Phần III (Phần cuối)
Điều bắt đầu như một tình huống khó hiểu ở Tiệp Khắc và Đức gần ba thập kỷ trước đã trở thành sự kêu gọi trên cuộc sống của chúng tôi. Chúng tôi, với tư cách là một gia đình, có nguồn gốc vững chắc từ xã hội Israel. Chúng tôi được ban phước dồi dào. Và trong những năm qua, sự bối rối về thần học đã nhường chỗ cho sự kinh ngạc. Điều làm tôi ấn tượng ngay khi bắt đầu cuộc hành trình đi vào thần học của Phao-lô liên quan đến Y-sơ-ra-ên là lời thú nhận của ông trong Rô-ma 9: 3: “Bởi tôi ước ao có thể chính mình bị dứt bỏ, lìa khỏi Đấng Christ (Đấng Mê-si-a), vì anh em bà con tôi (bà con huyết thống) theo phần xác.” Đã bảo vệ bản thân và tình yêu của mình đối với Y-sơ-ra-ên trong nhiều năm, tôi đã hổ thẹn và khiêm nhường khi nhận ra rằng tôi sẽ không bao giờ có thể yêu Y-sơ-ra-ên như Sứ đồ Phao-lô đã yêu. Tôi đã cam đoan với những người đã chất vấn tôi rằng tôi sẽ không bao giờ sự kêu gọi này với dân Y-sơ-ra-ên lên trên Chúa Giê-xu và sứ mệnh vĩ đại! Lời khuyên có ý tốt “đừng quên Chúa Giê-xu vì lợi ích của dân Y-sơ-ra-ên” đã làm tôi không thoải mái.
Nhưng giờ đây, tôi phát hiện ra rằng Phao-lô không những không bảo vệ tình yêu phi lý của mình đối với quốc gia này, mà thậm chí còn được ghi lại trình bày với Giáo hội ở Rôma (và kết quả là có các thế hệ tương lai của Cơ đốc nhân trên toàn thế giới!) mà ông còn sẵn sàng từ bỏ sự cứu rỗi của ông qua Đấng Mê-si nếu điều đó có thể cứu được những người yêu dấu của mình. Thành thật mà nói, cho đến ngày nay, tôi vẫn chưa tìm ra một giải pháp thỏa mãn trí tuệ nào cho điều khó hiểu này. Về mặt tình cảm, nó vẫn tác động rất sâu sắc đến tôi. “Hỡi các dân tộc, hãy vui mừng với dân của Ngài” Tựa đề tiếng Anh của cuốn sách này là một câu trích từ Rô-ma 15:10, nơi Phao-lô tiếp thu những gì Môi-se nói với dân Y-sơ-ra-ên chuẩn bị vào Đất của Y-sơ-ra-ên (Phục truyền luật lệ ký 32:43). Cho đến cuối các bài viết của mình, và bất chấp tất cả đều nhấn mạnh rằng ở một số khía cạnh “không có sự khác biệt”, Phao-lô vẫn tiếp tục so sánh Y-sơ-ra-ên với các dân ngoại. Tuy nhiên, sự khác biệt này không dẫn đến sự hạ thấp cái này so với cái kia, mà là dẫn đến sự hợp nhất để ngợi khen Thiên Chúa hằng sống duy nhất. Chỉ một vài câu trước đó, trong Rô-ma 15: 7, Phao-lô khuyên độc giả của mình “hãy chấp nhận lẫn nhau như Đấng Mê-si đã chấp nhận bạn vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời [có một và thật].” Điều đó có nghĩa là đặc biệt chấp nhận những người không giống mà khác nhau. Đấng Tạo Hóa đã tạo ra sự khác biệt ngay từ ban đầu, thay đổi hỗn loạn hoặc rối loạn đen tối thành ‘vũ trụ’, tức là trật tự (xem Sáng thế ký 1). Nếu không có sự khác biệt, sự sáng tạo không thể kết trái. Điều này đúng với sự khác biệt giữa nam và nữ và sự khác biệt giữa người Do Thái và người ngoại. Chúng ta cùng nhau được định sẵn để vui mừng về kết quả mà Chúa sẽ làm qua chúng ta vì sự vinh hiển của Ngài.
Nhà thần học Johannes Gerloff, Nhà báo, Giảng viên & Tác giả
Biên dịch Cơ Đốc Nhân Vì Israel Quốc Tế