Banner
Home Tags Posts tagged with "tết"
Tag:

tết

Tôi Viết

Về Nhà

by Debbie Thủy
Bởi Debbie Thủy 30 đọc

26 tết!
Ai cũng nóng lòng, hết sức, mong mau sớm được VỀ NHÀ. Mọi người hối hả đổ ra các ngả đường VỀ NHÀ. Nhiều người chấp nhận trả những phí tổn cao miễn là mua được một tấm vé VỀ NHÀ.

VỀ NHÀ, người nào cũng tay xách, nách mang… cố đem được những gì quý nhất về chăm sóc cho GIA ĐÌNH.

VỀ NHÀ, nơi có những người thân yêu đang ngóng chờ sau bao ngày xa cách. Có những bữa tiệc đoàn viên sum vầy.

VỀ NHÀ, bởi họ không thuộc về nơi này, họ chỉ sống tạm ở đây, làm lữ khách mưu sinh qua đây. Nhưng họ có một quê hương thật, một chốn để về.

Rồi đến một ngày, vô số người, không ai đếm được. Mọi nước, mọi chi phái, mọi dân tộc, mọi tiếng cùng VỀ NHÀ, cùng đứng trước ngôi và trước CHIÊN CON, cùng lớn tiếng ngợi khen, chúc tán, tôn cao sức mạnh, quyền phép, vinh hiển, khôn ngoan của ĐỨC CHÚA TRỜI đời đời vô cùng.

Lòng tôi nóng nảy, ước ao ngày về. Tôi mơ được Về nơi Cha Thượng Thiên dấu yêu, nơi NHÀ TÔI, QUÊ TÔI Thiên Đàng.

 

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Cho Người ViệtTin LànhTôi Viết

Tôi Tìm Tới Tổ Tiên

by Loisusong.net
Bởi Loisusong.net 30 đọc

Người Việt từ cổ chí kim đã có lòng hiếu kính tổ tiên, ông bà, cha me, thể hiện qua nhiều tập tục truyền thống. Ví như những dịp Lễ Tết không thể thiếu nhang hương, tiết thanh minh không quên ngày tảo mộ. Ngày giỗ tuần không thể vắng mặt tử tôn xa gần về hội họp gia tiên để cùng nhau nhắc nhớ người xưa… Nhưng phần nhiều con cháu làm theo những truyền thống, phong tục đều không tường gốc tích các tục ấy ra sao; tỉ như vì sao và từ khi nào người ta lại thắp hương đèn cho người đã khuất thì không ai biết. Ngày lễ tết nên tỏ lòng hiếu kính tổ tiên theo cách nào cho phải lẽ. Là Cơ đốc nhân có nên tảo mộ, làm giỗ hay không? Xin nêu ra một vài điều người mới tin Chúa chưa tỏ để cùng giải đáp.

Hỏi: Tại sao tin Chúa không được phép thắp hương, khấn vái trước bàn thờ. Có phải như vậy là bỏ ông, bỏ bà mà mang tội bất kính, bất hiếu hay không?

Đáp: Chắc chắn là không. Người tin Chúa luôn tỏ lòng kính hiếu với bố mẹ, tổ tiên, ông bà thậm chí là hơn lúc chưa tin Chúa nữa. Có chăng cách tỏ lòng hiếu kính khác với cách bày tỏ sai lạc mà người xưa vẫn thường làm theo tập quán, phong tục mà họ ảnh hưởng của tín ngưỡng dị đoan bên Trung Hoa.

Xin lý giải tường tận việc này như sau:

Không rõ người Việt du nhập tục hương nhang từ đâu và từ bao giờ, nhưng cứ tra cứu sách sử thì hẳn không phải người Việt cổ nghĩ ra việc hương đèn. Tức việc thắp hương cúng bái không phải là cội nguồn gốc rễ từ người Việt mà ra. Thế nên, bảo thắp hương để giữ gìn bản sắc cội nguồn thì chưa đúng.

Tra cứu sử xưa thì thấy việc đốt hương bắt nguồn từ khoảng năm 3700 TCN (cách đây khoảng 5.700 năm) trong các nền văn minh cổ đại Đông Phương (Ấn Độ, Ai Cập, Babylon…). Thời đó, hương đốt được làm từ nhựa lấy từ thân của loài cây Boswellia mọc rất nhiều ở miền Nam Ả Rập và Somalia. Cùng với sự phát triển mậu dịch trao đổi, các nền văn minh Tây phương xa xưa cũng áp dụng sự đốt hương, và trong các triều đại Ai Cập như Sheba, Hadramaout và Qataban, đất nước này đã giàu phất lên từ việc xuất khẩu hương liệu. Thánh Kinh cũng kí thuật việc nữ hoàng Sheba dâng tặng hương liệu cho vua Sa-lô-môn nhiều đến nỗi chưa từng có ai đem hương liệu đến nhiều như số hương liệu của nữ hoàng Sê-ba đã tặng cho vua Sa-lô-môn (I Các Vua 10:10).

Theo phỏng đoán, thời đó người ta phát hiện ra nhiều loại cây bị cháy thường tỏa ra các mùi hương đặc biệt, mỗi loài cây cháy lại cho một mùi hương khác nhau. Dần dần hình thành việc chế biến, sản xuất ra các hương liệu và các thanh hương để đốt. Nguyên thủy, việc đốt cây cỏ có mùi hương để căn nhà ấm áp, có mùi dễ chịu và đôi khi có tác dụng chữa một số bệnh chứ không có liên quan gì đến việc cúng tế thần linh, và càng không can hệ đến việc cúng vái người chết hoặc các vong hồn theo quan niệm của người xưa.

incense-burning-490x325

Mãi sau này, dần dần hương được sử dụng và trở thành chủ yếu trong các sinh hoạt tôn giáo và tâm linh khắp mọi nơi thuộc nhiều tôn giáo. Có thể việc đốt hương du nhập tới Trung Quốc theo các lễ nghi tôn giáo của đạo Phật hoặc đạo Bà-la-môn. Vài sử liệu nói thời gian du nhập có thể vào thời hậu Xuân Thu tức thời nhà Tần (221 TCN – 206 TCN) hoặc nhà Hán (206TCN – 220 SCN). Trước đó vài trăm năm, bút sách thời ông Khổng Tử và Lão Tử (thế kỷ 5-6 TCN) cũng có ghi chép việc cúng bái khấn lạy nhưng chưa hề thấy xuất hiện cây hương. Tỉ như một đoạn trong sách Trung Dung của Khổng Tử có chép:“Vào mùa xuân và mùa thu, người xưa trang trí bàn thờ tổ tiên. Họ bày các đồ đồng mà tổ tiên đã sử dụng và các quần áo tổ tiên đã mặc. Họ dâng cúng các thức ăn và hoa trái theo mùa”.

Như vậy, tính ra nếu người Việt có nhận mình rập khuôn theo tập tục phương Bắc chăng nữa thì giữ việc hương khói cũng không phải là gìn giữ bản sắc cội nguồn. Mà thảy đều là tập tục du nhập bên Đông Phương, Tây Phương đó thôi.

Xét vậy mới hiểu ngọn ngành việc kính hiếu bố mẹ, ông bà, tổ tiên không bởi việc đốt nén nhang hay khấn lạy trước bàn thờ gia tiên trong từ đường. Bởi nếu không có hương nhang là bất hiếu thì chắc thời ông Khổng Tử, Lão Tử trở về trước là bất hiếu hết sao? Hoặc từ khi chưa có việc hương khói bên xứ Tây, xứ Tàu thì người đời chưa biết lẽ hiếu thảo? Nói thế nghe mới thật phi lý, hồ đồ!

Vậy đâu mới là hiếu thật?

Kinh thánh là sách Thánh từ Thiên Chúa tức Thượng Đế hay người Việt vẫn gọi là Ông Trời, là cội nguồn của loài người có dạy nghiêm về việc con cái phải hiếu thảo ông bà, bố mẹ, biết ơn tổ tiên. Ngay trong Mười Điều Răn trọng đại Chúa truyền cho con người tuân giữ, thì điều đầu tiên trong những điều Ngài dạy về luân lý đạo đức giữa cách xử thế con người với con người là: “Phải hiếu kính cha mẹ, để các ngươi có thể sống lâu trên đất mà CHÚA, Đức Chúa Trời các ngươi ban cho” (Phục truyền 20:12). Sa-lô-môn, vị vua nổi tiếng khôn ngoan mọi thời đại cũng xem trọng việc hiếu kính cha mẹ trong một câu châm ngôn: “Ngọn đèn của kẻ chửi cha mắng mẹ, Phụt tắt đi giữa đêm tối âm u” (Bản dịch Hiện Đại). Thậm chí, câu này còn có ý trừng phạt những kẻ bất hiếu với bố mẹ, tổ tiên.

Chúa Jêsus trong sự dạy dỗ của Ngài cũng kịch liệt phản đối việc hiếu kính “giả tạo” của con người, mặc dù đã được che đậy qua nhiều lễ nghi, phong tục, truyền thống (Mác 7:9-13). Rồi thánh Phao-lô, Phi-e-rơ và nhiều chỗ khác nữa trong Kinh thánh đều dạy dỗ cẩn thận về đức hiếu thảo với mẹ cha, ông bà và lòng biết ơn người đi trước. Xin trích dẫn lời giáo huấn của Phao-lô làm ví dụ: “Hỡi kẻ làm con cái, hãy vâng phục cha mẹ mình trong Chúa, vì điều đó là phải lắm. Hãy tôn kính cha mẹ ngươi” (Ê-phê-sô 1:1-2).

Người có Đạo Chúa thì vâng lời cha mẹ dạy từ thuở nhỏ. Lớn lên hết lòng phụng dưỡng, chăm nom cả khi cha mẹ còn sống khỏe lẫn lúc tuổi già. Ngày cha hoặc mẹ được Chúa cất về, thì cứ theo nghi lễ gia quyến mà chôn cất tử tế, đoàng hoàng. Ảnh cha, mẹ thường treo nơi dễ thấy để tưởng nhớ công ơn. Mỗi năm tới ngày giỗ kỵ cũng làm mâm cơm mời họ tộc, người thân, cả người trong Hội thánh tới cùng sẻ chia kỷ niệm về người đã khuất, nếu cần có thể nhờ Mục sư tiến hành kỷ lễ dẫu đơn giản mà vẫn trang nghiêm, tôn kính… Thiết nghĩ việc kính hiếu cách ấy rất thiết thực mà văn minh, không nhất nhất cứ phải thắp hương nhang vái lạy mà đôi khi chỉ mang tính hình thức, phong tục, thậm chí là hủ tục dẫu không muốn vẫn phải nghe người đời bảo sao làm vậy, vì sợ “tai bay vạ gió” của các bậc thánh thần hư ảo.

Jesus-Children-111

Cũng xin giới thiệu lời giải đáp trích từ sách “Tin Lành cho người Việt Nam” để độc giả cùng tham khảo:

Có phải theo Đạo Tin Lành là bỏ ông bỏ bà?

Câu trả lời khẳng định là: KHÔNG, xin được giải bày như sau: … Thánh Kinh đã dạy rõ các tín hữu Tin Lành: “Vả, lúc trước anh em đương còn tối tăm, nhưng bây giờ đã nên người sáng láng, vì bông trái của sự sáng láng ở tại mọi điều trong nhân từ, công bình và thành thật. Hãy xét điều chi cho vừa lòng Chúa và chớ dự vào công việc vô ích của sự tối tăm” (Ê-phê-sô 5:8-11). Dựa trên lời Chúa dạy, người Tin Lành phải hết lòng thành thật yêu thương cha mẹ, phụng dưỡng cha mẹ khi tuổi già sức yếu đồng thời tôn kính tổ tiên, giữ danh thơm tiếng tốt cho gia đình, dòng họ. Người Tin Lành quan niệm chữ hiếu chỉ có giá trị đích thực khi con cháu bày tỏ lòng hiếu thảo, báo đáp công ơn cha mẹ khi các cụ còn sống. Một món ăn ngon lúc đói lòng; một cái áo ấm khi trời lạnh; một lon sữa; thuốc men khi ốm đau; một lời thăm hỏi ân cần khi buồn bã mà con cháu dâng tặng ông bà cha mẹ lúc các cụ còn sống, thiết tưởng có giá trị muôn phần hơn mâm cao cỗ đầy và tiếng khóc than thảm thiết lúc ông bà cha mẹ đã khuất. Khi các cụ qua đời thì lập tức bước vào một thế giới khác do Chúa định. Trường hợp nếu các cụ đã tin thờ Chúa thì được về ngay với Chúa hưởng nước thiêng đàng. Chúa Giê-xu phán: “Hỡi các ngươi được Cha ta ban phước, hãy đến mà nhận lấy nước thiên đàng đã sắm sẵn cho các ngươi từ khi dựng nên trời đất” (Ma-thi-ơ 25:34). Nếu các cụ trước kia không tin thờ Chúa thì nay chờ ngày Chúa phán xét công bình như Kinh Thánh khẳng định: “Theo như đã định cho loài người phải chết một lần rồi chịu phán xét” (Hê-bơ-rơ 9:27). Ông bà cha mẹ dù yêu thương chúng ta bao nhiêu đi nữa, một khi đã qua đời thì không liên lạc gì với trần gian, không có quyền ban phước hay giáng họa, không nhận hưởng được lễ vật gì cũng không giải quyết được vấn đề gì từ sự cúng bái hay van vái của chúng ta. Tất cả những phước hạnh tươi đẹp đó chúng ta đã có, đang có và sẽ có được, đều hoàn toàn do chính Đức Chúa Trời ban cho mà thôi. Chúng ta đang phải hết lòng biết ơn Ngài và vâng lời Ngài mới là phải lẽ.

Người xưa có câu mỉa mai, “Sống không cho ăn, chết làm cỗ, làm văn tế ruồi”. Như thế người xưa cũng thực tế lắm thay! Có bậc cha mẹ nào dạy: “Lúc cha mẹ còn sống, con không cần quan tâm phụng dưỡng, chỉ cần khi cha mẹ chết, mỗi năm lo cúng kiến một lần là được?” Không bao giờ có bậc cha mẹ nào dạy như thế cả. Vả lại khi con cháu cúng giỗ, không hề có chuyện người chết về ăn, chỉ có người sống ăn uống với nhau, đôi khi trở thành nhậu nhẹt, rồi sanh cãi cọ, rầy rà thắc mắc không hay. Giả sử người chết có về hưởng được của cúng thì liệu người sống có còn bình tĩnh ngồi ăn không? Nếu bảo phải thắp nhang đèn, phải lập bàn thờ bài vị, phải cúng giỗ theo lối cổ truyền mới có hiếu, thế thì có bao nhiêu dân tộc châu Âu, châu Mỹ, châu Úc và cũng có những người Việt Nam khác thấy không cần thiết làm như vậy, thì bất hiếu cả sao? Trong cả năm, con cháu không cúng quảy thì người chết lấy gì ăn, lấy gì hưởng để chờ ngày cúng giỗ?

Vì quan niệm như vậy, nên người Tin Lành không cúng giỗ. Khi có họp mặt truyền thống gia đình, người Tin Lành thường nhắc đến công ơn ông bà cha mẹ, cầu nguyện tạ ơn Chúa, xin Chúa ban bình an, sức khỏe cho người thân còn sống, rồi cùng ăn uống vui vẻ thật thà. Người Tin Lành phải tôn trọng và thường xuyên thăm viếng chăm sóc mồ mả của ông bà cha mẹ, người thân. Do ảnh hưởng của Lời Chúa dạy mà các nghĩa trang của nước Âu Mỹ theo đạo Tin Lành được chăm sóc chu đáo, đẹp đẽ chẳng khác nào những công viên đầy hoa lá. Người Tin Lành phải tôn trọng tình bà con ruột thịt, sẵn sàng yêu thương giúp đỡ bà con và những ai đang cần giúp đỡ, những vấn đề gì liên quan đến tín ngưỡng, đức tin thì không dám làm trái Lời Chúa dạy.

Mặt khác, thử xem phong tục về thờ cúng. Trên bàn thờ tổ tiên hầu hết chỉ thấy thờ Cha Mẹ, Ông Bà, còn từ Cố Sơ trở lên thì gần như không thấy thờ và cũng không có giỗ kỵ. Người Tin Lành tin rằng loài người phải hết lòng thờ phượng Đức Chúa Trời theo Lời Chúa dạy trong Kinh Thánh mới là thờ thật đầy đủ. Ngài là Đấng Tạo Hóa và bảo tồn muôn loài vạn vật, cũng là Đấng cầm quyền họa phước trên đời sống chúng ta. Thờ phượng Đức Chúa Trời giống như tưới gốc cây là tưới được cả cây, chứ không phải chỉ tưới cành, tưới ngọn. Vả lại, người Tin Lành rất kính sợ điều răn Chúa dạy: “Các ngươi không được thờ thần nào khác ngoài Ta” (Xuất Hành 20:3).

Như vậy, quý vị thấy người Tin Lành là người hiếu thảo theo phương cách đúng và thực tế không bỏ ông bỏ bà. Mong quý vị mau trở lại thờ phượng Đức Chúa Trời là Đấng Chân Thần, như người con đi xa trở về nhà cha, vâng lời Thiên Phụ chúng ta. Đó mới là hiếu thật, đó mới là sự thờ phượng đẹp lòng Chúa, và ích lợi cho bản thân vậy.

Theo Nguonhyvong.com

0 bình luận
1 FacebookTwitterPinterestEmail
Tôi Viết

Giê-xu Là Chúa Của Mùa Xuân

by Thanh Tân
Bởi Thanh Tân 30 đọc

Đã bao lần xuân đi xuân lại đến

Cành mai vàng ấp nhụy hé chào xuân

Tiếng rộn vang ca khắp phố phường

Nhà nhà quét dọn tiếp Chúa xuân.

 

Con cảm ơn Chúa những tháng ngày

Dìu dắt ân cần chăm sóc con

Cho con biết được ân tình Chúa

Nhân từ chịu khổ vì lỗi con

 

Chúa đã một lần chết đau đớn

Vì chúng sinh Chúa phải chịu hình

Đời con đây một lần vấp phạm

Chúa trên trời lần nữa đau vì con.

 

Chúa ơi con thương Chúa nhiều lắm

Bao nhiêu lầm lỗi Chúa cũng tha

Cho con kinh nghiệm tình yêu Chúa

Đại nhân từ Chúa giữ lấy con.

 

Tết đến rồi hoa mai cũng nở,

Lòng rộn ràng nao nức đón xuân

Con đây xin nguyện là con Chúa,

Xuân này xin Chúa ở bên con.

 

Nhắc con nhớ lại trong lời Chúa

Jêsus là Chúa của mùa xuân.

 

Nguyễn Thanh Phú

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Văn NghệVăn Phẩm

Xuân Đoàn Viên

by Hồ Galilê
Bởi Hồ Galilê 30 đọc

Xuân nào vui bằng Xuân đoàn viên!
Ngày chấm dứt ưu phiền trên đất
Kèn thiên sứ phẩm trật vang lên
Chàng rể đến không trung tiếp rước.

Xuân nào vui bằng Xuân đoàn viên!
Mọi dân Chúa hát xướng bay lên
Nơi thinh không tiệc cưới vang rền
Mặt rạng ngời cô dâu diễm tuyệt.

Xuân nào vui bằng Xuân đoàn viên!
Tại nơi đó trong miền phước hạnh
Ái tình tôi dành trọn Tân lang
Chung phỉ tình không gian cao khiết.

Xuân nào vui bằng Xuân đoàn viên!
Rồi tất cả xuống miền hạ giới
Một ngàn năm nơi đất an vui
Rắn hổ mang vui cười với trẻ.

Xuân nào vui bằng Xuân đoàn viên!
Một Thế giới thần tiên nhân loại
Cây sum trái hoa nở bốn mùa
Sông lưu ly tắm mát trào phun.

Xuân nào vui bằng Xuân đoàn viên!
Thành vàng ròng vững yên sáng chói
Nơi chốn ấy tua tủa vinh quang
Xuân vĩnh hằng Thiên nhang cực lạc.

Xuân nào vui bằng Xuân đoàn viên!
Họp lại đây… tại chốn trận tiền
Đem Tình yêu – Tình Chúa vô biên
Đem hạnh phúc cho người dương thế.

Xuân nào vui bằng Xuân đoàn viên!
Đưa người về nơi miền Thiên quốc
Vườn tao ngộ ngày mai thúc giục
Chốn trận tiền thôi thúc lòng ta. 

Hồ Galilê – Xuân Ất Mùi 2015.
Bài vở cộng tác và góp ý xin gởi về tintuc@hoithanh.com

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Tin tứcViệt Nam

Tết Không Đến Được Với Tín Hữu Người H’Mông Tại Tỉnh Đắk Lắk

by Ban Biên Tập
Bởi Ban Biên Tập 30 đọc

Chúng tôi theo chân các bạn thanh niên của HTTL Phước An – tỉnh Đăk Lăk để đến thăm và tặng quà tết cho các hộ gia đình tín hữu người H’mông thuộc diện khó khăn trong Hội Thánh tại thôn 12, xã Vụ Bổn – huyện Krông Păk – nơi đây chính là Điểm Nhóm Tin Lành Thôn 12, cách trung tâm thành phố Buôn Mê Thuột 60km về hướng Đông, đi theo quốc lộ 26 khoảng chừng 38km sau đó tiếp tục con đường đất liên xã gồ ghề với 22km. Hiện nay, Điểm Nhóm có 620 tín hữu thuộc 104 hộ gia đình, được biết Điểm Nhóm được thành lập vào năm 2008 do phần lớn tín hữu người H’mông di cư từ vùng Tây Bắc vào để định cư.

Vào ngày 29 tết nhưng buôn làng khá vắng vẻ vì phần lớn thanh niên và người lớn đã đi làm chỉ có trẻ em và các cụ già ở nhà. Tại đây, chúng tôi chứng kiến cảnh thiếu thốn, cùng cực của các tín hữu người H’mông. Đến thăm các gia đình tín hữu, chúng tôi không tìm thấy được một nét đặc trưng của ngày tết như: bánh mứt, mai đào,… bởi ở nơi đây, khó khăn quanh năm, bà con tín hữu phải chăm lo từng bữa cơm một trong sự nghèo khó, túng thiếu. Người đặc trách Điểm Nhóm cho chúng tôi biết, bữa ăn thường là cơm trắng với nước lã pha muối đã là ngon chứ đừng nói đến chuyện rau, thịt. Đi thăm một số gia đình, nhà cửa làm bằng tranh tre vách nứa, bữa ăn chính đó là bắp xây chứ chưa có gạo cơm, lòng chúng tôi đau xót, thương cảm khi trong nhịp sống hiện đại hiện nay vẫn còn tình trạng nghèo khó, đói kém như vậy, thậm chí có gia đình phải chung sống 20 nhân khẩu trong một ngôi nhà chật hẹp. Hầu hết các tín hữu tại đây đều sống bằng nghề nông, trồng lúa và khoai mì, tuy nhiên đất đai bạc màu, khô cằn nên năng suất cũng không được bao nhiêu.

Điều làm mỗi thành viên cảm động hơn, đó chính là lòng kính yêu Chúa của tín hữu tại đây. Chúng tôi được nghe về công việc Chúa làm trong thời gian qua, cùng sự trung tín nhóm lại thờ phượng đều đặn của con cái Chúa người H’mông, với buổi nhóm trung bình từ 400 – 500 tín hữu mỗi tuần. Cuộc sống khó khăn giữa mảnh đất khô hạn nhưng tấm lòng của con cái Chúa tại đây luôn tươi mới nhờ ơn và sức Chúa ban cho. Thầy Trương Văn Minh – đặc trách Điểm Nhóm đã dẫn chúng tôi đến với các hộ gia đình để có thể nhìn thấy cuộc sống của tín hữu một cách tận mắt và chi tiết nhất. Hiện vẫn còn khá nhiều ngôi nhà làm bằng tranh đã xiêu vẹo, cả làng chỉ có một nhà vệ sinh được xây dựng gần ngôi nhà nguyện, buôn làng nằm dưới chân núi trong vùng sâu vùng xa nên nước sinh hoạt cũng bị hạn chế rất nhiều.

Vào tháng 05/2013, tại đây cũng đã xảy ra trận hỏa hoạn thiêu rụi 8 ngôi nhà của tín hữu. Cảm tạ Chúa, Ủy ban Y tế Xã hội TLH cùng các ân nhân sau khi biết tin đã vận động và giúp đỡ tài chính để các hộ gia đình có thể xây dựng lại nhà ở như hiện nay.

Xin tôi con Chúa nhớ đến Hội Thánh Chúa tại đây trong sự cầu nguyện và hỗ trợ, hầu cho tôi con Chúa trong Điểm Nhóm Tin Lành Thôn 12 tiếp tục vững vàng trong đức tin, đời sống được cải thiện hơn.

Một số hình ảnh:

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK
Đoàn đến thăm và hỗ trợ quà tết cho các tín hữu người H’mông

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK
Mục sư Phan Tấn Phúc – Quản nhiệm HTTL Phước An – cầu nguyện trước khi các bạn khởi hành

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK
Nhà nguyện Điểm Nhóm Tin Lành Thôn 12

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK
Bên trong nhà nguyện

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK
Quà tết được vận chuyển bằng xe công nông

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK
Rất nhiều tín hữu đang sống trong các căn nhà tranh tạm bợ

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK
Phía trong các căn nhà tranh vách nứa

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK
Góc bếp…

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK
…nồi cơm

v
Các bữa ăn là cơm trắng với nước pha muối

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK
Một căn nhà với 20 nhân khẩu sống chung với nhau

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK
Đất đai khô cằn…

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK
…bạc màu

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK
Những món quà tết nhỏ nhoi được trao tặng tay các tín hữu trong dịp tết

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK
Cùng cầu nguyện cho các tín hữu tại đây

TẾT KHÔNG ĐẾN ĐƯỢC VỚI TÍN HỮU NGƯỜI H’MÔNG TẠI TỈNH ĐĂK LĂK
Điểm Nhóm Tin Lành Thôn 12 có khoảng 150 em thiếu nhi

Phạm Cường
Nguồn Hoithanhtinlanhvietnam.org
Bài vở cộng tác và góp ý xin gởi về tintuc@hoithanh.com

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Tin Lành

Cám Dỗ Ngày Xuân

by Ban Biên Tập
Bởi Ban Biên Tập 30 đọc

Vạn vật như bừng tỉnh sau những ngày đông rét mướt. Nhã ca 2: 11-12 chép:

“…Em yêu người đẹp của ta!
Mưa đông vừa dứt, mùa hoa đã về
Cây nứt lộc, lá sum sê
Onh ca, phượng múa bên lề rừng mai
Em ơi, xuân đã lên ngai
Hoa nho thơm phức ca bài yêu đương…”

Nhã ca 2:11-13 (Bản diễn ý)

Ôi! Chúa xuân Ngài yêu nhân loại quá! Cứ ngắm nhìn thiên nhiên trong những ngày xuân mà lòng không thể nào không ca ngợi Chúa xuân. Chúa cho ta đôi mắt là cửa sổ của tâm hồn, ta được ngắm nhìn thấy muôn vẻ đẹp của mùa xuân.

Nhưng có một điều buồn là ngày xuân không có mãi. Hôm nay, nhìn hoa nở mai kia lại ngắm hoa tàn. Đời người ai cũng trải qua mùa xuân nầy rồi chờ mùa xuân khác. Có mùa xuân nào ở mãi với chúng ta đâu?

Ngày xuân là niềm vui của tất cả mọi người, đặc biệt là của tuổi trẻ. Trong mấy ngày xuân mọi âu lo, học tập, việc làm tạm gác qua một bên. Bên ngoài mọi nỗ lực để dồn vào ba ngày tết như sắm sửa, vui chơi, giải trí v.v…

Cơ đốc nhân dễ bị cuốn hút vào những dịp tiện bên ngoài đó, nếu không cẩn thận thì dễ bị rơi vào những cám dỗ ngày xuân.

ĐIỀU THỨ NHẤT: (Anh em hoặc ăn)

Mua sắm, chưng diện, ăn uống là điều tất yếu của con người. Nhưng nếu không phân biệt thì ăn uống dễ dẫn đến phạm tội. 1Cô-rinh-tô 11:21 “Vì khi ăn, ai cũng vội vã không chờ đợi chia sẻ cho người khác. Đến nỗi người thì đói kẻ lại quá no”. Ăn uống là vấn đề tế nhị nhất, cũng khó nói ra nhất, nhưng mà ai cũng cảm nhận được, cũng đánh giá được con người qua cách ăn. (Tân binh trong quân trường) thì ai cũng rõ điều nầy. Nếu không nhìn nhau, chắc có người sẽ đói. Người Việt chúng ta có câu: “Ăn coi nồi – Ngồi coi hướng”. Ngày xuân đi đâu cũng được mời ăn ăn, uống uống…

Người ta tập trung cho tất niên, đưa rước ông bà, cúng tế đầu năm… Con dân Chúa không cẩn thận dễ ngồi đồng bàn, cùng ăn cùng uống dễ phạm tội. Có thể đồ vật đó là dâng cho thần tượng. 1Cô-rinh-tô 10:19-20 “ Tôi nói thế có nghĩa gì thần tượng, của cúng thần tượng chẳng có giá trị gì. Nhưng những lễ vật đó cúng cho ác quỷ. Vì thế ăn của cúng thần tượng là dự phần với ác quỷ. Anh em không thể vừa uống chén của Chúa vừa uống chén của ác quỷ. Không thể đồng dự tiệc của Chúa và dự tiệc của ác quỷ”.

Nhu cầu cho những ngày xuân không có gì là sai trật, nhưng nhiều người thường quên rằng sự ưa thích mong muốn của chúng ta thường vượt khỏi nhu cầu rất nhiều. Phung phí trong những ngày xuân là một cám dỗ. Nhiều gia đình nghèo túng mà vẫn vay mượn để lo cho cái tết rồi sau đó khom lưng để mà trả nợ, vì họ cứ quan niệm rằng: “Đói cũng ba ngày tết – Hết cũng ba ngày mùa”.

Thanh niên ưa thích chạy theo theo thời trang, nhất là nữ giới. Sự so sánh giữa người nầy với người khác, ngay cả trong nhà thờ. Sự lo sợ người khác cho mình là quê mùa, sợ bạn bè đến chơi, Hội thánh thăm viếng coi không được… Khiến cho nhiều bạn sắm sửa khá thỏa mái, nhiều khi chúng ta phung phí cho mình nhiều quá mà không kinh nghiệm phung phí cho Chúa. Như bà Ma ri đã đập vỡ bình dầu quý giá làm thơm thân xác Chúa trước khi Ngài chịu chết. Ai cũng biết mình quản lý cho Chúa, nhưng thực chất thì khác. Chúng ta cứ cho rằng tôi dâng cho Chúa đúng 1/10 còn lại 9/10 là của tôi, tôi có quyền tự do sử dụng. Nhưng chúng ta lại đang quên rằng chúng ta đã sử dụng của Chúa đến 9/10. Bên cạnh những chậu hoa đẹp đẽ vẫn thấy những két bia chất đầy, một lon bia có thể nuôi sống một người trong một ngày ở những nơi nghèo khổ. Ước gì ta tiết kiệm để dâng cho Chúa và giúp đỡ cho kẻ nghèo, vì Kinh Thánh có nhắc lại ai giúp cho kẻ nghèo là cho Đức Giê-hô-va vay mượn sao?

Hội hoa xuân! Nhiều hàng hóa thật hấp dẫn phục vụ tết, nhưng bên trong là cả một sự cạnh tranh không khoan nhượng, thiếu cả tình người… Nào là pháo bông, nào là những hình thức giải trí phong phú đa dạng, nhưng đây đó vẫn còn chiến tranh, chết chóc và đói kém…

Một tiếng êm dịu thoảng qua tai ta… phải chi loài người không phạm tội từ thuở ban đầu? Trong vườn Ê-đen phước hạnh ngày xưa, phải chi Tổ phụ chúng ta không bị cám dỗ của Sa-tan mà ăn trái cấm? Phải chi… phải chi để rồi có cảnh như ngày hôm nay…? Bà Ê-va đừng vì thèm ăn trái cây cấm để rồi cả nhân loại phải đi vào tội lỗi…? Đừng đòi hỏi Thế giới nầy hoàn toàn tốt đẹp hơn lên như mong muốn, vì nó đã bị rủa sã khi loài người bất tuân mạng lịnh mà ăn trái cây cấm. Chúng ta dễ bị rủa sã vì ăn, vì uống một cách không xứng đáng vì sẽ mắc tội với thân và huyết Chúa, ăn uống sự rủa sã vào mình.

Tạ ơn Chúa! Chúng ta thú thật ăn là nhu cầu thiết yếu cho sự sống. Ăn cái đúng, uống cái đúng sẽ nhận được sự phước hạnh. Ta hãy mở mắt tâm linh ra rồi thấy vật ăn, của ăn quan trọng là dường nào. Nhưng quan trọng hơn cả nhu cầu sống tâm linh bội phần quan trọng hơn, vì lời Chúa có chép: “Người ta sống chẳng phải chỉ nhờ bánh thôi đâu nhưng nhờ mọi lời phán ra từ miệng Đức Chúa Trời” – Ma-thi-ơ 4:4. Lời phán ấy là Thánh Kinh chúng ta đang dùng hằng ngày…

ĐIỀU THỨ HAI: (Anh em hoặc uống)

Phong tục Việt Nam trong mấy ngày tết khá dễ thương là dành thì giờ thăm viếng và chúc mừng. Ngoài việc đi thăm viếng anh em trong Hội Thánh, Cơ đốc nhân còn phải thăm viếng bà con, xóm làng, bạn bè. Đối với người ngoài, ít nhiều trên bàn thờ cũng có chai rượu, hay két bia để đâu đó. Vì lý do đó, nên tết năm nào rượu bia cũng tăng giá. Khách tâm đầu ý hợp thì từ 5 đến 7 ly, khách bình thường thì cũng một vài ly xã giao. Cơ đốc nhân khó bề từ chối, sợ không dám làm buồn lòng bạn bè, bà con. Vả lại, uống một ly có sao đâu… Chúa còn hóa nước thành rượu để đãi tiệc cưới tại Ca Na ngày xưa đó mà… Đừng thiêng liêng quá! Phần thì không muốn người ta cho mình là “Nguyễn…Thị”. Mặt khác chúng ta lý luận: Tết chúng ta uống một tí cho zui chớ có nhậu nhẹt chi đâu? Thôi thì, rượu cố gắng “từ” nhưng bia thì không thể “kiếu” được. Thế là có rất nhiều lý do biện giải, an tâm rồi, hơn nữa bia chứ đâu có phải rượu… Người tin Chúa ở nước ngoài về Việt Nam mình họ uống bình thường như một loại giải khát. Không biết trước khi vào bàn nhậu lai lai Cơ đốc nhân đã cầu nguyện với Chúa chưa? Nếu có thì cầu nguyện ra làm sao? Hình như các bạn trẻ, kể cả các Trung tráng niên, thậm chí là Lão niên nữa, cảm thấy mình lạc lõng giữa một rừng người chưa tin Chúa chiếm đa số nên quan niệm của họ được lắm người đồng tình ủng hộ. Nếu không muốn là cờ rũ thì tốt nhất là nên hòa đồng. “Nam vô tửu như kỳ vô phong” mà! Ai cũng sợ người khác buồn mà không sợ Chúa buồn. Chúng ta trở lại Bàn Tiệc Thánh: Mỗi lần anh em ăn bánh nầy, uống chén nầy, thì rao sự chết cho đến lúc Ngài đến. Vậy nên, chúng ta đừng uống sự thạnh nộ vào mình. Đừng say rượu nhưng hãy say Thánh Linh Chúa.

Ở nước Đức có câu ngạn ngữ: Bạn đứng cách xa con trâu 7 bước, con voi 10 bước và đứng cách xa kẻ say 30 bước. Kinh Thánh liệt kê 24 điều tai hại về rượu.

Có mấy lời mỉa mai kẻ uống rượu say như sau:

Nhất xị: Tâm thần khai phá.
Nhị xị: Giải phá cơn sầu.
Tam xị: Mũi chảy đầy râu.
Tứ xị: Đứng đâu té đó.
Ngũ xị: Cho chó ăn chè.
Lục xị: Bạn bè khiêng xác.
Thất xị: Nhà xác vào nằm.

Vậy, người rượu chè bê bét, gật gù, miệng nói lải nhải, chân đi xịnh xoạng, đứng lên ngã xuống có làm vinh hiển Đức Chúa Trời không? Câu hỏi đó dành cho bạn trả lời…?

Ngày nay, qua thông tin đại chúng, ngành Cảnh sát giao thông đã thống kê và báo động về tai nạn giao thông do tài xế uống rượu bia gây ra từ 60-75%.

Châm ngôn 23:31 “Chớ xem ngó rượu khi nó đỏ hồng, lúc nó chiếu sao trong ly và tuôn chảy dễ dàng”. Bản Diễn ý dịch như sau: Chớ để rượu hồng quyến rũ lòng con. Khi sao lấp lánh chén Quỳnh. Khi nghe róc rách (chén Quỳnh) rượu nồng chảy tuôn.

THỨ BA: (Làm sự gì khác)

Phần lớn làng quê thiếu điều kiện giải trí. Ba ngày tết thời gian rảnh rỗi, một số nhóm chuyên làm hội chợ thuê một mảnh đất rộng, dựng những gian hàng, đèn đuốc sáng choang, nhạc mạnh loa vang ầm ỉ, vào cửa miễn phí, hấp dẫn vô cùng. Thế nhưng bước vào bên trong đều tập trung một điểm chung, chơi một trò chơi gì đó ăn thua. Bỏ một ăn mười, lô tô, nhảy vòng, bắn súng, xổ số, tôm cua bầu cá, xóc xĩa v.v… Người may mắn thì nhận được một số tiền, vật… Kẻ khác mất tiền buồn thảm. Chủ gian hàng lấy tiền người thua chung cho người trúng, phần chênh lệch chủ hưởng. Cơ đốc nhân cũng cần vui chơi trong ba ngày tết điều đó không có gì là sai trật cả. Nhưng nếu bước vào hội chợ bỏ ít tiền tìm vui bằng những trò chơi đỏ đen thì đây là một cám dỗ ngày xuân. Có nơi tập trung tại một nhà nào đó, rồi ngồi hết ngày nầy qua ngày khác để đánh ác tê, xì dách… mất ăn, mất ngủ kiệt sức. Một số khác lại chơi vé số xuân, trong những dịp đặc biệt nầy, nhiều đơn vị kinh doanh hợp pháp, tổ chức vé số. Tấm vé in hình đẹp đẽ, mát mắt, sang trọng với những hình ảnh rất xuân, Cơ đốc nhân sa vào sự chơi vé số nầy để thử vận may.

Là con dân Chúa chúng ta suy nghĩ về vấn đề nầy như thế nào? Trước hết nên nhớ rằng: Các trò chơi ăn thua trong hội chợ, tại gia đình đều có tính chất hên xui, may rủi. Mà hên xui may rủi là đối lập với đức tin. Hê-bơ-rơ 11:1 “Đức tin là thực chất những điều ta hy vọng; là bằng chứng những việc ta không xem thấy”.(BDM) Rõ ràng đức tin là không thể nói hên xui mà nắm chắc trong tay, là điều sẽ được, dù bây giờ chưa thấy chỉ đang trông mong. Nhưng nền tảng của đức tin là Chúa, nên không thể có sự may rủi trong đó. Đức tin là sự biết chắc dẫn đến sự bình an, còn may rủi là hồi hộp là chờ đợi dẫn đến sự lo âu. Không ai mua tấm vé số mà không dò, không ai đặt bầu cua tôm cá mà không nhìn vào có đúng của mình hay không? Chỉ bỏ ra một số tiền nhỏ mà mong thu lại một lợ nhuận lớn, phải chăng xuất phát từ lòng tham? Chính vì lòng tham đã thúc đẩy con người thâu tóm về cho mình những gì không do công sức mình làm ra. Một trong những điều răn Chúa dạy (điều 10) Chớ tham lam. Còn biết bao điều mê tín dị đoan, xem chỉ tay, coi bói toán, đoán bài, ếm chú, đồng cốt, xem tướng số, tử vi, xem đường công danh, sự nghiệp, đường tình duyên, vận mệnh, tiền tài v.v… Trang trí hình tượng, bày mâm ngũ quả, treo lịch thần tài, thổ địa, chụp ảnh trước đình chùa, miếu vỏ mà cho là danh lam thắng cảnh… Nên cẩn thận, nên tránh, vì điều gì tựa như điều ác thì nên tránh xa.

Trước thềm năm mới… nhìn mọi người, mọi nhà ai ai cũng đang lo tết, chuẩn bị tết và tất cả những gì mình làm được. Lòng tôi cũng cảm thấy vui vui… và tôi cũng đang chuẩn bị đón tết mừng xuân. Trong không khí nô nức hân hoan đón xuân mới… Tôi lại nghĩ về đời người, về thời gian và rồi tôi tự hỏi: Có phải mình đang chuẩn bị tất cả để đón xuân không? Nếu chỉ chuẩn bị đón xuân vui tết trong mấy ngày xuân ngắn ngủi thôi thì phỏng có ý nghĩa gì? Và tôi nhận ra rằng: Tôi nói riêng và Cơ đốc nhân nói chung là những người hạnh phúc hơn tất cả. Bởi chúng ta không chuẩn bị đón xuân chóng qua mà chúng ta chuẩn bị đón Chúa xuân. Đấng ban cho chúng ta mùa xuân, mùa vui bất tận trong cuộc đời. Thật cảm tạ Chúa xuân vô cùng. Vì chính Chúa đã làm cho chúng ta trở nên một tạo vật mới ở trong Ngài như lời Ngài đã phán: “Vì vậy nếu ai ở trong Chúa Cứu Thế, người ấy là một sinh vật mới; những điều cũ đã qua đi, kìa mọi sự đều trở nên mới” – 2 Cô-rinh-tô 5:17(BDM).

Tác giả Hữu Lân có mấy vần thơ Xuân mà tôi hằng tâm đắc qua bài:

MỪNG XUÂN

Thắm thoắt xuân qua xuân lại đến
Tình xuân trong Chúa đậm đà thêm
Xuân về nhìn cánh hoa hoa mai nở
Tình yêu Thiên Chúa đậm đà thêm.

Năm mới mừng xuân trong ý Chúa
Chúc cho tuổi trẻ phước hạnh nhiều
Chúc cho Hội Thánh đều vui thỏa
Dư dật bình an lẫn thương yêu.

Chúc cho Thiên Chúa khắp mọi nhà
Thánh Linh thắm lại nở đầy hoa
Người người vinh hiển trong danh Chúa
Thành kính chúc mừng – Ha lê lu gia. 

Kính chúc toàn thể Mục sư – Truyền đạo – Tín hữu và Qúy vị Thân hữu
Một Mùa Xuân Ất Mùi 2015 Tràn đầy Hồng ân Thiên Chúa. 

Hồ Galilê

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Tin tứcViệt Nam

HT Tô Hiến Thành Tặng Quà Tết Cho Người Dân Có Hoàn Cảnh Khó Khăn

by Ban Biên Tập
Bởi Ban Biên Tập 30 đọc

Đến dự có Mục sư Phạm Trọng Huy – Quản nhiệm HT Tô Hiến Thành; Ban Thông công HT HT Tô Hiến Thành, Mục sư Shin và đại diện Ban Chấp sự HT Sài gòn Dream, đại diện chính quyền quận 10 có ông Lương Vũ Ngữ; đại diện chính quyền phường 10 có ông Đặng Trọng Sơn.

Ông Lương Vũ Ngữ cảm ơn HT Tô Hiến Thành và HT Sài Gòn Dream trong thời gian qua đã gắn bó cùng địa phương cộng tác tích cực về công tác xã hội; MS Shin và MS Phạm Trọng Huy thay mặt Hội Thánh mong bày tỏ với người dân về tình yêu Thượng Đế bằng những việc làm thiết thực.

Buổi chiều cùng ngày, HT Tô Hiến Thành phối hợp với phường Thạnh Xuân, quận 12 đã gởi 40 phần quà tết cho những hộ nghèo trong địa bàn.

Ngoài ra, trong dịp tết Nguyên đán, Hội Thánh cũng chuẩn bị 40 phần quà cho các cụ già cao tuổi và gia đình có hoàn cảnh khó khăn trong Hội Thánh Tô Hiến Thành.

Một số hình ảnh:

HT TÔ HIẾN THÀNH: TẶNG QUÀ TẾT CHO NGƯỜI DÂN CÓ HOÀN CẢNH KHÓ KHĂN
Phát quà tại Nhà Văn hóa, phường 14.

HT TÔ HIẾN THÀNH: TẶNG QUÀ TẾT CHO NGƯỜI DÂN CÓ HOÀN CẢNH KHÓ KHĂN
Ông Lương Vũ Ngữ phát biểu

HT TÔ HIẾN THÀNH: TẶNG QUÀ TẾT CHO NGƯỜI DÂN CÓ HOÀN CẢNH KHÓ KHĂN
MS Shin – Quản nhiệm HT Sài Gòn Dream, tặng quà cho người dân.

HT TÔ HIẾN THÀNH: TẶNG QUÀ TẾT CHO NGƯỜI DÂN CÓ HOÀN CẢNH KHÓ KHĂN

HT TÔ HIẾN THÀNH: TẶNG QUÀ TẾT CHO NGƯỜI DÂN CÓ HOÀN CẢNH KHÓ KHĂN
Phát quà cho người dân tại quận 12

Hình ảnh: Lương Bằng
Minh Cảnh THT
Nguồn Hoithanhtinlanhvietnam.org
Bài vở cộng tác và góp ý xin gởi về tintuc@hoithanh.com

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Văn NghệVăn Phẩm

Chúc Mừng Năm Mới

by Ban Biên Tập
Bởi Ban Biên Tập 30 đọc

Chúc mừng năm mới
Mười hai tháng tới
Năm mới hoàn toàn
365 ngày Chúa ban

Mùa Xuân hy vọng
Thế gian trông ngóng
Hạnh phúc tràn đầy
Từ Đông qua Tây

Từ Nam ra Bắc
Tôi tin cái chắc
Do bởi tay Ngài
Ngoài Chúa không ai

Có Xuân vĩnh cửu
Bởi ơn thần hựu
Của Đức Chúa Cha
Con một hiến ra

Làm hoà nhân thế
Mạng sống không kể
Sinh tế hiến dâng
Dẫn ta đến gần

Trời cao khoảng cách
Nhưng ta thất trách
Cứ xa lánh Ngài
Ngoài Chúa còn ai

Ban cho sự sống
Ngài ban hạt giống
Thời tiếc bốn mùa
Được mùa hay thua

Do Trời tất cả
Mùa Đông trụi lá
Cây đứng trơ cành
Mùa Xuân tươi xanh

Mai vàng óng ả
Cúc toả hương Thơm
Điều đó do ơn
Ông Trời ban phước

Hạnh phúc có được
Do bởi tay Ngài
Năm mới hởi ai
Còn đang tuyệt vọng

Về đây hâm nóng
Ánh nắng mùa xuân
Chim ca vang lừng
Cỏ cây trỗi nhạc

Cùng nhau ca hát
Đón Chúa mùa xuân
Mùa Xuân mãi mãi
Ở lại trong ta

Xuân đến mọi nhà
Là Xuân vĩnh cửu
Bởi ơn Thần hựu
Của Đức Chúa Trời

Hãy đến bạn ơi!
Đón mừng Xuân mới..

Xuân Giáp Ngọ 2014

Phương Nguyên
Bài vở cộng tác và góp ý xin gởi về tintuc@hoithanh.com 

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Văn NghệVăn Phẩm

Xuân Thắm Tươi

by Ban Biên Tập
Bởi Ban Biên Tập 30 đọc

Xuân đến rồi em – Khắp buôn làng
Hương trời thơm ngát nhẹ đưa sang
Róc rách suối reo ngàn cánh bướm
Gọi nắng xuân về chim líu lo

Xuân đến rồi em – Khắp bưng biền
Nà dâu thêm mượt – Nương ngô biếc
Bưởi chín trên cành – Trắng bông lan
Lúa lại thơm đòng – Cò quảng vắng

Xuân đến rồi em – Chúa xuân về
Lác đác mai vàng – Trổ vườn quê
Trời nghiêng nghiêng nắng – Che ô sớm
Em đợi xuân về – Đón Chúa xuân

Xuân đến rồi em – Xuân thắm tươi
Nàng xuân e ấp hé môi cười
Tầm xuân mấy nụ – Xuân thắm tươi
Dâng Chúa bài thơ…Xuân tuyệt vời…

Hồ Thi Thơ
Bài vở cộng tác và góp ý xin gởi về tintuc@hoithanh.com

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Bài ViếtDưỡng Linh

Cơ Đốc Nhân Có Nên Uống Rượu, Bia Hay Không?

by Ban Biên Tập
Bởi Ban Biên Tập 30 đọc

Một phóng sự gần đây  của chương trình Thời Sự trên VTV1 (1) đã khiến nhiều người xem “giật mình” với con số 3 tỷ lít bia mà người Việt uống vào năm 2013, trung bình mỗi người uống 32 lít/một năm, nhiều nhất trong các nước Đông Nam Á. Vào dịp lễ tết thì hầu như bàn ăn nào cũng có bia rượu. Vậy Kinh thánh nói gì về vấn đề này?

Rượu trong Cựu ước

Cựu ước có nhiều chỗ nói về sản phẩm từ nho, cả chưa lên men (nước nho) lẫn đã lên men (hàm lượng cồn 12-15%)2. Trong số đó có những chỗ khá tích cực. Ví dụ, Thi thiên 104 liệt kê rượu nho như một trong những món quà từ Chúa: “Rượu nho, là vật khiến hứng chí loài người…” (câu 15). Châm ngôn 3:10, A-mốt 9:14 nhắc đến rượu nho từ vườn nhà như là một dấu hiệu của sự chúc phước từ Chúa. Rượu được dùng như phương thuốc (Châm ngôn 31:6), làm thành phần trong của lễ dâng (Xuất Ê-đíp-tô 19:40, Dân số 28:14), dùng cùng đồ ăn để vui vẻ trong sự hiện diện của Chúa và gia đình (Phục truyền 14:26).

Tuy nhiên, bên cạnh đó Cựu ước cũng có rất nhiều cảnh báo về việc lạm dụng rượu.“Khốn thay cho kẻ dậy sớm đặng tìm kiếm rượu, chầy đến ban đêm, phát nóng vì rượu”(Ê-sai 5:11), “Sự dâm dục, rượu cũ và rượu mới cất lấy hết trí khôn chúng nó” (Ô-sê 4:11) chỉ là vài trích dẫn làm ví dụ. Có những trường hợp say rượu dẫn đến hậu quả đáng tiếc, điển hình như Nô-ê say rượu và lõa thể trong trại mình (Sáng thế ký 9:20-25), các con gái của Lót chuốc rượu cho cha và làm sự loạn luân (Sáng thế ký 19:32-35), rượu dẫn đến bạo lực (Châm ngôn 4:17), nhạo báng và hỗn hào (Châm ngôn 20:1), nghèo đói (Châm ngôn 21:17)…

Trong một số trường hợp Cựu ước đòi hỏi con người không được uống rượu. Các thầy tế lễ không được uống rượu khi thực hiện bổn phận của mình trong hội mạc, ai vi phạm sẽ chết (Lê-vi 10:9), mặc dù họ được uống rượu khi không làm việc (Dân số 18:12). Các vua không được uống rượu trong khi phân xử (Châm ngôn 31:4-5). Trong thời gian hứa nguyện để biệt riêng mình cho Chúa, người Na-xi-rê không được uống bất kỳ vật gì gây say, thậm chí không được ăn nho tươi hay khô (Dân số 6).

Cơ Đốc Nhân Có Nên Uống Rượu, Bia Hay Không?
Mùa nho tại Israel

Rượu trong Tân ước

Trong các sách Phúc âm, Giăng báp-tít là một người Na-xi-rê và đã kiêng rượu hoàn toàn (Lu-ca 7:33). Tuy nhiên, trong câu tiếp theo Chúa Giê-su tương phản lối sống của Ngài với Giăng báp-tít: “Con người đến, ăn và uống…” (Lu-ca 7:34). Phần ký thuật về phép lạ Chúa biến nước thành rượu gợi ý đó là rượu có men (Giăng 2, lưu ý câu 9-10). Trước câu hỏi tại sao lối sống của các môn đồ Ngài khác với lối sống của các môn đồ của Giăng báp-tít, Chúa nhấn mạnh đến nguyên nhân của việc lựa chọn lối sống ấy. “Bạn hữu của chàng rể có kiêng ăn được trong khi chàng rể còn ở cùng mình chăng? Hễ chàng rể còn ở với họ chừng nào, thì họ không thể kiêng ăn được đến chừng nấy.” (Mác 2:19). Lối sống, lời giảng của Giăng là một sự thách thức với xã hội đương thời và kêu gọi sự ăn năn. Lối sống của các môn đồ của Chúa (bạn của chàng rể)  nhấn mạnh niềm vui vì “chàng rể” đã đến và đang ở cùng họ. Chú ý là Ngài cũng nói thêm rằng: “Song tới kỳ chàng rể phải đem đi khỏi họ, trong ngày đó họ sẽ kiêng ăn” (câu 20). Ở chỗ khác Ngài nói: “Từ rày về sau, Ta sẽ không uống trái nho này nữa, cho đến ngày mà ta sẽ uống trái nho mới cùng các ngươi ở trong nước của Cha ta.” (Ma-thi-ơ 26:29). Căn cứ trên câu này có những Cơ đốc nhân ủng hộ việc không uống rượu và đặt câu hỏi: “Nếu Ðức Chúa Giê-su, bởi lời phán của Ngài về việc uống rượu, đã chờ đợi chúng ta hơn hai ngàn năm nay, và sẽ còn tiếp tục chờ đợi nữa cho đến ngày cùng uống trái nho mới với chúng ta trong tiệc cưới Chiên Con, thì tại sao có nhiều anh em lại không thể đợi được cho đến lúc đó để có thể cùng uống chén nho mới với Chúa trong nước Ngài?”

Các thư tín có khá nhiều cảnh báo về việc say rượu, nghiện rượu (Rô-ma 13:13, Ê-phê-sô 5:18, 1 Cô-rinh-tô 5:11…). Đặc biệt lưu ý lời cảnh báo chúng ta “chớ tự dối mình”, và “những kẻ say sưa” cũng đưa vào danh sách “chẳng được hưởng nước Đức Chúa Trời đâu” (1 Cô-rinh-tô 6:10). Các lãnh đạo hội thánh càng cần phải tiết độ trong vấn đề này (1 Tim 3:3,8; Tít 2:3). Tuy nhiên, Phao-lô khuyên Ti-mô-thê “hãy dùng thêm tí rượu nho để giúp cho việc tiêu hóa vì con hay đau yếu” (1 Tim 5:23 – BDM).

Uống hay không uống?

Sự xem xét Kinh thánh như trên cho thấy rõ ràng “say rượu, nghiện rượu” là tội lỗi. Tuy vậy,  cũng không có sự dạy dỗ rõ ràng về việc Cơ đốc nhân “được phép” hay “không được phép” uống rượu. Đây cũng là lý do khiến các giáo hội và các hệ phái có quan điểm khác nhau (thậm chí bất đồng) về câu hỏi này. Có người cho rằng Cơ đốc nhân có thể uống rượu ở mức vừa phải, có người lại lựa chọn kiêng cữ hoàn toàn.

Đối với những vấn đề tùy thuộc lương tâm của từng người như thế này, hai đoạn Kinh thánh đưa ra những nguyên tắc chung mà các Cơ đốc nhân cần xem xét là Rô-ma 14 và 1 Cô-rinh-tô 8-10.4 Theo đó, Cơ đốc nhân cần lưu ý:

“Vậy, anh em hoặc ăn, hoặc uống, hay là làm sự chi khác, hãy vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời mà làm” (1 Côr. 10:31). Mỗi Cơ đốc nhân cần “biết” mình, để trình bày vấn đề này trước Chúa và cầu xin sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh. Quyết định như thế nào còn phụ thuộc vào quá khứ, thể trạng, và hoàn cảnh của từng người, vấn đề là phải “vì Chúa”. Trong khía cạnh này, các Cơ đốc nhân cũng nên tôn trọng quyết định của người khác, mà không rơi vào sự coi thường hoặc phê phán, và cãi lẫy với nhau (Rô-ma 14:1-4).

Không chỉ nghĩ đến bản thân, Cơ đốc nhân cần suy nghĩ đến việc quyết định của mình có ảnh hưởng như thế nào trên người khác: cả người đã tin Chúa lẫn người chưa tin Chúa.

Chúng ta cần nhạy cảm với rất nhiều anh em đã có những vấn đề với rượu trong quá khứ và một chút rượu có thể làm dịp vấp phạm đối với những anh em yêu dấu ấy. Phao-lô khuyên rằng: “Nhưng hãy giữ lấy, kẻo sự tự do mình làm dịp cho kẻ yếu đuối vấp phạm… Cho nên, nếu đồ ăn xui cho anh em tôi vấp phạm, thì tôi sẽ chẳng hề ăn thịt (huống hồ là rượu – NV), hầu cho khỏi làm dịp vấp phạm cho anh em tôi” (1 Côr. 8:9-13).  

Với người chưa tin, chúng ta không được “ngăn trở Tin Lành của Đấng Christ chút nào” (1 Côr. 9:12). Cơ đốc nhân cần đặt câu hỏi: việc mình làm (hoặc không làm) đây có thúc đẩy Tin Lành của Chúa? Cơ đốc nhân cần suy xét đến tình hình xã hội đương thời và đưa ra sự lựa chọn thích hợp khi trả lời cho câu hỏi này. Sự kêu gọi “nên thánh” đòi hỏi trong nhiều trường hợp phải dám sống khác. “Ngày trước cũng đã đủ làm theo ý muốn người ngoại đạo rồi, mà ăn ở theo tà tịch, tư dục, say rượu, ăn uống quá độ, chơi bời và thờ hình tượng đáng gớm ghiếc. Họ thấy anh em chẳng cùng họ theo sự dâm dật bậy bạ ấy, thì họ lấy làm lạ và gièm chê.” (1 Phi-e-rơ 4:3-4) Vào cuối thế kỷ 19, William Booth, người thành lập phong trào Cứu Thế Quân đã chủ trương Cơ đốc nhân không uống rượu khi xét đến những hậu quả tai hại của rượu trên đời sống gia đình và xã hội tại Anh lúc bấy giờ. Thông tin về 3 tỷ lít bia mà người Việt đã uống trong năm 2013, cùng số liệu thống kê 60% số vụ tai nạn giao thông, 70% các vụ bạo hành gia đình tại nước ta có liên quan đến rượu thật đáng để cân nhắc. Một đề tài nghiên cứu của người không tin Chúa đánh giá về ảnh hưởng của Tin Lành trong đồng bào dân tộc H’mong tại một số tỉnh phía bắc5, dù không mấy khách quan, cũng đã phải nhận định: “Bên cạnh những ảnh hưởng tiêu cực thì đạo Tin Lành cũng có vai trò nhất định trong đời sống đồng bào… làm thay đổi nếp sống của đồng bào theo đạo… Những điều răn dạy mà đạo Tin Lành nêu ra… góp phần hạn chế những tiêu cực trong xã hội (của) đồng bào như… uống rượu, cờ bạc.”

Thiết tưởng cần bổ sung vai trò của Hội Thánh và thẩm quyền thuộc linh trong khía cạnh này. Câu Kinh thánh 1 Ti-mô-thê 5:23 có một số điểm thú vị. Cần lưu ý trong trường hợp này Ti-mô-thê có vẻ đã chọn việc “không uống”, nhưng vì vấn đề sức khỏe (không phải vì lệ thuộc vào rượu), Phao-lô (là người lãnh đạo thuộc linh thực lòng quan tâm đến lợi ích của Ti-mô-thê) khuyên Ti-mô-thê nên uống “một chút” rượu (lưu ý “một chút”, chứ không phải để say sưa). Mặc dù đây là vấn đề thuộc lương tâm và tự do cá nhân, nhưng trong thẩm quyền thuộc linh và lòng quan tâm chân thật, chúng ta cũng nên lưu ý đến việc cho (và nhận) lời khuyên lẫn nhau. Như vậy, Cơ đốc nhân cần suy xét câu hỏi: “Hội thánh địa phương của tôi có quan điểm như thế nào? Mục sư (hoặc những Cơ đốc nhân trưởng thành, biết và hiểu tôi) có lời khuyên gì?”

Không chỉ là uống hay không uống!

Như phát biểu của một nhân vật trong clip nêu trên, mặc dù biết tác hại của bia rượu, nhưng một số người vẫn uống vì bạn bè, vì quan hệ xã hội. “Nam vô tửu như kỳ vô phong”, người Việt có thói quen thách đố và chuốc rượu nhau quanh bàn nhậu. Có những trường hợp Cơ đốc nhân chúng ta uống rượu không phải vì thích hay vì suy xét những lý do như trên, mà đơn giản chỉ vì sức ép của đám đông, và rồi lại cảm thấy lương tâm cáo trách. Để không rơi vào hoàn cảnh đó, Cơ đốc nhân cần có sự xác quyết, là cái đến bởi sự xét mình trước Chúa, cũng như tìm hiểu kỹ lưỡng về vấn đề này. Khi đã có sự xác quyết, chúng ta sẽ dễ xử sự hơn. Nhiều lúc, vấn đề không phải ở ly rượu, mà ở việc có dám sống theo sự xác quyết của mình, và lo làm đẹp lòng Đức Chúa Trời hơn làm đẹp lòng loài người hay không (Ga-la-ti 1:10). Suy cho cùng, tính đàn ông đâu phải đo bằng tửu lượng mà bởi sống trách nhiệm; tình bạn thật đâu phải được chứng tỏ bằng rượu, mà qua những lúc khó khăn.

MS Nguyễn Đình Hưng

Nguồn:

(1) Xem phóng sự tại đây: http://www.youtube.com/watch?v=3xO1gFmiAFw)

(2) R.A. Baker (Ph.D. Ecclesiastical History). Wine in the Ancient World

(3) http://www.vietnamesebbc.org/co-doc-nhan-va-ruou/

(4) David Pawson – Christian and alcohol

(5) http://tai-lieu.com/tai-lieu/de-tai-su-du-nhap-va-anh-huong-cua-dao-tin-lanh-trong-dong-bao-dan-toc-hmong-o-mot-so-tinh-mien-nui-phia-bac-nuoc-ta-10424/#

Nguồn Loisusong.net
Bài vở cộng tác và góp ý xin gởi về tintuc@hoithanh.com

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Newer Posts
Older Posts