Desiringgod.org

Việc chế ngự tội lỗi tình dục, đặc biệt là tội say mê phim ảnh khiêu dâm, cần nhiều thứ hơn chỉ là những bộ lọc trên mạng internet (giúp ngăn chặn truy cập vào các trang web không mong muốn) và các báo cáo giải trình. Những công cụ hay ho này thì rất đáng giá, thậm chí là không thể thiếu chúng được. Tuy nhiên, phần mềm giải trình được chứng minh là vô dụng trong cuộc chiến của riêng tôi. Chúng ta cần những công cụ tốt, cũng như người lính cần vũ khí tối tân. Nhưng chỉ công cụ và vũ khí thôi thì vẫn chưa đủ.

Chúng ta biết là chưa đủ bởi vì tội lỗi tình dục không chỉ là thứ gì đó ở trên Internet, nằm đâu đó chờ sẵn để chúng ta sa vào bẫy của nó. “Vì từ trong lòng,” Chúa Giê-xu nói, mà “nẩy sinh những ý tưởng xấu, giết người, ngoại tình, tà dâm, trộm cướp, làm chứng dối, và vu khống. Đó chính là những điều làm ô uế người” (Ma-thi-ơ 15:19-20). Phim ảnh khiêu dâm là điều ác cũng giống như giết người, nhưng đó không phải là nguyên nhân gây cho chúng ta phạm tội. Sự sai trật bên ngoài sống nhờ vào bản chất tội lỗi bên trong chúng ta. Toàn bộ ngành công nghiệp dơ bẩn ấy sẽ bị bóp chết nếu không có sự hợp tác của chúng ta.

Sự thật rõ ràng về phim ảnh khiêu dâm là tội lỗi không phải xuất hiện trước mắt chúng ta, mà là từ bên trong chúng ta. Những hình ảnh và video đã đánh thức và khơi dậy những ham muốn đã có sẵn ở đó. Điều đó có nghĩa là chúng ta có thể tải về bất cứ phần mềm nào, áp dụng bất kỳ bộ lọc nào, vứt đi bất kỳ thiết bị hoặc màn hình nào, mà vẫn không thể thoát ra được. Chúng ta cần thứ gì đó to lớn và quyền năng hơn là phần mềm.

Hơn bất cứ điều gì, chúng ta cần Đức Chúa Trời – quyền năng cứu rỗi của Ngài, qua thập tự giá, để tha thứ và xóa bỏ tội lỗi của chúng ta (Cô-lô-se 2:13-14), Thần Khí đổi mới của Ngài (II Cô-rinh-tô 5:17), ân điển và sự khôn ngoan (I Cô-rinh-tô 10:13), dân sự của Ngài khuyên bảo chúng ta hằng tuần, hằng ngày, hằng giờ nếu cần (Hê-bơ-rơ 3:13). Tuy nhiên, khi thừa nhận điều này, nhiều người trong chúng ta có thể đã bỏ lỡ một ngọn núi của sự giúp đỡ, một đại dương sức mạnh, một dòng sông dẫn dắt, một cánh đồng vui thỏa, một giếng nước trong bị lãng quên. Có thể chúng ta đã không đánh giá đúng một quyển sách cổ mà đã được chứng minh rằng sẽ đưa chúng ta đến với sự tự do.

Quyển sách bị mất

Chính Đức Chúa Trời mở quyển sách đó ra cho chúng ta khi Ngài đối diện với Gióp và dẫn ông đến sự ăn năn. Sự đau khổ mà Gióp trải qua không phải là sự đoán phạt dành cho tội lỗi của ông (Gióp 1:8), nhưng Gióp cũng có tội khi tranh cãi với Đức Chúa Trời (Gióp 31:25), tranh luận với Chúa về cách mà mình bị đối xử (Gióp 13:3). Mọi tỗi lội, đặc biệt là tội lỗi về mặt tình dục, được định nghĩa là hành động chống nghịch Đức Chúa Trời. Tội lỗi khác nhau có cách chống nghịch khác nhau, nhưng tất cả đều thách thức sự khôn ngoan, quyền năng, và giá trị của Đấng Toàn Năng. Chiều theo cám dỗ là chống lại Đức Chúa Trời, xem thường mạng lịnh của Ngài, thử xem Ngài có đoán phạt chúng ta không. Tội lỗi là nói rằng Đức Chúa Trời không thật sự có ý đó khi Ngài phán như vậy và Ngài sẽ không thực hiện những gì Ngài đã hứa.

Vậy, nếu là bạn của Gióp, và khi nghe ông tranh luận với Đức Chúa Trời như thế, thì bạn sẽ làm gì để dẫn ông đến chỗ xưng tội, ăn năn, và được đổi mới? Chúa đã làm một điều thật đáng kinh ngạc (điều này vẫn còn gây ngạc nhiên cho đến hàng nghìn năm sau đó). Đức Chúa Trời đối mặt với Gióp qua các tạo vật của Ngài, đồng đi với ông qua những kỳ quan mà Ngài đã dựng nên cách thông sáng, T. M. Moore viết,

Đức Chúa Trời đã dẫn Gióp đến sự khiêm nhường và ăn năn bằng một chuyến du hành qua các kiệt tác của sự sáng tạo… Sự oai nghi, vẻ đẹp, quyền năng và sự quan phòng của Chúa được bày tỏ qua những tạo vật mà Ngài dựng nên và duy trì mỗi ngày, đã khiến Gióp phải quỳ xuống và biến ông từ chỗ sa vào tội lỗi đến việc theo đuổi sự thánh khiết trước mặt Đức Chúa Trời. (Consider the Lilies, 74, 82).

Điều gì đã giữ cho Gióp không sa vào tội lỗi? Hãy bước ra ngoài và nhìn ngắm, ngắm thật kỹ, sự vinh hiển trong tạo vật của Đức Chúa Trời. Có thể cuốn sách thất truyền nói về sự trong sạch trong tình dục cho thời đại chúng ta là quyển sách mà Đức Chúa Trời đã viết từ buổi sáng thế, cuốn sách về các châu lục và những chòm sao, về gió và sóng biển, về sư tử, quạ và các loài bò sát – quyển sách về “quyền năng vĩnh cửu lẫn thần tính của Ngài” (Rô-ma 1:20). Chúng ta sẽ chiến thắng được cám dỗ tình dục nếu chúng ta khám phá ra quyền năng thanh tẩy trong sự sáng tạo.

Kỳ quan của tạo hóa

Một số người sẽ khuyên rằng bạn nên tránh xa màn hình khi bị cám dỗ tấn công – tắt máy tính, để điện thoại xa khỏi tầm ngắm, ra khỏi nhà, và đi dạo. Đó là ý kiến hay. Và sẽ tốt hơn khi chúng ta không chỉ trốn chạy khỏi tội lỗi, mà còn chạy đến một điều gì khác. Điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta đi dạo và chú tâm tìm kiếm thứ gì đó, bất cứ thứ gì mà Đức Chúa Trời đã tạo dựng? Đó là những gì Chúa đã làm cho Gióp.

Chúa mở đầu với câu hỏi, “Khi Ta đặt nền trái đất thì con ở đâu?” (Gióp 38:4). Ngay cả mặt đất dưới chân chúng ta cũng có thể nhắc nhở chúng ta rằng Ngài là Đức Chúa Trời. Rồi Ngài dẫn ông dạo quanh các lối biển, hồi tưởng về những đường ranh giới mà Ngài đã dựng nên xung quanh chúng khi phán rằng, “Ngươi chỉ đến đây thôi, không đi xa hơn nữa, các đợt sóng ngạo nghễ của ngươi phải dừng tại nơi nầy!” (Gióp 38:11). Các bờ biển tồn tại không phải vì đại dương cạn nước, mà bởi vì Chúa đã sẽ một đường trên cát đặng làm ranh giới. Làm sao chúng ta có thể tranh cãi với một Đấng như thế?

Kế đến, Chúa mô tả nơi Ngài lưu trữ tuyết và mưa đá, mỗi bông tuyết và viên đá được cất giữ cho ngày mà Ngài đã định (Gióp 38:22-23). Sau đó Ngài lướt những ngón tay quyền phép của mình qua những con kênh mang đến những cơn mưa xuân (Gióp 38:25), và dừng lại để chiêm ngưỡng những đám mây mà Ngài đã rải rác trên bầu trời (Gióp 38:9), nhớ lại những tia chớp đáng sợ của Ngài (Gióp 38:25). Rồi Ngài lên đến những nơi cao hơn để buộc lại các chòm sao, sắp xếp chúng theo ý Ngài, kết nối từng đóm sáng rực rỡ đó lại với nhau (Gióp 38:31-33). Làm sao chúng ta có thể xem thường quyền năng và sự khôn ngoan lạ thường của một Đức Chúa Trời như vậy?

Sau đó, Chúa bắt tay vào một cuộc thám hiểm nơi hoang dã, liệt kê những sinh vật sống trên đất, bay lượn trên bầu trời và lặn xuống vùng nước sâu nhất. Ngài nói về sự dũng mãnh của sư tử, nhắc nhở Gióp về Đấng chu cấp cho từng loài động vật trong chuỗi thức ăn từ trên xuống dưới (Gióp 39:1-2). Ngài bay cùng bầy quạ, leo núi với dê rừng (Gióp 39:3-7). Ngài ngự trên loài đà điểu (và trên mọi tạo vật!), mọi tập tính kỳ lạ của chúng đều là bởi ý muốn của Ngài (Gióp 39:16-21). Ngài cưỡi ngựa ra trận, săn diều hâu và đại bàng (Gióp 39:22-33). Rồi Ngài đi đến nơi mà ít người dám đặt chân đến, đi bộ đường dài để tìm những kẻ săn mồi khổng lồ và nguy hiểm nhất trong khu rừng (Gióp 40:10) và lặn giữa những sinh vật biển đáng sợ nhất (Gióp 40:20). Làm sao chúng ta có thể phạm tội chống nghịch với một Đức Chúa Trời như thế?

Trên đường đi, Chúa nhắc nhở Gióp về một trong những vũ khí không thể bỏ qua trong cuộc chiến chống lại sự cám dỗ:

“Hãy nhìn con Bê-hê-mốt mà Ta đã dựng nên như dựng nên con; Nó ăn cỏ như bò.” (Gióp 40:10)

Để chúng ta không bị lạc lối giữa bề rộng, bề dài, bề cao và bề sâu của mọi tạo vật, Đức Chúa Trời nhắc nhở chúng ta về một cửa sổ gần nhất để bước vào sự khôn ngoan và quyền năng của Ngài: cách Ngài dựng nên chúng ta. Ngay cả khi bạn không thể hiểu hết được đại dương hay rừng rậm, sư tử hoặc các chòm sao, thì bạn vẫn có thể cảm thấy quen thuộc với chính bản thân mình.

Ngài đã tạo nên chúng ta cách đáng sợ và lạ lùng, trong nơi kín đáo (Thi-thiên 139:13-14). Các đặc điểm của cúng ta không cố định như một dây chuyền lắp ráp, mà được đan kết với nhau bằng sự chăm chút tinh xảo như một tác phẩm nghệ thuật (Thi-thiên 139:15). Những sự việc xảy đến cho chúng ta không phải là ngẫu nhiên, nhưng từng ngày đều đã được biết trước, định đoạt, và viết ra trước khi chúng ta chào đời (Thi-thiên 139:16). Làm sao chúng ta, những con người được dựng nên theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, lại có thể đổi Ngài để lấy những hình ảnh đồi trụy trên màn ảnh?

Phản ứng của Gióp và của chúng ta

Vậy, Gióp đã nói gì sau chuyến thám hiểm dài cùng với Đức Chúa Trời? Ông có ăn năn và từ bỏ tội lỗi không? “Gióp thưa lại với Đức Giê-hô-va: ‘Con vốn chẳng ra gì; con biết lấy lời nào để thưa với Chúa? Con chỉ biết đưa tay che miệng.’” (Gióp 39:36-37). Sự kinh ngạc đã nhường chỗ cho sự khiêm nhường. Sự oai nghi làm tắt những lời tranh luận. Vũ trụ xua tan sự lôi kéo của tội lỗi. Tạo vật khiến chúng ta phải hạ mình bằng cách nhắc nhở rằng chúng ta thật nhỏ bé, mong manh và bất lực làm sao (“con vốn chẳng ra gì”), nhưng nó cũng cho chúng ta biết Đức Chúa Trời của chúng ta thật vĩ đại và quyền năng đến mức nào. Gióp nói tiếp:

“Con biết rằng Chúa có thể làm được mọi việc, không ai ngăn cản được ý định của Ngài….

Trước đây tai con có nghe đồn về Chúa, nhưng bây giờ mắt con đã thấy Ngài; Vì vậy, con ghê tởm chính mình, và ăn năn trong tro bụi.” (Gióp 42:2, 5-6)

Nếu Chúa có thể trải đất ra như trải tấm thảm trong phòng khách của chúng ta, thì có điều gì mà Ngài không thể làm? Nếu Chúa có thể khắc ra Thái Bình Dương, định cho nước phải lên xuống và dừng lại ở mức nào, liệu chúng ta có còn nghi ngờ gì về sự thông sáng và quyền năng của Ngài nữa không? Nếu Chúa có thể nuôi và bảo tồn loài sư tử, cá voi, gấu và mực, diều hâu và thậm chí cả đà điểu, thì Ngài lại không thể đáp ứng cho linh hồn của chúng ta được sao? Nếu Chúa có thể đếm và đặt tên cho tất cả các vì sao trong toàn cõi vũ trụ, vậy Ngài không lưu tâm đến những lần chúng ta phạm tội cách kín giấu sao? Và nếu Ngài là Đấng dựng nên, duy trì và cai trị vạn vật trong sự thánh khiết và trong sạch hoàn hảo, liệu Ngài có bỏ qua mà không phán xét, với cơn thịnh nộ cùng công lý toàn năng, đối với những ai chống nghịch cùng Ngài sao?

Trong ánh sáng của tất cả những  bằng chứng về sự sáng tạo, tất cả những bằng chứng đang sống, đang thở, đang bay lượn, đang lớn dần lên, chạy nhảy, sinh sôi nảy nở, bơi lội, sấm chớp đều hướng về Chúa, làm sao chúng ta có thể, lần nữa, lại lao vào những con hẻm tối của phim ảnh khiêu dâm?

Kẻ thù của sắc dục

Vào mùa hè năm 1990, Mục-sư John Piper đã giảng một loạt bài về mục vụ thường bị bỏ quên này của Đức Chúa Trời, “Bạn có thấy niềm vui của Chúa trong ánh mặt trời không?” Khi chia sẻ về sứ điệp thứ hai trong Thi-thiên 19, ông thu hẹp trong chủ đề sắc dục.

“Các bạn có biết vì sao các hiệu sách dành cho người lớn thường không có cửa sổ không?” ông hỏi, “hay có ai thắc mắc vì sao không có cửa sổ ở các hộp đêm trong thành phố? Tôi nghĩ câu trả lời của các bạn có thể là ‘Bởi vì họ không muốn người ngoài nhìn vào và được xem miễn phí.’ Đó không phải là lý do duy nhất. Bạn biết tại sao không? Là vì họ không muốn người ta nhìn ra bầu trời. Tại sao? Bầu trời là kẻ thù của sắc dục. Tôi muốn các bạn nghĩ về những tranh chiến của mình. Bầu trời có một sức mạnh to lớn chống lại dục vọng. Những điều trong sáng, đáng yêu chuộng, lành mạnh, mạnh mẽ, rộng lượng không thể chấp nhận một linh hồn đầy dẫy những tư tưởng về nhục dục.”

Mục-sư Piper nói tiếp, “Tôi đã phát triển những chiến lược trong những năm qua và chúng tỏ ra khá hiệu quả. Và cách chiến đấu đơn giản là ra khỏi những nơi tối – ra khỏi phòng. Ra khỏi những nơi kín đáo riêng tư. Ra khỏi những nơi mà chỉ có mình tôi, tâm trí của tôi và trí tưởng tượng của tôi, tôi có thể làm gì với nó – đến một nơi sáng sủa để có thể được bao bọc bởi những sự đẹp đẽ, to lớn và đáng yêu… Những sự to lớn, đẹp đẽ này giúp chiến đấu chống lại việc sử dụng tâm trí của chúng ta một cách ngu xuẩn, thiển cận và thô tục để tơ tưởng về những thứ liên quan đến tình dục.”

Tìm kiếm niềm vui theo cách này thì hoàn toàn đối lập với việc xem phim khiêu dâm, một việc làm thụ động, lười biếng, không có tính sáng tạo, tự hủy hoại bản thân. Thay vì để Sa-tan kéo bạn đến sự thấp kém, hãy chiến đấu cám dỗ bằng sự to lớn, bằng cách bước đi và chạy khỏi chỗ đó, với một kế hoạch lâu dài và những tài liệu về thiên nhiên, bằng bầu trời, cánh đồng, và công viên, với ngày càng nhiều cái nhìn về Chúa hơn.

Dịch: Hữu Đức

Nguồn: Desiringgod.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Tôi nhớ lần đầu tiên có người tán tỉnh tôi. Khi đó tôi khoảng mười bốn tuổi, lần đầu tiên đi chơi với một nhóm có cả nam và nữ. Tôi đang nói chuyện khá to thì một cậu con trai đột nhiên giơ ngón trỏ lên “Suỵt”, cậu ta nói. “Em thật xinh đẹp nên đừng nói gì cả”. Nghe có vẻ xúc phạm, nhưng đối với một cô gái mới lớn, thì lại là một lời nịnh nọt. Lần đầu tiên trong đời, não bộ tôi tràn ngập thứ gây nghiện là ánh nhìn của người khác phái.

Tôi ước mình có thể nói rằng tôi đã sớm trưởng thành và tỉnh táo, từ bỏ cảm giác phấn khích rẻ tiền trong hành trình trưởng thành của mình. Nhưng tôi đã vào đại học với ham muốn xác thịt cứ thế lớn dần lên khi nó được thỏa mãn. Và khi tôi trở thành một Cơ Đốc nhân ở độ tuổi đôi mươi, những thói quen cũ về cách tương tác với người khác giới thật khó bỏ.

Có một thời gian, điều duy nhất tôi có thể làm là giữ khoảng cách với những người nam độc thân. Nếu gặp một người có vẻ “hợp gu” — một người biết tôn trọng, chăm chỉ, có thể kết hôn, có công việc và kết ước với hội thánh — tôi sẽ tỏ ra lạnh nhạt với anh ta. Tôi không muốn tỏ ra háo hức. Chỉ có một người nam độc thân trong hội thánh của chúng tôi vào thời điểm đó. Và…tôi đã kết hôn với anh.

Tôi thực sự nghiêm túc. Chúa đã rất nhân từ khi sắp đặt cuộc hôn nhân giữa tôi và một mục sư thực tập trẻ tại hội thánh của tôi. Mười hai năm sau, lòng tôi vẫn tràn ngập cảm giác biết ơn vì Ngài đã bảo vệ tôi khỏi những điều tồi tệ hơn cả bùn lầy mà tôi đã lội qua trong cuộc sống trước đây của mình; Ngài che chở tôi khỏi những hậu quả lớn hơn từ sự ngu ngốc của tôi trong các mối quan hệ với người khác giới. Tôi phải thừa nhận rằng một trong những phương tiện mà Chúa sử dụng để bảo vệ tôi là gả tôi cho một người nam tin kính.

Hiện tại chúng tôi có ba cô con gái và một cậu con trai. Như nhiều bậc phụ huynh, phần lớn lời khuyên của tôi dành cho con cái về cách ứng xử với người khác giới đều bắt đầu bằng câu “Đừng phạm sai lầm giống như mẹ”. Nhưng khi khuyên bảo con gái và những cô gái độc thân khác về cách ứng xử với đàn ông độc thân, bốn nguyên tắc chính hiện ra trong đầu tôi:

1. Kiềm chế mơ mộng

“Chúa sẽ chỉ cho tôi biết con đường sự sống; Trước mặt Chúa có trọn sự khoái lạc, Tại bên hữu Chúa có điều vui sướng vô cùng.” (Thi-thiên 16:11)

Tôi đã lãng phí rất nhiều thời gian chỉ để suy nghĩ về chuyện tình cảm. Tôi hiểu rằng điều này là bình thường — những cô gái trẻ rất hay mơ mộng; mơ về đám cưới như trong phim, những cuộc gặp gỡ lãng mạn, về anh chàng điển trai khiến bao cô gái phải ghen tỵ với mình. Ước gì tôi đã không để cho những mơ mộng viễn vông đó chiếm hết thời gian của mình trong những năm tháng độc thân!

Tôi thực sự khuyên bạn nên rèn luyện để kiểm soát tâm trí mình. Nếu bạn không thể kiểm soát được những lối mòn của trí tưởng tượng khi còn trẻ, nếu bạn cho phép tâm trí mình lang thang trong bất kỳ ngõ ngách vui thú nào, bạn sẽ khiến bản thân trở nên yếu đuối, vô kỷ luật và dễ phạm tội. Giống như một chàng trai trẻ đắm chìm trong dục vọng và phim ảnh khiêu dâm, một cô gái trẻ ngủ mê trong những bộ phim tình cảm lãng mạn và liên tục đắm chìm trong những mối tình đơn phương sẽ khiến bản thân không muốn và không thể chiến đấu cho sự tin kính và thỏa lòng với cuộc sống của mình ở thực tại. Mặc dù những giấc mơ ban ngày của cô ấy không có gì là ô uế, nhưng cô ấy đang xoa dịu bản thân bằng trí tưởng tượng thay vì sống hết mình trong thế giới thực.

Mộng mơ là một loại thuốc gây nghiện, mặc dù với liều dùng rất nhẹ. Nó khiến bạn ít nhạy cảm hơn với niềm vui của việc nhận biết chính Chúa. Và, giống như bất kỳ sự thèm muốn nào đối với một thứ gì đó vô hại (như thức ăn, phim ảnh hoặc giấc ngủ), nó có thể được chế ngự để bạn sống cho Chúa và những lý tưởng tốt đẹp khác, hoặc nó có thể được phép chiếm lấy bạn và thống trị cuộc sống của bạn.

2. Cư xử đoan chính

“Một người đàn bà đẹp đẽ mà thiếu dẽ dặt, khác nào một vòng vàng đeo nơi mũi heo.” (Châm-ngôn 11:22)

Những câu nói đùa duyên dáng khiến bạn trở thành tâm điểm của những bữa tiệc ồn ào, náo nhiệt thường mang lại cảm giác vui vẻ. Ăn mặc hợp thời và nói chuyện thu hút có thể mang lại sự thỏa mãn. Việc giao tiếp bằng mắt với người lạ có thể khiến bản thân trông tự tin và quyến rũ. Nhưng đây là những cảm giác phấn khích rẻ tiền. Loại thú vui này khiến bạn mất tập trung vào việc phát triển các kỹ năng trong các mối quan hệ thông thường, chẳng hạn như giải quyết xung đột, lắng nghe và cầu thay cho người khác.

Một lý do khác khiến thú vui này rẻ tiền là nó làm mất giá trị của bạn và có thể gây tổn hại danh tiếng của bạn. Tôi không nói rằng bạn nên từ bỏ con người thật của mình để giả vờ là một người có tính cách khác. Một số người trong chúng ta là những người vui vẻ và hoạt ngôn. Một số người khác trầm tính và ít nói. Luôn có chỗ cho sự đoan chính trong phạm vi tính cách mà Chúa ban tặng. Nhưng tính cách của bạn cần nhường chỗ cho sự khôn ngoan, chứ không phải ngược lại. Tính cách phải được sàng lọc qua tiêu chuẩn của Kinh Thánh.

Mặc dù sự đoan chính có thể khó định nghĩa, nhưng bạn có thể tưởng tượng ra hành vi khiến bạn phải dừng lại và suy ngẫm nếu bạn thấy điều này ở một người nữ tin Chúa: Một người nữ liên tục bị thu hút bởi những chàng trai trẻ trong nhóm, cười to và nói chuyện lớn tiếng. Một người nữ luôn tìm cách tán tỉnh hoặc hướng cuộc trò chuyện về phía mình. Một người nữ buôn chuyện về những người khác khi họ không có mặt. Một người nữ cởi mở với mọi mối quan hệ, sẵn sàng nhắn tin hoặc tương tác với bất kỳ người đàn ông nào tiếp cận. Một người nữ ăn mặc khiêu gợi hoặc đòi hỏi sự chú ý từ người khác giới.

Danh tiếng của cô ấy có thể không bị tổn hại ngay lúc đó, nhưng theo thời gian, những hành vi như thế này sẽ làm tổn hại đến danh tiếng của cô ấy trong mắt những người có lý trí. Một người nam tin kính theo đuổi cuộc sống tin kính, tìm kiếm một người vợ tin kính sẽ ghi nhớ thông tin này trong đầu. Anh biết sự khác biệt giữa loại phụ nữ này và kiểu phụ nữ “ăn mặc đứng đắn, trang điểm giản dị và lịch sự…làm các việc thiện, là điều phù hợp với người phụ nữ tin kính.” (1 Ti-mô-thê 2:9–10)

Châm-ngôn 31:30 cảnh báo “duyên là giả dối, sắc lại hư không.” Rõ ràng có một loại quyến rũ nữ tính đáng yêu, sâu sắc, chậm rãi và lâu dài. Và một loại khác thì ồn ào, tự mãn và ngắn ngủi. Một người nữ có tầm nhìn xa hiểu rằng mặc dù việc thực hành sự đoan chính xung quanh những người nam độc thân có thể khiến họ bị chậm lại hoặc có cảm giác thụ động trong việc “thu hút bạn đời”, nhưng đó là một cách tốt hơn nhiều; vì người nam tin kính không bị thu hút bởi những cách ồn ào kia.

3. Giữ gìn phẩm giá

“Bản lãnh và phẩm giá là y phục của nàng, khi nghĩ đến tương lai nàng mỉm cười thỏa mãn.” (Châm-ngôn 31:25, BD2011)

Là người được dựng nên theo hình ảnh của Chúa, bạn có phẩm giá của một người nữ. Khi nhận thức được điều này, bạn sẽ không để thời gian và sự chú ý của mình bị xâm chiếm bởi bất kỳ chàng trai trẻ nào lướt qua cuộc đời bạn.

Đối với nhiều chị em độc thân, nỗi sợ phải sống độc thân cả đời là rất thực tế. Nhưng đừng để ham muốn tuyệt vọng được kết hôn thúc đẩy bạn phải chịu đựng những hành vi thiếu chín chắn, sự theo đuổi lười biếng hoặc thậm chí là những lời tán tỉnh đầy dục vọng từ đàn ông. Và nếu bạn chấp nhận tiền đề rằng bạn đang chạy đua với thời gian để có được một người đàn ông, bản thân bạn có thể sẽ cư xử theo những cách không phù hợp để nổi bật giữa đám đông.

Vì vậy, trong khi phẩm giá của phụ nữ là do Chúa ban tặng, nó có thể bị che khuất bởi hành vi và cách cư xử thiếu chín chắn. Khi bạn cư xử theo những cách thể hiện phẩm giá của mình với tư cách là một người mang ảnh tượng của Chúa — đấu tranh với những đam mê xác thịt, chủ động trong việc yêu thương và phục vụ, mong đợi sự đối xử tôn trọng và trân quý từ những người nam — bạn đã đưa ra tuyên bố về ý định của Chúa khi dựng nên bạn.

Đúng là phụ nữ có được nhiều cảm giác về phẩm giá thông qua các mối quan hệ gần gũi: Cha mẹ yêu thương chúng ta, và chúng ta nhận thức được giá trị của mình từ gia đình. Chồng của chúng ta là người tin kính và chung thủy, và chúng ta ý thức được phẩm giá của mình từ điều này. Không còn nghi ngờ gì nữa, tiếng lòng của phụ nữ là yêu và được yêu; và việc được yêu thương giúp cô ấy biết được mình có giá trị như thế nào.

Ở đây tôi chỉ muốn khuyên những người nữ độc thân, hãy tập trung vào sự gần gũi với Cha trên trời của mình. Tôi biết điều này đôi khi thật khó khăn. Tôi biết rằng sự cô đơn có thể cảm nhận được trong xương tủy. Nhưng phẩm giá của một người nữ có thể được nuôi dưỡng qua những năm tháng độc thân, và Chúa có nhiều điều để dạy bạn nếu bạn chịu vâng lời trong khi thành thật với Ngài về những tranh chiến trong xác thịt của mình.

Hãy cầu xin Chúa dạy bạn cách tương tác với những người nam độc thân theo cách cho thấy bạn không “tìm kiếm bất cứ điều gì từ họ”. Bạn có thể có một sự thân thiện nhất định với tất cả những người nam và người nữ trong hội thánh, nhưng bạn sẽ không lao vào tiếp xúc thường xuyên hoặc thân mật quá mức với một cá nhân mà không có mục đích rõ ràng.

4. Tôn trọng mọi người

“Miệng nàng nói năng khôn ngoan, lưỡi nàng khuyên dạy điều nhân ái.” (Châm-ngôn 31:26)

Khi trò chuyện với một người nam, dù anh ta đã kết hôn hay còn độc thân, có nhiều cách để bạn thể hiện sự tôn trọng mà không cần phải thể hiện sự quan tâm đặc biệt. Bất kỳ người nam nào bạn gặp đều là người mà bạn có thể bày tỏ sự tôn trọng.

Mọi người nam bạn gặp gỡ đều xứng đáng được đối xử tôn trọng như một người mang hình ảnh của Chúa; còn đối với những người nam tin Chúa, họ đều là anh em của bạn. Bạn muốn những người này phát triển và trưởng thành. Mặc dù bạn không có trách nhiệm với họ theo cùng cách mà bạn sẽ chịu trách nhiệm với cha, anh em trai, chồng hoặc con trai của mình, bạn có thể coi họ là cha trong đức tin hoặc anh em trong Chúa. Rất có thể, mối quan hệ tôn trọng này giữa nam và nữ sẽ tiếp tục trong cõi đời đời. Một người phụ nữ có phẩm giá biết cách thể hiện sự tôn trọng nhẹ nhàng và ấm áp với tất cả những người nam mà không khiến họ hiểu lầm động cơ của mình; và nếu Chúa kêu gọi bạn tiến tới hôn nhân, điều này sẽ giúp bạn dễ dàng hơn trong việc thể hiện sự tôn trọng, tình yêu và sự vâng phục đặc biệt dành người nam đặc biệt là chồng của mình.

“Vì chồng ngươi là Đấng Tạo Hóa ngươi; Danh Ngài là Đức Giê-hô-va vạn quân.” (Ê-sai 54:5)

Thông qua các thực hành kiềm chế mơ mộng, cư xử đoan chính, giữ gìn phẩm giá và tôn trọng mọi người, một người nữ độc thân trong hội thánh có thể học cách yêu thương những người nam độc thân như anh em mình trong Chúa. Những năm tháng độc thân có thể là một mùi hương ngọt ngào dâng lên Chúa, một lễ vật thể hiện đức tin nơi Đấng Tạo Hóa, cũng là Chồng của linh hồn chúng ta (Ê-sai 54:8).

Dịch & biên tập: Eunice Tu

Nguồn: desiringgod.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Rô-ma 1 chỉ cho chúng ta cách nên sống như thế nào trong thời đại “hậu Obergefell”. Đầu tiên, chúng ta không hổ thẹn về Phúc Âm của Đấng Christ, “vì là quyền phép của Đức Chúa Trời để cứu mọi kẻ tin”. Thứ hai, “Người công bình sống bởi đức tin” (Rô-ma 1:17; Ha-ba-cúc 2:4).

Không hổ thẹn về tin lành

Khi chúng ta không hổ thẹn về Tin Lành, chúng ta không sống bằng gươm giáo. Cũng không phải là sự đối kháng chính trị. Mà đó là cuộc chiến tâm linh.

Chúng ta tin rằng Chúa chọn con người ở khắp mọi nơi để được kéo ra khỏi vòng xoay tội lỗi để mang đến cuộc sống công chính nhờ công việc của Đấng Christ và sự cảm thúc của Chúa Thánh Linh. Chúng ta mất mát như thế nào không quan trọng, quan trọng là chúng ta biết rằng vẫn có sự sống và hy vọng. Lời Chúa đi kèm sự cáo trách, ngay khi chúng ta không trách phạt người khác, chúng ta cũng hiểu rằng sự cáo trách của Phúc Âm đâm thấu tấm lòng và tư tưởng của người nghe để kéo tội nhân về với Đấng Christ. Sự cáo trách của Phúc Âm là lời kêu gọi cảnh tỉnh đối với hiện trạng.

Khi không hổ thẹn về Phúc Âm, chúng ta mới có thể áp dụng những ân tứ Chúa ban với thái độ nhất quán và mạnh mẽ. Chúng ta tìm kiếm những người có người thân là LGBTQ, biết rằng nhiều người trong giới LGBTQ là những đứa trẻ cần được cầu thay cho. Cha mẹ của họ là những người tin kính cần tình yêu thương của chúng ta, sự giúp đỡ, và sự thông công, chẳng phải khinh miệt, từ chối hay nghi ngờ. Cầu nguyện dựa trên lời Kinh Thánh, ăn nuốt lời Chúa, hoàn tất mỗi sách cùng một lúc và cố gắng nhớ nhiều nhất có thể.

Đức Chúa Trời đã và đang giải cứu nhiều người khỏi đồng tính luyến ái bởi năng quyền của ân điển Ngài và công việc của Đấng Christ trên cây thập tự – trong đó có tôi.

Sống bởi đức tin

Người công bình sống bởi đức tin, họ đặt để mọi thứ trong sự quan phòng và bản tính của Đức Chúa Trời hơn là dựa vào cách nhìn cá nhân.

Trước tiên, chúng ta đọc câu “người công bình sống bằng đức tin” trong sách Ha-ba-cúc. Tiên tri Ha-ba-cúc sống dưới ách đô hộ của triều đại Ba-by-lôn. Mở đầu sách, Ha-ba-cúc dốc lòng trước Chúa, cầu xin Ngài ra tay giải quyết sự nghi ngờ của bản thân ông và dân sự thờ hình tượng. Những cáo buộc của Ha-ba-cúc nhắm vào dân sự thật sự nghiêm trọng: họ khước từ luật pháp và những kẻ gian ác thống trị các nước (Ha-ba-cúc 1:4). Những điều này nghe có vẻ quen thuộc đúng không?

Chúa đáp lời Ha-ba-cúc bằng cách trấn an ông rằng Ngài có chương trình: người Ba-by-lôn sẽ sớm đàn áp dân Chúa, chính điều này là giải pháp cho thực trạng trước mắt. Ha-ba-cúc thật sự choáng váng và kinh khủng. Ông khẩn xin Chúa giải cứu dân sự của Ngài. Ông nói rằng dân Ba-by-lôn còn tàn ác hơn cả dân sự Chúa. Ông ngờ vực về sự khôn ngoan tuyệt đối của Chúa. Sau đó, Chúa giải thích với tiên tri của Ngài rằng Ngài đang sử dụng dân Ba-by-lôn độc ác này để dạy dân sự rằng “người công bình sống bởi đức tin” (Ha-ba-cúc 2:4). Qua sự thử thách và bối rối lẫn tan vỡ kèm theo đau đớn, Ha-ba-cúc học được bài học như thế nào là người công bình sống bởi đức tin.

Giống như vậy, chúng ta học được cách người công bình sống bởi đức tin thông qua thử thách và tan vỡ, đau buồn và bối rối. Khi người công bình sống bởi đức tin, họ không chỉ tin cậy Chúa bằng tâm trí mà còn ở mọi sinh hoạt trong cuộc sống của mình. Khi người công bình sống bởi đức tin, Chúa sẽ làm sạch tấm lòng. Dân Chúa học được bài học rằng không dựa trên trí hiểu biết riêng của bản thân cũng như phương tiện ân tứ Chúa ban. Chúng ta ăn nuốt và nuôi mình bằng lời Chúa. Chúng ta cầu nguyện và kiêng ăn. Chúng ta cầu khẩn Ngài đem đến sự tái sinh. Chúng ta ăn năn tội lỗi. Chúng ta mừng rỡ và bền bỉ gắn kết với anh em cùng đức tin. Chúng ta đứng kiên định trong sự khiêm nhường, tha thứ và phục vụ. Chúng ta không xem thường giá trị của thập tự giá.

Điều tội nhân cần

Đồng tính là tội nghiêm trọng. Nó đứng ngang hàng với tội chống nghịch luật lệ sáng tạo. Dòng huyết của Đấng Christ có năng quyền hơn là sức mạnh của tội lỗi, trong khi ân điển thì mạnh hơn bất kì tội lỗi nào, tội tình dục đi ngược lại luật lệ sáng tạo sẽ làm méo mó cả tinh thần, thể xác và linh hồn của tội nhân. Tội tình dục quyến rũ con người vào cái bẫy của chính nó đặt ra. Và tội lỗi ngày nay được chấp nhận như quyền dân chủ và quay ngược lại để chà đạp, trừng phạt những người công chính như là phần thưởng của những người phạm tội.

Đối mặt với điều đó, Cơ Đốc nhân phải nhớ rằng chỉ có lời Chúa mới đáp ứng được điều mà tội nhân cần. Những ghi chép trong Kinh Thánh cho chúng ta biết ân điển của Chúa qua sự kêu gọi những người mang hình ảnh của Ngài bước vào tiêu chuẩn của trách nhiệm và sự thật. Thanh gươm hai lưỡi sống động này tiếp tục làm sáng tỏ và đánh bại thần tượng của mọi thời đại và mọi thế hệ, bao gồm cả đế chế hiện tại của đồng tính luyến ái. Kinh Thánh mang một quyền thừa kế khác hẳn mọi quyển sách khác trên thế giới này.

Những người đồng tính nhìn nhận Kinh Thánh như thế nào

Từ lúc nào mà đồng tính luyến ái được cho là mối nguy cho Hội Thánh? Tại sao người ta lại bóp méo Kinh Thánh để bào chữa cho việc đọc hiểu một cách trật? Sao đất sét có thể chối từ Thợ Gốm? Tại sao lại có nhiều hệ phái lựa chọn bội đạo? Tại sao giới đồng tính không chỉ diễn thuyết những tín lý ngoại đạo bên ngoài nhà thờ mà còn ngay bên trong cộng đồng Cơ Đốc nhân? Tại sao họ cố gắng thay đổi bản thân trở nên tốt hơn và tự cho mình quyền được thay đổi Kinh Thánh?

A.W. Pink có viết trong quyến sách với tựa đề “Làm lợi từ Lời Chúa” đã đề cập đến vấn đề sâu bên trong của Lời Chúa, khi đọc lời Chúa sai cách vì một lý do sai trật, những vấn đề “không mang lợi ích thuộc linh”, nhưng thay vào đó là đem đến “rủa sả thay vì phước lành”. Vậy cách nào để “khai thác” đúng từ Lời Chúa, để làm lợi ra những ơn phước thay vì sự rủa sả? Ông Pink nói rằng chỉ có Lời Chúa giúp bạn làm lợi ra khi Lời Chúa:

1. Lên án tội lỗi của bạn
2. Dẫn bạn đến sự buồn bã vì tội đó
3. Kéo bạn đến sự thú tội vì những hành vi bạn làm
4. Dung dưỡng lòng căm ghét về những tội lỗi giấu kín
5. Khiến bạn lánh xa tội lỗi
6. Củng cố tinh thần để chống lại tội lỗi và
7. Buộc chính bản thân phải chống lại tội lỗi

Bởi vì lời Chúa là sự mặc khải hằng sống và là nền tảng của năng lực phi thường, chính lời Đức Chúa Trời có thể chinh phục tội lỗi của bạn.

Những “Cơ Đốc nhân” năng nổ và nhà hoạt động vì quyền lợi người đồng tính nam tự cho rằng Kinh Thánh đứng về phía họ. Họ giải nghĩa Kinh Thánh gọi đó là ân điển trong tội lỗi và tội lỗi trong ân điển. Trường hợp những tiên tri giả, tiên tri Giê-rê-mi cảnh báo “chúng chữa vết thương dân Ta cách sơ sài” (Giê-rê-mi 6:14), phúc âm sai trật của Cơ Đốc nhân đồng tính không mang lại sự bình an thật (sự bình an thật đòi hỏi sự ăn năn và đức tin), nhưng chỉ mang đến sự êm tai hão huyền. Thay vì áp dụng lời Chúa là cái neo cho những tấm lòng còn chênh vênh, những nhà hoạt động mang danh là Cơ Đốc nhân lại bóp méo và làm méo mó lời của Đức Chúa Trời nhằm phục vụ cho ý đồ sai trật. Trong cách làm của những người hoạt động vì quyền đồng tính họ tự cho rằng mình là những Cơ Đốc nhân năng nổ và tích cực, thì Kinh Thánh trở thành sự rủa sả cho chính họ.

Bởi vì Lời Chúa bị bóp méo, các Cơ Đốc nhân đồng tính kêu gọi tôi rút lại lời ăn năn tội đồng tính đi. Tại sao? Tại vì nếu như đồng tính luyến ái không được xem là tội nữa, thì sự ăn năn của tôi là vô nghĩa. Trong thế giới hậu Obergefell, bất kì cuộc tranh luận nào về vấn đề đồng tính không đơn thuần chỉ nhắm vào vấn đề đồng tính mà còn là vấn đề của Phúc âm. Quan trọng là Lời Chúa không bao giờ sụp đổ, sai trật và luôn đủ cho chúng ta ứng dụng và làm theo.

Sự chỉ dẫn tốt nhất cho Cơ Đốc nhân chân chính

Thực hiện hành vi đồng tính luyến ái – chính là điều mà tôi từng trải qua – đồng tính có thể không phải đề tài chính yếu bao quát cả Rô-ma 1, nhưng đây chính là đoạn Kinh Thánh giúp ích khi họ gặp phải. Khi thế giới LGBTQ được măc định như một chuyện hiển nhiên, không ít những người đồng tính muốn tách bản thân ra khỏi cộng đồng Cơ Đốc nhân để sống cuộc sống bình yên. Nhưng không hề có sự bình an nào trong tội lỗi, thậm chí đối với người ngoại chưa tin Chúa.

Lắng nghe những thách thức của những người đồng tính (cũng như lời cầu nguyện của những ông bố bà mẹ đứng sau họ) có thể có ích khi bạn có cơ hội gặp gỡ người ấy với sứ điệp Phúc Âm nhằm thay đổi tâm trí, ý muốn, tình cảm và nơi họ đặt niềm tin. Tâm vấn Cơ Đốc và sứ điệp chân thật làm tan vỡ tấm lòng chúng ta trên vầng đá của Đấng Christ, điều đó có tầm quan trọng rất lớn trong bài đọc này vì đây là sự quan tâm chân thật dành cho những người xung quanh. Khi chúng ta tìm cách để sống cho Chúa trong thế giới hậu Obbergefell thì Rô-ma 1 là sự hướng dẫn đúng đắn cho Cơ Đốc nhân ngày nay. Người công bình thì không bao giờ xa lìa sự thật vì sự thật không chỉ đúng mà còn tốt lành, đẹp đẽ, công chính và đáng chuộng.

Lời cầu nguyện: Lạy Chúa, xin Đức Thánh Linh soi dẫn chúng con để chúng con đọc và hiểu đúng lời Chúa dạy trong Kinh Thánh, để nhắc nhở bản thân và có lời khuyên cho những người đồng tính xung quanh con. Xin cho chúng con nhận biết tính nghiêm trọng và cấp bách của vấn đề đồng tính để chúng con có thái độ đúng đắn với thế giới khi hàng loạt các quốc gia công nhận hôn nhân đồng tính như một việc làm đương nhiên và bình thường giữa xã hội đầy dẫy sự ngang bướng và ngỗ nghịch.  Amen.

Dịch: Hữu Đức

Nguồn: Desiringgod.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Chúng Ta Có Đang Sống Trong Phân Đoạn Rô-ma 1? – Phần 1: Phước hạnh và sự rủa sả trong một thế giới hậu Obergefell

Lúc đó tôi 35 tuổi, là một người đồng tính nữ và là một nhà hoạt động kiêm giáo sư tiếng Anh tại New York khi tôi lần đầu tiên đọc phải những lời này trong Rô-ma đoạn 1:

“Cho nên Đức Chúa Trời đã phó họ sa vào sự ô uế theo lòng ham muốn mình, đến nỗi tự làm nhục thân thể mình nữa, vì họ đã đổi lẽ thật Đức Chúa Trời lấy sự dối trá, kính thờ và hầu việc loài chịu dựng nên thế cho Đấng dựng nên, là Đấng đáng khen ngợi đời đời! A-men. Ấy vì cớ đó mà Đức Chúa Trời đã phó họ cho sự tình dục xấu hổ; vì trong vòng họ, những người đàn bà đã đổi cách dùng tự nhiên ra cách khác nghịch với tánh tự nhiên. Những người đàn ông cũng vậy, bỏ cách dùng tự nhiên của người đàn bà mà un đốt tình dục người nầy với kẻ kia, đàn ông cùng đàn ông phạm sự xấu hổ, và chính mình họ phải chịu báo ứng xứng với điều lầm lỗi của mình. Tại họ không lo nhìn biết Đức Chúa Trời, nên Đức Chúa Trời đã phó họ theo lòng hư xấu, đặng phạm những sự chẳng xứng đáng.” (Rô-ma 1:24-28)

Hờ, tôi lẩm bẩm. Đây giống như một bài thuyết giảng mang tính thù ghét nguy hiểm được biên soạn nhằm hủy hoại cuộc sống của tôi. Lời Chúa như đụng đến giới hạn và lỗ hổng trong lòng tôi.

Thứ tôi gọi là Tình Yêu

Nhiều năm trôi qua, trải qua nhiều tranh chiến, Chúa đã sử dụng lời của Ngài trong Rô-ma 1 để đưa tôi đến chỗ ăn năn và đặt đức tin nơi Chúa. Qua sự tôi luyện trên linh trình cải đạo, Chúa cho tôi học được, điều chính yếu của đoạn Kinh Thánh trên đòi hỏi người đọc nhìn bằng đôi mắt đức tin. Thứ mà tôi cho là tình yêu với người bạn đồng tính của tôi, thì Chúa gọi đó là điều gớm ghiếc.

Khi Đức Chúa Trời phó mặc con người cho tội lỗi, chúng ta như người mù, điếc và ngu muội, do đó Rô-ma 1:24-28 là phân đoạn không thể thiếu trong sứ điệp phúc âm. Tuy nhiên, cũng là những câu Kinh Thánh này, Matthew Vines – nhà hoạt động trong giới đồng tính, tự xưng là Cơ Đốc nhân có nói “Phân đoạn này không phải thông điệp cốt lõi của Phao-lô tại thành Rô-ma” (God and the Gay Christian, 96)

Vậy phân đoạn đó là gì? Những câu Kinh Thánh này có quan trọng không? Liệu đây là tình yêu của Đức Chúa Trời và là yêu cầu của Ngài trong đời sống? Liệu Rô-ma 1 đối đầu với việc tôi đồng tính (và có lẽ là ngay cả đoạn trích của Vines nữa?) Hoặc là đoạn Kinh Thánh này cũng chẳng có gì đặc biệt quan trọng chăng?

Rô-ma 1 cho tôi ngày nay

Khi đang đánh máy những dòng chữ này, tôi đã và đang đi với Chúa tôi và là Đấng Cứu Chuộc của tôi được 21 năm, và Rô-ma 1 vẫn không ngừng tác động lên cuộc sống tôi.

Lời Chúa bắt đầu đến với tôi trong phòng khách của gia đình mục sư Ken và Floy Smith, chúng tôi là hàng xóm của nhau. Bà mục sư Floy đã về với Chúa, còn ông thì tiếp tục hầu việc Chúa, ông là cha đỡ đầu thuộc linh của tôi, ông thường xuyên khích lệ và cho tôi lời khuyên. Mục sư Ken vừa gởi tôi tin nhắn trong sáng nay, nội dung như sau:

“Ông bà không nghĩ rằng mọi thứ bắt đầu từ một buổi chiều thư thái tại căn nhà Syracuse. Và cho đến giờ nó vẫn đang kết quả.”

Đúng thế, chính đức tin của tôi đang kết quả. Bởi vì lời Đức Chúa Trời đang sống động trong tôi. Bởi vì sự cứu rỗi của Chúa đã thay đổi tận gốc con người cũ của tôi. Bởi vì Ngài thay đổi những ham mến trong tấm lòng và công việc tay chúng ta.

Chúng ta sẽ không thoát khỏi gánh nặng tội lỗi trừ khi sự vinh hiển và sự thánh hóa trở nên thật sự mạnh mẽ, ngay cả khi điều đó rối rắm, đau đớn và phải khiến ta hoang mang. Tất cả các yếu tố đó đưa chúng ta đến với câu hỏi “Rô-ma đang được nhìn nhận như thế nào? Ngày nay, Rô-ma 1 có ý nghĩa gì”?

Căn nguyên của việc đồng tính

Chúng ta đang sống trong thế giới cổ xúy việc ưu tiên cái tôi và dạy người khác về “giới tính thiểu số”, cái mà “sự khác biệt” được bình thường hóa và khen ngợi. Khi số người đồng tính không ngừng thay đổi (và tăng trưởng), chúng ta được bảo cách quả quyết rằng “khoa học” chứng minh một lượng người nhất định từ lúc sinh ra đã là đồng tính nam, đồng tính nữ, song tính và chuyển giới. (Đôi lúc điều này khiến người ta phải căng não. Từ lúc nào mà xu hướng giới tính lại trở thành một lẽ thật bất di bất dịch trong khi sự khác biệt giới tính chỉ đơn thuần là sự lựa chọn nằm ở khía cạnh tâm lý và có thể được thay đổi dưới cán dao phẩu thuật? Riêng tôi thì không đồng ý)

Rô-ma 1 có nói, đồng tính được miêu tả là việc làm sai trái bắt nguồn từ tội lỗi ban đầu. Sự sa ngã của Adam (Sáng 3) vi phạm điều răn trong giao ước của Đức Chúa Trời và đẩy toàn bộ hậu duệ của ông đến sự bại hoại (Rô-ma 5: 12). Cho nên, theo lời Kinh Thánh chép, nhu cầu đồng tính không tự xuất phát trong con người mà nó là hậu quả của hình phạt do sự sa ngã của Adam.

Rô-ma 1:26 chép rằng con người phó mặc vào tình dục đồng tính bởi vì họ tôn thờ và phục vụ tạo vật. Vì vậy, dưới góc nhìn của Đức Chúa Trời, hành vi đồng tính luyến ái là biểu hiện của sự thờ phượng sai trật. Những cuộc diễu hành đồng tính được tài trợ với số tiền khổng lồ cùng với sự gắn kết trong cộng đồng LGBTQ là kiểu mẫu của việc thờ phượng tạo vật đang diễn ra ngày nay.

Đồng tính như là sự Đoán phạt

Trong việc thờ phượng tạo vật, đồng tính cũng là biểu hiện của sự đoán phạt của Đức Chúa Trời trên một dân tộc phản nghịch (Rô-ma 1:26). Không có gì là trong sạch hay trung lập giữa đạo đức và khoa học đối với việc số người thừa nhận mình là đồng tính nam hoặc trẻ em được chẩn đoán là “RODG” (Rối loạn giới tính tự phát) ngày một tăng, cùng với những người tin rằng cắt bỏ bộ phận sinh dục là hy vọng duy nhất.

ROGD không phải là tình trạng bệnh lý liên quan đến liên giới tính; nó là căn bệnh truyền nhiễm của xã hội, ảnh hưởng tới những nữ thiếu niên một cách mất cân xứng. Trong một buổi thuyết trình cách đây 1 năm, một người đầu ngành tâm lý học của phòng khám đại học đã hỏi tôi rằng: “Tại sao 25% phụ nữ đến phòng khám của tôi với lo âu và tuyệt vọng, 3 tháng sau họ quay lại và nói với tôi rằng họ người chuyển giới nam?” Thật vậy. Bởi do chúng ta, như một thói quen, còn thờ ơ với lời dạy trong Rô-ma 1, người trẻ không biết giãi bày thế nào về nỗi u uất giấu kín trong lòng khi mà họ tôn sùng loài vật và vật thọ tạo.

Điển hình như vận động viên leo núi đang mệt nhọc, bỗng nhiên anh ngã nhào khỏi đỉnh tuyết, anh mất thăng bằng và trượt khỏi đường leo, người đàn ông này thầm trách sự sắp xếp của Đấng Tạo hóa. Dưới góc nhìn của sự u tối và tội lỗi, chàng trai chối bỏ một cuộc hôn nhân kết quả theo Kinh Thánh giữa người nam và người nữ. “Không đủ đa dạng”, anh ta lý luận trước sự đoán phạt của Chúa.

Sự Cứng Lòng Ảnh hưởng thế nào?

Ba điều phải đánh đổi trong Rô-ma 1 bày tỏ một số ý quan trọng về sức mạnh của tội lỗi. Rô-ma 1 không chỉ định nghĩa về đồng tính dưới góc nhìn của Đức Chúa Trời, mà còn quá trình con người và xã hội mất khả năng và đặc ân để nghe tiếng Chúa phán với mỗi người. Điều này xảy đến có mức độ kéo theo một loạt đánh đổi. Đánh đổi này dẫn đến chai sạn lương tâm và khô héo tâm hồn.

Rô-ma 1:23-28 bày tỏ những sự đánh đổi tương quan lẫn nhau, chúng ta cần phân tích: đổi “sự vinh hiển” lấy “sự hư nát” (1:23), đổi “lẽ thật Đức Chúa Trời” lấy “sự dối trá” (1:25); và đổi quy luật sáng tạo lấy sự rối loạn giới tính mà “bỏ cách dùng tự nhiên” (Rô-ma 1:26-28). Đừng bỏ qua quá trình này: đầu tiên là đổi sự vinh hiển lấy sự hư nát; thứ hai đổi lẽ thật lấy dối trá; thứ ba là đổi mối quan hệ tự nhiên (thành ra sự sống) lấy mối quan hệ trái tự nhiên (mang đến sự chết).

Sự thờ hình tượng thay đổi vinh hiển (của bạn) thành sự hư nát (toàn cầu), bất kể đó có phải là ý định của bạn hay không. Tội lỗi không phải là chuyện cá nhân và ân điển cũng vậy. Mỗi một chúng biểu thị cho ý nghĩa và hệ quả có thể làm thay đổi thế giới.

Người đổi vinh hiển lấy sự hư nát là người dại. Người ấy đã sở hữu điều quý giá không thể thay thế. Người ấy từng được ban cho vinh hiển và có vinh dự cao trọng vì được tạo dựng theo hình ảnh của Đức Chúa Trời. Giống như người nghiện thuốc phiện, họ thèm thuồng thứ giết chết bản thân mình và khinh ghét điều mang họ đến sự sống, người dại không thể ngăn chặn bản thân hoặc tự cứu lấy mình khi người ấy đánh mất sự vinh hiển. Thờ thần tượng là tham lam. Người dại không chỉ chìm đắm trong điều cho là đúng mà còn xui khiến cho người khác làm theo (Rô-ma 1:32). Đây là nhận định của Kinh Thánh về đồng tính, là thủ lĩnh thống trị các quốc gia ngày nay. Đứng ở góc nhìn của cá nhân đồng tính, tôi đã từng là một trong số đó, đó không chỉ là cảm xúc. Nhưng bởi sự toàn tri của Đức Chúa Trời và dưới cái nhìn thánh khiết, đồng tính thật sự là vấn đề.

Ba loại đánh đổi này diễn ra song song với ba loại tội lỗi ghì chặt tấm lòng chúng ta: tội lỗi nguyên thủy khiến chúng ta ưa thích làm điều Chúa ghét, tội lỗi hiện thời làm chai cứng và u tối linh hồn và tội lỗi giấu kín giam cầm chúng ta trong suy nghĩ rằng chúng ta không thể hạ bệ chúng bởi vì tội này không miễn trừ bất kỳ ai.

Cha đẻ của tội lỗi là Sa-tan, hắn đứng sau mọi tội lỗi mà chúng ta thực hiện. Việc của chúng ta là đáp trả cám dỗ bằng Phúc Âm, là đặt những suy nghĩ của chúng ta theo cái nhìn của Đức Chúa Trời, là cầu nguyện cho sự giải cứu khỏi tội lỗi nhờ vào lòng yêu nhiệt thành đặt nơi Chúa, cầu nguyện không thôi cho đến khi chúng ta có được sức thiêng và nhận được ân điển cứu rỗi của Đức Chúa Trời chiến thắng tội lỗi và cám dỗ. Để được như vậy, chúng ta phải đặt đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, là Chúa của muôn chúa, là Đấng vĩ đại hơn những điều đó. Ngợi khen Chúa vì Ngài yêu thích để ban cho chúng ta đức tin thêm và càng thêm!

Thế giới sau khi hợp thức hóa hôn nhân đồng tính và cách sống

Obergefell vs. Hodges là quyết định của Thượng viện vào tháng Sáu năm 2015 với nội dung hợp thức hóa hôn nhân đồng tính trong 50 tiểu bang. Obergefell đã mở đầu một thế giới mới nơi mà những cộng đồng LGBTQ riêng lẻ, yếu thế trở nên khối LGBTQ bứt phá và mạnh mẽ.

Gồm có ba hệ quả: (1) Obergefell định hình tư tưởng rằng định hướng giới tính là phạm trù thuộc về bản tính của con người; trong thực thế định hướng giới tính là phạm trù sai trật xuất phát từ Sigmund Freud (một nhà phân tâm học người Áo). (2) Obergefell mở rộng quyền công dân bao gồm bảo vệ phẩm chất cho người LGBTQ; lời tuyên bố hợp pháp mang tính mơ hồ và chủ quan đã và đang phổ biến trên thế giới, nơi mà nỗi đau ngự trị. (3) Obergefell đặt sự tự do tôn giáo trên bàn cân sinh tử, vì nó làm nảy sinh sự đối lập giữa lời dạy Kinh Thánh và Thượng nghị Tối cao. Hậu Obergefell, người LGBTQ khẳng định bản thân mình là “ai” hơn là chỉ mình “cảm thấy” như thế nào.

(Còn nữa)

Dịch: Hữu Đức

Nguồn: Desiringgod.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Chúng Ta Có Đang Sống Trong Phân Đoạn Rô-Ma 1? – Phần 2 và hết: Sự chỉ dẫn tốt nhất cho Cơ Đốc nhân chân chính

Thư Ngỏ của Tôi gửi đến Các Mục Sư

Thật ngạc nhiên khi có bao nhiêu thứ mà các hội thánh không cần. Chẳng hạn như, hội thánh không cần một mục sư toàn thời gian. Tôi đã thấy nhiều hội thánh lành mạnh, hoạt động hiệu quả được lãnh đạo bởi những mục sư vừa hầu việc Chúa vừa làm việc bên ngoài đầy năng lượng. Hội thánh không cần sở hữu một tòa nhà đẹp. Tôi đã gặp những Cơ-đốc nhân người Hoa trong một cái nhà sập xệ và những mục sư người châu Phi trong một cái lều che tạm, lúc trời mưa to thì nước mưa rớt ầm ầm trên mái tôn đến nỗi khó mà nghe thấy mọi người đang nói gì.

Hội thánh không cần phải có đàn, bể để làm báp-têm, hay bảng thông báo trên tường để giới thiệu những bài thánh ca nào sẽ được hát trong giờ nhóm lại. Họ cũng không cần bộ trống, guitar điện, hệ thống âm thanh, đồ họa trên tường hoặc một trang web. Tôi dám nói điều này: Họ thậm chí còn không cần phải phục vụ cà phê.

Hội thánh không cần nhân viên hỗ trợ hành chính hoặc người trông nom. Họ không cần nhà trẻ hay mục vụ dành cho thiếu nhi. Tất nhiên, tất cả những điều đó có thể mang lại nhiều lợi ích vì cớ Đấng Christ. Nhưng trên thế giới, có nhiều hội thánh vẫn đang phát triển mạnh mẽ mà không cần phải có những điều đó.

Điều mà mọi hội thánh đều cần

Tuy nhiên, một hội thánh lành mạnh, kết quả, sẽ không thể làm gì được nếu thiếu đi một vài điều quý giá, khi dân sự muốn trở thành hội chúng mà Chúa muốn họ trở thành.

Vượt trên tất cả những điều đó, một hội thánh phải nhận biết, phải trân trọng, tôn vinh và ngợi khen Đức Chúa Trời Ba Ngôi. Không có điều này, một hội thánh sẽ không còn là hội thánh nữa. Đó là lý do tại sao, khi tôi chia sẻ gần đây trong buổi lễ phong chức của một người anh em thân thiết, thay mặt cho hội chúng, tôi đã cầu nguyện chúc phước và giao nhiệm vụ cho anh theo Ê-phê-sô đoạn 3, rằng anh hãy đặt Chúa làm trung tâm của chức vụ trong tương lai của mình.

Điều mà các hội thánh và mục sư cần nhiều hơn bất cứ thứ gì khác là một khải tượng lớn lao về một Đức Chúa Trời vĩ đại, Chúa của tình yêu thương cao quý và ân điển dư dật. Ê-phê-sô 3:14-21 cho chúng ta khải tượng đó. Vì vậy, đây có thể là một sự khích lệ và một lời cầu nguyện không chỉ cho một mục sư mới nhậm chức, mà còn cho mọi mục sư trong mỗi hội thánh. Tôi viết bài này như một lá thư từ hội thánh gửi cho mục sư mới của họ.

Ấy là vì cớ đó mà tôi quì gối trước mặt Cha, bởi Cha mà cả nhà trên trời và dưới đất đều được đặt tên, tôi cầu xin Ngài tùy sự giàu có vinh hiển Ngài khiến anh em được quyền phép bởi Thánh Linh mà nên mạnh mẽ trong lòng; đến nỗi Đấng Christ nhân đức tin mà ngự trong lòng anh em; để anh em khi đã đâm rễ vững nền trong sự yêu thương, được hiệp cùng các thánh đồ mà hiểu thấu bề rộng, bề dài, bề cao, bề sâu của nó là thể nào, và được biết sự yêu thương của Đấng Christ, là sự trổi hơn mọi sự thông biết, hầu cho anh em được đầy dẫy mọi sự dư dật của Đức Chúa Trời. Vả, Đức Chúa Trời, bởi quyền lực cảm động trong chúng ta, có thể làm trổi hơn vô cùng mọi việc chúng ta cầu xin hoặc suy tưởng, nguyền Ngài được vinh hiển trong Hội thánh, và trong Đức Chúa Giê-xu Christ, trải các thời đại, đời đời vô cùng! A-men.

Mục sư thương mến,

Chúng tôi rất vui mừng vì Chúa đã kêu gọi mục sư chăn dắt hội chúng của chúng tôi. Chúng tôi yêu thương, trân trọng, và cầu nguyện cho mục sư. Chúng tôi biết mục sư cũng là con người như chúng tôi mà thôi. Chúng tôi không cần mục sư phải trở thành một người hoàn hảo, bởi vì tất cả chúng ta đều được chăm sóc bởi một Đức Chúa Trời hoàn hảo. Lời cầu nguyện tha thiết của Sứ-đồ Phao-lô trong Ê-phê-sô 3:14-21 cho những người mà ông chăn dắt lúc bấy giờ cũng bày tỏ mong muốn của chúng tôi dành cho mục sư khi mục sư là người đang chăn dắt chúng tôi, vậy đây là ba yêu cầu chân thành cho chức vụ của mục sư.

Hãy phụ thuộc vào Chúa

Là gia đình hội thánh của mục sư, chúng tôi rất biết ơn vì mục sư là một người thạo việc. Nhưng chúng tôi muốn và cần một điều gì đó nhiều hơn và tốt hơn là một mục sư giỏi giang. Chúng tôi cần một mục sư hoàn toàn phụ thuộc vào Chúa. Sứ-đồ Phao-lô là hình mẫu cho sự phụ thuộc này, bởi vì những câu này là một lời cầu nguyện.

Phao-lô mong mỏi một công tác thuộc linh mạnh mẽ sẽ xảy ra giữa vòng các Cơ-đốc nhân. Điều đó sẽ xảy ra thế nào? Ông chắc chắn đã làm việc rất chăm chỉ cho điều đó—Ông nói ông ở tù vì lợi ích của Phúc Âm. Rõ ràng, ông không hề lười biếng hay sống mà không có mục đích. Tuy nhiên, rõ ràng là ông phụ thuộc vào Chúa để thực hiện các công việc khó khăn đó. Trong lời cầu nguyện của mình, ông xin Chúa làm công việc mà ông khao khát được nhìn thấy. Ông cầu xin vì ông biết được quyền năng đáng kinh ngạc của Đức Chúa Trời; Ngài là: “Ðấng có thể thực hiện mọi sự vượt quá mọi điều chúng ta cầu xin và suy tưởng, theo quyền năng đang hành động trong chúng ta.”

Mục sư sẽ cho chúng tôi thấy sự phụ thuộc của mình vào Chúa bằng cách trở thành một con người của sự cầu nguyện, hãy cầu nguyện cho chúng tôi như Phao-lô đã cầu nguyện cho các hội thánh của ông—với sự cảm thông, hiểu biết tỏ tường, có ý thức, cụ thể, và với sự phụ thuộc hoàn toàn cấp thiết. Xin đừng chạy theo sức riêng. Xin đừng khuyên răn chúng tôi bởi sự khôn ngoan riêng của mục sư. Xin đừng lấy lời của mình mà giảng cho chúng tôi. Xin đừng yêu thương chúng tôi bằng tình yêu của mục sư. Khi mục sư đến thăm chúng tôi trong bệnh viện hay chủ trì tang lễ của những người thân đã mất của chúng tôi, xin đừng an ủi chúng tôi theo cách của mình.

Xin hãy tin cậy Chúa là nguồn gốc của mọi điều tốt lành trong chức vụ của mục sư. Hãy phụ thuộc vào Ngài.

Xin cho chúng tôi Chúa

Chúng tôi mong mỏi Chúa không chỉ là cội nguồn mà còn là cốt lõi của chức vụ của mục sư. Là gia đình hội thánh của mục sư, chúng tôi có rất nhiều những nhu cầu. Đôi khi chúng tôi cũng chán nản, tội lỗi và cảm thấy đơn độc. Chúng tôi mất việc, phải vật lộn về tài chính, chịu đựng những khó khăn về sức khỏe, gặp vấn đề trong hôn nhân và con cái. Điều mà chúng tôi cần nhiều hơn cả những lời khuyên hữu ích và thực tế nhất là một khải tượng lớn và thuyết phục về Đức Chúa Trời. Hãy đặt mục tiêu ổn định cho chức vụ của mục sư để cho chúng tôi Chúa.

Mục đích lời cầu nguyện của Phao lô xuất hiện trong Ê-phê-sô 3:19 là: “hầu cho anh em được đầy dẫy mọi sự dư dật của Đức Chúa Trời.” Chúng tôi thích cụm từ này, “đầy dẫy mọi sự của Đức Chúa Trời,” trong đó đề cập đến tổng thể tính cách, con người và vinh quang của Chúa. Phao-lô cầu nguyện rằng các Cơ-đốc nhân (những tín hữu bình thường như chúng tôi, không phải những vị thánh phi thường) sẽ được thấm nhuần với sự khôn ngoan, đẹp đẽ, công bằng, thương xót và sự dịu dàng của Đức Chúa Trời. Đây là sự hiểu biết của Phao-lô về Cơ-đốc nhân trưởng thành.

Là một hội chúng, chúng tôi khao khát trở nên những Cơ-đốc nhân trưởng thành, chứ không chỉ là những đứa trẻ về thuộc linh. Vì vậy, chúng tôi cần mục sư mang Đức Chúa Trời đến cho chúng tôi. Mỗi Chúa nhật (và mỗi ngày trong tuần) chúng tôi cần được nghe mục sư rao truyền một sự mặc khải lớn lao về một Đức Chúa Trời vĩ đại. Chúng tôi cần mục sư đắm mình trong Đức Chúa Trời để rồi mục sư sẽ truyền đạt Đức Chúa Trời đến cho chúng tôi trong mọi khía cạnh chức vụ của mục sư giữa vòng chúng tôi: các buổi tâm vấn mà mục sư hướng dẫn, những cuốn sách mục sư đề cử, những bài giảng mục sư chia sẻ, các mối quan hệ mà mục sư gây dựng. Xin đừng cho chúng tôi bất cứ điều gì thấp kém hơn chính Đức Chúa Trời.

Hãy khao khát được mang lại vinh hiển cho Chúa

Cuối cùng, trong tất cả những gì mục sư làm, trong mọi lời cầu nguyện, giảng dạy và công tác lãnh đạo của mục sư, xin hãy khao khát sự vinh hiển cho Đức Chúa Trời. Sự xúc động của ông Phao-lô được thể hiện rõ trong Ê-phê-sô 3:20-21:

Nguyện mọi vinh hiển thuộc về Ðấng có thể thực hiện mọi sự vượt quá mọi điều chúng ta cầu xin và suy tưởng, theo quyền năng đang hành động trong chúng ta. Nguyện Ngài được vinh hiển trong hội thánh và trong Ðức Chúa Giê-xu Christ qua mọi thế hệ đến đời đời vô cùng. A-men.

Mục đích cuối cùng của Phao-lô là làm cho Danh Chúa được biết đến ở khắp mọi nơi, trải qua mọi thời đại (“đời đời vô cùng”). Là gia đình thuộc linh của mục sư, chúng tôi cần mục sư trân quý Đức Chúa Trời trên hết thảy mọi điều, không phải làm việc gì cũng cho bản thân mà là cho Chúa, để bày tỏ giá trị của Ngài và làm cho Danh Ngài được biết đến giữa những người chưa nghe về Ngài—cũng như giữa vòng chúng tôi là những người đã biết đến Ngài. Hãy khao khát được mang lại vinh hiển cho Chúa.

Trong Rô-ma 11:36, Phao-lô viết, “Vì muôn vật đều là từ Ngài, bởi Ngài, và hướng về Ngài. Vinh hiển cho Ngài đời đời vô cùng! A-men.” Đây là một hình mẫu về một người chăn bầy mà chúng tôi muốn mục sư trở thành. Xin mục sư hãy lấy Chúa làm cội nguồn của chức vụ mình và phụ thuộc vào Ngài luôn luôn (vì muôn vật đều“từ Ngài”). Xin cho chúng tôi Chúa và hãy để điều đó là cốt lõi trong chức vụ của mục sư (“bởi Ngài”). Hãy để mục tiêu cuối cùng cho Chức vụ của mục sư là mang lại vinh hiển cho Đức Chúa Trời và hãy khao khát điều đó (“hướng về Ngài”). Vì mục sư là người chăn dắt chúng tôi, chúng tôi sẽ cầu nguyện những điều này cho mục sư.

Dịch: Ny Phụng

Nguồn: Desiringgod.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý kiến xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Hơn 300 năm trước khi Martin Luther được sinh ra, một người tưởng như không có khả năng trở thành một nhà cải chánh bất ngờ xuất hiện ở thành phố Lyon miền đông nam nước Pháp. Các cuộc biểu tình của ông chống lại các học thuyết và lối thực hành của Giáo-hội Trung-cổ La Mã thời bấy giờ là những cơn địa chấn mạnh báo trước một trận động đất thuộc linh sắp xảy đến được gọi là cuộc Cải Chánh Tin Lành.Và phong trào do ông phát động đã tồn tại và hòa mình vào cuộc Cải Chánh Tin Lành vĩ đại. Ông được lịch sử biết đến với cái tên Peter Waldo.

Nhiều chi tiết về Waldo không được biết đến, bao gồm cả tên của ông. Chúng ta không biết liệu Peter có phải là tên thật của ông hay không, vì nó không xuất hiện trong bất cứ tài liệu nào cho tới 150 năm sau khi ông mất. Họ của ông rất có thể là Valdès hay Vaudès—Valdo (Waldo) là cách viết trong tiếng Ý. Chúng ta cũng không biết năm sinh hay năm mất chính xác của ông—các sử gia không nhất trí về việc ông mất trong khoảng thời gian từ 1205-1207 hay giữa 1215-1218.

Nhưng chúng ta biết một vài điều chấn động về ông:

Một Người Giàu biết Ăn Năn

Vào năm 1170, Waldo là một thương gia rất giàu có và nổi tiếng ở thành phố Lyon. Ông có vợ, hai con gái, và rất nhiều tài sản. Nhưng một điều gì đó đã xảy ra—có người nói ông chứng kiến cái chết bất ngờ của một người bạn, những người khác thì nói ông nghe được một bài thánh ca của một người hát rong—rồi Waldo trở nên vô cùng lo lắng về tình trạng thuộc linh của mình và tuyệt vọng không biết làm thế nào để mình có thể được cứu.

Điều đầu tiên ông quyết tâm là đọc Kinh Thánh. Nhưng vì Kinh Thánh lúc đó chỉ có bản dịch Vulgate tiếng La-tinh, mà trình độ tiếng La-tinh của ông lại rất kém, vậy nên ông thuê hai học giả dịch sang tiếng bản địa để ông có thể nghiên cứu.

Tiếp theo, ông tìm kiếm sự cố vấn thuộc linh từ một linh mục, người chỉ cho ông câu chuyện về Viên Quan Trẻ Tuổi Giàu Có trong các sách Phúc Âm và trích lời Chúa Giê-xu: “Ngươi còn thiếu một điều: Hãy bán tất cả những gì ngươi có và phân phát cho người nghèo thì ngươi sẽ có kho báu ở trên trời, rồi hãy đến theo Ta” (Lu-ca 18:22). Lời Chúa Giê-xu đã xuyên thấu tấm lòng của Waldo. Giống như viên quan trẻ tuổi giàu có, Waldo chợt nhận ra rằng mình đang phục vụ Ma-môn, chứ không phải Đức Chúa Trời. Nhưng khác với người trai trẻ giàu có lìa bỏ Chúa, Waldo đã ăn năn và làm đúng như lời Chúa Giê-xu đã dạy: ông phân phát cho người nghèo tất cả những gì mình có (sau khi đã chu cấp đầy đủ cho vợ và các con). Từ lúc đó, ông quyết định sống hoàn toàn phụ thuộc vào Đức Chúa Trời cho những nhu cầu của mình.

Một Phong Trào ra đời

Waldo ngay lập tức bắt đầu rao giảng từ quyển Kinh Thánh của mình trên những đường phố thành Lyon, đặc biệt là cho người nghèo. Nhiều người đã cải đạo, và tới năm 1175 một nhóm khá lớn gồm cả nam và nữ đã trở thành môn đồ của Waldo. Họ cũng cho đi tài sản của mình và rao giảng (nữ cũng như nam). Dân chúng bắt đầu gọi họ là “Những Người Nghèo của Thành Lyon.” Sau đó, khi nhóm phát triển thành một phong trào và lan ra khắp nước Pháp cũng như các khu vực khác của châu Âu, họ được biết đến với cái tên “Nhóm Waldensians”.

Càng nghiên cứu Kinh Thánh, Waldo càng nhận ra có nhiều điều bất ổn với một số học thuyết, thực hành và cơ cấu điều hành của Giáo-hội Trung-cổ thời bấy giờ—chưa nói đến sự giàu có của nó. Và ông đã mạnh dạn lên tiếng phản đối những điều này. Nhưng kể từ khi Giáo-hội chính thức cấm dân thường giảng đạo, Waldo và nhóm của ông đã thu hút sự chống đối của giới lãnh đạo nhà thờ.

Dấu Hiệu bị Chống Đối

Tổng Giám-mục thành Lyons đặc biệt ghét phong trào cải chánh tự phong, tự phát này và tìm cách dẹp bỏ nó. Nhưng vào năm 1179, Waldo đã trực tiếp kháng cáo lên Giáo-hoàng Alexander III và nhận được sự chấp thuận của ông. Tuy nhiên, chỉ 5 năm sau, giáo hoàng mới, Lucius III, đã ngã về phe tổng giám mục và rút phép thông công của Waldo cùng những người theo ông.

Trong những năm đầu, phong trào Waldensians là phong trào cải cách. Waldo chưa bao giờ có ý định rời khỏi Giáo-hội, và ông vẫn tuân giữ nhiều tín lý truyền thống của Giáo-hội Trung-cổ. Nhưng sau khi bị dứt phép thông công, và tiếp sau sự qua đời của Waldo, tư tưởng cải chánh Tin Lành của những người Waldensian ngày càng gia tăng và trở nên vững chắc hơn nữa. 

• Họ bác bỏ mọi tuyên bố thẩm quyền ngoài Kinh thánh.
• Họ từ chối mọi đối tượng trung bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, trừ Chúa Giê-xu Christ (mặc dù Ma-ri vẫn được tôn thờ trong một khoảng thời gian khá dài)
• Họ bác bỏ giáo lý rằng chỉ có linh mục mới có thể nghe xưng tội, và lập luận rằng mọi tín hữu đều đủ tiêu chuẩn để làm như vậy.
• Họ bác bỏ giáo lý về ngục luyện tội, và từ đó bãi bỏ giấy xá tội và tục cầu nguyện cho người chết.
• Họ tin rằng chỉ có phép Báp-têm và Tiệc Thánh là hai thánh lễ duy nhất được Kinh Thánh chấp nhận.
• Họ bác bỏ những nhấn mạnh của Giáo-hội về những ngày ăn chay và ngày lễ cùng những tục lệ cấm đoán ăn uống.
• Họ bác bỏ hệ thống phân chia cấp bậc linh mục và tu sĩ.
• Họ bác bỏ sự tôn sùng các thánh vật, các cuộc hành hương, và việc sử dụng nước thánh.
• Họ bác bỏ tuyên bố của giáo hoàng về thẩm quyền trên các vua trên đất.
• Cuối cùng họ bác bỏ sự kế thừa chức sứ đồ của giáo hoàng.

Những Người Tiền Cải Chánh gia nhập Cuộc Cải Chánh

Mặc dù bị rút phép thông công và Waldo đã mất, phong trào Waldensian vẫn tiếp tục phát triển trong một thời gian khá lâu sau đó. Phong trào này lan sang miền bắc nước Ý và các khu vực của Tây Ban Nha, Áo, Đức, Hungary và Ba Lan.

Nhưng sự bắt bớ của Giáo-hội Trung-cổ La Mã vẫn tiếp tục và ngày càng tàn bạo hơn, cho đến thế kỷ XV, số lượng những người Waldensian đã thu hẹp lại thành những cộng đồng nhỏ, ít người biết, ẩn mình trong những thung lũng của vùng núi cao ở Pháp và Ý. Nhưng khi cuộc Cải Chánh Tin Lành bùng nổ vào thế kỷ XVI, hầu hết người Waldensians đều trở thành người Tin Lành.

Peter Waldo đã là một người ủng hộ Tin Lành, mặc dù ông không biết điều này. Ông là một thương gia trở thành nhà tiên tri, người chỉ đơn giản là tin vào Lời Chúa bằng cả tấm lòng mình, và ông đã dùng cả đời mình để chứng minh cho điều đó. Và khi tìm kiếm Chúa qua Lời của Ngài, ông đã làm đảo lộn thế giới của mình.

Câu chuyện của Waldo cho ta thấy Tin Lành là quay lại với Kinh Thánh, làm theo Lời Chúa và từ bỏ những tín lý, thực hành… nghịch với Lời Chúa.

Dịch: Richard Huynh

Nguồn: desiringgod.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Vào 17/12/1999, Giáo Hoàng đã ban hành một nghi lễ tương đương với lời xin lỗi: “Là lỗi của chúng tôi.”

John Paul II đã phát biểu trước đám đông tại Cộng-hòa Séc, bày tỏ “lòng tiếc nuối sâu sắc vì [đã gây ra] cái chết tàn khốc” cho người anh hùng của họ. “Hối tiếc sâu sắc” là điều ít nhất mà Giáo-hội có thể làm.

Ấn Chứng Bằng Máu

Bị lừa đến Hội-đồng Constance với lời hứa sẽ được đảm bảo an toàn, Jan Hus ngay lập tức bị tống vào ngục sáu tháng, bị đưa ra xét xử ở một phiên tòa giả mạo, và bị bắt phải chối bỏ đức tin của mình. Tháng 7 năm 1415, ông bị lột trần, bị đội lên đầu một chiếc mũ lừa vẽ hình ma quỷ và bị gọi là “Kẻ cầm đầu Tà Giáo”—trong khi tất cả những gì ông làm là cầu nguyện cho những kẻ thù nghịch mình.

Sau đó họ dẫn ông qua đống sách đang cháy rồi xích ông vào cây cột. Khi đang bị trói vào cột như một con chó, ông nói “Chúa Giê-xu của tôi đã bị trói bằng những sợi xích cứng hơn nhiều vì cớ tôi, thì sao tôi phải xấu hổ về sợi xích rỉ sét này?” Một lần nữa họ bảo ông chối bỏ đức tin của mình, nhưng ông từ chối, tuyên bố rằng, “Những gì tôi đã giảng dạy bằng môi miệng mình, giờ tôi sẽ ấn chứng chúng bằng máu của mình.” Và ông đã làm như vậy.

Khi ngọn lửa bùng lên, ông cất tiếng hát. Viên thư ký của hội đồng tuyên bố, “Hỡi tên Giu-đa bị nguyền rủa, bởi vì người đã từ bỏ con đường bình an, và theo lời quyến dụ của dân Do Thái, chúng ta sẽ cất chén cứu chuộc ra khỏi ngươi.” Thật may, Giáo-hội Công-giáo không có thẩm quyền để cất đi chén cứu chuộc ngày hôm đó.

Sau cái chết của ông, cơn thịnh nộ bùng lên ở Bohemia. Những người theo ông đã nổi dậy chống lại La Mã trong cuộc phản đối bạo lực kéo dài hơn một thập kỷ. Jan Hus là một người giảng đạo, một nhà chính trị, một nhà tiên tri, một người ủng hộ Cải Chánh, và là một người tử đạo hàng đầu.

Con Chó Bull của Wycliffe

Khoảng năm 1369, một con ngỗng được sinh ra ở làng ngỗng. Jan Hus (tiếng Séc có nghĩa là ngỗng) được sinh ra ở Hussinec (tiếng Séc có nghĩa là thị trấn Ngỗng) thuộc vương quốc Bohemia. Sinh ra trong một gia đình nghèo khó, con ngỗng rời làng theo đuổi chức linh mục để tìm kiếm một cuộc sống tốt hơn và có nhiều danh vọng hơn. Ông trở thành một người giảng đạo nổi tiếng ở Nhà-nguyện Bethlehem, nhưng dành phần lớn thời gian phục vụ trong học viện với vai trò trưởng khoa triết học ở Prague. Sống trong thời buổi xã hội bất ổn vì những mâu thuẫn giữa người nói tiếng Đức và công dân Séc, Hus trở thành một nhân vật chủ chốt cho chủ nghĩa dân tộc của Séc.

Hus sống trong thời mà thói vô đạo đức đã lây nhiễm trong giới linh mục của Giáo-hội Trung Cổ. Ông nhanh chóng rao giảng những “bài giảng gay gắt” chống lại những tội lỗi tràn lan của giới tăng lữ cho đến khi họ báo cáo ông với tổng giám mục và cấm ông giảng đạo. Khi Hus đọc Kinh Thánh và chứng kiến những giáo hoàng vào thời của mình lạm dụng quyền lực, ông kết luận rằng thẩm quyền của giáo hoàng không phải là tối thượng. Ông cần một nền móng vững chắc hơn nền móng được xây dựng từ rơm rạ và gỗ mục theo quan điểm của con người—bất kể những người đó cao trọng thế nào. Ông xây dựng đời sống và chức vụ của mình dựa trên lời Chúa.

Quan điểm của ông rằng Kinh Thánh là thẩm quyền tối thượng đã cháy bùng lên khi ông bắt đầu đọc những tác phẩm bị lên án của John Wycliffe. Hus đã trở thành một môn đồ trung tín của Wycliffe. Hus đã bảo vệ các tác phẩm của ông với sự ngoan cường đến mức một sử gia đã gọi Hus là “con chó bull của Wycliffe” (sách “The Unquenchable Flame” – “Ngọn Lửa Không Thể Bị Dập Tắt”, trang 30). Ông kiên quyết lập luận chống lại việc bán bùa xá tội, ủng hộ việc cả bánh và rượu cần được ban trong tiệc thánh, và giảng dạy bằng ngôn ngữ thông dụng (không phải tiếng La-tinh vẫn chưa được dịch ra thời đó).

Mặc dù vẫn đồng ý với Giáo-hội về các vấn đề như Thánh Lễ, nhưng lòng trung thành của ông với sự dạy dỗ của Wycliffe khiến ông bị rút phép thông công, bị bắt vì tội theo tà giáo, và bị thiêu sống.

Những Con Ngỗng Không Hề Im Lặng

Khi Hus cuối cùng bị kết án tử hình, ông tuyên bố, “Các người có thể nướng một con ngỗng, nhưng 100 năm sau một con thiên nga sẽ dấy lên và các người sẽ không thể bắt nó im lặng được.” Đúng 102 năm sau, một tu sĩ đầy nhiệt huyết đã đóng 95 luận đề lên cửa thánh đường Wittenberg.

Ông cũng nhận thấy sự mâu thuẫn giữa giáo lý của người La Mã và Kinh Thánh, và cũng muốn cải cách Giáo-hội. Ông cũng bị dẫn đến trước mặt giáo hoàng. Và cũng bị lên án là tà giáo. Trong cuộc Tranh-luận ở Leipzig (the Leipzig Debate), Luther đã bị miệt thị là một “Hussite” (người theo Hus). Ban đầu ông chối bỏ danh hiệu này, nhưng dành thời gian đọc các tác phẩm của Jan Hus giữa lúc tạm nghỉ, sau đó ông đã quay lại, khen ngợi những lời dạy từng bị lên án của Hus.

Martin Luther là con thiên nga của Jan Hus, và sau đó ông đã nhận ra mối liên kết này. Ông thường được vẽ với hình ảnh thiên nga cho đến ngày nay.

Con ngỗng cha, người tiền trạm xuất chúng của những nhà Cải Chánh, đã giữ vững lập trường của mình và chết cho đức tin. Con Thiên Nga theo sau Con Ngỗng, và Giáo-hội La Mã đã không thể khiến nó im lặng.

Dịch: Richard Huynh

Nguồn: desiringgod.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Lời giới thiệu

Khi nói về cuộc Cải Chánh Tin Lành, người ta hay nghĩ đến sự kiện Martin Luther đóng 95 luận đề lên cửa thánh đường Wittenberg. Tuy nhiên, ngọn lửa Cải Chánh thực ra đã cháy âm ỉ trên khắp châu Âu từ hơn 300 năm trước đó, ngay dưới sự vùi dập bắt bớ tàn bạo của Giáo-hội Trung Cổ. Loạt bài sau đây giới thiệu những người tiền Cải Chánh, những người đã nhìn thấy những cái sai của Giáo-hội Trung Cổ nên đã nỗ lực tìm kiếm con đường đúng đắn và kêu gọi mọi người quay trở về với Chúa. Biết về những nỗ lực của họ sẽ giúp chúng ta hiểu Tin Lành là gì, và người xưa đã đấu tranh cải chánh những điều gì.

John Wycliffe – Ngôi Sao Mai Của Cuộc Cải Chánh

John Wycliffe được gọi là “Ngôi Sao Mai Của Cuộc Cải Chánh.” Sao mai thật ra không phải là một ngôi sao, mà là hành tinh Venus (sao Kim), xuất hiện trước khi mặt trời mọc và trong khi bóng đêm vẫn còn đang bao phủ đường chân trời. Sao mai có thể dễ dàng được nhìn thấy.

Bóng đêm đã bao phủ tận chân trời vào thế kỷ 14, thế kỷ của Wycliffe, người sinh năm 1330 và mất năm 1384, gần đúng 100 năm trước khi Luther được sinh ra. Thời niên thiếu, Wycliffe học ở Oxford cùng với Thomas Bradwardine (được biết đến với danh xưng “Tiến-sĩ Profundus”) dạy thần học và William ở Ockham (nổi tiếng với nguyên tắc “Dao cạo Ockham”) dạy triết học. Chẳng bao lâu sau Wycliffe đã tìm được một chỗ đứng trong số các giảng viên. Được bổ nhiệm làm Giáo-sư của trường Cao-đẳng Balliol thuộc Đại-học Oxford, Wycliffe đã giảng đạo và viết lách trong lĩnh vực triết học. Nhưng sự giằng co của các nghiên cứu Kinh Thánh đã cuốn hút ông. Ông đã rất nghiêm túc trong việc nghiên cứu thần học và Kinh Thánh. Khi làm vậy, ông nhận ra Giáo-hội đã đi sai đường đến mức nào.

Thiết lập Nền Tảng cho Cuộc Cải Chánh

Trong thập niên 1370, ông đã cho ra đời ba tác phẩm quan trọng như những biện pháp để đối phó với sự hư nát của Giáo-hội thời bấy giờ. Tác phẩm đầu tiên, On Divine Dominion [tạm dịch “Quyền Thống Trị Thiên Thượng”] (1373-1374), nhắm vào quyền lực của Giáo-hoàng. Wycliffe không tìm thấy trong Kinh Thánh bất cứ điều gì chứng nhận cho chức giáo hoàng này. Trên thực tế, ông lập luận rằng chế độ giáo hoàng mâu thuẫn và che khuất thẩm quyền thật sự trên Hội-thánh là Kinh Thánh. Tác phẩm lớn thứ hai là On Civil Dominion [tạm dịch “Quyền Thống Trị Dân Sự”] (1375-1376). Ở đây Wycliffe phản đối thẩm quyền của Giáo-hội Trung-cổ La Mã trên hoàng gia và giới quý tộc Anh. Ông không tìm thấy lý do gì để nước Anh phải có nghĩa vụ ủng hộ cho một giáo hội hư nát như vậy. Trong tác phẩm lớn thứ ba của mình, On the Truth of Sacred Scripture [tạm dịch “Lẽ Thật của Kinh Thánh”] (1378), ông phát triển thêm học thuyết về thẩm quyền của Kinh Thánh.

Ba tác phẩm này rất quan trọng để tạo tiền đề cho cuộc Cải Chánh. Hai giảng viên đến thăm trường Oxford đã mang theo những ghi chép của Wycliffe về quê nhà của họ ở Prague, điều này đã tác động đến Jan Hus. Người đã trở thành “Ngôi Sao Mai” thứ hai của cuộc Cải Chánh. Những tác phẩm ban đầu của Martin Luther cho thấy dấu ấn của John Wycliffe. Tuy nhiên, dẫu những công trình đó rất quan trọng, chúng vẫn không là gì so với đóng góp quan trọng nhất của ông: bản dịch Kinh Thánh Wycliffe.

Cải Chánh bắt đầu bằng việc dịch Kinh Thánh

Trong quyển On the Truth of Sacred Scripture, Wycliffe kêu gọi dịch Kinh Thánh sang tiếng Anh. Theo luật của Giáo-hội La Mã thời bấy giờ, việc dịch Kinh Thánh sang một ngôn ngữ bình dân, thông dụng là tà đạo đáng phải bị xử tử. Không thể tưởng tượng được tại sao một giáo hội lại muốn giữ Lời của Đức Chúa Trời cho riêng mình mà không cho dân sự tiếp cận với Lời Chúa, trừ khi giáo hội đó muốn nắm giữ quyền lực trên dân sự. Ma quỷ luôn tìm mọi cách ngăn cản dân sự đến với Lời Chúa; thay vào đó chúng muốn dân Chúa nghe theo sự dạy dỗ của con người vốn là giáo lý từ ma quỷ được ngụy trang dưới lớp vỏ bọc mang tên “truyền thống” để chúng dễ chi phối. Wycliffe tin vào quyền năng của Lời Chúa hơn là quyền lực được nắm giữ bởi chức giáo hoàng. Vậy nên, ông cùng một nhóm đồng nghiệp đã kết ước với nhau để mang Lời Chúa đến cho mọi người.

Kinh Thánh không chỉ cần được dịch; mà còn phải được sao chép và phân phối. Đây là trước khi có máy in (được phát minh vào năm 1440), vậy nên các bản sao phải được chép bằng tay một cách cẩn thận. Mặc cho những khó khăn, hàng trăm quyển Kinh Thánh đã được làm ra và phân phát đến đội quân của Wycliffe gồm các mục sư, những người đã rao giảng trên khắp nước Anh để Lời Chúa đến được với mọi người. Những người đi theo Wycliffe được gọi là người Lollard. Họ là những cộng đồng cải chánh không chỉ ở nước Anh, mà còn trên khắp châu Âu.

Những nỗ lực dịch thuật, sao chép, và rao truyền Kinh Thánh bằng tiếng Anh được thúc đẩy bởi một động cơ duy nhất, được Wycliffe bày tỏ thế này: “Điều này giúp những người tin Chúa học biết Phúc Âm bằng ngôn ngữ mà họ biết rõ nhất.” Trong những năm cuối đời, Wycliffe phải chịu đựng sự thù địch của giáo hội và giới quý tộc ở Anh. Tất nhiên, ông đã không còn được sự ủng hộ của giáo hoàng từ lâu. Dẫu vậy, Wycliffe tuyên bố, “Tôi sẵn sàng bảo vệ niềm tin của mình cho đến chết.” Ông tiếp tục tin tưởng vào thẩm quyền và tính trung tâm của Kinh Thánh cũng như dâng hiến cả đời mình cho sự kêu gọi giúp đỡ các Cơ-đốc nhân trong việc nghiên cứu Kinh Thánh. Sau hai lần tai biến, John Wycliffe qua đời vào ngày 30 tháng 12 năm 1384.

“Kẻ Tà Đạo” và Người Anh Hùng

Năm 1415, tại Công-đồng Constance, nơi kết án tử hình Jan Hus, tuyên bố Wycliffe là một kẻ theo tà giáo. Xương của ông bị đào lên, đốt thành tro rồi rải xuống dòng sông Swift.

Nhưng những nỗ lực cải chánh của Wycliffe không thể bị dập tắt bởi ngọn lửa hay bị chặn lại bởi các tuyên bố của hội đồng. Ngôi Sao Mai này đã chiếu sáng rực rỡ nơi đường chân trời, báo hiệu ánh sáng của ngày mới đang dần đến.

Dịch: Richard Huynh

Nguồn: desiringgod.org

Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

Mục tiêu cuối cùng của Chúa trên thế giới này là vinh hiển của Ngài sẽ được biết đến và vui hưởng trong tất cả các quốc gia. Thực tế này được thể hiện rõ từ trang này đến trang khác trong Kinh Thánh, từ việc dựng nên người nam và người nữ trong hình ảnh của Chúa cho đến sự chung cuộc của vương quốc của Đức Chúa Trời trong nhiều quốc gia, dân tộc, mọi người và ngôn ngữ thờ phượng Ngài để tìm thấy được sự cứu rỗi và sự tha thứ ở trong Ngài (Sáng thế 1:26-28; Khải huyền 7:9-17).

Nếu đây là mục tiêu cuối cùng của Chúa – truyền bá sự vinh hiển của Ngài giữa tất cả các quốc gia – thì đây cũng sẽ là mục tiêu cuối cùng của mỗi Cơ đốc nhân là những người được Đức Thánh Linh ngự trị. Nếu Thánh Linh của Chúa muốn cả thế giới này cho Đấng Christ và bạn có Thánh Linh của Chúa sống trong bạn, thì bạn cũng sẽ muốn cả thế giới này cho Đấng Christ. Sứ mạng toàn cầu rõ ràng không phải là một chương trình trong nhà thờ cho một số ít người được chọn theo cách đặc biệt. Sứ mạng toàn cầu là cho tất cả chúng ta là những người đang mang lấy hơi thở sống. Mỗi Cơ đốc nhân sống và chết để truyền bá sự vinh hiển của Chúa cho tất cả các quốc gia. Điều này có nghĩa là mọi Cơ đốc nhân, ít nhất là trên lý thuyết, cầu nguyện cho sự truyền bá vinh hiển của Chúa giữa tất cả các quốc gia.

Nhưng còn trong thực tiễn thì như thế nào?

Nếu Các Thiên Sứ Lắng Nghe Lời Cầu Nguyện Của Chúng Ta

Nếu ai đó lắng nghe những lời cầu nguyện của bạn trong tuần qua, liệu họ có nghe thấy sự sốt sắng vì sự vinh hiển của Chúa giữa mọi quốc gia không? Họ có nghe thấy sự quan tâm cho hơn hai tỷ người nam, người nữ và trẻ em trong số các nhóm người mà phúc âm chưa được vươn tới không? Họ có nghe thấy lòng thương xót đối với các anh chị em bị cầm tù và có khi phải bỏ mạng ở các quốc gia bị bắt bớ không?

Họ có nghe những lời cầu nguyện cho lòng thương xót và sự chính trực của Chúa giữa những khủng hoảng ở Châu Mỹ La-tinh hay xung đột ở Trung Đông, hay đại diện cho nạn đói ở vùng hạ Sahara ở Châu Phi, những người bị bán ở Nam Á và những người tị nạn bị buộc phải rời bỏ nhà cửa trên khắp thế giới không? Họ có nghe thấy lời cầu xin cho sức khỏe của hội thánh toàn cầu đã có và cho những giáo sĩ đang gieo trồng hội thánh nơi mà hội thánh chưa có không?

Nếu câu trả lời cho bất kỳ (hoặc tất cả) các câu hỏi trên là “không”, thì đơn giản tôi chỉ muốn khích lệ bạn đồng công trong việc cầu nguyện cho thế giới vào thì giờ thường xuyên của bạn với Chúa. Và tôi muốn khích lệ bạn hãy làm theo cách này bởi vì Chúa đã mời bạn cầu nguyện theo cách này. Vậy thì, để chính xác hơn, Ngài đưa ra mạng lệnh cho bạn cầu nguyện theo cách này. Nhưng cũng như các mạng lệnh khác của Ngài, đây là một lời mời từ Đức Chúa Trời để cùng đồng công với Ngài trong những gì Ngài đang làm trên toàn thế giới.

Cầu Nguyện Cho Thế Giới Bằng Cách Nào

Chỉ cần nghĩ về nó: Trước khi bạn hoặc tôi bước ra khỏi giường vào buổi sáng, chúng ta có thể dừng lại và đóng vai một phần trong những gì Chúa đang làm ở Bắc Triều Tiên. Hoặc Bắc Phi. Trong số những nhóm người phúc âm chưa được vươn tới, trong số những người bị bắt bớ và trong số những người đang chịu khổ ở những nơi chúng ta có thể không bao giờ đi đến và trong cuộc đời của những người chúng ta có thể không bao giờ gặp (ít nhất là phía bên này của thiên đàng). Và Chúa không chỉ mời bạn và tôi cầu nguyện cho cả thế giới này; nhưng Ngài hứa sẽ nhậm lời cầu xin của chúng ta theo lời của Ngài.

Vậy làm thế nào để chúng ta cầu nguyện cho thế giới theo lời của Chúa? Tôi đưa ra những điều sau đây như một hướng dẫn thực tế và theo Kinh Thánh để giúp bạn bắt đầu:

Cầu nguyện cho các nhóm người chưa được vươn tới ở giữa các quốc gia.

Hãy cầu nguyện xin Chúa sẽ giảm bớt cơn thịnh nộ của Ngài và bày tỏ lòng thương xót của Ngài bằng cách cứu những nhóm người chưa được phúc âm chạm tới ngay bây giờ. Hãy cầu nguyện xin Chúa sai những con gặt đến với họ và ở giữa họ (Ma-thi-ơ 9:36-38). Hãy cầu nguyện rằng một mô hình tương tự như chức vụ của Phao-lô và Ba-na-ba trong Công vụ 13-14 sẽ xuất hiện: những người giáo sĩ ở giữa những nhóm người chưa được vươn tới sẽ dạn dĩ chia sẻ lời Chúa (Công vụ 13:4-5), quyền năng từ Chúa (Công vụ 13:6-7), chiến thắng trong trận chiến thuộc linh (Công vụ 13:10-12), hiệu quả trong việc làm chứng phúc âm (Công vụ 13:12), sự bình an ở với những người đã tin Chúa và họ được ơn trước những người chưa tin (Công vụ 13:14-15).

Hãy cầu nguyện rằng phúc âm sẽ được chia sẻ một cách rõ ràng thông qua họ (Công vụ 13:16-34) và Chúa sẽ mở tấm lòng những người xung họ (Công vụ 13:48). Hãy cầu nguyện cho vui mừng ở giữa khổ đau, mềm mại ở giữa sự vu khống (Công vụ 14:1-2), quyền phép từ Thánh Linh (Công vụ 14:3), hạ mình, khiêm nhường (Công vụ 14:4-18),kiên nhẫn (Công vụ 14:8-18), và bền chí (Công vụ 14:19-20). Hãy cầu nguyện xin Chúa dùng họ để môn đồ hoá người khác và nhân bội các Hội Thánh (Công vụ 14:21-28).

Với công cụ hữu ích để giúp cầu nguyện cụ thể cho các nhóm người chưa được vươn tới, tôi khích lệ bạn tải xuống ứng dụng “Unreached of the Day” từ Joshua Project. Đây là một cách đơn giản, quyền năng để kết hợp việc cầu nguyện cho các quốc gia và việc bước đường đi theo Chúa mỗi ngày của bạn.

Cầu nguyện cho những người bị bắt bớ ở giữa các quốc gia.

Hãy cầu xin Chúa thêm năng lực cho những tín hữu bị bắt bớ để họ có thể giữ vững niềm hy vọng mà Chúa đã ban cho, để họ biết được chiều sâu của tình yêu thương Chúa dành cho họ, để kinh nghiệm sự dạn dĩ và năng quyền của Đức Thánh Linh để rao truyền Tin lành một cách trung tín. Xin hãy cầu nguyện cho những người bắt bớ họ sẽ nhìn thấy và nhận biết Đấng Christ qua cuộc đời của những người mà họ đang bắt bớ và cầu nguyện cho sự chính trực (Công vụ 4:23-30; 2 Ti-mô-thê 1:8-14).

Câu nguyện người nghèo ở giữa các quốc gia

Cầu xin sự chu cấp thực ăn cho những người đang đói và nước uống sạch cho những người đang khát. Cầu nguyện cho việc cung ứng về y tế cho trẻ em và người lớn tuổi đang bị bệnh và đang hấp hối vì các bệnh có thể phòng ngừa được. Cầu nguyện cho những người tị nạn mất đi nhà cửa của mình do thiên tai và các tệ nạn xã hội. Cầu nguyện để Hội Thánh ban ra một cách rộng rãi, hy sinh và vui mừng cho người nghèo khó (Phục truyền 15:7-11; Châm ngôn 3:27-28; Ma-thi-ơ 25:34-40; Gia-cơ 2:15-17; 1 Giăng 3:16-18).

Cầu nguyện cho trẻ mồ côi và trẻ em dễ bị tổn thương ở giữa các quốc gia.

Hãy cầu nguyện cho trẻ em và cha mẹ của chúng trong hệ thống nhận chăm sóc và nuôi dưỡng trẻ mồ côi. Cầu nguyện cho trẻ em và người chăm sóc trẻ mồ côi. Cầu nguyện cho các trung tâm chăm sóc và các hộ gia đình nhận nuôi các em. Cũng hãy cầu nguyện cho trẻ em không thể được nhận nuôi và chưa được nhận nuôi trên toàn thế giới (Phục 10:17-19; Thi thiên 82:3-4; Ê-sai 1:17; Gia-cơ 1:27).

Cầu nguyện cho nô lệ ở giữa các quốc gia.

Hãy cầu nguyện cho sự cứu rỗi, sức lực, sự bảo vệ, sự tự do, chính trực, hy vọng và sự chữa lành cho các nạn nhân (Thi thiên 82:4; 106:6; Lu-ca 19:10). Cầu nguyện cho sự cáo trách, sự ăn năn, và sự cứu rỗi cho các chủ nô, các mạng lưới tội phạm bị dỡ bỏ, và cho những kẻ áp bức bị bắt giữ và truy tố (Thi thiên 7:9; Ê-sai 55:7; Giê-rê-mi 22:3; 2 Ti-mô-thê 2:25). Cầu nguyện để sự tham nhũng của chính phủ chấm dứt và cho việc thực thi pháp luật (Phục truyền 16:19; Châm ngôn 8:15; A-mốt 5:12; 1 Ti-mô-thê 2:1-2). Cầu nguyện cho hội thánh để bênh vực và làm việc trong sự hiệp một chống lại sự không chính trực (Thi thiên 133; Châm ngôn 31:18; Giăng 17:23; Rô-ma 15:5).

Chúa Giê-xu Dạy Cầu Nguyện Như Thế Nào

Trên đây là một điểm khởi đầu, nhưng nó chắc chắn không phải là toàn bộ câu chuyện khi nói về tất cả các cách chúng ta có thể cầu nguyện cho thế giới. Và không chỉ là có thể, mà còn là phải. Sau cùng, đây là cách Chúa Giê-xu dạy chúng ta cầu nguyện. Cầu xin sự tôn kính Danh Chúa trong tất cả trái đất (Ma-thi-ơ 6:9). Cầu xin sự tôn kính Danh Chúa là Vua của các quốc gia, Chúa tể của các dân tộc, Cứu Chúa của tội nhân, Đấng che chở dân tộc mình, Đấng chu cấp cho người nghèo, Cha của những người không cha, và Đấng giải cứu cho kẻ bị áp bức. Chúng ta hãy cầu nguyện theo cách đó.

Chúng ta hãy chấm dứt những lời cầu nguyện chỉ tập trung xung quanh cuộc đời của chúng ta, gia đình của chúng ta và thế giới chỉ ngay xung quanh chúng ta. Chúng ta được dựng nên cho nhiều hơn thế nữa. Chúng ta được kêu gọi đồng công với Chúa của cả vũ trụ này trong việc truyền bá sự tốt lành và vinh hiển của Ngài giữa tất cả các quốc gia. Hãy cầu nguyện từ hôm nay cho đến ngày cuối cùng – bắt đầu từ hôm nay. Và khi chúng ta làm vậy, chúng ta sẽ kinh nghiệm được niềm vui thánh khiết khi đồng công với Chúa trong việc hoàn thành mục tiêu cuối cùng của Ngài cho cả thế giới này.

Mục sư David Platt, Washington, DC.

Dịch: Nau Puih
Nguồn: Desiring God
Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com