hằng ngày

Gia-cơ khuyên những người tin vượt qua thử thách bằng sự cầu nguyện và kết thúc bức thư của mình bằng việc bảo họ giúp đỡ những người đang gặp hoạn nạn.

Suy ngẫm và hiểu                                                      

Cách tốt nhất để chiến thắng hoạn nạn là qua sự cầu nguyện. Nếu chúng ta xem việc giữ sự kiên định khi chúng ta chờ đợi sự đến của Chúa là “sự phòng vệ” của mình, chúng ta có thể nghĩ sự cầu nguyện là vũ khí để đánh bại hoạn nạn. Gia-cơ nhấn mạnh quyền năng của sự cầu nguyện bằng cách đưa ra tấm gương của Ê-li, người đã cầu nguyện trong lúc hoạn nạn (c.13-18). Cuối cùng, Gia-cơ khuyên các độc giả của mình giúp đỡ những người lầm lạc xa cách chân lý, quay trở lại. Điều này là vì các Cơ Đốc nhân được kêu gọi để chăm sóc lẫn nhau và cùng nhau theo đuổi đức tin (c.19-20).

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.17-18 Lý do khiến Đức Chúa Trời đáp lời cầu nguyện của Ê-li (không cho mưa, ban mưa xuống) không phải vì Ê-li là một tiên tri đặc biệt với những khả năng đặc biệt, mà vì ông đã cầu nguyện bằng đức tin. Sau khi thấy việc làm gian ác của Y-sơ-ra-ên thờ lạy thần Ba-anh, thần của sự sinh sản và tình dục, Ê-li đã cầu nguyện trong đức tin rằng sẽ không có mưa. Điều này là vì vẫn người công chính đó cầu xin bảy lần, sau khi nghe ý muốn của Đức Chúa Trời, để khiến trời mưa, và tin (I Các Vua 18:1). Đây là những lời cầu nguyện Đức Chúa Trời muốn nghe, và đó là lý do khiến chúng được nhậm lời.

C.19-20 Qua chúng ta, Chúa muốn cứu anh chị em của chúng ta, những người từng bị thử thách. Ngài đã kêu gọi chúng ta giúp đỡ những người đang lạc lầm xa cách chân lý quay trở lại. Trong thời đại của nạn thất nghiệp và dư thừa người này, và nơi chủ nghĩa thế tục đe dọa chúng ta, làm thế nào để chúng ta có thể cứu những người lân cận của chúng ta khỏi hoạn nạn được?

Tham khảo   

5:17-18 Ê-li minh họa cách mà một người có cùng bản chất như chúng ta có thể có được đời sống cầu nguyện đầy quyền năng của “một người công chính”. Cơn hạn hán được ký thuật lại trong  I Các Vua 17-18 là sự trừng phạt trên vua A-háp và Y-sơ-ra-ên vì tội thờ thần tượng, và ba năm sáu tháng có lẽ được xuất phát từ “vào năm thứ ba” (I Các Vua 18:1) là tượng trưng của sự đoán xét (nửa kỳ của bảy; xem Đa-ni-ên 7:25; 12:7; Khải Huyền 11:2, 12:6, 14; 13:5)

5:19-20 Kết thúc việc khuyên bảo.  Văn phong của Gia-cơ đột ngột, và không có lời chào kết thúc như trong hầu hết các bức thư của Tân Ước. Thay vào đó, Gia-cơ kêu gọi cộng đồng hành động để giúp đỡ những người đã sa vào những tội lỗi về đạo đức đã được đề cập trong sách này. Cho nên, phần cuối này như là sự tóm tắt của những tội lỗi khác nhau và các giải pháp đối với chúng.

Cầu nguyện: Thưa Chúa, xin hãy giúp chúng con muốn những điều mà Ngài muốn và xin hãy giúp chúng con cầu xin điều Ngài vui lòng ban cho.

Như người nông dân chờ đợi sản vật, Gia-cơ khuyên các tín hữu chịu đựng những sự thử thách của họ cho đến khi Chúa đến, giống như các tiên tri và Gióp đã chờ đợi.

Suy ngẫm và hiểu

Như người nông dân chịu đựng sự nóng nực và vất vả khi mong chờ đến ngày thu hoạch, chúng ta cũng phải chịu đựng khó khăn và chờ đợi, bằng sự kiên nhẫn và hy vọng sự đến của Đức Chúa Jêsus. Tuy nhiên, việc cằn nhằn và sự oán giận có thể phát sinh giữa chúng ta nếu chúng ta phải chờ đợi trong một thời gian dài, vì thế chúng ta phải thận trọng để không nhượng bộ cho những tình cảm như thế nghịch lại lẫn nhau (c.7-9). Gia-cơ bảo với độc giả của ông hãy giống như các tiên tri, là những người vẫn kiên định và chịu khổ, và cũng kể đến Gióp làm gương. Gióp đã không bực tức Đức Chúa Trời cho đến cuối cùng, và vẫn kiên định khi giữ đức tin của mình nơi Đức Chúa Trời. Kết quả là Đức Chúa Trời đã thừa nhận và ban phước cho ông (c.10-12).

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.7-8 Đối với một người nông dân, có rất nhiều việc để làm cho đến thời gian thu hoạch, và chờ đợi là một trong số các việc đó. Người nông dân phải chờ đợi số lượng thích hợp của nắng cũng như mưa. Tương tự như vậy, chúng ta phải chờ đợi sự đến của Chúa, khi chúng ta hy vọng được Chúa thu hoạch như những trái chín. Chúng ta không được rung lắc qua lại như một chiếc tàu, nghi ngờ và hai lòng, nhưng giữ đức tin của mình. Chắc chắn chúng ta sẽ trở nên chín chắn khi chúng ta vẫn kiên định. Chúng ta được bảo là ngày đó đang đến gần, vì thế chúng ta phải chuẩn bị, không được chậm trễ.

C.12 Chúng ta đừng thề thốt không chân thật và vì thế khiến bản thân mình trở thành những người không đáng tin cậy. Phải thì nói phải, không thì nói không, để chúng ta có thể là những người đáng tin cậy.

Tham khảo   

5:9 Đừng phiền trách nói lên sự phàn nàn gây phân rẽ phía sau 3:1-4:12. Đặc biệt điều đó có thể gây đau đớn vào những lúc hoạn nạn khi người ta bị nổ tung trong sự vỡ mộng và trở nên thù nghịch với nhau.

5:10 Ví dụ về các tiên tri tập trung vào nhiều người, là những người đã chịu khổ và chết (xem Hê-bơ-rơ 11:32-38) vì nói nhân danh Chúa.

5:11 Chủ đề về chịu đựng thử thách nhắc lại 1:2-4, 12.

Cầu nguyện: Lạy Chúa, xin hãy giúp chúng con vẫn kiên định bởi chúng con thấy trước ngày đó khi chúng con trưởng thành để là những con cái đáng tự hào của Ngài.

Gia-cơ đã cảnh báo các Cơ Đốc nhân rằng sẽ không có ngày mai cho những người giàu, là những người cậy vào của cải mình và làm ác hoặc cho những kẻ kiêu căng tự phụ về ngày mai và quá chắc chắn về nó.

Suy ngẫm và hiểu

Nhìn chung, người ta có xu hướng lập kế hoạch cho đời sống của riêng mình và phấn đấu hoàn thành các kế hoạch đó. Nhưng Gia-cơ cảnh báo rằng coi thường ý muốn của Đức Chúa Trời (cách cư xử tốt đẹp) và sống theo ý riêng của chúng ta, thì chẳng là gì ngoài sự kiêu căng và tội lỗi (4:13-17). Ngoài ra, Gia-cơ cũng cảnh báo sự đoán xét của Đức Chúa Trời sẽ giáng trên những kẻ giàu có, những kẻ tích trữ của cải một cách bất chính bởi lòng tham của họ. Họ không trả tiền công cho những người làm thuê và thay vào đó thích thú với lối sống xa hoa. Do vậy, họ sẽ không thể tránh được sự đoán xét của Đức Chúa Trời (5:1-6).

Đức Chúa Trời là Đấng như thế nào?

5:4-6 Đức Chúa Trời đoán xét những kẻ giàu gian ác, những kẻ mang đến đau đớn cho những người yếu đuối và phớt lờ tiếng kêu cứu của họ, và những kẻ đam mê lạc thú và sống hoan lạc. Mặt khác, Đức Chúa Trời yêu mến dân Ngài, những người đáp lại tiếng kêu cứu và hoạn nạn của những người yếu đuối, và sẽ ban cho họ sự vui mừng vào ngày Ngày Cuối Cùng.

Ngài ban cho tôi bài học gì?

4:15-17 Điều chúng ta cần phải xem xét đầu tiên không phải là khả năng hoàn thành các kế hoạch của chúng ta, mà những gì là ý muốn của Đức Chúa Trời. Điều chúng ta cần phải có đức tin không phải là các kế hoạch chúng ta lập ra hoặc các nguồn lực chúng ta có, mà là quyền năng của Chúa. Đó là lời cầu nguyện bằng đức tin mà Chúa muốn nghe. Vậy nên, việc khoe khoang về các kế hoạch của chúng ta và việc chắc chắn về ngày mai đều là gian ác và vô ích. Nếu chúng ta thực sự nhận biết điều Đức Chúa Trời muốn là gì (tốt lành), chúng ta phải giao phó các kế hoạch của mình cho Ngài và thuận phục Ngài. Đó là sự khôn ngoan thiên thượng và đức tin. Mặc dù ý muốn hoặc hoạch định của Đức Chúa Trời có thể không phải luôn nhìn thấy một cách dễ dàng, thì chúng ta có còn cầu hỏi và tìm kiếm ý muốn của Ngài, hay không?

Tham khảo   

4:13 buôn bán và kiếm lời. Nhìn bề ngoài điều này nghe có vẻ như ý nghĩa là việc kinh doanh tốt, nhưng nó che giấu một thế giới quan thế tục phớt lờ Đức Chúa Trời. Những người này có lẽ là những Cơ Đốc nhân thuộc tầng lớp thương gia giàu có, trong khi những người giàu được đề cập đến trong 5:1-6 có lẽ không phải là những tín hữu (2:6-7).

5:2-3 Sự giàu có, áo quần và vàng bạc nói lên phong cách sống xa hoa, quá thiên về vật chất của những người chủ này. Những thứ này sẽ không chỉ bị hư mất đời đời, mà sẽ là bằng chứng tại phiên tòa cuối cùng của họ trước Đức Chúa Trời và sẽ làm đồ ăn cho chính những ngọn lửa của hồ lửa, nơi mà họ sẽ ở đời đời (Khải Huyền 20:11-15).

Cầu nguyện: Chúa ôi, khi chúng con lên kế hoạch và sử dụng các nguồn lực Ngài ban cho chúng con, xin hãy giúp chúng con nhận biết quyền tối thượng của Ngài.

Sau khi dạy dỗ về những nguy hiểm của cái lưỡi, Gia-cơ đưa ra lời khuyên thiết thực hơn. Ông khuyên rằng các Cơ Đốc nhân phải nắm chắc sự khôn ngoan thiên thượng, chứ không phải sự khôn ngoan của đời này, và cũng bày tỏ sự khôn ngoan đó qua cách ứng xử tốt đẹp của họ.

Suy ngẫm và hiểu

Gia-cơ đã phân biệt hai loại khôn ngoan, theo nguồn gốc và trái (kết quả) mà chúng sinh ra. Trước tiên, sự khôn ngoan đến từ Sa-tan gây ra sự lộn xộn và gây gổ cãi lộn trong cộng đồng vì nó đầy sự ganh tị và ích kỷ. Sự khôn ngoan của đời này bắt đầu với Sa-tan, nên nó sinh trái của sự gian ác, căm ghét và phân rẽ (c.13-16). Nhưng sự khôn ngoan đến từ Đức Chúa Trời là thanh sạch, hiếu hòa, nhân từ và ân cần. Ngoài ra, vì nó công bằng và trung thực, nên nó tạo ra những cộng đồng hài hòa, những người làm lành cho người khác và giúp đỡ những người thiếu thốn. Sự khôn ngoan thiên thượng bắt đầu từ Đức Chúa Trời và vì thế sinh ra trái tốt (c.17-18).

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.13 Gia-cơ ra lệnh cho những người khoe khoang về sự khôn ngoan chỉ bằng “lời nói” bày tỏ sự khôn ngoan của mình qua cách cư xử tốt đẹp và sự khiêm nhu. Điều này là vì sự khôn ngoan thật phải được thể hiện ra. Sự khôn ngoan (thiên thượng) thật khác biệt với sự khôn ngoan thế gian bởi vì nó không nổi giận dẫu hoàn cảnh có ra sao đi chăng nữa. Sự khôn ngoan thật nên được bày tỏ qua toàn bộ cuộc sống của chúng ta, chứ không phải là chỉ qua môi lưỡi của chúng ta.

C.14-18 Nơi đâu sự tham lam của xác thịt chế ngự, thì sự ganh tị và tranh cạnh tồn tại, nhưng nơi nào người ta từ bỏ chính mình qua sự khôn ngoan thiên thượng, thì ở đó có sự bình an. Do vậy, các tín hữu, là những người được xưng công chính qua đức tin và việc làm, sinh trái bình an qua lối sống tốt đẹp của họ.

Tham khảo   

3:15 thuộc thế gian, xác thịt và ma quỷ. Gia-cơ mô tả hành vi thuộc thế gian trong cụm từ “tăng dần” từ tệ tới tệ hơn, gợi lại danh sách trong c.5b-6. Hành vi như thế là bị thế gian hoàn toàn trói buộc và hoàn toàn mang tính xác thịt, trái ngược với thuộc linh, và nguồn gốc của nó là ở trong những quyền lực đen tối trong vũ trụ.

3:16 Hậu quả cuối cùng của cuộc xung đột được Sa-tan dẫn dắt như thế chỉ có thể là sự lộn xộn và đủ mọi việc ác. “Lộn xộn” (tiếng Hy Lạp là akatastasia) có nghĩa là sự điên cuồng hỗn loạn của tranh chiến (so sánh với 4:1) trong Hội Thánh. Tính từ có liên quan (tiếng Hy Lạp là akatastatos) có nghĩa là “không ổn định” (1:8) và “không ngừng” (3:8).

Cầu nguyện: Chúa ôi, xin hãy làm đầy dẫy chúng con bằng sự khôn ngoan thiên thượng, để chúng con có thể gieo hạt giống bình an và gặt trái công chính.