Chiên Con của Lễ Vượt Qua đóng một vai trò quan trọng trong câu chuyện về cuộc xuất hành và là một trong những điều răn đầu tiên được ban cho dân Y-sơ-ra-ên trong Kinh thánh. Tuy nhiên, chiên con của Lễ Vượt Qua đã không được phục vụ tại bàn Seder của người Do Thái trong 1950 năm vì không còn một ngôi đền nào có thể hiến tế.
Trong Xuất Ê-díp-tô Ký 12, nhiều quy định khác nhau được đưa ra liên quan đến con chiên Vượt Qua. Vào ngày thứ mười của tháng, được chỉ định là ‘đầu của các tháng’ (theo tiếng Do Thái, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:2), mỗi gia đình trong “toàn thể cộng đồng Y-sơ-ra-ên” phải chuẩn bị một con cừu non. Điều đáng chú ý là lần đầu tiên Kinh Thánh sử dụng từ cộng đồng cho dân Y-sơ-ra-ên. Với mệnh lệnh này, dân Y-sơ-ra-ên được rèn luyện để chuẩn bị thành một cộng đồng vâng theo theo các lệnh truyền của Đức Chúa Trời. Một con cừu cho mỗi gia đình, và nếu nó là quá nhiều cho một hộ gia đình, thì sẽ là hai gia đình.
Như với tất cả các vật hy sinh, nó phải là một con cừu non không có bất kỳ khuyết điểm nào. Nó phải là một con đực một tuổi, và nó có thể là một con dê thay cho một con cừu. Sau đó, dân Y-sơ-ra-ên phải giữ nó trong nhà bốn ngày. Điều này có nghĩa là con cừu phải được kiểm tra cẩn thận để tìm các khuyết tật khiến nó không phù hợp để hiến tế. Một giải thích nói rằng trong nghi lễ hiến tế (sau này), quy tắc chung là một con vật hiến tế được kiểm tra cẩn thận để tìm các khuyết tật trước đó bốn ngày. Điều này cũng có thể được chọn lựa bởi người đã bán con vật hiến tế. Nhưng chỉ riêng trong trường hợp của Chiên Con Lễ Vượt Qua, người ta phải tự mình làm điều này. Với theo cách giải thích của người Do Thái đã lưu ý rằng khoảng thời gian bốn ngày chỉ áp dụng cho lần đầu tiên ở Ai Cập. Về sau nó không còn phải quan sát nữa. Vào cuối Xuất Ê-díp-tô Ký 12, các hướng dẫn được đưa ra cho các lễ kỷ niệm sau này.
Tại sao lại là một con cừu hoặc một con dê? Midrash, lời giải thích cổ điển trong Kinh thánh của giáo sĩ Do Thái, giải thích rằng điều này tượng trưng cho các vị thần Ai Cập và Israel đã phải từ bỏ các vị thần Ai Cập. Với con cừu non, họ tàn sát các vị thần của Ai Cập và tấm lòng hướng về Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.
Theo truyền thống của người Do Thái, nó được kể như một trong những phép lạ của Lễ Vượt Qua: người Ai Cập dĩ nhiên rất tức giận khi nghe tin dân Y-sơ-ra-ên bắt cừu con (thần của họ) vào nhà và trói chúng vào chân bàn, có thể nói, để giết chúng. Nhưng họ đã không thể làm bất cứ điều gì chống lại điều đó vì Đức Chúa Trời đã bảo vệ Y-sơ-ra-ên. Do đó, Chiên Con Vượt Qua không chỉ tượng trưng cho sự chuyển đổi từ chế độ nô lệ sang tự do mà còn cho sự chuyển đổi tâm linh từ sự ràng buộc về văn hóa và tôn giáo sang sự phụng sự của Đức Chúa Trời chân thật.
Với huyết của con chiên bị giết, dân Y-sơ-ra-ên phải rắc vào các cột cửa. “Và huyết chính là một dấu hiệu”. Đó là dấu hiệu cho thấy dân Y-sơ-ra-ên đã từ bỏ các thần tượng Ai Cập và trở nên vâng lời một cách rõ ràng đối với lệnh truyền của Đức Chúa Trời, ngay cả khi tính mạng của họ đang gặp nguy hiểm. Đó là ý nghĩa của từ Pesach: vượt qua hoặc bỏ qua, kẻ hủy diệt (câu 23) không có cơ hội.
Chiên Con Lễ Vượt Qua phải bị giết thịt “giữa hai buổi”, theo nghĩa đen của tiếng Do Thái. Điều đó được hiểu là sau buổi trưa khi mặt trời vào lúc đỉnh điểm cao nhất và trước khi mặt trời lặn. Sau đó, nó được thiêu toàn bộ trên lửa. Không một chân nào của nó bị gãy. Và điều này chỉ dành cho Israel, những ai không thực hiện cắt bì(cắt bao quy đầu) không được phép tham gia. Điều này tiếp tục xảy ra sau đó.
Chiên Con Vượt Qua không phải là vật hiến tế cho tội lỗi. Đôi khi có sự nhầm lẫn về điều này. Trong thánh điện (đầu tiên là đền tạm, sau này là đền thờ), hàng ngày có những vật hiến tế cho tội lỗi, bao gồm cả những con cừu non. Và một con cừu được hiến tế hàng ngày vào cả buổi sáng và buổi chiều như một biểu tượng của lòng sùng kính và sự gặp gỡ với Chúa. Nhưng điều đó phải được phân biệt với Chiên Con Vượt Qua.
Sứ đồ Phao-lô viết: “Vì Đấng Christ là con sinh lễ Vượt-qua của chúng ta, đã bị giết rồi.” (1 Cô-rinh-tô 5:7). Đó là bối cảnh của lời kêu gọi các tín đồ ở Cô-rinh-tô thanh tẩy đời sống của họ khỏi tội lỗi, tà dâm và thờ hình tượng.
Chúa Giê-su trút hơi thở vào giờ hiến tế hàng ngày trong đền thờ. Đó là buổi chiều ngày 14 tháng Nissan, thời điểm mà những con chiên của Lễ Vượt Qua cũng bị giết thịt. Vì điều đó xảy ra, cho được ứng-nghiệm lời Kinh-thánh nầy: Chẳng một cái xương nào của Ngài sẽ bị gãy(Giăng 19:36).
Theo Phúc âm của Giăng, Chúa Giê-su chết không phải chỉ vì dân tộc nầy mà thôi, nhưng cũng để quy tụ lại thành một con cái của Đức Chúa Trời đang tản mác ở nước ngoài (Giăng 11: 51-52). Nói cách khác, để đưa dân Y-sơ-ra-ên lưu đày trở về vùng đất hứa.
Năm nay, ngày 14 tháng Nissan, trước Lễ Vượt Qua, trùng với Thứ Sáu Tuần Thánh. Chúng ta hãy nhớ rằng sự chết của Chúa Giê-su không chỉ để cứu rỗi cá nhân chúng ta, nhưng trước hết và quan trọng nhất là để phục hồi toàn thể dân Y-sơ-ra-ên.
Kees de Vreugd
Nhà thần học | Cơ đốc nhân Vì Israel Quốc tế & Biên tập viên | Israel & Giáo Hội
Israel và Cơ Đốc Nhân Ngày Nay
https://www.facebook.com/photo/?fbid=703519414328267&set=a.120082816005266