Ân Điển

Con sẽ hết lòng cảm tạ CHÚA;

Con sẽ thuật lại các việc lạ lùng của Ngài.

Lạy Đấng Chí Cao, con sẽ vui vẻ và hớn hở trong Ngài;

Con sẽ ca tụng danh của Ngài.

Khi Chúa xuất hiện, kẻ thù của con lùi bước,

Chúng vấp ngã và bị hủy diệt. (Thi Thiên 9:1-3)

Bạn có bao giờ thấy Chúa xuất hiện và chứng kiến sự hiện diện của Chúa chưa? Cho dù Chúa là Đấng Thánh khiết đến nỗi Chúa phải giấu mặt, vì nếu không chúng ta sẽ chết bởi sự hiện diện của Ngài, Chúa vẫn tỏ bày cho con người trải qua dòng lịch sử bằng nhiều cách khác nhau. Chúa đã hiện ra và ở giữa dân sự khi họ lưu lạc trong đồng vắng, ban ngày qua trụ mây và ban đêm qua trụ lửa. Chúa đã hiện ra với Áp-ra-ham qua 3 người khách đặc biệt đến loan tin Sa-ra vợ ông sẽ có con khi tất cả mọi hy vọng đã mỏi mòn. Chúa đã hiện ra trong nhân dạng một người mà ông Gia-cốp vật lộn suốt cả đêm trước khi can đảm ra làm hòa với anh trai mình là Ê-sau. Chúa đã hiện ra cho ông Môi-se bằng ngọn lửa cháy không hề tàn trong bụi gai, mở đầu cho một sự giải cứu dân tộc diệu kỳ và hành trình vào đất hứa đầy gian khổ. Chúa đã hiện ra trong lò lửa hực để giải cứu 3 người bạn của ông Đa-ni-ên … Mỗi lần Chúa hiện đến là mỗi lẫn người ta kinh nghiệm được quyền năng giải cứu diệu kỳ. Trong kinh nghiệm của Đa-vít, tác giả của bài Thánh Thi 9, cũng là một bài hát ca ngợi đầy tin cậy và hy vọng: Khi Chúa xuất hiện, kẻ thù của con lùi bước, chúng vấp ngã và bị hủy diệt. Bạn biết không, Chúa thật đã cứu Đa-vít khỏi tay của biết bao kẻ thù, từ vua Sau-lơ mất hết cả lương tri bởi lòng ghen tị cho đến Áp-sa-lôm đứa con ruột muốn chiếm đoạt ngôi vua, rồi người Phi-li-tin, Mô-áp, A-ram và Ê-đôm…

Hoàn cảnh khó khăn, bản chất yếu đuối, sự cám dỗ, thử thách có thể là những kẻ thù rất mạnh, rất lớn muốn tiêu diệt sự sống tâm linh của chúng ta. Nhưng sự có mặt của Chúa sẽ ngăn chận hết những thế lực đó, thay đổi tình thế, thêm sức mạnh, giải cứu khỏi thử thách cám dỗ và ban đắc thắng cho chúng ta. Chúa đang ở đâu trong đời sống bạn? Ngài xuất hiện lờ mờ đâu đó đằng sau cuộc sống mà tiền bạc, địa vị, bận rộn, con cái và bao nhiêu thứ trên đời đang chi phối bạn? Hay Chúa đang chiếu sáng rạng rỡ vì được đặt ưu tiên số một trong cuộc đời bạn? Hỏi là đã trả lời. Chúa có thể hành động mạnh mẽ hay không còn tùy thuộc vào việc chúng ta có tin cậy và mong ước Ngài hành động hay không. Đa-vít cũng cho chúng ta lời giải đáp trong Thi Thiên 56:9 “Ngày nào con kêu cầu, các kẻ thù con sẽ thối lui. Con biết điều đó, vì Đức Chúa Trời bênh vực con.“ Vâng, sự kêu cầu của bạn chính là năng lực làm lay chuyển cánh tay đại quyền đại năng của Đức Chúa Trời sẽ hành động để bênh vực và khiến bạn chiến thắng.

Bạn đang ở trong một thời đại mà chỉ có sự hiện diện của Đức Chúa Trời mới giúp bạn chiến thắng được con quỉ vô tín đang hành động mạnh mẽ trong tâm trí của những con người hiện đại, chủ nghĩa vật chất đang chi phối cuộc sống của mỗi một cá nhân, và sự sa đọa của văn hóa đang làm công việc hủy hoại của nó khắp nơi trên thế giới cũng như trên đất nước chúng ta.

Bạn có ước mong kinh nghiệm được sự hiện diện đầy vinh quang rạng rỡ của Chúa trên đời sống mình và trên Hội Thánh của mình không? Bạn có muốn được gió thiêng từ trời thổi xuống ào ào trên mình và lửa của Thánh Linh đậu trên mỗi người trong Hội Thánh của bạn như thuở ban đầu không? Bạn có muốn thấy những thế lực ngăn cản người ta đến với Chúa bị đánh đổ, dân tộc chúng ta vô số người sẽ được quyền năng Chúa bắt phục, mở lòng tiếp nhận Chúa Giê-xu để được sự cứu rỗi không? Tôi chắc rằng không ai trong chúng ta trả lời không cả!

Nguyện sự ước ao nầy sẽ dẫn bạn tới phòng cao, tới các núi cầu nguyện, bởi bạn ơi chỉ có sự hiện diện của Chúa mới có thể làm nên chiến thắng nầy. Cầu nguyện chính là điều Chúa muốn chúng ta làm nhiều hơn hết để được ban cho Đức Thánh Linh (Lu-ca 11:13), để nhiều con gặt được sai ra đi trong đồng lúa đã chín vàng của Ngài (Lu-ca 10:2).

Bạn không nhớ sao, gió của Chúa đã đến, lửa của Chúa đã thắp lên, Thần Linh của Chúa đã được đổ ra bởi những ngày đó, có khoảng 120 người đã tập trung trên phòng cao để cầu nguyện (Công Vụ. 1:15). Lễ Ngũ Tuần năm đó là ngày khai nguyên cho Hội Thánh bền vững đến đời đời mà các cửa thế gian không thể thắng nổi. Sự kiện Thánh Linh được đổ ra không giới hạn chỉ trong ngày Lễ Ngũ Tuần năm đó. Lịch sử Hội Thánh trải các thời kỳ minh chứng rằng khi nào và nơi nào người ta khát khao, dấy lên phong trào cầu nguyện, thì ở nơi đó mọi người lại kinh nghiệm được sự đổ đầy của Đức Thánh Linh. Phải, Chúa đã đổ sự hiện diện đầy dẫy của Ngài như một ân sủng trên hết thảy mọi người để Chúa được vinh hiển và nhiều người được biết đến danh Ngài và được cứu.

Phúc Âm của Chúa Giê-xu phải được ra giảng bằng quyền năng của Đức Chúa Trời qua sự hành động mạnh mẽ siêu nhiên của Đức Thánh Linh như thế đó! Lúc đó, bạn sẽ nhận ra mọi nỗ lực, cố gắng của con người thật nhỏ nhoi và mong manh chẳng đáng gì trước năng lực vô hạn mà Chúa thực hiện để làm cho công việc Chúa được vững bền. Một linh hồn quí hơn cả thế gian, cho nên để một linh hồn và nhiều linh hồn được cứu cần có năng lực siêu nhiên qua sự hành động của Đức Thánh Linh.

Một vị mục sư đang hầu việc Chúa trong một Hội Thánh mà ở đó nhiều dấu kỳ, phép lạ diễn ra khiến nhiều người biết đến danh Chúa và chạy đến để thờ phượng Ngài, chia sẻ rằng: Cho dù lớn lên trong một gia đình tin kính Chúa, đi nhà thờ đều đặn, phục vụ Chúa hết lòng, nhưng thật sự chỉ kinh nghiệm được mới gần đây việc “đứng trong sự hiện diện của Chúa.“ Ở đó, ông chứng kiến được vinh hiển của Chúa bày tỏ một cách sinh động, mầu nhiệm, tuyệt vời. Ông và đội ngũ làm việc của ông được Chúa dẫn dắt và được sự đáp lời bội phần hơn của Ngài. Nhiều người bởi đó đã tin nhận Chúa, nhiều Hội Thánh được thành lập, phước hạnh của Chúa làm thay đổi quan niệm sống, biến đổi từ tội nhân thành thánh nhân để phục vụ Chúa.

Hãy cùng tôi cầu nguyện

Lạy Chúa dấu yêu, con ước mong sao được ở trong sự hiện diện của Chúa để thấy vinh quang Ngài tỏ ra. Vì Chúa ơi, chỉ khi Chúa xuất hiện thì mọi kẻ thù đang hành hại chúng con mới lùi bước, té ngã và bị hủy diệt. Trước ngày chiến thắng cuối cùng, lúc Chúa tể trị trên đất và tất cả thế lực thù nghịch đều bị tiêu diệt con vẫn tin rằng Chúa đang ở với chúng con. Xin bày tỏ sự hiện diện quyền năng và vinh hiển Ngài và cứu rỗi dân tộc chúng con. Con nguyện nói được như Đa-vít: Con sẽ hết lòng cảm tạ CHÚA; Con sẽ thuật lại các việc lạ lùng của Ngài. Lạy Đấng Chí Cao, con sẽ vui vẻ và hớn hở trong Ngài; Con sẽ ca tụng danh của Ngài. Amen!

Ân Điển

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

“Tôi ngước mắt lên trên núi; sự tiếp trợ tôi đến từ đâu?

Sự tiếp trợ tôi đến từ Đức Gia-vê, là Đấng đã dựng nên trời và đất.

Ngài không để cho chân ngươi xiêu tó;

Đấng gìn giữ ngươi không hề buồn ngủ.

Đấng gìn giữ Y-sơ-ra-ên không hề nhắm mắt, cũng không buồn ngủ.

Đức Gia-vê là Đấng gìn giữ ngươi.

Đức Gia-vê là bóng che ở bên hữu ngươi.

Mặt trời sẽ không giọi ngươi lúc ban ngày,

Mặt trăng cũng không hại ngươi trong ban đêm.

Đức Gia-vê sẽ gìn giữ ngươi khỏi mọi tai họa;

Ngài sẽ gìn giữ linh hồn ngươi.

Đức Gia-vê sẽ gìn giữ ngươi khi ra khi vào,

Từ nay cho đến đời đời.”

Thánh Thi 121 là một trong những Thánh Thi hành hương, hay các bài ca đi lên từng bậc trong sưu tập Thi Thiên từ 120 cho đến 134. Thánh Thi 121 dành cho những người hành hương thuở xưa, hằng năm ít nhất phải lên thành thánh Giê-ru-sa-lem để thờ phượng Chúa và dâng sinh tế. Đây là một trách nhiệm đối với người thanh niên trong vòng dân Y-sơ-ra-ên từ 15 tuổi trở lên, họ phải đến ra mắt Chúa một trong ba kỳ lễ quan trọng đó là Lễ Vượt Qua, Lễ Ngũ Tuần và Lễ Lều Tạm. Bài ca đi lên từng bậc có thể được hát khi họ bước dần trên những bậc thang bên ngoài trước khi bước vào đền thờ. Bài ca đi lên từng bậc cũng có thể đã được hát từ với cao độ đi từ thấp lên cao. Hoặc cũng có thể nói lên các ý tưởng dần dần được mở rộng, được nâng cao trong bài thơ.

Thánh Thi có đề tựa CHÚA Bảo Vệ Con Dân Ngài và không nói tác giả là ai. Nội dung của bài thơ khiến người ta đoán rằng bài Thánh Thi muốn nói lên tâm trạng của Y-sơ-ra-ên khi bị quân thù vây hãm, hoặc nói lên tình cảnh của con cái của họ khi bị bắt đi lưu đày. Một số nhà giải kinh cho rằng đây là bài thơ vua Đa-vít viết khi chiến đấu với Áp-sa-lôm. Một số khác cho rằng bài thánh thi nầy dành cho những người lính ra trận chiến đấu với quân thù. Một số khác nói rằng lời bài thánh thi thích hợp cho những người lữ hành đang đi trên đường. Rồi có ý kiến cho rằng nó thích hợp với những người canh gác trong đêm… và phải chăng bài Thánh Thi 121 thích hợp với mọi thời điểm, khi ta trông đợi sự cứu giúp từ trời như tác giả và được yên lòng vì thấy được sự gìn giữ, bảo vệ của Chúa.

“Tôi ngước mắt lên trên núi; sự tiếp trợ tôi đến từ đâu?“ hành động ngước mắt lên là thái độ trông mong của một người cầu nguyện, nó bày tỏ sự can đảm, tin cậy và hy vọng. Nơi cao mà chúng ta mong đợi để được cứu giúp phải chăng là nơi những con người thành công, giàu có, những vua chúa, bậc cầm quyền của đời nầy, những con người tài ba, nổi danh, những đất nước giàu mạnh, đầy quyền lực. Núi cao trong tâm tư của người hành hương phải chăng chính là đền thờ Giê-ru-sa-lem trên đỉnh Si-ôn, nơi có hòm giao ước chứng tỏ sự hiện hữu của Đức Chúa Trời. Cũng chính là nơi người hành hương hướng đến, là mục tiêu cuối cùng trong cuộc hành trình, để được ra mắt Ngài, được thờ phượng, được dâng tế lễ. Bài hát đã khởi đầu bằng một câu hỏi mà trong nghệ thuật ca hát người ta gọi là câu xướng. Để được một lời họa lại và cũng là một câu trả lời:

Sự tiếp trợ tôi đến từ Đức Gia-vê, là Đấng đã dựng nên trời và đất.

Tôi hướng lên núi cao, đến đền thánh Giê-ru-sa-lem để kêu cầu, nhưng sự tiếp trợ của tôi đến từ một nguồn cao hơn. Đấng ban mọi sự giải cứu, tiếp trợ của tôi là Đấng Sáng Tạo, cầm quyền chẳng những trên quả địa cầu nầy mà còn là Đấng chủ tể trên hàng tỉ tỉ ngôi sao ở trên trời mà con người chưa đếm hết được. Ngài là Đấng uy quyền vô hạn. Không có biên giới nào giữ được Ngài. Cho nên tôi chắc chắn rằng mọi nhu cầu của tôi Ngài sẽ tiếp trợ đầy đủ.

Ngài không để cho chân ngươi xiêu tó;

Đấng gìn giữ ngươi không hề buồn ngủ.

Đấng gìn giữ Y-sơ-ra-ên không hề nhắm mắt, cũng không buồn ngủ.

Bài hát lại được tiếp tục với những lời đầy khích lệ cho người đi trên đường. Chúa sẽ không để cho chân ngươi xiêu tó, ngươi sẽ không bị vấp ngã dù muôn người có sa ngã chung quanh ngươi! Chúa sẽ bảo vệ ngươi trên đường đời, ban cho ngươi bình an, che chở ngươi khỏi mọi hoạn nạn, tai ương. Người lính canh có lúc mỏi mòn nhưng Đấng gìn giữ ngươi là Đấng vượt lên trên mọi định luật chi phối con người trong sự giới hạn của thân xác. Đấng sáng tạo nên loài người và vũ trụ là Thần Linh. Ngài đang quan phòng thế giới mà đặc biệt con dân của Ngài bằng tình yêu của người Cha Thiên Thượng dành cho con mình. Chúa đã biểu lộ sự quan phòng, chăm sóc tuyển dân Y-sơ-ra-ên trên con đường đi vào đất hứa khi xưa thể nào, thì ngày nay Ngài cũng chăm sóc, quan phòng cho Hội Thánh Ngài thể ấy. Mắt Ngài sẽ chẳng hề rời chúng ta. Chúng ta có quyền tin chắc như thế, bởi Ngài đã lấy chính huyết mình mua chuộc chúng ta để trở nên một dân thuộc riêng về Ngài. Sự gìn giữ của Chúa được mô tả cụ thể hơn:

Đức Gia-vê là Đấng gìn giữ ngươi.

Đức Gia-vê là bóng che ở bên hữu ngươi.

Mặt trời sẽ không giọi ngươi lúc ban ngày,

Mặt trăng cũng không hại ngươi trong ban đêm.

Liên tục cả ngày lẫn đêm, Chúa không bao giờ rời chúng ta. Ngài gần ngay bên cạnh như một chiếc dù làm bóng mát che chở trên đầu chúng ta. Để cái nắng nghiệt ngã của mặt trời không đốt cháy da. Để bóng trăng nhá nhem trong đêm tối, tượng trưng cho những thế lực mờ ám, thù địch không hãm hại cuộc đời chúng ta được. Thật tuyệt vời khi ngày đêm được đi trong sự che chở bảo vệ như thế! Thánh Thi 121 tiếp nối bằng một ý tưởng đi lên hơn nữa trong sự giữ gìn của Chúa:

Đức Gia-vê sẽ gìn giữ ngươi khỏi mọi tai họa;

Ngài sẽ gìn giữ linh hồn ngươi.

Chúa chẳng những là bóng mát cho người cả ngày lẫn đêm mà còn sẽ là Đấng che chở chúng ta khỏi mọi tai họa trên đường. Đường lên Giê-ru-sa-lem khi xưa đầy đe dọa: thiên nhiên hiểm trở, thú dữ, bọ cạp, sự tấn công cướp giật … tất cả đều có thể là những tai họa không thể nói trước được đến với người hành hương. Nhưng Chúa sẽ bảo toàn mạng sống cho người. Người Do Thái không có sự phân biệt giữa linh hồn và thể xác như khái niệm của triết học Hy Lạp, với họ, linh hồn chính là sự sống của con người. Họ có quyền tin cậy rằng mình sẽ được bình an để ra mắt Chúa và thờ phượng Ngài tại nơi thánh. Họ đi tới, sức lực lần lần thêm và ai nấy sẽ ra mắt Đức Chúa Trời tại Si-ôn, một lời hứa, một sự khích lệ để họ tiếp tục đường hành hương của họ. Và câu cuối cùng của Thánh Thi 121:

Đức Gia-vê sẽ gìn giữ ngươi khi ra khi vào,

Từ nay cho đến đời đời

Tựa như một lời chúc phước của thầy tế lễ dành cho người hành hương, nguyện Chúa giữ gìn cuộc đời họ trọn một năm dài, cho đến lần hành hương tới và cho đến mãi mãi. Và như thế lời chúc phước nầy đã theo người hành hương trên đường về lại quê nhà.

Giống như người hành hương của Thánh Thi 121, bạn và tôi là những con người hành hương trên đường về thiên quốc. Trong hiểm nguy gian khó, chúng ta cần sự che chở, bảo vệ của Chúa biết bao. Giữa lúc trời nắng, giữa lúc nửa khuya, giữa những ngày bình yên và giữa cơn bão của cuộc đời, chúng ta cần cảm nhận bàn tay yêu thương dìu dắt, sự tể trị, giữ gìn của Chúa biết bao. Và phải chăng đã có những lần nhớ lại, chúng ta thầm tạ ơn Chúa đã giữ gìn để chân chúng ta không xiêu tó, không vấp ngã vào tội lỗi, gian ác, tăm tối của thế gian, và có khi chúng ta kêu lên với lòng biết ơn: Ôi, ngày đó, nếu Chúa không gìn giữ thì có lẽ bây giờ con không được như thế nầy!

Hãy cầu nguyện cùng tôi

Tạ ơn Chúa vì chúng con là những kẻ lữ hành trên đường về nước của Cha. Trước khi được ngã mình trong vòng tay từ ái đón đợi chúng con, còn biết bao hiểm nguy đang đe dọa để kéo linh hồn chúng con vào cuộc đời cũ. Bởi thế, Cha ơi, xin giữ gìn chúng con, xin làm bóng che ở bên hữu chúng con, xin gìn giữ linh hồn chúng con từ nay cho đến đời đời.

Ân Điển

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Làm sao người trẻ tuổi có thể giữ đường lối mình trong sạch?
Phải cẩn thận làm theo lời Chúa. Thi Thiên 119:9

Thánh Thi 119 là bài Thánh Vịnh dài nhất trong 150 Thánh Thi. Người ta cho rằng Thánh Thi 119 là văn chương khôn ngoan, được làm ra với mục đích giáo huấn về giá trị của lời Chúa, hay với người Do Thái là kinh Thora, là Ngũ Kinh của Môi-se, luật lệ, đường đi, khiến con người có được khôn ngoan, thành công trong cuộc sống.

Tuyển dân của Đức Chúa Trời trong mọi thời đại đặt trọng tâm vào việc dạy dỗ kinh luật của Chúa khởi đầu từ trong gia đình, cho những trẻ thơ. Có lẽ vì mục đích giáo huấn đó mà Thánh Thi nầy được kết cấu bằng những câu thơ bắt đầu bằng những mẫu tự tương ứng với trật tự của mẫu tự chữ viết của tiếng Hê-bơ-rơ.

Từ câu 1 đến câu 8 chữ đầu câu bắt đầu bằng mẫu tự A-lép (tương ứng với chữ A). Từ câu 9 đến câu 16 chữ đầu câu bắt đầu bằng mẫu tự Bét (tương ứng với chữ B)… và tương tự như vậy cho đến hết tất cả các chữ cái trong tiếng Hê-bơ-rơ.

Phải chăng chàng thanh niên Đa-vít đã học bài Thánh Thi nầy nằm lòng trước khi có đức tin và lòng kính mến Chúa để trở thành người anh hùng cho đất nước Y-sơ-ra-ên? Phải chăng Đa-ni-ên và ba người bạn của mình cũng đã học những mẫu tự trong tiếng Hê-bơ-rơ qua bài Thánh Thi nầy? Những chương đầu trong sách Đa-ni-ên cho ta thấy họ là tấm gương đức tin và thành công tuyệt vời giữa hoàn cảnh nước mất, nhà tan và bản thân bị lưu đày!

Thánh Thi 119 câu 9 bắt đầu bằng môt câu hỏi: Làm sao người trẻ tuổi có thể giữ đường lối mình trong sạch?

Giữ cho đường lối của một người trẻ tuổi được trong sạch tức là vạch ra cho người đó một cách sống không bị ô nhiễm tội lỗi trần gian. Là cho người đó một khái niệm đạo đức ngay từ thuở ấu thơ để cho đến về già cũng không hề lìa khỏi đó (Châm. 22:6).

Giữ đường lối của một người trẻ tuổi được trong sạch còn là dẫn con người đó đến chỗ chẳng những thành công mà còn thành nhân. Thành công khi các cháu được đủ kiến thức để có thể sinh nhai, lo cho cuộc đời mình và trở nên một con người hữu ích cho cộng đồng, cho xã hội. Thành nhân trong Chúa Cứu Thế một hình thức nào đó, chính là trở nên một Cơ đốc nhân tích cực, kính mến Chúa và yêu thương tha nhân. Trở nên một con người tầm thước, vóc dạng trọn vẹn của Chúa Cứu Thế (Ê-phê-sô 4:13).

Công việc trang bị nầy không phải chỉ riêng của cha mẹ, của thầy cô trong trường, nơi các cháu mỗi ngày đi học, mà còn của Hội Thánh, của các thầy cô dạy trường Chúa nhật, của các trưởng ban thiếu nhi, thiếu niên và thanh niên, nếu không muốn nói là của các thành viên trong gia đình và trong Hội Thánh. Bởi vì ít nhiều trong môi trường thơ dại của các cháu, người lớn ở chung quanh chính là tấm gương. Bởi thế ngạn ngữ Châu Phi có câu: Cần phải cả một ngôi làng để nuôi dạy một đứa trẻ! Ta phải nuôi dạy các cháu như thế nào để tránh những tội lỗi, những cám dỗ quá nhiều chung quanh các cháu trong thế giới hư mất nầy?

Câu trả lời được tiếp nối sau đó: Phải cẩn thận làm theo lời Chúa.

Chẳng những làm theo mà còn phải làm theo một cách cẩn thận, một cách nghiêm túc, có kế hoạch có phương án lâu dài. Vì Lời Chúa xứng đáng để chúng ta học tập và chỉ thật sự đem lại kết quả phước hạnh khi làm theo. Nếu chúng ta dạy mà không làm, chúng ta sẽ trở thành những người Pha-ri-si bị rủa sả. Thay vì làm gương tốt cho con em, chúng ta biến mình thành một thứ tầng lớp giả dối trong Hội Thánh, một thứ đẳng cấp có thế lực, giữ những vị trí tốt trong Hội Thánh, trong gia đình nhưng chẳng làm gì cả!

Người dạy dỗ các cháu phải là những người đầu tiên làm cho các cháu cảm phục vì nếp sống cẩn thận làm theo lời Chúa, nêu gương cho các cháu trong đức tin, trong sự cầu nguyện và trong sự phục vụ. Đồng thời cũng có đời sống bình an, quân bình, tự chủ, đầy dẫy bông trái của Đức Thánh Linh. Các anh, chị, em và cả tôi chính là những người hùng trong đức tin để các cháu cảm phục và làm theo.

Con cái khi được Chúa cho sinh ra đời tự khắc đã là một phước hạnh (Thi. 127:3). Nhưng phước hạnh đó có tiếp nối lâu dài hay không còn tùy thuộc vào việc các cháu có được thấm nhuần lời Chúa nhờ có sự dạy dỗ, chăm sóc thuộc linh của cha mẹ, của Hội Thánh hay không. Chúng ta không thể chờ mong có được một đứa con yêu mến, kính sợ Chúa và phục vụ Ngài, một con người sống có lý tưởng Cơ đốc, không trở thành gánh nặng cho xã hội và gia đình mai sau, nếu ngay từ bây giờ chúng ta cứ phó mặc con cái mình cho tivi, cho màn hình máy tính bảng và những trò chơi trên máy điện thoại cầm tay!

Và bạn ơi, nếu nghĩ xa hơn nữa, Lời Chúa chính là Logos, là Chúa Giê-xu mặc lấy hình thể Con Người để đến ở với thế nhân (Giăng 1:1). Cẩn thận làm theo Lời Chúa một cách nào đó, cũng chính là hành trình bước theo Chúa Cứu Thế để dẫn đến vinh hiển đời đời của Ngài. Thật tuyệt vời có phải không?

Hãy biến cơ nghiệp Chúa cho bạn thành cơ nghiệp đời đời. Hãy biến bông trái của tử cung bạn thành một phần thưởng thật sự, một sự chúc phước chứ không trở thành một cớ để bạn phải khổ tâm sau nầy. Hãy khiến những đứa con của bạn trở thành những mũi tên trong tay dũng sĩ. Để chúng trở thành niềm hãnh diện cho bạn, cho gia đình, cho Hội Thánh mai sau (Thánh Thi 127:3-5).

Hoa phượng bắt đầu nở rộ trên những con đường và trên những sân trường. Những con ve bắt đầu hát khúc nhạc sầu muôn thuở. Mùa hè về thật xáo động! Những người cha mẹ cơ đốc trẻ sửa soạn dắt díu những đứa bé đến các khóa Thánh Kinh Mùa Hè. Các ngôi nhà thờ với những sinh hoạt chuẩn bị rộn ràng. Hội Thánh nghĩ đến một mùa gặt và đang gieo trồng lời Chúa trên các thiếu nhi, trên các thiếu niên và thanh niên. Các sinh viên Cơ đốc đeo ba lô lên đường du hành trong những chuyến đi tập tành hầu việc Chúa, làm việc thiện nguyện ở đó và đây…

Hãy đem các cháu đến với Chúa Giê-xu trong mùa hè nầy. Ngài đang chờ để chúc phước cho các cháu (Ma-thi-ơ 19:13-15; Mác 10:13-16)

Nguyện mùa hè nầy, bạn sẽ đồng thanh nói như một tác giả Cơ đốc, rằng: “Tôi là người đóng góp cho gia đình tôi và cộng đồng của tôi. Tôi là một Cơ Đốc nhân và tôi sẽ dạy các con tôi xây dựng cuộc đời chúng trên nền tảng vững chắc ấy là Đức Chúa Giê-xu Christ.” (Phạm Hoàng, Lãnh Đạo Theo Tinh Thần Tôi Tớ, trang 24)

Hãy cùng tôi cầu nguyện

Lạy Cha, con mà có thể trở thành người hùng được sao? Xin giúp con, để con thật sự trở thành tấm gương tốt cho các con của mình và cho các cháu trong Hội Thánh. Xin cho con có sức của Chúa để dẫn các cháu đi theo Chúa Giê-xu yêu dấu. Amen!

Ân Điển

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

¹Đức Giê-hô-va là Đấng chăn giữ tôi, Tôi sẽ chẳng thiếu thốn gì.

²Ngài khiến tôi an nghỉ nơi đồng cỏ xanh tươi, Dẫn tôi đến mé nước bình tịnh.

³Ngài làm tươi mới linh hồn tôi, Dẫn tôi vào các lối công chính Vì cớ danh Ngài.

⁴Dù khi con đi trong trũng bóng chết Con sẽ chẳng sợ tai họa nào, Vì Chúa ở cùng con;

Cây trượng và cây gậy của Chúa An ủi con.

⁵Chúa dọn bàn cho con Trước mặt kẻ thù nghịch con; Chúa xức dầu cho đầu con, Chén con đầy tràn.

⁶Thật vậy, trọn đời tôi, Phước hạnh và sự thương xót sẽ theo tôi;

Tôi sẽ ở trong nhà Đức Giê-hô-va Cho đến lâu dài. (BTTHĐ)

Tác giả của bài Thánh Thi 23 là Đa-vít, vua Y-sơ-ra-ên, trị vì vào khoảng 1010 đến 970 trước công nguyên. Ông là vị vua thứ hai của dân Do Thái. Ông có công rất lớn trong việc đem lại thái bình thịnh trị cho vương quốc Y-sơ-ra-ên. Ông cũng nổi tiếng là một người lòng kính mến Chúa và có đức tin lớn. Đa-vít được tiên tri Sa-mu-ên xức dầu để làm vua lúc còn là một thiếu niên. Ông lận đận gian truân mãi cho đến 15 hay 16 năm sau mới được lên làm vua.

Trước khi khởi đầu cuộc đời của người được chọn để làm vua, Đa-vít làm người chăn chiên cho cha mình. Bài Thánh Thi 23 nói lên sự chăn dắt của CHÚA trên cuộc đời ông cũng chính là những gì Đa-vít từng trải trong kinh nghiệm chăn chiên. Ông nói với những người đọc bài thơ, những người cùng thời đại với ông, dân sự của ông và nói với những tín nhân của các đời sau lời mở đầu bài thơ rằng:

¹Đức Giê-hô-va Đấng chăn giữ tôi, Tôi sẽ chẳng thiếu thốn gì.

Lời mở đầu nầy cho chúng ta thấy cảm giác an toàn của tác giả, là con chiên được ở trong sự chăn dắt của Chúa Hằng Hữu, toàn năng. Ngài ban cho ông được no nê và thỏa lòng, như con chiên được đưa vào nơi đồng cỏ tươi tốt và nơi có suối nước trong lành:

²Ngài khiến tôi an nghỉ nơi đồng cỏ xanh tươi, Dẫn tôi đến mé nước bình tịnh.

Không những về vật chất mà linh hồn Đa-vít cũng được tươi mới, thỏa nguyện luôn bởi sự dắt dẫn của Chúa. Ngài đưa ông đi trong những nẻo đường công chính của Chúa vì danh Ngài. Chúa của chúng ta có rất nhiều danh xưng. Ngài là CHÚA hằng hữu, là Đấng toàn năng, là Đấng chữa lành, là Đức Gia-vê Di-rê vì Ngài cung cấp cho bạn mọi điều. Và rất nhiều tên gọi khác của Chúa. Một tài liệu liệt kê Kinh Thánh phải có đến hơn 30 tên gọi khác nhau dành cho Chúa. Bạn là người đang thờ phượng Chúa, Ngài cũng sẽ vì Danh Vĩ Đại, Danh Công Chính, Danh Yêu Thương của Ngài mà dẫn dắt bạn để Danh ấy được tỏ ra. Kinh Thánh cho chúng ta biết ai tin cậy Chúa sẽ chẳng bao giờ bị hổ thẹn.

³Ngài làm tươi mới linh hồn tôi, Dẫn tôi vào các lối công chính Vì cớ danh Ngài.

Câu 4 và câu 5 của bài thơ là lời của tác giả trực tiếp dâng lên Chúa với hai đại từ danh xưng Chúa và con. Bản Truyền Thống Hiệu Đính đã làm rõ lên sự khác biệt phần nầy với những phần khác của bài thơ. Có lẽ khi được hát hoặc ngâm nga trong đền thờ, điều nầy giúp chúng ta thấy những chỗ đối và đáp hoặc của người ca trưởng với ban hát, hoặc giữa người hướng dẫn thờ phượng với hội chúng. Sự tiếp trợ và dẫn dắt của Chúa hôm qua con nhận được khiến cho ngày hôm nay, Chúa ơi, ⁴Dù khi con đi trong trũng bóng chết Con sẽ chẳng sợ tai họa nào, Vì Chúa ở cùng con. Trũng bóng chết của con chiên là gì nếu không phải là những con đường trong thung lũng, dẫn chiên đi đến chỗ bằng phẳng có đồng cỏ thơm, có nước mát, khiến chiên vì mải mê nên không nhìn thấy hiểm họa đang chờ nó. Trũng bóng chết của cuộc đời tín nhân là gì nếu không phải là vạn nẻo đường đời mà tiền bạc, danh vọng, đam mê như những mối hiểm nguy sẽ kéo bạn, kéo tôi, kéo anh chị em, con cái chúng ta ra khỏi vòng tay yêu thương của Đấng Chăn Chiên. Trũng bóng chết là gì nếu không phải là những lúc bản ngã trong chúng ta mạnh hơn sự kính sợ Chúa, lúc tiếng nói của sự vô tín chỗi dậy lấn át. Những khoảnh khắc như thế, cần lắm bạn ơi, được cây trượng và cây gậy của Chúa đánh một phát để chiên được tỉnh thức. Cần lắm bạn ơi được cái vòng trên đầu gậy móc vào cổ để kéo con chiên trở về. Dẫu đau đớn một lúc, khó chịu một lúc, nhưng chiên sẽ mãi nhớ ơn! Trong nỗi cô đơn của một người phải đi qua trong trũng bóng chết, đen tối, đáng sợ, đầy đe dọa, cảm nhận được cây gậy và trượng của Người Chăn bên mình cũng chính là một niềm an ủi lớn lao, không gì so sánh được:

Cây trượng và cây gậy của Chúa An ủi con.

Lời thưa với Chúa kế tiếp của Đa-vít là đỉnh cao của mọi phước hạnh: ⁵Chúa dọn bàn cho con Trước mặt kẻ thù nghịch con; Chúa xức dầu cho đầu con, Chén con đầy tràn.

Bạn có biết ai là người được Chúa dọn bàn cho không? Ít ra tôi cũng tìm được hai lần Chúa dọn bàn cho người hầu việc Chúa. Lần thứ nhất đó là câu chuyện của tiên tri Ê-li: Áp lực của sự sợ hãi vì bị Giê-sa-bên đe dọa mạng sống lớn đến nỗi Ê-li chạy đến với Chúa và cầu xin được chết cho rồi. Chúa đã sai thiên sứ đến dọn bàn cho ông, với đủ bánh và nước, đánh thức ông dậy và bảo ông hãy ăn. Có lẽ sức ông chưa đủ nên thiên sứ phán với ông lần thứ hai rằng: Hãy dậy mà ăn thêm đi, vì đường còn xa lắm cho con.[1] Lần thứ hai, đó là lúc Chúa Giê-xu chuẩn bị bánh và cá cho các môn đồ sau một đêm đánh cá mệt nhoài.[2] Buổi sáng hôm đó, sau khi dự bữa điểm tâm với Ngài, ngoài sứ đồ Phi-e-rơ được Chúa phục hồi vị trí làm sứ đồ trưởng tôi chắc rằng những môn đệ khác của Chúa cũng đã nhận từ Ngài lòng vững tin để tiếp tục đi tới. Họ chẳng những không còn bỏ cuộc để đi đánh cá nữa, mà sống chết với lời kêu gọi Hãy theo Ta mà họ nhận được lúc ban đầu. Chúa thật đã dọn bàn cho Đa-vít trước mặt kẻ thù nghịch ông, bao lần Chúa tiếp trợ, giúp đỡ, giải cứu và rồi cuối cùng Đa-vít đã lên ngôi vua. Tiên tri Sa-mu-ên xức dầu cho chàng thiếu niên Đa-vít lúc mới chừng 15 hay 16, nhưng mãi đến năm 30 tuổi khi lên ngôi vua, Đa-vít mới thật sự thấy “Chúa xức dầu cho đầu con, chén con đầy tràn.“ Đa-vít đã sáng tác bài thơ nầy khi nào? Sau những lần kinh nghiệm Chúa giải cứu, tiếp trợ trong đồng vắng khi chạy trốn sự rượt đuổi của Sau-lơ? Hay khi ngồi trên bàn tiệc tràn đầy trong cung vua và nhớ lại những cánh đồng bất tận, những dòng suối hiền hòa chảy qua thung lũng của quê nhà thời thơ dại của mình? Chúng ta không biết rõ, nhưng biết thêm một điều, ngoài một cuộc đời mà phước hạnh mãi theo đuổi, Đa-vít còn thấy khải tượng của một tương lai được ở lâu dài trong nhà của CHÚA. Khi theo Chúa, bạn không chạy tìm phước hạnh, mà phước hạnh của Chúa sẽ đi theo bạn.

⁶Thật vậy, trọn đời tôi, Phước hạnh và sự thương xót sẽ theo tôi;

Tôi sẽ ở trong nhà Đức Giê-hô-va Cho đến lâu dài.

Hơn một ngàn năm sau đó, Chúa Cứu Thế Giê-xu đã đến thế gian. Dân tộc Do Thái lúc đó cũng như nhân loại ngày hôm qua và ngày hôm nay giống bầy chiên tan tác, bị đe dọa dưới nhiều khổ đau và tội lỗi. Ngài phán với họ: Ta là Người chăn hiền lành. Người chăn hiền lành vì chiên mình phó sự sống mình.[3] Chúa Giê-xu, Đấng Chăn Nhân Từ đã đưa bạn, đưa tôi vào đồng cỏ xanh tươi, vào dòng nước trong lành của sự cứu rỗi Ngài. Bạn và tôi đang bước đi trong các lối công chính, bởi Ngài đã làm nên sự công chính cho chúng ta. Ân sủng cứu rỗi của Chúa ban cho cuộc đời chúng ta giống như một bàn tiệc đã được dọn sẵn khiến kẻ thù là ma quỉ phải cay đắng nhìn nhận. Và bạn ơi, chính Chúa Giê-xu cũng đã xức dầu để bạn và tôi được làm chức thầy tế lễ nhà vua,[4] được vào nơi chí thánh, được dâng của tế lễ bằng lời ngợi ca. Bởi bức màn ngăn nơi chí thánh đã bị xé đôi khi Ngài phán trên thập tự giá: Xong rồi![5]

Và cuối cùng, có phải cuộc sống theo Chúa chính là sẽ từng trải sự sống phong phú, dư dật mà Đa-vít gọi là phước hạnh và sự thương xót sẽ theo bạn, theo tôi không. Tôi thưa: Đúng như vậy, phước hạnh và thương xót của Chúa sẽ theo bạn và tôi trong đời nầy và vượt qua đời nầy vào cõi vĩnh cửu. Bởi Chúa Giê-xu kính yêu đã phán hứa: Ta đi và đã chuẩn bị chỗ cho các con rồi, Ta sẽ trở lại đem các con đi với Ta, để Ta ở đâu thì các con cũng ở đó.[6]

Hãy cùng tôi cầu nguyện với Chúa Giê-xu bài Thánh Thi nầy bạn nhé

Lạy Chúa Giê-xu, Đấng chăn hiền lành, ¹Chúa chính là Đấng chăn giữ con, con sẽ chẳng thiếu thốn gì.

²Ngài khiến con an nghỉ nơi đồng cỏ xanh tươi, Dẫn con đến mé nước bình tịnh.

³Ngài làm tươi mới linh hồn con, Dẫn con vào các lối công chính Vì cớ danh Ngài.

⁴Dù khi con đi trong trũng bóng chết Con sẽ chẳng sợ tai họa nào, Vì Chúa ở cùng con;

Cây trượng và cây gậy của Chúa An ủi con.

⁵Chúa dọn bàn cho con Trước mặt kẻ thù nghịch con; Chúa xức dầu cho đầu con, Chén con đầy tràn.

⁶Thật vậy, trọn đời con, Phước hạnh và sự thương xót sẽ theo con;

Con sẽ ở trong nhà CHÚA Cho đến lâu dài. Amen

Ân Điển

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

[1] 1 Các Vua 19:1-8

[2] Giăng 21:1-12

[3] Giăng 10:11

[4] 1 Phi-e-rơ 2:9

[5] Giăng 19:30

[6] Giăng 14:3

“1 Đức Chúa Trời tôi ôi! Đức Chúa Trời tôi ôi! Sao Ngài lìa bỏ tôi? Sao Ngài cách xa, không giải cứu tôi, Không nghe tiếng kêu gào của tôi? 2 Lạy Đức Chúa Trời của tôi, suốt ngày tôi kêu cầu nhưng Ngài không đáp lời, Ban đêm tôi cũng không yên nghỉ. 3 Nhưng Ngài là Đấng thánh, Ngự trị giữa sự khen ngợi của Y-sơ-ra-ên. 4 Tổ phụ chúng tôi đã tin cậy nơi Ngài, Họ đã tin cậy, nên Ngài giải cứu họ. 5 Họ đã cầu khẩn Ngài và được giải cứu, Họ đã tin cậy nơi Ngài và không bị hổ thẹn. 6 Nhưng tôi chỉ là con sâu, không phải người, Bị loài người chế nhạo, bị người ta khinh bỉ. 7 Tất cả những người thấy tôi đều chế nhạo, Họ trề môi, họ lắc đầu: 8 Nó nhờ cậy CHÚA, Để Ngài giải cứu nó. Vì Ngài vui lòng vì nó, Hãy để Ngài cứu nó. 9 Nhưng chính Ngài là Đấng đem tôi ra khỏi lòng mẹ, Khiến tôi an toàn ở trên vú mẹ tôi. 10 Từ lòng mẹ, tôi đã được giao cho Ngài, Ra khỏi lòng mẹ, Ngài là Đức Chúa Trời của tôi. 11 Xin đừng ở xa tôi, Vì hoạn nạn đang ở gần, Không ai giúp đỡ. 12 Có nhiều bò tót bao quanh tôi, Những con bò tót Ba-san mạnh mẽ vây lấy tôi. 13 Họ hả miệng lớn cùng tôi, Như sư tử cắn xé, gầm thét. 14 Tôi bị đổ ra như nước, Xương cốt tôi đều rã rời, Tim tôi như sáp, Tan chảy trong ngực tôi. 15 Sức tôi khô cạn như mảnh sành, Lưỡi tôi dính vào cổ họng, Ngài để tôi nơi tro bụi của sự chết. 16 Vì đàn chó bao quanh tôi, Lũ người hung dữ vây phủ tôi, Chúng đâm thủng chân tay tôi. 17 Tôi có thể đếm hết xương cốt tôi, Chúng nhìn chòng chọc, chúng nhìn tôi hau háu. 18 Chúng chia nhau áo xống tôi, Bắt thăm để lấy y phục tôi. 19 Nhưng Ngài, lạy CHÚA, xin đừng ở xa tôi, Ngài là sức mạnh của tôi, xin mau mau tiếp cứu tôi. 20 Xin cứu linh hồn tôi khỏi gươm, Mạng sống tôi khỏi móng vuốt loài chó. 21 Xin giải cứu tôi khỏi miệng sư tử, và khỏi sừng bò rừng. Ngài đã đáp lời tôi. 22 Tôi sẽ loan báo danh Ngài cho anh em tôi, Tôi sẽ ca ngợi Ngài giữa hội chúng. 23 Hỡi những người tôn kính CHÚA, hãy ca ngợi Ngài. Hỡi tất cả con cháu Gia-cốp, hãy tôn vinh Ngài. Hởi tất cả dòng dõi Y-sơ-ra-ên, hãy kính sợ Ngài. 24 Vì Ngài đã không khinh bỉ, cũng chẳng ghê tởm Nỗi đau đớn của người khốn khổ. Ngài cũng không tránh mặt người, Nhưng khi người kêu cầu với Ngài thì Ngài đáp lời. 25 Lời ca ngợi của tôi giữa hội chúng lớn đến từ Ngài, Tôi sẽ làm trọn những lời khấn nguyện của tôi trước mặt những người kính sợ Chúa. 26 Người nghèo sẽ ăn và thỏa lòng, Người tìm kiếm CHÚA sẽ ca ngợi Ngài. Nguyện lòng các ngươi được sống mãi mãi. 27 Khắp cả trái đất Sẽ ghi nhớ và trở lại cùng CHÚA, Tất cả gia tộc các nước Sẽ thờ phượng trước mặt Ngài. 28 Vì quyền cai trị thuộc về CHÚA, Ngài thống trị trên các nước. 29Tất cả những người giầu có trên đất sẽ ăn uống và thờ phượng. Mọi kẻ đi vào bụi đất sẽ quỳ lạy trước mặt Ngài, Những linh hồn không thể bảo tồn mạng sống mình. 30 Một dòng dõi sẽ phục vụ Ngài, Người ta sẽ truyền bá về Chúa cho hậu thế. 31 Họ sẽ đến và rao truyền sự công chính của Ngài Cho thế hệ hậu sinh Rằng Ngài đã làm việc ấy.”

Giờ phút đau thương nhất trên thập tự giá, Chúa Giê-xu đã thốt lên lời cầu nguyện “Đức Chúa Trời tôi ôi! Đức Chúa Trời tôi ôi! Sao Ngài lìa bỏ tôi?“ Chúng ta biết rằng trước đó có bao nhiêu lần Ngài cho biết Cha luôn luôn đẹp lòng Ngài, rằng Ngài với Cha là một (Giăng 10:30), rằng ai thấy Ngài tức là đã thấy Cha, rằng Ngài ở trong Cha và Cha ở trong Ngài (Giăng 14:9,10). Ngài với Chúa Cha như là một cái gì đó không thể tách rời, là bản thể, là Thần tánh của Chúa Giê-xu trong thân xác con người. Sự việc Chúa Giê-xu là Con của Đức Chúa Trời được chính Đức Chúa Cha khẳng định, một lần khi Chúa Giê-xu vừa chịu phép báp-têm, có tiếng nói từ trời: Nầy là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta hoàn toàn (Ma-thi-ơ 3:17. Và một lần khác, lúc Chúa hóa hình trên núi cao, thì tiếng nói từ trời lại phán Đây là Con yêu dấu của Ta, hãy vâng nghe lời Người (Mác 9:7).

Vậy thì lý do gì đã khiến cho giờ phút tối tăm, đau thương ấy Đức Chúa Trời thật sự đã lìa bỏ Ngài. Lẽ ra lúc Chúa Giê-xu bị hành hình một cách đau đớn, nhục nhã, bị xử tội một cách bất công, các môn đệ sợ không dám đến gần, người chung quanh chế nhạo, thì Chúa Cha phải ở thật gần với Ngài chứ, nếu không muốn nói là phải đem Ngài ra khỏi cái hoàn cảnh nghiệt ngã, bất công, thương đau như thế!

Thay vì thế, màn đen giăng khắp, ánh sáng bị lấy mất. Trần gian chỉ còn lại cái im lặng thăm thẳm của bóng tối đáng sợ khi Đức Chúa Trời ngoảnh mặt! Kinh Thánh nói rằng Mắt Chúa thánh khiết, chẳng nhìn sự dữ (Ha-ba-cúc 1:13); Đức Chúa Trời chẳng nhìn Con Ngài trong lúc đang gánh hết thảy mọi điều ghê tởm của trần gian: Những ác tưởng, tội giết người, tội tà dâm, tội dối trá, tội tham lam, tội thờ hình tượng, tội không hiếu kính, và nhiều tội ác khác có tên và không có tên mà cả nhân loại của ngày xưa và của hôm nay, trong đó có tôi và anh chị em đã từng phạm.

Đức Chúa Trời đã ngoảnh mặt, đã lìa bỏ Con yêu dấu của Ngài là vì thế đó. Đây là một điều vô tiền khoáng hậu, vì nó đi ngược lại cái bản thể yêu thương của Đức Chúa Trời. Ngài chẳng bỏ mặc cho A-đam và Ê-va, nhưng đã đi theo, đã dạy cho họ giết con thú, lấy da làm áo cho họ mặc, để báo trước về một chương trình cứu rỗi cho dòng dõi loài người. Ngài chẳng bỏ mặc Ca-in mà vẫn theo đuổi, bảo tồn mạng sống cho Ca-in sau khi ông giết chết em mình vì lòng ganh tị… Phải có một lần Đức Chúa Trời phải gạt bỏ bản chất yêu thương để bản chất công bình của Ngài được hiển lộ. Tất cả những gian ác, ô uế của con người phải bị trừng phạt! Con yêu dấu của Ngài phải gánh lấy hình phạt đó, để tội lỗi của cả nhân loại được tha. Cái giá phải trả để anh chị em và tôi được vào thiên đàng, được hưởng sự sống vĩnh hằng phước hạnh lớn như thế đó!

Cho nên bạn ơi, hãy biết ơn, hãy vui sướng, hãy tự hào vì mình là ai mà được trả giá cao đến thế! Vì mình xứng đáng gì mà lại được Chúa yêu thương!

Chúng ta được phép gọi Thánh Thi 22 là Thánh Thi tiên tri về sự thương khó của Chúa Cứu Thế Giê-xu, bởi vì ngoài lời cầu nguyện của Ngài trên thập tự giá chính là lời cầu nguyện đầu trong Thánh Thi, còn có những chi tiết theo sau trong sự thương khó của Ngài đã diễn ra như một thảm kịch được lập lại tại đồi Gô-gô-tha.

Việc những người chung quanh thập tự giá chế nhạo Chúa Giê-xu (Mác 15:29-32) tương ứng với 3 câu (6-8)

 6 Nhưng tôi chỉ là con sâu, không phải người, Bị loài người chế nhạo, bị người ta khinh bỉ. 7 Tất cả những người thấy tôi đều chế nhạo, Họ trề môi, họ lắc đầu: 8 Nó nhờ cậy CHÚA, Để Ngài giải cứu nó. Vì Ngài vui lòng vì nó, Hãy để Ngài cứu nó.

Việc Chúa chịu khổ trong cô đơn tương ứng với câu 11: Xin đừng ở xa tôi, Vì hoạn nạn đang ở gần, Không ai giúp đỡ.

Việc những người lính bắt thăm để chia nhau mảnh áo của Ngài (Giăng 19:23-24) tương ứng với câu 18: Chúng chia nhau áo xống tôi, Bắt thăm để lấy y phục tôi.

Cái khát của một người máu dần cạn trong thân thể khiến Chúa Giê-xu thốt lên: Ta khát (Giăng 19:28) tương ứng với câu 15: Sức tôi khô cạn như mảnh sành, Lưỡi tôi dính vào cổ họng, Ngài để tôi nơi tro bụi của sự chết.

Và rồi sau lời cuối cùng “Mọi sự đã được trọn“ thì Chúa tắt hơi (Giăng 19:30). Lời ấy liền được ứng nghiệm: Bức màn trong đền thờ bị xé làm đôi từ trên xuống dưới bởi một quyền năng siêu nhiên. Giờ đây không còn có sự ngăn cách giữa Đức Chúa Trời và con người nữa, câu 27 nói rằng Khắp cả trái đất Sẽ ghi nhớ và trở lại cùng CHÚA, Tất cả gia tộc các nước Sẽ thờ phượng trước mặt Ngài. Quyền năng của thập tự giá đã biến cải bao nhiêu con người từ đó cho đến ngày nay. Cơ đốc giáo với con số 2,3 tỉ người, chiếm 32% dân số thế giới, chưa phải là chữ tất cả mà câu Kinh Thánh nầy nói đến. Nhưng chúng ta biết sự thương khó của Chúa Giê-xu đem lại hy vọng, rằng có một ngày kia Tất cả gia tộc các nước sẽ thờ phượng trước mặt Ngài.

Anh chị em và tôi ở đâu trong lời tiên tri kế tiếp về Một dòng dõi sẽ phục vụ Ngài, Người ta sẽ truyền bá về Chúa cho hậu thế (c. 30)? Tôi mong bạn sẽ trả lời với lòng cảm tạ, biết ơn Chúa đã chọn mình để được đứng trong chỗ những người phục vụ Ngài. Bạn và tôi giờ thuộc dòng dõi thầy tế lễ của hoàng gia, một dân thánh trước mặt Đức Chúa Trời (1 Phi-e-rơ 2:9). Bạn có đang thi hành chức vụ cầu nguyện và cầu thay như các thầy tế lễ khi xưa không?

Lời cầu nguyện cho hôm nay

Lạy Chúa Giê-xu, con tạ ơn Chúa đã chết thay cho con trên thập tự giá. Nhờ công lao cứu chuộc ấy con được trở nên người phục vụ Ngài. Được hầu việc Chúa thật phước hạnh cho con. Xin giúp con biết ơn và sống xứng đáng với sự cứu rỗi Chúa ban cho. Amen

Ân Điển

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Thánh thi chương 22 câu 3:

“Còn Chúa là thánh, Ngài ngự giữa sự ca ngợi của Y-sơ-ra-ên.”

Là một người được trưởng dưỡng từ nhỏ trong một gia đình tin kính Chúa, tôi đã hát Thánh Ca và thuộc lòng nhiều bài. Thánh Ca mang lại niềm an ủi lớn cho cuộc đời những lúc gian nan. Chúa Thánh Linh dùng lời Thánh Ca an ủi những khi cầu nguyện mà nước mắt tuôn tràn. Lời Thánh Ca khích lệ để tôi thêm can đảm thêm vững tin vào tình yêu và sự tể trị của Chúa.

Có lẽ bao lần bạn đã hát Thi Thiên 23, từ đầu bài cho đến cuối, phải không? Và Thi Thiên 90, Thi Thiên 103, Thi Thiên 42… và nhiều nữa, ngoài những bài hát truyền thống, còn bao nhiêu bài hát mới dùng để cầu nguyện, ca tụng Chúa, hay thở than trước hoàn cảnh khốn cùng, bế tắc, hiểm nguy…

Các bài Thánh Thi đã đi theo dân Y-sơ-ra-ên trong hành trình lưu đày của họ qua bao thế kỷ, và trước đó nữa. Sau khi tuyên đọc luật pháp của Chúa cho dân sự, Môi-se đã đọc từ đầu cho đến cuối cho họ một bài Thánh Thi tôn ngợi công việc của Đức Chúa Trời trên tuyển dân mà Kinh Thánh gọi là Bài Ca của Môi-se (Phục Truyền. 32). Bài hát nầy không được đưa vào bộ sưu tập các Thi Thiên mà chúng ta có ngày nay, trong đó Thi Thiên 90 của Môi-se là bài cầu nguyện duy nhất còn lưu truyền. Sưu tập Thi Thiên cho thấy bên cạnh những người được phân công làm công việc thờ phượng, ca ngợi trong đền thờ như A-sáp, các con cháu của Cô-rê, các thầy tế lễ thuộc dòng Lê-vy, Chúa cũng dùng Vua Đa-vít, dùng Sa-lô-môn viết các Thánh Thi. Đa-vít là người sáng tác nhiều nhất, trong 150 Thánh Thi, 73 bài ghi nhận Đa-vít là tác giả.

Các Thi Thiên phản ảnh đời sống tâm linh của dân tộc Do Thái, hát lên nỗi buồn, niềm vui, hy vọng, thất vọng, sự tin cậy nơi Chúa của họ. Họ đã hát các bài Thi Thánh được đúc kết theo dòng lịch sử của đất nước họ. Thời kỳ lưu đày họ hát lên nỗi buồn thương vì không được thờ phượng Đức Chúa Trời trong đền thánh Ngài, đau khổ vì sự chế nhạo của kẻ thù (Thi Thiên 137). Khi được trở về để xây dựng lại nơi thánh, họ cũng được nghe bài cầu nguyện của người Lê-vy (Nê-hê-mi 9) mà sau nầy các ý tưởng được lập lại trong Thi Thiên 78 và 106. Nếu ta kể những Ca Thương của tiên tri Giê-rê-mi và những lời tiên tri của Ê-sai được viết theo dạng thơ, chắc hẳn con số của các Thi Thiên còn nhiều hơn sưu tập mà chúng ta đang có hiện nay. Chúa Giê-xu cũng đã hát Thánh Thi với các môn đệ của Ngài vào dịp ăn lễ Vượt Qua. Ngày nay chúng ta biết Ngài và các môn đệ đã hát Thánh Thi 113 đến 118 là các bài hát dân Y-sơ-ra-ên hát trong dịp lễ nầy. Bài 113 và 114 là hát trong khi mừng lễ và các bài sau đó là hát khi kết thúc lễ. Lời các bài Thánh Thi nầy có lẽ đã đi theo Chúa Giê-xu trong đêm Ngài cầu nguyện khẩn thiết trong vườn Ghết-sê-ma-nê, đã an ủi, nâng đỡ Ngài trong hành trình thương khó để cứu chuộc nhân loại.

Phao-lô và Si-la đã hát ca ngợi Đức Chúa Trời trong đêm và Chúa đã làm cho nền ngục rúng động (Công Vụ. 16:25-26). Kinh nghiệm đầy quyền năng trong sự tôn ngợi Chúa bằng các bài Thánh Thi khiến ông khuyên anh chị em tín hữu ở Ê-phê-sô “Hãy lấy ca vịnh, thơ thánh, và bài hát thiêng liêng mà đối đáp cùng nhau, và hết lòng hát mừng ngợi khen Chúa.“ (Ê-phê-sô 5:19). Lời khuyên nầy đến sau khi ông nhắc nhở họ “… phải đầy dẫy Đức Thánh Linh“ (c.18), như thể việc ca hát ngợi khen Chúa bằng các bài Thi Thánh và Linh Khúc là kết quả đương nhiên của một tấm lòng đã được sự ngự trị tràn đầy của Đức Thánh Linh. Thưa vâng, chúng ta thấy điều nầy đã diễn ra trong ngày lễ Ngũ Tuần đầu tiên, khi Thánh Linh ngự xuống đầy dẫy trên các môn đồ thì họ ca tụng những công việc đầy quyền năng của Đức Chúa Trời (Công Vụ. 2:11).

Thánh thi chương 22 câu 3 khẳng định rằng:

“Còn Chúa là thánh, Ngài ngự giữa sự ca ngợi của Y-sơ-ra-ên.” 

Sự đầy dẫy của Chúa trong Nơi Thánh, vinh quang của Chúa đầy ngập đến nỗi các thầy tế lễ không thể tiếp tục hành lễ được nữa được mô tả trong ngày vua Sa-lô-môn khánh thành đền thờ (1 Các Vua 8:10); tiếp theo sau đó Sa-lô-môn đã đọc bài diễn từ cũng là lời cầu nguyện và bài ca ngợi quyền năng của Chúa đã giải cứu dân Y-sơ-ra-ên suốt dòng lịch sử của họ. Lễ khánh thành đền thờ đã biến thành một buổi nhóm phục hưng kéo dài đến 14 ngày. Vua và toàn dân ra mắt Chúa, ở bên Ngài trong suốt thời gian đó rồi ra về với lòng phấn khởi, vui mừng (1 Các Vua 8:65,66). Các buổi nhóm phục hưng có Chúa ngự trị trong lịch sử Hội Thánh và của ngày hôm nay cũng vậy, người ta đắm chìm trong phước hạnh vì có sự hiện diện của Chúa đến nỗi không ai còn nghĩ đến thời gian nữa. Các bài Thánh Thi ở trần gian được thêm lên bởi bài Thánh Ca giai điệu của thiên đàng. Lật lại ký thuật về cuộc phục hưng ở đường Azusa, Los Angeles vào tháng 6 năm 1909 chúng ta thấy Bartleman kể lại: “Vào thứ sáu, 15 tháng 6, Thánh Linh đặt vào linh hồn tôi “ân tứ hợp ca của thiên đàng“ và tôi cùng các anh chị em khác có ân tứ siêu nhiên nầy để ca ngợi Chúa. Đây là một thứ tiếng hát phát ra cách tự nhiên nhưng diệu kỳ và đầy quyền năng, không thể nào mô tả bằng ngôn ngữ của loài người. Tiếng hát đó đem lại cho chúng tôi bầu không khí của thiên đàng, dường như chính các thiên sứ đang có mặt ở đó và cùng hợp ca với chúng tôi…“ Và khi phấn hưng lan đến chi hội First Baptist ở Hội Trường Burbank vào ngày 21 tháng 6, cũng có lời chứng rằng: “Một bầu không khí của thiên đàng bao trùm phòng nhóm, và chúng tôi được nghe tiếng hát như từ ngôi của Đức Chúa Trời đến trực tiếp với chúng tôi“.[1]

Những ký thuật trên đây cho chúng ta thấy Đức Chúa Trời, Đấng yêu âm nhạc, yêu thi ca, có khi đã trực tiếp ban cho con dân Ngài những khúc hát từ trời. Tôi cảm ơn Chúa về các cuộc phục hưng và cũng cảm ơn Chúa về những giai khúc ca ngợi tuyệt vời Ngài đã ban cho những nhạc sĩ thi sĩ Cơ Đốc để họ viết lên thành bài hát cho chúng ta ca ngợi Chúa. Tôi thấy lòng rúng động khi nghe những bản hợp xướng vĩ đại trong những buổi nhóm ở Đại Giáo Đường. Nhưng cũng rung động sâu xa, cảm thấy Chúa hiện diện thật gần khi cùng hát những bài cầu nguyện Taizé với anh chị em. Và cảm thấy Chúa cũng đang ở với các bạn của tôi trong nhóm nhỏ khi dâng những lời hát đơn sơ ca tụng Chúa.

Tôi học nằm lòng câu gốc Thánh Thi 22:3 và đổi lời thành “Còn Chúa là thánh, Ngài ngự giữa sự ca ngợi của chúng con.“

Và thầm nguyện như lời ông Phao-lô nhắn nhủ với anh chị em tín hữu ở Cô-lô-se:

Nguyền xin lời của Đấng Christ ở đầy trong lòng anh em, và anh em dư dật mọi sự khôn ngoan. Hãy dùng những ca vịnh, thơ thánh, bài hát thiêng liêng mà dạy và khuyên nhau, vì được đầy ơn Ngài nên hãy hết lòng hát khen Đức Chúa Trời. [Cô-lô-se 3:16]

Bạn có muốn cùng tôi ca ngợi Đức Chúa Trời vĩ đại, người Cha thiên thượng đầy yêu thương, Đấng ban cho chúng ta các bài Thánh Thi và bài hát thiêng liêng để dạy và khuyên nhau không? Tôi biết Chúa đang ban cho bạn đầy tràn ơn của Ngài. Vậy hãy hết lòng ca ngợi Ngài, bạn nhé.

Hãy cùng tôi cầu nguyện

Chúc tụng Chúa bởi quyền năng và tình yêu của Ngài thật lớn. Tạ ơn Chúa bởi Ngài đoái thương và ban sự cứu rỗi Ngài cho chúng con qua Chúa Cứu Thế Giê-xu. Cảm ơn Chúa vì mỗi ngày chúng con lại được dựng nên mới trong sự thành tín luôn mới của Chúa. Xin cho chúng con một bài hát mới để ca tụng Chúa về những việc lạ lùng Ngài đang làm trên bản thân, trên gia đình, trên Hội Thánh và trên dân tộc của chúng con. Amen!

Ân Điển

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

[1] J. Goforth, Lịch Sử Phấn Hưng, tr. 54, 55

“Vì Chúa sẽ chẳng bỏ linh hồn tôi trong âm phủ, Cũng không để cho người thánh Chúa thấy sự hư nát. Chúa sẽ chỉ cho tôi biết con đường sự sống; Trước mặt Chúa có trọn sự khoái lạc, Tại bên hữu Chúa có điều vui sướng vô cùng.” Thánh Thi 16:10-11

Thánh Thi 16 bày tỏ sự hy vọng tin cậy vào sự sống đời đời và phước hạnh vĩnh cửu, đặt nền tảng trên sự gắn bó thật với Chúa. Một sự xác quyết chắc chắn rằng người kính yêu Chúa sẽ không bị bỏ quên trong cái chết, và sẽ không đau khổ khi nhìn thấy sự hư hoại vĩnh viễn, hoặc mục rửa vĩnh viễn trong nấm mồ.

Nơi ở của người chết không phải là chỗ cư ngụ của người thánh của Chúa! Sự hư nát của thân thể sau khi chết không phải là số phận của Đấng Thánh. Đa-vít bởi sự cảm động của Đức Thánh Linh đã viết lên những lời nầy từ hàng ngàn năm trước khi Chúa Cứu Thế Giê-xu phục sinh.

Cái chết thương khó của Chúa Giê-xu không phải là tình cờ, cũng không phải là ngẫu nhiên, mà đã được Chúa Cha định trước từ lâu. Sự sống lại của Ngài cũng thế, Đa-vít đã nói trước rằng: Chúa sẽ chẳng bỏ linh hồn tôi trong âm phủ, Cũng không để cho người thánh Chúa thấy sự hư nát.

Câu chuyện Giô-na ở trong bụng cá 3 ngày là hình bóng để nói lên rằng Chúa Giê-xu sẽ sống lại 3 ngày sau khi chết (Giô-na 2). Đang khi thi hành chức vụ, Chúa Giê-xu cũng nhiều lần nói trước rằng Ngài sẽ sống lại: Ngài giải thích ý nghĩa hình bóng của câu chuyện Giô-na ra khỏi bụng cá sau 3 ngày là để chỉ về sự sống lại của Ngài (Ma-thi-ơ 12:38-40); ở một chỗ khác Ngài bảo người ta hãy phá đền thờ đi, rồi trong 3 ngày Ngài sẽ dựng lại (Giăng 2:18-22).

Chẳng những nói bằng hình ảnh, bằng hoán dụ mà Ngài còn nói thẳng, nói trước về sự sống lại của Ngài: Khi sắp lên thành Giê-ru-sa-lem, Chúa báo trước Ngài sẽ chịu chết và đến ngày thứ ba sẽ sống lại (Ma-thi-ơ 17:22-23). Và rồi trên đường đến Giê-ru-sa-lem, Chúa Giê-xu báo trước Ngài sẽ bị nộp cho dân ngoại, chịu đóng đinh trên thập tự giá và sẽ sống lại (Ma-thi-ơ 20:19). Việc Ngài sống lại như là một sự thật hiển nhiên, cho nên Chúa đã hẹn với các môn đệ rằng Ngài sẽ đi trước họ đến Ga-li-lê (Mác 14:28): Nhưng khi ta sống lại rồi, ta sẽ đi đến xứ Ga-li-lê trước các ngươi. Có lẽ vì thế mà các môn đệ đã cùng đi đánh cá với Phi-e-rơ và quanh quẩn nơi bờ hồ Ga-li-lê (Giăng 21:1-2).

Chúa Giê-xu thật đã sống lại, Ngài hiện ra cho các môn đệ. Bởi sự hiện diện diệu kỳ của Ngài, một Thô-ma hay nghi ngờ đã kinh ngạc quì xuống xưng nhận Ngài là Chúa và Đức Chúa Trời của mình (Giăng 20:24-28).

Sự phục sinh của Chúa Giê-xu đã làm thay đổi tình thế: Những môn đệ sợ hãi, trốn chạy, theo Chúa xa xa trong cái đêm Ngài bị bắt, rồi sau đó chịu thương khó và bị hành hình, nay đã quay trở lại dạn dĩ rao truyền sự phục sinh của Chúa, dám sống và dám chết cho niềm tin của họ. Phi-e-rơ từ một người chối Chúa ba lần đã trở nên người can đảm phi thường, đứng ra giảng dạy cho một đám dân đông rằng Chúa Giê-xu đã sống lại (Công Vụ. 2:23-24).

Từ đó sự phục sinh của Chúa Cứu Thế là nội dung chính trong sự giảng dạy của các sứ đồ (Công vụ 1:21-22; 2:24,29-32; 17:18; 23:6). Chúa đã sống lại chính là nền tảng của sự cứu rỗi của các sứ đồ (1 Cô-rinh-tô 15:17), của Hội Thánh và của mỗi một con dân Chúa. Là hy vọng rằng một ngày không xa, lúc tiếng kèn chót thổi lên, những người chết sẽ sống lại không hư nát và chúng ta sẽ được biến hóa. Rằng những gì hư nát tạm bợ trong thân thể này sẽ mặc lấy sự bền vững, tươi đẹp và những gì hữu tử sẽ mặc lấy sự bất tử. Chúa Cứu Thế Giê-xu là trái đầu mùa trong cõi vĩnh cửu, bất tử ấy. Sự sống lại của Ngài mở đầu cho hy vọng sống lại của những ai tin nhận Ngài.

Người tin nhận Chúa không còn sợ âm phủ nữa, cái chết chỉ là một giấc ngủ, là trạng thái chờ đợi để được sống lại đến ngàn muôn muôn thu. Chính vì lý do đó, trong lúc bị ném đá gần chết, Ê-tiên nhìn lên và thấy vinh hiển của Đức Chúa Trời và thấy Chúa Giê-xu ngồi bên hữu Đức Chúa Trời, sự hiện thấy sống động đó đã khiến ông được thêm sức để có thể cầu xin Chúa tha tội cho những người đang ném đá để giết mình: Lạy Chúa, xin đừng đổ tội nầy cho họ! (Công Vụ.7).

Cuộc sống ở thế gian dù thật nhiều ý nghĩa với một người kính yêu phục vụ Chúa hết lòng như Phao-lô, nhưng ông như người bị ép giữa hai bề, giữa cái sống để phục vụ Chúa, rao giảng Phúc Âm, và cái chết, tức muốn đi ở với Đấng Christ, là điều ông xem là tốt hơn (Phi-líp 1:23).

Một ngày kia không gian thật tĩnh lặng trong phòng làm việc của nhà cải chính Martin Luther. Ông đang buồn rầu và thất vọng. Chẳng thiết tha chuyện trò, chẳng làm việc cũng chẳng cầu nguyện. Cứ ngồi đó rầu rĩ và lo nghĩ hết việc nầy sang việc nọ, và càng lúc càng thấy buồn rầu tuyệt vọng hơn.

Bà Katarina, vợ của ông lo lắng cho chồng và suy nghĩ tìm cách để giúp ông. Bà mặc đồ đen và đến gõ cửa phòng làm việc của ông. Khi thấy bà, ông giật mình hỏi: Ai đã chết vậy? Bà Katarina trả lời: “Chúa đã chết rồi! Chúa đã chết và không còn quyền năng nữa vì ông không còn làm việc, không còn cầu nguyện, chuyện trò và ca hát nữa!“ Luther chợt hiểu ra một điều thật quan trọng. Ông đã để cho những cảm xúc tiêu cực và dồn nén lấn áp làm tiêu tan nhuệ khí, khiến ông không còn thấy sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Nhưng Ngài đang sống! Không có lý do gì để tuyệt vọng! Đức Chúa Trời đang hành động! Nhưng ông đang sống như Ngài đã chết.

Bức tường đen tối vỡ ra từng mảng. Buồn rầu và tuyệt vọng tiêu tan dần và bầu trời được rộng mở lớn hơn ra. Luther như người được giải phóng, ông hăng hái làm việc trở lại.¹

Sáng nay hoa trắng nở đầy,

Ngoài sân nắng đổ cho ngày bừng lên.

Đau buồn như đã vội quên

Hôm nay Chúa sống lại bên ta rồi!

Đâu còn những phút đơn côi,

Tưởng đời đã hết, tưởng Người đã xa

Ai ngờ phần mộ mở ra,

Và thiên sứ đến loan xa tin mừng

Đất trời vang dậy mùa xuân

Con Trời đắc thắng tử vong đời đời

Từ nay Chúa ngự trên trời

Từ nay Chúa sống muôn đời bên Cha

Để đem con đến cùng Cha

Để con được sống bên Cha đời đời.²

Chúa đã sống lại! Chúng ta có lý do để vui mừng và hăng hái hầu việc Chúa.

Lời cầu nguyện cho hôm nay:

Lạy Chúa, Ngài đã sống lại và đang sống. Ngài đang hành động quanh con và trên con. Xin cho con cùng làm với Ngài. Để được thấy những kết quả diệu kỳ.

Ân Điển

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

¹ http://www.unendlichgeliebt.de/2016/06/10/gott-ist-tot/

² Thơ: Bảo Phúc, Chúa Phục Sinh

CHÚA ôi! Ngài mãi quên con cho đến chừng nào? Ngài ẩn mặt với con cho đến bao giờ?

Con phải khốn khổ trong tâm hồn, Hằng ngày con phải buồn thảm trong lòng cho đến bao giờ?

Kẻ thù con sẽ được tôn cao hơn con cho đến chừng nào?

Lạy CHÚA Đức Chúa Trời của con, xin xem xét và nhậm lời con. Xin cho mắt con được sáng, kẻo con phải ngủ trong sự chết chăng! Kẻo kẻ thù của con sẽ nói: “Ta đã thắng hơn nó,” Và kẻ cừu địch con sẽ mừng rỡ khi con vấp ngã.

Nhưng con đã tin cậy nơi sự nhân từ Chúa; Xin cho lòng con vui mừng về sự cứu rỗi của Chúa. Con sẽ hát cho CHÚA, Vì Ngài đã làm ơn cho con. (Thánh Thi 13)

Hôm nay chúng ta đến với Thánh thi 13 như một người tình cờ bước vào phòng cầu nguyện và chứng kiến từ đầu đến cuối cuộc chuyện trò của một người với Chúa. Quỳ trước ngôi ân điển trong nỗi sầu thảm, thất vọng, khốn khổ, người cầu nguyện nầy hỏi Chúa bốn câu hỏi “… cho đến chừng nào? hay … cho đến bao giờ?“ Trong nỗi buồn thảm, tuyệt vọng của mình đứng trước hoàn cảnh, có thể chúng ta tưởng chừng như Chúa mãi quên mình, Chúa ẩn mặt với mình. Và nỗi khốn khổ trong tâm hồn, sự buồn thảm trong lòng, sự sỉ nhục trước mặt kẻ thù dường như kéo dài không có kết thúc. Những kẻ thù ấy dường như đang cười nhạo và hỏi chúng ta: Đức Chúa Trời ngươi đâu? (Thi Thiên 42:3), Đấng ngươi kính yêu, thờ lạy ở đâu, sao lại để ngươi trong cảnh trạng thế nầy? Có phải không, hỡi quí anh chị em trong Chúa yêu dấu của tôi, những người đã và đang dấn thân hầu việc Chúa? Bao lần cũng giống như Đa-vít, chúng ta cũng đã quì dưới chân Chúa và dâng lời than thở: Chúa ơi, tại sao? Chúa ơi, cho đến chừng nào?

Có những người không chịu nổi thử thách nên đã lìa xa Chúa, lìa xa anh chị em trong Chúa. Họ đã để cho hoàn cảnh thắng hơn, con người thắng hơn, kẻ thù là ma quỉ thắng hơn. Chúng ta không biết ma quỉ vui đến cỡ nào khi chúng ta vấp ngã, chỉ biết rằng nó đang ra sức tấn công bằng mọi cách, thậm chí kể cả việc đến trước mặt Đức Chúa Trời để kiện cáo chúng ta như trong câu chuyện của ông Gióp.

Cám ơn Chúa vì năng lực đem lại sự thắng hơn, khiến hoàn cảnh thay đổi, tâm trạng chúng ta thay đổi chính là khi chúng ta biết chạy đến dâng trình mọi điều lên cho Chúa và tin cậy nơi Ngài. Trong nỗi kinh hoàng biết dân tộc mình sắp sửa bị tiêu diệt vì một chiếu chỉ của vua, hoàng hậu Ê-xơ-tê kêu gọi toàn dân Do Thái hãy kiêng ăn cầu nguyện. Bà và các cung nữ của bà cũng kiêng ăn, cầu nguyện (Ê-xơ-tê 4:15). Đứng trước sự đe dọa bị ném vào hầm sư tử, Đa-ni-ên vẫn bình tâm hướng về Giê-ru-sa-lem cầu nguyện và ca ngợi Chúa 3 lần mỗi ngày (Đa-ni-ên 6:10). Trong lúc bị cầm tù vì truyền rao danh Chúa, Phao-lô và Si-la đã cầu nguyện và ngợi khen Chúa (Công Vụ. 16:25). Bốn năm trong cảnh tù ngục, có lẽ Phao-lô đã được sức mới nhờ có sự cầu nguyện của anh chị em tín hữu mà ông thiết tha kêu gọi: Hãy cầu nguyện cho tất cả các thánh đồ, và hãy cầu nguyện cho ông (Ê-phê-sô 6:18-19), cầu nguyện cho những người cùng làm việc với ông (2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:1).

Mọi buồn rầu dường như tiêu tan theo những lời cầu nguyện. Mọi sự sầu thảm đổi lại thành vui mừng. Sự khốn khổ dày vò trong tâm hồn lắng dịu. Bóng tối biến nên ánh bình minh rạng rỡ. Bão tố dừng lại và mặt nước lại trở nên êm đềm. Lời than thở đã đổi lại thành bài hát ngợi ca. Có những lúc sau khi cầu nguyện tâm tình với Chúa xong, lòng chúng ta trở nên vui lại như thế đó, con tim chúng ta tìm lại được bình tịnh như thế đó. Cho dù có thể hoàn cảnh vẫn chưa thay đổi, vẫn giống như lúc chúng ta mới vừa cầu nguyện. Cảm tạ Chúa vì quyền năng tái tạo và ban lại bình an của Đức Thánh Linh để yên ủi chúng ta.

Rồi chúng ta thấy người cầu nguyện rời ngôi ân điển với gương mặt sáng tươi, đầy hy vọng. Lòng đầy niềm vui vì cảm nhận sự cứu rỗi của Chúa. “Con sẽ hát cho CHÚA vì Ngài đã làm ơn cho con.“

Người cầu nguyện đó có thể là Đa-vít, tác giả của bài Thánh Thi 13. Người cầu nguyện đó có thể là của một người lãnh đạo thuộc linh đang gặp bao điều thử thách khó khăn: chị hướng dẫn thiếu niên, anh trưởng ban thanh niên, trưởng nhóm Kinh Thánh, trưởng nhóm sinh viên, hay một người đáng kính nào đó trong Hội Thánh. Người đó có thể là cha, là mẹ, cô chú hay chị em trong nhà. Cũng có thể là người bạn cùng phòng rất gần với chúng ta. Và bạn ơi, biết đâu cũng có thể là của chúng ta!

Hãy cầu nguyện cùng tôi:

Lạy Cha, khi linh hồn đầy bối rối, lo âu, khi thử thách cuộc đời lớn đến độ con tưởng rằng Chúa đã quên con, Ngài ẩn mặt với con, Ngài lánh xa con, Ngài không còn thấy con đã chịu đựng những nỗi khổ nầy quá lâu rồi! Cha ơi, xin nhậm lời cầu nguyện của con. Xin giải cứu và cho con lại niềm vui trong tâm hồn. Trong niềm tin cậy nơi lòng từ ái Chúa, con sẽ vui mừng, con sẽ ngợi ca. Amen.

Ân Điển

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Thánh Thi 12

1 Lạy CHÚA, xin giải cứu chúng tôi. Vì người kính sợ Chúa không còn nữa, Và kẻ trung tín biến mất giữa vòng loài người. 2 Người ta nói dối lẫn nhau. Chúng là người hai lòng, nói bằng môi dua nịnh. 3 Nguyện CHÚA cắt hết môi dua nịnh, Lưỡi khoe khoang. 4 Tức là kẻ nói rằng: chúng ta sẽ thắng nhờ miệng lưỡi. Môi miệng là của chúng ta, ai sẽ là Chúa chúng ta? 5 Vì kẻ khốn cùng bị bóc lột, Người thiếu thốn rên siết. Chính Ta sẽ đứng dậy, CHÚA phán: Ta sẽ đặt người nơi an toàn, là nơi người mong muốn. 6 Lời CHÚA là lời trong sạch. Như bạc luyện trong lò nung bằng đất, Tinh luyện đến bảy lần. 7 Lạy CHÚA, chính Ngài canh giữ người khốn cùng. Ngài bảo vệ người khỏi thế hệ này cho đến đời đời. 8 Kẻ ác dạo quanh bốn phía. Khi điều ác được tôn cao giữa vòng loài người.

Có khi nào bạn có cảm giác như quanh mình tràn ngập sự gian ác, con người sống dối trá, sống hai lòng, nịnh hót bề trên, đạp đổ, hà hiếp kẻ dưới. Bạn thấy kẻ khốn cùng bị bóc lột. Bạn nghe người thiếu thốn rên siết… Chưa hết, lối sống vô đạo đức, kiêu ngạo, xem thường Chúa, không có lòng nhân ái với đồng loại giờ được nâng lên thành quan điểm sống hoặc âm thầm hoặc được công khai thừa nhận. Điều ác được tôn cao giữa vòng loài người, kẻ ác thong dong dạo quanh như chỗ không người!

Họ ở đâu rồi những người kính sợ Chúa, yêu mến, vâng giữ lời dạy cùng điều răn của Ngài, thương yêu tha nhân, sống chân thật, đem lại khích lệ, an ủi, nâng đỡ bạn, cho bạn niềm tin để tiếp tục hành trình? Họ ở đâu rồi, những người đại diện cho tiếng nói của công bình, ngay thẳng?

Họ ở đâu rồi, những người trung tín, kiên trì trong sự thờ phượng Chúa, vâng lời, phục vụ Chúa hết lòng? Những con người trung tín cầu nguyện, dâng hiến, làm những việc lớn và nhỏ không mỏi mệt, đã từng là tấm gương đức tin cho bạn? Họ ở đâu rồi? Phải chăng họ không còn nữa? Phải chăng họ đã biến mất giữa vòng loài người?

Lời than thở trong bài cầu nguyện của Đa-vít ở đây có thể là lời cầu nguyện của bạn và của tôi khi thấy quá nhiều điều gian ác xảy ra chung quanh, mà chúng ta thì quá bé nhỏ và bất lực. Sức ép trên cuộc sống đôi khi quá lớn, quá mạnh. Ông Ê-li có lần cũng đã thưa với Chúa rằng: … chỉ còn một mình con … (1 Các Vua 19:14).

Thưa không, bạn ơi và lòng của tôi ơi, Đức Chúa Trời vĩ đại mà chúng ta thờ lạy không để chúng ta đơn côi và chiến đấu một mình đâu. Ngài đã bày tỏ cho ông Ê-li rằng: Có 7.000 tiên tri nữa cùng đứng với ông trong trận chiến vì Chúa để dành những người đó cho Ngài (19:18). Sau đó, Chúa truyền cho Ê-li đến xức dầu cho Ê-li-sê để làm tiên tri thế cho ông. Chúa thấy nhu cầu có những người đồng hành ở bên Ê-li, nên đã ban cho ông một người học trò gần ông không rời, có đuổi cũng không đi (2 Các Vua 2:1-12)!

Chúa sẽ chỗi dậy để cứu kẻ khốn cùng và người bị bức hiếp vì “Ngài là Cha kẻ mồ côi, và quan xét của người góa bụa, cũng là Đấng vì lòng nhân từ sắm sửa vật tốt cho kẻ khốn cùng, làm cho kẻ cô độc có nhà ở, đem kẻ bị tù ra hưởng được may mắn (Thi-thiên 68:5,6,10).

Đa-vít có quyền tin cậy vào lời mà chính miệng Chúa đã phán: Chính Ta sẽ đứng dậy, CHÚA phán: Ta sẽ đặt người nơi an toàn, là nơi người mong muốn. Đa-vít biết lời Chúa là lời tinh sạch, giống như bạc đã được sàng lọc qua lửa đến bảy lần, đáng để cho chúng ta đem lòng tin cậy trọn vẹn. Lời của con người là lừa dối, là gian manh, là dua nịnh sẽ không có chút giá trị nào. Và Chúa là Đấng có đủ quyền năng để giữ lời phán hứa đó của Ngài.

Phải chăng những ngày cuối cùng mà Phao-lô bảo trước với Ti-mô-thê rằng: Người ta sẽ trở nên vị kỷ, tham tiền, khoe khoang, kiêu ngạo, lộng ngôn, không vâng lời cha mẹ, bạc bẽo, bất khiết, không có tình người, bất nhân, vu khống, ngông cuồng, dữ tợn, ghét điều lành, bội bạc, nông nổi, tự phụ, ham thích lạc thú hơn là yêu mến Đức Chúa Trời, giữ hình thức tin kính, nhưng chối bỏ quyền năng của sự tin kính đó (2 Ti-mô-thê 3:2-5). Đoạn Kinh Thánh này có rất nhiều thứ giống với những gì đang xảy ra ngày hôm nay, xung quanh bạn, xung quanh tôi.

Hãy tin cậy và hy vọng như Đa-vít. Rằng Chúa vẫn giữ lời hứa giải cứu của Ngài. Ngài sẽ bồng ẵm anh chị em và tôi đi qua khổ đau và hoạn nạn.

Hãy tin rằng Chúa vẫn còn để dành một số người rất đông, những anh chị em trong Chúa của chúng ta đang chịu khổ vì danh Ngài, đang gặp thử thách, hoạn nạn như chúng ta trên khắp thế giới.

Hãy cầu nguyện cho nơi mình đang sống như Áp-ra-ham cầu nguyện cho thành Sô-đôm và Gô-mô-rơ, khi quả thật trong thành đã không còn người công nghĩa nữa.

Và hãy “truyền giảng lời Chúa, kiên trì dù trong thuận cảnh hay nghịch cảnh, hãy thuyết phục, khiển trách, khích lệ với tất cả lòng nhẫn nhục“ như điều Phao-lô khuyên Ti-mô-thê (4:2).

Chỉ có những ai vững lòng tin cậy Chúa mới có thể nhìn cuộc sống bằng đôi kính đầy lạc quan và yêu mến, trung tín hầu việc Chúa, yêu thương và phục vụ tha nhân bất chấp mọi hoàn cảnh. Đó mới là những con người sẽ đem niềm tin để thay đổi thế giới tội lỗi, tối tăm. Đó mới chính là những con người xứng đáng được chủ mùa gặt gửi tới trong đồng lúa đã chín vàng, hứa hẹn một mùa gặt bội thu cho Ngài.

Hãy cầu nguyện cùng tôi

Lạy Chúa, xin giúp con hết lòng tin cậy vào sự giải cứu của Chúa. Xin thêm sức để con vẫn tiếp tục kính sợ Chúa và trung tín với Ngài, cho dẫu có khi dường như chẳng còn ai quanh con. Và Chúa ơi, đang khi điều ác đang được tôn cao giữa xã hội chúng con đang sống, và kẻ ác đang thong dong đi như chỗ không người, con vẫn tin rằng Chúa sẽ chỗi dậy, chính Ngài canh giữ người khốn cùng. Ngài bảo vệ người khỏi thế hệ này cho đến đời đời. Amen!

Ân Điển

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com