước mặt Sa-mu-ên. Nhưng không ai trong số họ được chọn. Sau đó, nhà tiên tri hỏi Gie-sê liệu ông còn con trai nào nữa không, và người con trai út đang chăn chiên ngoài đồng được đưa vào—không ai nghĩ rằng cậu bé này sau đó đã trở thành vị vua chăn giữ dân Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời (xem 1 Sa-mu-ên 16:1-12).

1.000 năm sau, một người đàn ông tên là Giô-sép đã trở về quê hương của tổ tiên mình là Bết-lê-hem để đăng ký hộ tịch cùng với người vợ sắp cưới của mình, Ma-ri. Tại nơi thôn quê bình dị nhưng có bề dày lịch sử này, Đấng Cứu Thế trong lời hứa đã ra đời. Hơn 600 năm trước, tiên tri Mi-chê đã ghi lại những lời sau đây:

“Hỡi Bết-lê-hem Ép-ra-ta, ngươi ở trong hàng nghìn Giu-đa là nhỏ lắm, nhưng từ nơi ngươi, một Đấng cai trị trên Y-sơ-ra-ên sẽ được sinh ra; nguồn gốc của Ngài từ đời xưa, từ trước vô cùng.” (Mi-chê 5:1)

Tại Bết-lê-hem, trên những cánh đồng xung quanh nơi Đa-vít từng chăn bầy chiên cho cha mình, không gian lại một lần nữa được khuấy động bởi sự viếng thăm của các thiên sứ và vang vọng bài ca cứu rỗi (xem Lu-ca 2:8-14).

Thời điểm này, khi chúng ta tiến gần đến mùa Giáng Sinh, nguyện cho tấm lòng của mỗi một người trong chúng ta lại một lần nữa được khuấy động trước sự hiện diện của Con Đức Chúa Trời, Đấng Mê-si của chúng ta. Nguyện  Thánh Linh Chúa giục lòng chúng ta suy ngẫm về công tác thiên thượng kéo dài hàng thế kỷ để chuẩn bị cho khoảnh khắc Vua Trời hạ sinh này. Tôi cầu nguyện xin Chúa khiến lòng bạn vui mừng cùng các thiên sứ trong sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời, biết rằng Đức Chúa Trời vĩ đại của chúng ta sử dụng những điều nhỏ bé và bình thường trong cuộc sống—thậm chí là một thị trấn nhỏ như Bết-lê-hem—để làm thành những ý định lớn lao vì sự vinh hiển của Ngài.

Dịch & biên tập: Eunice Tu

Nguồn: truthforlife.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

“Ngày sau cùng, là ngày trọng thể trong kỳ lễ, Đức Chúa Giê-xu ở đó, đứng kêu lên rằng: Nếu người nào khát, hãy đến cùng Ta mà uống.” (Giăng 7:37)

Sự nhẫn nại luôn được thể hiện rất tốt qua Chúa Giê-xu. Ngài đã chờ cho đến ngày cuối cùng của kỳ lễ, Ngài đã kêu gọi người Do Thái, cũng như vào ngày cuối cùng của năm này, Ngài kêu gọi chúng ta và chờ đợi để tỏ lòng nhân từ với chúng ta. Sự kiên trì nhẫn nại của Cứu Chúa thực sự đáng ngưỡng mộ khi Ngài dung chịu một số người trong chúng ta từ năm này qua năm khác bất chấp những lời lăng mạ, nổi loạn và chống đối của chúng ta. Thật kỳ diệu khi chúng ta vẫn ở trong vùng đất của lòng thương xót!

Lòng thương xót được thể hiện rõ ràng nhất, vì Chúa Giê-xu đã “kêu lên”, Ngài không chỉ kêu lớn tiếng mà còn có sự dịu dàng tha thiết trong giọng nói của Ngài. Ngài nài nỉ chúng ta hãy hòa giải với Ngài. Sứ-đồ Phao-lô nói “Đức Chúa Trời dùng chúng tôi để khuyên mời. Chúng tôi nhân danh Đấng Christ nài xin anh em hãy làm hòa với Đức Chúa Trời” (2 Cô-rinh-tô 5:20). Những lời này thật tha thiết và cảm động! Tình yêu của Chúa Cha sâu sắc biết bao khiến Ngài khóc thương những tội nhân, và Chúa ví chính Ngài như gà mẹ túc con mình lại để ấp ủ dưới cánh (Lu-ca 13:34)! Khi nghe những lời đó, một tấm lòng phải chai cứng đến mức nào để không đáp lại tiếng gọi của Ngài?

Sự chu cấp được ban cho một cách hào phóng: Mọi thứ mà con người cần để thỏa mãn cơn khát của tâm hồn đều có sẵn trong Chúa Cứu Thế. Đối với lương tâm của con người, sự chuộc tội mang lại sự bình an; với sự thông hiểu, Phúc Âm là cẩm nang chỉ lối ; đối với tấm lòng con người, chính Chúa Giê-xu là Đấng duy nhất có thể lấp đầy; lẽ thật trong Chúa Giê-xu cung cấp nguồn dinh dưỡng tinh khiết nhất cho toàn thân thể. Cơn khát thật khủng khiếp, nhưng Chúa Giê-xu có thể xua tan nó. Ngay cả một tâm hồn hoàn toàn kiệt quệ, Chúa Giê-xu vẫn có thể phục hồi.

Mọi người khát đều được chào đón. Không có sự phân biệt nào. Những tấm lòng khao khát đều có thể tự do đến với Chúa; cho dù đó là cơn khát của lòng tham, tham vọng, khoái lạc, kiến ​​thức hay sự yên nghỉ, tất cả những ai đang vật lộn với cơn khát đều được chào đón. Bản thân cơn khát có thể là xấu, và không phải là dấu hiệu của ân điển, mà là dấu hiệu của tội lỗi vô độ, khao khát thỏa mãn bản thân bằng ham muốn ích kỷ; nhưng lời kêu gọi này đến từ Chúa Giê-xu—và Ngài không phân biệt chúng ta đến cùng Ngài với cơn khát kiểu nào.

Từng cá nhân đều nhận được lời kêu gọi. Tội nhân phải đến với Chúa Giê-xu—không phải đến với các việc lành, các nghi thức hay giáo lý mà đến với Cứu Chua của riêng mình, Đấng đã mang tội lỗi của chúng ta trong chính thân thể Ngài trên cây thập tự. Cứu Chúa đã đổ huyết, chết và sống lại là tia hy vọng duy nhất cho tội nhân. Bởi ân điển hãy đến để nhận lãnh và uống nước từ Ngài, trước khi mặt trời lặn vào ngày cuối cùng của năm!

Không cần phải chần chờ hay phải có bất kỳ sự chuẩn bị nào khi đến với Cứu Chúa. Việc uống nước khi khát là điều hiển nhiên, không có yêu cầu đặc biệt nào. Một kẻ khờ, một tên trộm, một cô gái điếm cũng có thể uống nước khi họ khát; tội lỗi của chúng ta không phải là rào cản đối với lời mời gọi tin nhận Chúa Giê-xu. Chúng ta không cần chiếc cốc vàng, không cần ly sứ đẹp để mang nước đến cho người khát; người khát có thể cúi xuống và uống dòng nước sự sống. Đôi môi khô khốc, lở loét vẫn có thể chạm vào dòng nước tình yêu tuôn đổ từ nơi thiên thượng; tội nhân không thể làm ô uế dòng nước thiêng nhưng chính họ sẽ được nước ấy thanh tẩy. Chúa Giê-xu là nguồn hy vọng.

Bạn thân mến, hãy lắng nghe tiếng nói yêu thương của Cứu Chúa nhân từ khi Ngài kêu lên với mỗi người chúng ta, “Nếu người nào khát, hãy đến cùng Ta mà uống.”

Dịch & biên tập: Eunice Tu

Nguồn: truthforlife.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Quý vị thân mến, nếu nhìn vào xã hội xung quanh của chúng ta, chúng ta thấy dù gián tiếp hay trực tiếp, con người đã tự đặt ra cho chính mình những “trung tâm điểm” hay mục tiêu, đích đến cho cuộc đời của mình. Đó có thể là phải kiếm nhiều tiền, hay là đạt đến một tầm mức sự nghiệp và danh vọng nào đó, hoặc là một tiêu chí hưởng thụ cuộc sống, nói chung là mỗi người hướng đến một chủ nghĩa nhất định nào đó của chính mình. Vì cái mục tiêu ấy mà nhiều người đã liều mình vì những cái trung tâm điểm giả tạo đó. Nói khác đi, con người trong xã hội ngày nay đang có khuynh hướng quên đi trung tâm điểm đích thực của cuộc đời mình. Trong thì giờ tĩnh nguyện hôm nay xin mời quý vị cùng tôi quay lại với Lời Chúa trong Thi Thiên 25:1-7 và cùng suy ngẫm xem TRUNG TÂM ĐIỂM CỦA ĐỜI SỐNG mình là gì.

1 Lạy Đức Giê-hô-va, linh hồn con hướng về Ngài.
2 Đức Chúa Trời của con ôi! Con tin cậy nơi Ngài. Nguyện con không bị hổ thẹn; Đừng để kẻ thù của con thắng hơn con.
3 Thật chẳng ai trông cậy Ngài mà bị hổ thẹn; Ngoại trừ những kẻ đang tâm phản bội.
4 Lạy Đức Giê-hô-va, xin cho con biết các đường lối Ngài và dạy dỗ con các nẻo đường Ngài.
5 Xin dẫn con trong chân lý của Ngài và dạy dỗ con, vì Ngài là Đức Chúa Trời, Đấng cứu rỗi con; Hằng ngày con trông đợi Ngài.
6 Lạy Đức Giê-hô-va, xin nhớ lại sự thương xót và lòng nhân từ của Ngài, vì hai điều ấy hằng có từ xưa.
7 Xin đừng nhớ các tội lỗi của con ở tuổi thanh xuân hay sự nổi loạn của con; Lạy Đức Giê-hô-va, xin nhớ đến con tùy theo sự thương xót và lòng nhân từ của Ngài.
(Kinh Thánh Bản Truyền Thống Hiệu Đính)

Ngay trong câu đầu tiên, tác giả là vua Đa-vít đã thốt lên rằng: “Lạy Đức Giê-hô-va, linh hồn con hướng về Ngài”. Đây là tư thế và phương cách cần thiết của một người cầu nguyện tập trung với lòng khiêm nhường và hạ mình. Linh hồn là nơi sâu thẳm của một con người và khi linh hồn hướng vào điều gì hay ai đó thể hiện mục đích sống của người đó. Và Đa-vít đã kinh nghiệm điều này. Ông đã hướng linh hồn mình vào Đức Chúa Trời. Vì nếu ông để lòng tin vào con người thì điều đó là vô ích vì chính những người anh của ông đã không biểu được ông, cho ông là người gian ác trong khi chính họ là gian ác (I Sa-mu-ên 17:28). Nếu Đa-vít nhờ cậy vào vua (lúc đó là vua Sau-lơ) thì ông chắc không toàn mạng sống vì Sau-lơ đã nhiều lần phóng lao giết ông (I Sa-mu-ên 18:10-11, 19:9-10).

Ngày nay linh hồn nhiều người hướng về thần linh giả dối hay vật chất, danh vọng tạm bợ nên không thể thấy thỏa lòng và bình an. Khi chúng ta đặt niềm tin và trông cậy vào tài sản, con người, thế quyền hay tà thần thì chắc chắn rồi chúng ta cũng bị hổ thẹn vì họ không thể giải cứu và giúp đỡ chúng ta được mà đôi khi còn ngược lại, những người mà chúng ta tin cậy sẽ trở nên thù nghịch với chúng ta hơn hết.

Tiếp theo trong câu 3 tác giả đã khẳng định: “Thật chẳng ai trông cậy Ngài mà bị hổ thẹn”. Đa-vít đã cầu xin và được Chúa nhậm lời một cách rõ ràng. Không bao giờ bị hổ thẹn khi tin cậy vào Ngài. Dù phải chạy trốn kẻ thù, dù gặp gian nguy tính mạng, dù kẻ thù bao vây tứ bề, dù người ta chế nhạo đi nữa, Chúa sẽ bênh vực cho. Ngược lại những người gian ác, những kẻ chế nhạo người kính sợ Chúa ắt bị hổ thẹn vì điều mình làm. Chúng ta là những người đang cầu nguyện phải biết chắc về điều mình cầu xin đã được nhậm.

Từ câu 4-7 là lời cầu xin Chúa dạy cho ông biết đường lối của Ngài. Con người dù ở trong địa vị cao trọng thể nào thì cũng phải nhớ là có một Đấng lớn hơn mình, vì vậy tư thế khôn ngoan của người ấy là khiêm nhường và có lòng tìm kiếm, học hỏi đường lối tốt lành của Đức Chúa Trời. Dù Đa-vít là vua của dân Y-sơ-ra-ên nhưng ông không tìm kiếm con đường theo ý muốn của riêng mình như bao người đang tìm mà ông hết lòng hướng về Chúa, trông đợi Chúa, bám theo Chúa, cầu xin Ngài dạy dỗ mình ngày và đêm. Tại sao như vậy? Vì ông muốn tìm con đường và chân lý của Đức Chúa Trời. Vì ông biết rõ ràng đường lối Chúa cao hơn đường lối con người, tư tưởng Chúa cao hơn tư tưởng con người. Chúa là mục tiêu, là trung tâm của đời sống ông. Ông tìm đường lối Chúa thông qua Lời hằng sống của Ngài, vì trong Lời đó dạy dỗ và chỉ dẫn cụ thể con đường sự sống để đến với chính Ngài. Chúa là trung tâm điểm của đời sống ông. Ngài là Đấng Cứu Rỗi, là Đấng Chân Thần. Với sự xưng nhận như thế cho thấy đức tin và sự trông cậy của Đa-vít nơi Chúa là thế nào. Chúng ta nên học theo gương Đa-vít thể này về tấm lòng biết tìm cầu Chúa mỗi ngày.

Tuy nhiên, Đa-vít biết rõ sự hạn chế và yếu đuối của một con người khi tìm kiếm và theo đuổi đường lối Chúa. Ông không cậy sự khôn ngoan mình, sự giàu có mình, địa vị cao trọng mình, hay sự thành công trong cuộc đời mình, mà ông trông cậy vào hai bản chất trường tồn của Đức Giê-hô-va. “Lạy Đức Giê-hô-va, xin nhớ lại sự thương xót và lòng nhân từ của Ngài. Vì hai điều ấy hằng có từ xưa.” (câu 6). Đa-vít không cầu xin Chúa nhớ đến mình vì sự làm công đức, sự theo Chúa lâu năm hay sự công bình mình, vì điều đó là luống công trước mắt Chúa mà thôi, giống như áo dơ bẩn trước mặt Chúa thánh khiết. Mà ông cầu xin ơn thương xót và lòng nhân từ Chúa đoái đến ông và giải cứu ông, dạy dỗ ông. Bởi lòng thương xót Ngài chúng ta được giải cứu khỏi tội lỗi và bao nhiêu cạm bẫy trên đời. Bởi lòng nhân từ Chúa mà chúng ta không bị diệt mất bởi những tội lỗi, yếu đuối mình. Bởi lòng thương xót và nhân từ đó Ngài cũng không kể những tội lỗi vô tình hay cố ý, và những tội lúc còn trẻ tuổi chưa nhìn biết Chúa của mỗi người. Ngài tha thứ hết khi con người biết tìm cầu Ngài, xin Ngài thương xót giống như những người trong thời Đức Chúa Jêsus đã từng cầu xin Chúa: “Lạy Jêsus, xin thương xót lấy tôi” hoặc như người thâu thuế cầu nguyện trong đền thờ: “Lạy Đức Chúa Trời, xin thương xót lấy tôi, vì tôi là kẻ có tội” (Lu-ca 18:13).

Cầu nguyện

Lạy Chúa, xin tha thứ cho con bởi bao lâu nay con đã tự tạo cho mình một “trung tâm điểm” của đời sống mà quên mất đi Trung Tâm Điểm Thật của đời sống con là Chính Chúa, Đấng Cứu Rỗi, Đấng Ban Sự Sống. Thì giờ này con lấy tất cả linh hồn mình về Chúa, là nguồn sống đích thực, là Trung Tâm Điểm duy nhất, nơi chúng con phát xuất và cũng là nơi chúng con sẽ trở về. Con cầu nguyện nhân danh Đức Đức Chúa Jêsus Christ. Amen.

Nguồn: radiomanavn.blogspot.com

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

“…có rất nhiều người của Ta trong thành nầy.” (Công-vụ 18:10, BPT)

Đây hẳn là một sự khích lệ lớn lao trong việc rao giảng Phúc Âm, vì giữa những người vô tư, những người phản nghịch, những người không để tâm trong cộng đồng của chúng ta—Đức Chúa Trời có dành sẵn một dân mà Ngài chọn để giải cứu. Khi Chúa sai bạn mang Lời Chúa đến cho họ, với tư cách là sứ giả của sự sống cho linh hồn họ, họ sẽ tiếp nhận sứ điệp sự sống đó, vì điều này đã được định đoạt.

Họ được cứu chuộc bằng huyết Chiên Con cũng như các thánh đồ. Họ là tài sản của Đấng Christ. Có lẽ họ là những người yêu thích thú vui ích kỷ và không hứng thú gì với sự nên thánh; nhưng nếu Chúa Giê-xu Christ đã mua chuộc họ, thì họ phải thuộc về Ngài.

Đức Chúa Trời không quên cái giá mà Con Ngài đã trả. Ngài sẽ không để sự chết hy sinh của Con Ngài trở nên vô ích. Hàng chục ngàn người được cứu chuộc vẫn chưa được tái sinh, nhưng họ phải được tái sinh; và đây là sự an ủi cho chúng ta khi tiếp cận họ với Lời sự sống.

Hơn thế nữa, những kẻ vô đạo cũng được Đấng Christ cầu thay. “Con không chỉ cầu xin cho những người nầy mà thôi, nhưng cũng cho những người nhờ lời họ mà tin Con nữa” (Giăng 17:20). Những linh hồn tội nghiệp, ngu dốt, họ không biết cầu nguyện cho chính mình, nhưng Chúa Giê-xu đã cầu nguyện cho họ. Tên của họ được ghi trên áo giáp của Ngài, và chẳng bao lâu nữa họ phải quỳ gối, dập đầu trước ngôi ân điển, ăn năn với Chúa vì sự cứng đầu của mình.

Khoảnh khắc được định trước này vẫn chưa đến; nhưng khi nó đến, họ sẽ vâng lời. Đức Chúa Trời sẽ có được dân Ngài. Họ phải vâng lời, vì Đức Thánh Linh không thể bị chống cự khi Ngài đến với quyền năng trọn vẹn—họ phải trở thành những tôi tớ sẵn lòng của Đức Chúa Trời hằng sống. “Trong ngày Chúa biểu dương sức mạnh, con dân Ngài sẽ tình nguyện hiến thân” (Thi-thiên 110:3). Ngài sẽ “làm cho nhiều người được xưng công chính” (Ê-sai 53:11). Amen!

Dịch & biên tập: Eunice Tu

Nguồn: truthforlife.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Lúc ấy, Sê-sa Au-gút-tơ ra chiếu chỉ kiểm tra dân số trong khắp thiên hạ. Đây là cuộc kiểm tra đầu tiên được thực hiện trong thời Qui-ri-ni-u làm tổng đốc xứ Sy-ri. Mọi người đều phải trở về nguyên quán để đăng ký. Vì Giô-sép là dòng dõi nhà Đa-vít nên cũng từ thành Na-xa-rét, miền Ga-li-lê, lên thành Đa-vít, gọi là Bết-lê-hem, thuộc xứ Giu-đê, để đăng ký tên mình và tên Ma-ri, người đã đính hôn với mình, đang có thai. (Lu-ca 2:1–5)

Trong thời đại của chúng ta, việc tìm kiếm chân lý là xu hướng nhưng lại là điều cấm kỵ khi nói rằng chúng ta đã tìm thấy. Văn hóa của chúng ta khiến chúng ta tin rằng mặc dù có một khái niệm hay ý tưởng là điều bình thường, nhưng một người không nên nói rằng mình có sự chắc chắn về điều đó. Lu-ca thì khác. Ông không hài lòng với bất cứ điều gì kém hơn sự hiểu biết chắc chắn—cho chính mình và cho người khác. Thật vậy, đó là một trong những mục đích chính của ông khi viết Phúc Âm Lu-ca.

Trong bản ký thuật về sự giáng sinh của Chúa Giê-xu, Lu-ca cung cấp cho chúng ta những thông tin về chính trị, xã hội, địa lý và lịch sử có vẻ khá bình thường; nhưng tất cả đều quan trọng. Chúng ta được chỉ ra rằng trong bối cảnh xã hội học và tuân theo các cấu trúc chính trị của thời đại mình, Giô-sép, cùng với Ma-ri, đã thực hiện một cuộc hành trình địa lý đến quê hương của tổ tiên mình. Tất cả những điều này đã thực sự diễn ra trong lịch sử.

Thời đó không có Google hay phương tiện truyền thông xã hội, để một người nào đó có thể dễ dàng tìm đến hồ sơ đăng ký công khai và tra cứu tên của Giô-sép. Người viết Phúc Âm không đưa ra một triết lý, một ý tưởng hay thậm chí là một tôn giáo. Ông đang đưa ra một bản tường thuật trung thực về các sự kiện có thật—các sự kiện tập trung vào con trẻ trong bụng Ma-ri sẽ được sinh ra tại thành Đa-vít, tổ phụ về phần xác của Ngài, vị vua vĩ đại đã có những chiến công hiển hách và một triều đại huy hoàng là hình bóng của những chiến thắng mà con trẻ này một ngày nào đó sẽ giành được cho dân mình. Từng câu chữ, từng chi tiết mà Lu-ca viết ra, đã làm rõ câu chuyện về Chúa Giê-xu trong lịch sử.       

Các nhà sử học thế kỷ thứ nhất và thứ hai không nghi ngờ gì về tính lịch sử của những sự kiện liên quan đến Chúa Giê-xu. Tacitus, một nhà sử học La Mã viết vào đầu thế kỷ thứ hai, không quan tâm đến việc ủng hộ các tuyên bố của Đấng Christ nhưng hoàn toàn tin rằng Chúa Giê-xu là một nhân vật có thật trong lịch sử chứ không phải thần thoại. Josephus, một nhà sử học người Do Thái viết vào năm 93 SCN, khẳng định sự thật về cuộc đời, sự chết và sự phục sinh của Giê-xu như đã được các môn đồ của Ngài công bố.

Tân Ước không kêu gọi bất kỳ ai trong chúng ta bước vào thế giới của đức tin mù quáng hay bóng tối của sự ngu muội. Không, lời Chúa mời gọi chúng ta bước vào ánh sáng của chân lý tuyệt đối. Trong không gian siêu nhiên này, nơi Chúa đã mặc lấy xác thịt con người, bạn và tôi có thể chắc chắn về cuộc đời, sự chết, sự phục sinh và sự thăng thiên của Giê-xu người Na-xa-rét. Và với sự chắc chắn về những gì đã diễn ra trong những ngày đó, bạn sẽ khám phá ra hy vọng, sự bình an, niềm vui và mục đích cho ngày hôm nay của bạn.

Dịch & biên tập: Eunice Tu

Nguồn: truthforlife.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Thánh Thi 2:1-6

1 Tại sao các nước náo loạn? Các dân mưu phản hư không? 2 Các vua trần gian nổi dậy, Các lãnh tụ cùng nhau hội nghị chống CHÚA Và Đấng xức dầu của Ngài. (Họ bảo:) 3 “Chúng ta hãy bẻ ách, Tháo cùm của họ khỏi chúng ta.” 4Đấng ngự trên trời cười, Chúa chế nhạo chúng nó. 5 Bấy giờ, trong cơn thịnh nộ, Ngài khiển trách chúng nó. Trong cơn giận dữ, Ngài làm chúng nó kinh hoàng. 6 Thật vậy, chính Ta đã lập vua Ta trên Si-ôn, Là núi thánh Ta. 

Vở Kịch về Đấng Mê-si-a là tên gọi của Kinh Thánh (bản dịch Jerusalem) dành cho Thánh Thi 2. Tên gọi nầy khẳng định Thánh Thi nầy nói về Đấng Cứu Rỗi, Đấng Hứa Ngôn, niềm hy vọng của dân Y-sơ-ra-ên và của thế giới, một ngày kia sẽ là Vua cai trị trên toàn cầu, của một Vương Quốc không thuộc về thế giới nầy (Giăng 18:36).

Có đến 8 lần Kinh Thánh Tân Ước trích dẫn Thánh Thi 2[1] để nói về vị Vua đời đời ấy, để chúng ta biết được Thánh Thi nầy quan trọng như thế nào. Mặc dù Thánh Thi 2 không nói ai là tác giả, nhưng có lẽ theo truyền thống Do Thái chính là vua Đa-vít. Điều nầy được khẳng định qua lời của Phi-e-rơ trong bài giảng bất hủ của ông:

Chúa đã nhờ Đức Thánh Linh phán dạy qua môi miệng Đa-vít, đầy tớ Ngài, cũng là tổ phụ chúng tôi: “Tại sao các nước nổi giận và các dân âm mưu vô ích? Các vua trên thế gian và các lãnh tụ họp nhau chống nghịch Chúa và Chúa Cứu Thế của Ngài. (Công Vụ. 4:25-26)

Giờ chúng ta hãy xem vở kịch có 4 màn nầy:

1. Màn một (từ câu 1 đến câu 3):

Có rất nhiều nhân vật xuất hiện, họ là các nước, các dân, các vua trên thế gian và các lãnh tụ, những thế lực chống lại Đức Chúa Trời từ ngàn đời xưa – đã xây dựng tháp Ba-bên,[2] từ thời Chúa Giê-xu và các sứ đồ và mãi cho đến ngày nay. Bắt đầu từ một câu hỏi: Tại sao các nước náo loạn? Các dân mưu phản hư không? Tác giả của vở kịch như ngạc nhiên khi thấy trước kết quả của những việc làm chẳng đi đến đâu của họ. Con người xác thịt và hữu hạn có thể chống lại CHÚA, chống lại người được Ngài chọn để làm vua được sao? Họ đứng lên, họ liên mình với nhau làm chúng ta liên tưởng đến những lý tưởng đã đến và đi trên thế giới nầy qua bao thời đại. Những con người tưởng rằng bàn tay ta có thể làm nên tất cả, khước từ Chúa và muốn làm nên thiên đàng trên đất.

Kế hoạch cứu rỗi của Chúa và chương trình Ngài cho muôn dân bị họ xem là những cái ách, cái cùm và muốn thoát ra! Họ náo loạn như sự náo loạn ở tháp Ba-bên, họ náo loạn như đoàn đông hung hăng đến vây bắt Chúa Giê-xu, họ náo loạn như các hoàng đế La-mã muốn tiêu diệt Cơ đốc giáo, họ náo loạn như những tín đồ A-la cực đoan muốn giết hết tất cả những Cơ đốc nhân trên thế gian, và như tất cả những thế lực lớn và nhỏ đang tìm đủ mọi cách để kìm hãm người ta tin nhận Chúa Cứu Thế. Có một thế lực đứng đằng sau họ mà Kinh Thánh gọi là chúa đời nầy, đã làm mù lòng của họ (2 Cô-rinh-tô 4:4), là các quyền thống trị, các thế lực, các kẻ nắm quyền thống trị thế giới mở tối nầy và các thần dữ ở các nơi trên trời (Ê-phê-sô 6:12) mà Phao-lô khuyên anh chị em tín hữu phải trang bị đủ để đứng vững mà chống lại.

2. Màn hai (từ câu 4 đến câu 6):

Đây là thái độ của Chúa Đấng ngồi trên ngôi trời. Chúa cười, Chúa chế nhạo, những hành động để diễn tả sự xem thường, khinh miệt dành cho một đối thủ không xứng đáng. Cái bình an, tự tại của Chúa Giê-xu khi chữa lành cái tai cho người đầy tớ bị một môn đệ của Ngài chém đứt và câu nói: Các con tưởng rằng Ta không thể xin Cha Ta và Ngài sẽ cấp ngay cho Ta hơn mười hai đạo thiên binh sao? (Ma-thi-ơ 26:53). Đức Chúa Con tự nguyện khuất phục ý muốn của Đức Chúa Cha và để cho quyền lực của trần gian không chế trong lúc đó ngõ hầu kế hoạch cứu rỗi của Ngài cho muôn dân được thành tựu.

Màn hai của vở kịch còn có tiếng nói đáng sợ của Đấng Tối Cao trong cơn nghĩa nộ của Ngài: Thật vậy, chính Ta đã lập vua Ta trên Si-ôn, Là núi thánh Ta. Ai có thể thay đổi ý định và chương trình của Ngài được? Ai có thể chống cự lại khi Ngài nổi giận? (Thi. 76:7) Vì cơn giận của Ngài, hai tạo vật mang hình ảnh Ngài phải bị đuổi ra khỏi vườn Ê-đen, vì cơn giận Ngài, cơn nước lụt thời Nô-ê hủy diệt cả thiên nhiên, vì cơn giận Chúa tháng ngày chúng tôi đều qua đi, năm chúng tôi tan mất như hơi thở, vì cơn giận công nghĩa của Chúa mà Chúa Con đành phải bị treo thân trên thập tự giá, vì cơn giận Chúa thành Giê-ru-sa-lem bị tiêu diệt, đền thờ Chúa bị đổ xuống không còn một viên gạch nào chồng lên một viên gạch nào, vì cơn giận Chúa, tuyển dân phải lưu lạc, hơn 2000 năm mất nước!… Ôi, xin cho chúng ta được thoát khỏi cơn nghĩa nộ của Chúa!

Thật vậy, chính Ta đã lập vua Ta trên Si-ôn, Là núi thánh Ta.

Si-ôn từ một pháo đài của người Giê-bu-sít (2 Sa. 5:7) sau khi được Đa-vít chinh phục, đã trở thành “thành của Đa-vít” (I Các vua 8:1; I Sử ký 11:5; II Sử ký 5:2), là nơi Sa-lô-môn xây dựng đền thờ cho Đức Chúa Trời. Sau nầy, tiên tri Ê-sai gọi Giê-ru-sa-lem là thành của CHÚA, là Si-ôn của Đấng Thánh Y-sơ-ra-ên (Ê-sai 60:14). Tại núi thánh Si-ôn, Đức Chúa Trời quyền năng đã lập Vua của Ngài, những điều đã dần dần hiện ra trong lịch sử nhân loại. Trong Tân Ước Si-ôn mang hình bóng của Giê-ru-sa-lem trên trời , nơi muôn thiên sứ đang quây quần vui vẻ (Hê-bơ-rơ 12:22), nơi những người có danh Chiên Con và Cha của Chiên Con trên trán, đứng trong một bài hợp xướng vĩ đại, họ hát một bài ca mới ở trước ngai của Chiên Con (Khải. 14:1-3). Đấng Chiên Con, một ngày kia sẽ là Vua ngự trên ngai đời đời của Ngài tại Si-ôn. Đó là hoạch định của Đức Chúa Trời dành cho thế gian mà không có một thế lực nào, vua chúa, bậc cầm quyền nào, liên minh nào, âm mưu nào có thể thay đổi được.

Có bao giờ bạn thấy chán nản, thất vọng vì những náo loạn đang xảy ra trên thế giới và chung quanh mình không? Có bao giờ bạn có cảm giác dường như điều ác đang thắng thế và người lành phải chịu lắm điều bất công không? Cảm xúc cao quí đó nói lên tấm lòng khao khát, hướng thượng của bạn. Nhưng xin đừng quên rằng có một viễn ảnh khác dành cho con dân Chúa: Rằng một ngày kia Con Đức Chúa Trời sẽ trị vì. Ngài sẽ làm Vua và đó là ý định đời đời không bao giờ thay đổi mà Đức Chúa Trời đã tuyên phán và sẽ làm thành.

Lời Cầu Nguyện Cho Hôm Nay

Lạy Chúa, con tin rằng sẽ có một ngày Chúa Giê-xu yêu dấu sẽ làm Vua, cai trị toàn trần gian bằng uy quyền đời đời, bởi Ngài đã hy sinh chuộc tội cho cả thế giới trong đó có dân tộc Việt Nam của chúng con, có gia đình chúng con và bao nhiêu người thân. Xin cho dân tộc chúng con sớm biết ơn cứu rỗi của Chúa, để ngày cuối cùng, tất cả chúng con đều được đoàn tụ nơi núi thánh Ngài. Amen

Ân Điển

[1] Công Vụ. 4:25-28; Khải Huyền 19:19; Lu-ca 3:22; Công Vụ. 13:13; Hê-bơ-rơ 1:5; 5:5; Khải Huyền 19:15; 2:26-27

[2] Sáng Thế Ký 11:1-9;

Bài vở cộng tác và góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Thánh Thi 2 – Phần 2 và hết: Vở Kịch về Đấng Mê-si-a – Hai Màn Sau

“Khá cẩn thận giữ tấm lòng của con hơn hết, Vì các nguồn sự sống do nơi nó mà ra.” (Châm ngôn 4:23)

Chúa quan tâm nhiều đến việc thay đổi tâm trí bạn hơn là thay đổi hoàn cảnh của bạn.

Chúng ta muốn Chúa cất hết mọi nan đề, đau đớn, sầu khổ, bệnh tật, và buồn phiền. Nhưng Chúa muốn làm việc trong lòng bạn trước, vì sự biến đổi sẽ không xảy ra trong đời sống bạn cho đến khi bạn làm mới lại tâm trí mình, cho đến khi tư tưởng của bạn bắt đầu thay đổi.

Tại sao học biết cách kiểm soát tâm trí mình lại là điều quan trọng? Tôi sẽ đưa ra ba lý do.

Hãy kiểm soát tâm trí của bạn, vì tư tưởng của bạn sẽ điều khiển đời sống bạn.

Châm ngôn 4:23 chép: “Khá cẩn thận giữ tấm lòng của con hơn hết, vì các nguồn sự sống do nơi nó mà ra.” Tư tưởng của bạn có sức mạnh khủng khiếp để tạo nên một đời sống tốt, hoặc xấu cho bạn. Ví dụ, có lẽ bạn đã từng đón nhận suy nghĩ của một người nào đó nói với bạn khi bạn lớn lên: “Bạn thật vô dụng, chẳng làm nên trò trống gì.” Nếu bạn chấp nhận ý tưởng đó, thậm chí nó sai đi nữa, thì nó cũng định hình cuộc sống bạn như vậy.

Hãy kiểm soát tâm trí của bạn, vì tâm trí bạn là là chiến trường đối với tội lỗi.

Mọi cám dỗ đều xảy ra trong tâm trí. Trong thư Rô-ma 7:22-23, sứ đồ Phao-lô nói: “Vì theo người bề trong, tôi vẫn lấy luật pháp Đức Chúa Trời làm đẹp lòng; nhưng tôi cảm biết trong chi thể mình có một luật khác giao chiến với luật trong trí mình, bắt mình phải làm phu tù cho luật của tội lỗi, tức là luật ở trong chi thể tôi vậy.”

Một trong những lý do khiến bạn cảm thấy mệt mỏi tinh thần là vì tâm trí bạn luôn tranh chiến suốt 24 tiếng mỗi ngày. Trận chiến này làm bạn suy nhược vì nó rất khốc liệt, và khốc liệt là vì tâm trí bạn là tài sản quý nhất của bạn. Quỷ Sa-tan muốn chiếm lấy tài sản quý nhất của bạn!

Hãykiểm soát tâm trí của bạn, vì đó là bí quyết đem đến bình an và hạnh phúc.

Một tâm trí không được kiểm soát dẫn đến tình trạng căng thẳng. Một tâm trí được kiểm soát dẫn đến tâm trạnh thanh thản, yên bình. Một tâm trí không được kiểm soát dẫn đến xung đột. Một tâm trí được kiểm soát dẫn đến sự tin tưởng. Khi bạn không cố gắng kiểm soát tâm trí và cách suy nghĩ của mình, cuộc sống bạn sẽ vô cùng căng thẳng. Nhưng một tâm trí được kiểm soát sẽ lành mạnh, an toàn và thanh thản.

“Vả, chăm về xác thịt sanh ra sự chết, còn chăm về Thánh Linh sanh ra sự sống và bình an” (Rô-ma 8:6).

Mục Sư Rick Warren

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Vua [Hê-rốt] triệu tập các thầy tế lễ cả và các thầy thông giáo trong dân lại để hỏi họ: “Đấng Christ được sinh tại đâu?” Họ tâu rằng: “Tại thành Bết-lê-hem miền Giu-đê…”(Ma-thi-ơ 2:4–5)

Khi Chúa Giê-xu giáng sinh, bảy thế kỷ sau khi Mi-chê nói tiên tri về nơi Ngài sẽ được sinh ra, sự xuất hiện của Ngài đã nhận được nhiều phản ứng trái chiều—và những phản ứng đó cho đến nay vẫn không khác gì thời đó: thù địch, thờ ơ hoặc đầy đức tin.

Vua Hê-rốt là hiện thân của sự thù địch đối với Chúa Giê-xu. Ông đại diện cho tất cả những ai tự nhủ rằng, “Tôi không phiền khi một người sùng đạo ngồi im lặng ở ghế sau, nhưng tôi không muốn bất kỳ ai cầm lái chuyến xe cuộc đời mình.” Một nhà lãnh đạo tôn giáo giữ im lặng thì được chấp nhận; một người công bố lẽ thật và không đồng tình với những điều sai trật nhưng mang lại lợi ích cho nhiều gười trong thế gian thì không. Hê-rốt đã làm mọi cách có thể để đảm bảo rằng sẽ không có vị vua nào có thể cạnh tranh với ông (Ma-thi-ơ 2:16-18). Và nhiều người vẫn làm như vậy cho đến ngày nay.

Những người sùng đạo tại Giê-ru-sa-lem đã phản ứng với sự đến của Chúa Giê-xu bằng sự thờ ơ. Khi Hê-rốt hỏi họ về nơi sinh của Đấng Christ, họ đã có thể trả lời những câu hỏi của ông một cách rất cụ thể. Họ biết Mi-chê đã tiên tri rằng Ngài sẽ được sinh ra tại Bết-lê-hem; nhưng họ chỉ đơn giản là không quan tâm. Họ thậm chí không dành thời gian để thực hiện một cuộc hành trình dài sáu dặm để gặp gỡ và thờ phượng Vua của dân Do Thái, Đấng đã được mong đợi từ lâu. Họ hoàn toàn không quan tâm đến Ngài. Họ quá bận rộn với tôn giáo của mình đến mức không có thời gian để bận tâm đến vị Vua trong lời hứa.

Rồi đến những nhà thông thái, một nhóm các nhà chiêm tinh ngoại quốc đã nhìn thấy một ngôi sao trên bầu trời, tính toán xem ngôi sao đó báo hiệu điều gì, họ khăn gói lên đường với hành trang là đức tin về Đấng Cứu Thế. Điều gì đã khiến những con người khôn ngoan lỗi lạc này sấp mình trước một con trẻ mới sinh? Chỉ bởi quyền năng của Đức Chúa Trời. Và chính những người ngoại quốc này đã “mừng rỡ quá bội”, chứ không phải Hê-rốt hay các thầy tế lễ (Ma-thi-ơ 2:10).

Chỉ có một ranh giới phân chia thực sự giữa con người. Ranh giới đó không liên quan gì đến màu da, trí tuệ hay địa vị xã hội. Đó là ranh giới phân chia giữa sự vô tín (cho dù sự vô tín đó biểu hiện dưới dạng thù địch hay thờ ơ)—và đức tin. Thế gian ngày càng thù địch với một Đức Chúa Trời tể trị—Đấng có toàn quyền trên các tạo vật của Ngài, nhưng chúng ta cũng nên lưu ý rằng những người “theo tôn giáo” cũng có nguy cơ trở nên vô tín: sự thờ ơ cũng là vô tín.

Nhiều người trong chúng ta đã nghe câu chuyện Giáng Sinh vô số lần, những người thuộc làu Kinh Thánh và những người luôn đến nhà thờ vào mỗi ngày Chúa Nhật không miễn nhiễm với sự thờ ơ. Học có thể không còn hào hứng khi nói về Chúa nữa; hoặc họ cũng không đáp lại lời Ngài khi lời đó kêu gọi họ thực hiện những thay đổi. Và bất kể chúng ta là ai, nếu chúng ta không có Chúa Giê-xu làm Vua của đời sống mình, chúng ta sẽ không thuộc về vương quốc của Ngài dù là ở phía bên này thế giới hay phía bên kia cõi đời đời.

Nếu bạn muốn Chúa Giê-xu để cho bạn yên, dù là trong sự thù địch hay sùng đạo, Ngài sẽ để bạn yên—mãi mãi. Phản ứng của bạn với Chúa Giê-xu bây giờ có ý nghĩa trong cõi đời đời. Hãy nhìn lên Ngài, Đấng đã đến để chết vì những tội nhân thù địch và thờ ơ, và để tình yêu vĩ đại của Ngài làm mềm lòng bạn để bạn đáp lại Ngài bằng đức tin thực sự, vui mừng và vâng phục, ngay hôm nay và mỗi một ngày trong đời sống bạn.

Dịch & biên tập: Eunice Tu

Nguồn: truthforlife.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Kính thưa quý vị, hơn hai ngàn năm trước Chúa Cứu Thế Jêsus đã đến thế gian. Dân tộc Do Thái lúc đó cũng như nhân loại ngày hôm qua và ngày hôm nay giống như bầy chiên tan tác, bị đe dọa dưới nhiều khổ đau và tội lỗi. Ngài phán với chúng ta: Ta là Người chăn hiền lành. Người chăn hiền lành vì chiên mình phó sự sống mình. Đức Chúa Jêsus, Đấng Chăn Nhân Từ đã đưa quý vị, đưa tôi vào đồng cỏ xanh tươi, vào dòng nước trong lành của sự cứu rỗi Ngài. Trong thì giờ này chúng ta cùng suy ngẫm Thi Thiên 23:1-6 với chủ đề ĐỨC CHÚA JÊSUS LÀ ĐẤNG CHĂN DẮT CON.

1 Đức Giê-hô-va là Đấng chăn giữ tôi, Tôi sẽ chẳng thiếu thốn gì.
2 Ngài khiến tôi an nghỉ nơi đồng cỏ xanh tươi, Dẫn tôi đến mé nước bình tịnh.
3 Ngài làm tươi mới linh hồn tôi, Dẫn tôi vào các lối công chính Vì cớ danh Ngài.
4 Dù khi con đi trong trũng bóng chết Con sẽ chẳng sợ tai họa nào, Vì Chúa ở cùng con;
Cây trượng và cây gậy của Chúa An ủi con.
5 Chúa dọn bàn cho con Trước mặt kẻ thù nghịch con; Chúa xức dầu cho đầu con, Chén con đầy tràn.
6 Thật vậy, trọn đời tôi, Phước hạnh và sự thương xót sẽ theo tôi;
Tôi sẽ ở trong nhà Đức Giê-hô-va Cho đến lâu dài.
(Kinh Thánh Bản Truyền Thống Hiệu Đính)

Tác giả của bài Thi Thiên 23 là Đa-vít, vua Y-sơ-ra-ên, trị vì vào khoảng 1010 đến 970 trước công nguyên. Ông là vị vua thứ hai của dân Do Thái. Ông có công rất lớn trong việc đem lại thái bình thịnh trị cho vương quốc Y-sơ-ra-ên. Ông cũng nổi tiếng là một người lòng kính mến Chúa và có đức tin lớn. Đa-vít được tiên tri Sa-mu-ên xức dầu để làm vua lúc còn là một thiếu niên. Ông lận đận gian truân mãi cho đến 15 hay 16 năm sau mới được lên làm vua.

Trước khi khởi đầu cuộc đời của người được chọn để làm vua, Đa-vít làm người chăn chiên cho cha mình. Bài Thi Thiên 23 nói lên sự chăn dắt của CHÚA trên cuộc đời ông cũng chính là những gì Đa-vít từng trải trong kinh nghiệm chăn chiên. Ông nói với những người đọc bài thơ, những người cùng thời đại với ông, dân sự của ông và nói với những tín nhân của các đời sau lời mở đầu bài thơ rằng: “Đức Giê-hô-va Đấng chăn giữ tôi, Tôi sẽ chẳng thiếu thốn gì.” (câu 1).

Lời mở đầu này cho chúng ta thấy cảm giác an toàn của tác giả, là con chiên được ở trong sự chăn dắt của Chúa Hằng Hữu, toàn năng. Ngài ban cho ông được no nê và thỏa lòng, như con chiên được đưa vào nơi đồng cỏ tươi tốt và nơi có suối nước trong lành: “Ngài khiến tôi an nghỉ nơi đồng cỏ xanh tươi, Dẫn tôi đến mé nước bình tịnh.” (câu 2).

Không những về vật chất mà linh hồn Đa-vít cũng được tươi mới, thỏa nguyện luôn bởi sự dắt dẫn của Chúa. Ngài đưa ông đi trong những nẻo đường công chính của Chúa vì danh Ngài. Chúa của chúng ta có rất nhiều danh xưng. Ngài là CHÚA hằng hữu, là Đấng toàn năng, là Đấng chữa lành, là Đức Gia-vê Di-rê vì Ngài cung cấp cho bạn mọi điều. Và rất nhiều tên gọi khác của Chúa. Một tài liệu liệt kê Kinh Thánh phải có đến hơn 30 tên gọi khác nhau dành cho Chúa. Bạn là người đang thờ phượng Chúa, Ngài cũng sẽ vì Danh Vĩ Đại, Danh Công Chính, Danh Yêu Thương của Ngài mà dẫn dắt bạn để Danh ấy được tỏ ra. Kinh Thánh cho chúng ta biết ai tin cậy Chúa sẽ chẳng bao giờ bị hổ thẹn: “Ngài làm tươi mới linh hồn tôi, Dẫn tôi vào các lối công chính Vì cớ danh Ngài.” (câu 3).

Câu 4 và câu 5 của bài thơ là lời của tác giả trực tiếp dâng lên Chúa với hai đại từ danh xưng Chúa và con. Bản Truyền Thống Hiệu Đính đã làm rõ lên sự khác biệt phần này với những phần khác của bài thơ. Có lẽ khi được hát hoặc ngâm nga trong đền thờ, điều này giúp chúng ta thấy những chỗ đối và đáp hoặc của người ca trưởng với ban hát, hoặc giữa người hướng dẫn thờ phượng với hội chúng. Sự tiếp trợ và dẫn dắt của Chúa hôm qua con nhận được khiến cho ngày hôm nay, Chúa ơi, dù khi con đi trong trũng bóng chết con sẽ chẳng sợ tai họa nào, vì Chúa ở cùng con. Trũng bóng chết của con chiên là gì nếu không phải là những con đường trong thung lũng, dẫn chiên đi đến chỗ bằng phẳng có đồng cỏ thơm, có nước mát, khiến chiên vì mải mê nên không nhìn thấy hiểm họa đang chờ nó. Trũng bóng chết của cuộc đời tín nhân là gì nếu không phải là vạn nẻo đường đời mà tiền bạc, danh vọng, đam mê như những mối hiểm nguy sẽ kéo bạn, kéo tôi, kéo anh chị em, con cái chúng ta ra khỏi vòng tay yêu thương của Đấng Chăn Chiên. Trũng bóng chết là gì nếu không phải là những lúc bản ngã trong chúng ta mạnh hơn sự kính sợ Chúa, lúc tiếng nói của sự vô tín trỗi dậy lấn át. Những khoảnh khắc như thế, cần lắm bạn ơi, được cây trượng và cây gậy của Chúa đánh một phát để chiên được tỉnh thức. Cần lắm bạn ơi được cái vòng trên đầu gậy móc vào cổ để kéo con chiên trở về. Dẫu đau đớn một lúc, khó chịu một lúc, nhưng chiên sẽ mãi nhớ ơn! Trong nỗi cô đơn của một người phải đi qua trong trũng bóng chết, đen tối, đáng sợ, đầy đe dọa, cảm nhận được cây gậy và trượng của Người Chăn bên mình cũng chính là một niềm an ủi lớn lao, không gì so sánh được: Cây trượng và cây gậy của Chúa an ủi con.

Lời thưa với Chúa kế tiếp của Đa-vít là đỉnh cao của mọi phước hạnh: Chúa dọn bàn cho con Trước mặt kẻ thù nghịch con; Chúa xức dầu cho đầu con, Chén con đầy tràn.

Bạn có biết ai là người được Chúa dọn bàn cho không? Ít ra tôi cũng tìm được hai lần Chúa dọn bàn cho người hầu việc Chúa. Lần thứ nhất đó là câu chuyện của tiên tri Ê-li: Áp lực của sự sợ hãi vì bị Giê-sa-bên đe dọa mạng sống lớn đến nỗi Ê-li chạy đến với Chúa và cầu xin được chết cho rồi. Chúa đã sai thiên sứ đến dọn bàn cho ông, với đủ bánh và nước, đánh thức ông dậy và bảo ông hãy ăn. Có lẽ sức ông chưa đủ nên thiên sứ phán với ông lần thứ hai rằng: Hãy dậy mà ăn thêm đi, vì đường còn xa lắm cho con. Lần thứ hai, đó là lúc Đức Chúa Jêsus chuẩn bị bánh và cá cho các môn đồ sau một đêm đánh cá mệt nhoài. Buổi sáng hôm đó, sau khi dự bữa điểm tâm với Ngài, ngoài sứ đồ Phi-e-rơ được Chúa phục hồi vị trí làm sứ đồ trưởng tôi chắc rằng những môn đệ khác của Chúa cũng đã nhận từ Ngài lòng vững tin để tiếp tục đi tới. Họ chẳng những không còn bỏ cuộc để đi đánh cá nữa, mà sống chết với lời kêu gọi “hãy theo Ta” mà họ nhận được lúc ban đầu. Chúa thật đã dọn bàn cho Đa-vít trước mặt kẻ thù nghịch ông, bao lần Chúa tiếp trợ, giúp đỡ, giải cứu và rồi cuối cùng Đa-vít đã lên ngôi vua. Tiên tri Sa-mu-ên xức dầu cho chàng thiếu niên Đa-vít lúc mới chừng 15 hay 16 tuổi, nhưng mãi đến năm 30 tuổi khi lên ngôi vua, Đa-vít mới thật sự thấy “Chúa xức dầu cho đầu con, chén con đầy tràn”. Đa-vít đã sáng tác bài thơ này khi nào? Sau những lần kinh nghiệm Chúa giải cứu, tiếp trợ trong đồng vắng khi chạy trốn sự rượt đuổi của Sau-lơ? Hay khi ngồi trên bàn tiệc tràn đầy trong cung vua và nhớ lại những cánh đồng bất tận, những dòng suối hiền hòa chảy qua thung lũng của quê nhà thời thơ dại của mình? Chúng ta không biết rõ, nhưng biết thêm một điều, ngoài một cuộc đời mà phước hạnh mãi theo đuổi, Đa-vít còn thấy khải tượng của một tương lai được ở lâu dài trong nhà của CHÚA. Khi theo Chúa, bạn không chạy tìm phước hạnh, mà phước hạnh của Chúa sẽ đi theo bạn. “Thật vậy, trọn đời tôi, Phước hạnh và sự thương xót sẽ theo tôi; Tôi sẽ ở trong nhà Đức Giê-hô-va Cho đến lâu dài.” (câu 6).

Bạn và tôi đang bước đi trong các lối công chính, bởi Ngài đã làm nên sự công chính cho chúng ta. Ân sủng cứu rỗi của Chúa ban cho cuộc đời chúng ta giống như một bàn tiệc đã được dọn sẵn khiến kẻ thù là ma quỷ phải cay đắng nhìn nhận. Và bạn ơi, chính Đức Chúa Jêsus cũng đã xức dầu để bạn và tôi được làm chức thầy tế lễ nhà vua, được vào nơi chí thánh, được dâng của tế lễ bằng lời ngợi ca. Bởi bức màn ngăn nơi chí thánh đã bị xé đôi khi Ngài phán trên thập tự giá: Xong rồi!

Và cuối cùng, có phải cuộc sống theo Chúa chính là sẽ từng trải sự sống phong phú, dư dật mà Đa-vít gọi là phước hạnh và sự thương xót sẽ theo bạn, theo tôi không? Tôi thưa: Đúng như vậy, phước hạnh và thương xót của Chúa sẽ theo bạn và tôi trong đời này và vượt qua đời này vào cõi vĩnh cửu. Bởi Đức Chúa Jêsus kính yêu đã phán hứa: Ta đi và đã chuẩn bị chỗ cho các con rồi, Ta sẽ trở lại đem các con đi với Ta, để Ta ở đâu thì các con cũng ở đó.

Cầu nguyện

Lạy Đức Chúa Jêsus, Đấng chăn hiền lành. Chúa chính là Đấng chăn giữ con, con sẽ chẳng thiếu thốn gì. Ngài khiến con an nghỉ nơi đồng cỏ xanh tươi, dẫn con đến mé nước bình tịnh. Ngài làm tươi mới linh hồn con, dẫn con vào các lối công chính vì cớ danh Ngài. Dù khi con đi trong trũng bóng chết con sẽ chẳng sợ tai họa nào, vì Chúa ở cùng con; Cây trượng và cây gậy của Chúa, an ủi con. Chúa dọn bàn cho con trước mặt kẻ thù nghịch con; Chúa xức dầu cho đầu con, chén con đầy tràn. Thật vậy, trọn đời con, phước hạnh và sự thương xót sẽ theo con; Con sẽ ở trong nhà CHÚA cho đến lâu dài. Con cầu nguyện nhân danh Đức Chúa Jêsus Christ. Amen.

Nguồn: radiomanavn.blogspot.com

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com