Banner
Home Tags Posts tagged with "trong sạch"
Tag:

trong sạch

Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng Ngày

Ngày 11 – Hãy Sống Đời Sống Thanh Sạch Và Nên Thánh

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Một người Na-xi-rê có thể trở lại cuộc sống bình thường của họ thông qua một nghi lễ đã được chỉ định khi thời gian dành cho sự tận hiến của họ kết thúc.

Dân Số Ký 6:13–27

13 Đây là luật về người Na-xi-rê khi những ngày biệt riêng đã mãn: Người ta phải đem người ấy đến tại cửa vào Lều Hội Kiến, 14 người ấy phải dâng tế lễ cho Đức Giê-hô-va gồm một con chiên đực một tuổi không tì vết làm tế lễ thiêu, một con chiên cái một tuổi không tì vết làm tế lễ chuộc tội và một con chiên đực không tì vết làm tế lễ bình an, 15 một giỏ bánh không men, bánh bột lọc nhồi dầu, bánh sốp không men thoa dầu cùng với tế lễ chay và lễ quán. 16 Thầy tế lễ sẽ đem những lễ vật nầy đến trước mặt Đức Giê-hô-va và dâng tế lễ chuộc tội cùng với tế lễ thiêu. 17 Ông cũng dâng giỏ bánh không men luôn với con chiên đực làm tế lễ bình an cùng với tế lễ chay và lễ quán nữa. 18 Tại cửa Lều Hội Kiến, người Na-xi-rê phải cạo tóc trên đầu đã biệt riêng và lấy tóc đó bỏ vào lửa đang cháy phía dưới tế lễ bình an. 19 Sau khi người Na-xi-rê đã cạo tóc, thầy tế lễ sẽ đặt trong lòng hai bàn tay người ấy nguyên miếng thịt vai luộc của chiên đực, một cái bánh không men trong giỏ và một cái bánh sốp không men. 20 Tiếp theo, thầy tế lễ dâng các lễ vật ấy bằng cách đưa qua đưa lại trước mặt Đức Giê-hô-va. Đó là một vật thánh thuộc về thầy tế lễ cùng với cái ức dâng đưa qua đưa lại và cái đùi dâng giơ lên. Sau đó người Na-xi-rê được phép uống rượu.

21 Đó là luật về người Na-xi-rê đã hứa nguyện và tế lễ người ấy phải dâng cho Đức Giê-hô-va theo sự hứa nguyện, bên cạnh các tế lễ khác mà người ấy có khả năng dâng thêm. Người ấy phải tuân theo luật Na-xi-rê mà mình đã hứa nguyện.’”

22 Đức Giê-hô-va phán với Môi-se: 23 “Hãy bảo A-rôn và các con trai người rằng: ‘Các ngươi phải chúc phước cho dân Y-sơ-ra-ên như thế nầy: 24 Cầu xin Đức Giê-hô-va ban phước cho ngươi và phù hộ ngươi! 25 Cầu xin Đức Giê-hô-va chiếu sáng mặt Ngài trên ngươi và làm ơn cho ngươi! 26 Cầu xin Đức Giê-hô-va đoái thương ngươi và ban bình an cho ngươi!’ 27 Họ phải đặt danh Ta trên dân Y-sơ-ra-ên như vậy thì Ta sẽ ban phước cho dân nầy.”

Suy ngẫm và hiểu                                             

Khi khoảng thời gian họ quyết định tận hiến cho Đức Chúa Trời đã mãn, người Na-xi-rê dâng một của lễ cảm tạ cho Đức Chúa Trời. Lúc bấy giờ, họ cạo đầu ở lối vào Lều Hội Kiến và bỏ tóc vào lửa bên dưới tế lễ bình an. Điều này là để công bố người Na-xi-rê dâng trọn đời sống họ cho Đức Chúa Trời (c.13-22). Đức Chúa Trời phán rằng khi thầy tế lễ chúc phước cho dân Y-sơ-ra-ên, Đức Chúa Trời cũng sẽ ban phước cho dân sự. Điều đó đẹp lòng Chúa để dùng thầy tế lễ là một nguồn phước (c.23-27).

Đức Chúa Trời là Đấng như thế nào?

C.22-27 Thông qua thầy tế lễ, Đức Chúa Trời ban phước cho dân Y-sơ-ra-ên với sự an ninh, ân điển và sự bình an. Đức Chúa Trời ban phước cho họ theo cách này khi dân Y-sơ-ra-ên trong sạch không tì vết, công chính và thánh khiết, và khi họ nhận biết rằng họ hoàn toàn thuộc về Ngài. Chúng ta hãy cầu nguyện cho bản thân và cộng đồng của mình để cũng nhận lãnh được phước hạnh này.

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.13-20 Khi thời gian tận hiến đã mãn, một người Na-xi-rê trở về cuộc sống bình thường qua “nghi lễ cởi bỏ sự thánh khiết”. Tuy nhiên, điều này chỉ có nghĩa là họ được tự do khỏi việc thực hiện trong những giới hạn đặc biệt vì một mục đích đặc biệt; họ vẫn phải tiếp tục sống đời sống trong sạch và thánh khiết đòi hỏi đối với dân sự của Đức Chúa Trời. Tương tự, mặc dù không phải tất cả các Cơ Đốc nhân đều được kêu gọi làm giáo sĩ, nhưng tất cả các Cơ Đốc nhân đều phải rao truyền và làm chứng về Phúc Âm.

Tham khảo   

6:26 “Mặt” là khuôn mặt hoặc sự biểu hiện khuôn mặt của một người. Vì Đức Chúa Trời chiếu sáng mặt Ngài nhắc đến việc quan tâm và ban ơn cho dân Ngài. Bình an (tiếng Hê-bơ-rơ là shalom) bao gồm nhiều hơn nghĩa tiếng Anh “không có chiến tranh”; nó có nghĩa là hạnh phúc hoàn toàn.

Cầu nguyện: Hỡi Chúa, xin hãy là trung tâm của đời sống chúng con, để chúng con có thể sống theo đường lối trong sạch và tin kính trong mọi hoàn cảnh

Đọc Kinh Thánh trong năm: Các Quan Xét 17-18

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng Ngày

Ngày 10 – Những Tục Lệ Của Người Na-Xi-Rê

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Đức Chúa Trời cho phép cả nam và nữ hứa nguyện làm người Na-xi-rê. Ngài cũng dạy họ cách giữ sự hứa nguyện cho đến cuối cùng, dẫu rằng họ phạm lỗi trong khi cố gắng làm như vậy.

Dân Số Ký 6:1-12

1 Đức Giê-hô-va phán với Môi-se: 2 “Hãy bảo dân Y-sơ-ra-ên rằng: ‘Nếu một người nam hay nữ nào đặc biệt hứa nguyện làm người Na-xi-rê để biệt riêng mình cho Đức Giê-hô-va, 3 thì phải kiêng rượu và thức uống có men; không được uống giấm làm từ rượu hoặc thức uống có men. Người ấy cũng không được uống nước nho hoặc ăn nho tươi hay nho khô. 4 Trong suốt thời gian biệt mình riêng ra, đừng ăn bất cứ món gì làm từ nho, cả hột lẫn vỏ.

5 Trong suốt thời gian hứa nguyện Na-xi-rê, người ấy không được cạo tóc trên đầu. Người ấy sẽ biệt ra thánh và để tóc mọc dài cho đến khi hoàn tất thời kỳ biệt riêng cho Đức Giê-hô-va.

6 Trong suốt thời gian biệt riêng cho Đức Giê-hô-va, người ấy không được đến gần xác chết. 7 Người ấy cũng không vì cha hay mẹ, hoặc vì anh em hay chị em đã chết mà làm cho mình bị ô uế, bởi vì dấu hiệu biệt riêng cho Đức Chúa Trời vẫn còn ở trên đầu người ấy. 8 Trong suốt thời gian hứa nguyện Na-xi-rê, người ấy được biệt ra thánh cho Đức Giê-hô-va.

9 Nếu có ai chết thình lình gần bên người ấy và làm ô uế đầu mình đã biệt riêng ra thánh thì phải cạo tóc trên đầu trong ngày người ấy được thanh tẩy, tức là ngày thứ bảy. 10 Qua ngày thứ tám, người ấy phải đem một cặp chim cu hay một cặp bồ câu con đến thầy tế lễ tại cửa vào Lều Hội Kiến. 11 Thầy tế lễ sẽ dâng một con làm tế lễ chuộc tội, một con làm tế lễ thiêu để chuộc tội cho người ấy vì cớ xác chết. Vậy trong ngày đó, người ấy sẽ biệt riêng đầu mình ra thánh. 12 Người ấy phải biệt riêng cho Đức Giê-hô-va trong những ngày tái hứa nguyện Na-xi-rê và dâng một con chiên đực một tuổi làm tế lễ chuộc lỗi, nhưng các ngày trước đó không được tính vì đã bị ô uế trong thời gian Na-xi-rê.

Suy ngẫm và hiểu

Bất kể dù họ là nam hay nữ, mọi người Y-sơ-ra-ên đều có thể hứa nguyện phục vụ Đức Chúa Trời trong một thời gian đã định, và một người như vậy được gọi là người Na-xi-rê. Một người Na-xi-rê phải tuân thủ ba quy định: thứ nhất, họ bị cấm uống bất cứ loại rượu nào; thứ hai, họ không được cắt tóc của mình; thứ ba, họ không được phép tiếp xúc với xác chết (c.1-7). Nếu một người Na-xi-rê không tuân theo các quy định này, dù vô tình hay cố ý, thì thời gian biệt riêng làm người Na-xi-rê từ trước đó đến sự vi phạm này sẽ trở nên vô ích. Lý do có sự nghiêm khắc về những quy định này là vì Đức Chúa Trời mong muốn nhận được không phải chỉ là những hành động suy phục từ người Na-xi-rê, mà là toàn bộ đời sống của họ (c.8-12).

Đức Chúa Trời là Đấng như thế nào?

C.3-7 Đức Chúa Trời đã lập những quy định nghiêm khắc cho người Na-xi-rê tuân giữ. Vì người Na-xi-rê trượng trưng cho tính cách của Y-sơ-ra-ên là một nước của các thầy tế lễ thánh, Đức Chúa Trời đòi hỏi họ sống theo cách hoàn toàn tương phản với văn hóa của người Ca-na-an, nơi họ sắp vào cư ngụ. Là dân thuộc về Đức Chúa Trời, Đấng thánh khiết, những thói quen và những tập tục văn hóa nào chúng ta phải tránh để được trở nên thánh khiết hơn? Các phương tiện truyền thông hoặc những mối quan hệ ảnh hưởng đến chúng ta nhiều nhất, thánh khiết như thế nào?

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.4 Khi con cháu của Y-sơ-ra-ên nhắm đến việc phục vụ Đức Chúa Trời với tư cách là người Na-xi-rê, họ phải rèn tập việc tiết độ nhiều hơn trong thời gian hứa nguyện so với trong thời gian đời sống thường lệ của họ. Là dân thực hiện công việc của Đức Chúa Trời, hình ảnh của sự thánh khiết và tiết độ, điều phân biệt chúng ta và điều chúng ta phải nhắm mục tiêu thực hiện, là gì?

Tham khảo   

6:7 Sự biệt riêng cho Đức Chúa Trời vẫn còn ở trên đầu người ấy. Từ được dịch ở đây là “biệt riêng” (tiếng Hê-bơ-rơ là nezer) cũng được dùng chỉ cái mũ của thầy tế lễ thượng phẩm (Lê-vi Ký 8:9). Cả chiếc mũ của thầy tế lễ lẫn mái tóc không cắt của người Na-xi-rê nhắc nhở người khác về sự tận hiến của họ cho việc phụng sự Đức Chúa Trời. Bằng cách này, sự tận hiến của người Na-xi-rê là một thách thức đối với mọi người Y-sơ-ra-ên theo Chúa hết lòng.

Cầu nguyện: Chúa ôi, xin hãy giúp chúng con làm những người con trong sạch và nên thánh của Đức Chúa Trời, những người xứng đáng được Ngài nhận là những người Na-xi-rê thuộc linh.

Đọc Kinh Thánh trong năm: Các Quan Xét 13-16

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng Ngày

Ngày 09 – Hãy Mang Người Đó Đến Trước Mặt Chúa

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Đức Chúa Trời đã ban những chỉ dẫn cho quá trình mang một người vợ đến trước thầy tế lễ để xác minh sự thật và giải quyết vấn đề khi người vợ có phạm tội ngoại tình hoặc bị chồng mình nghi ngờ là có phạm tội ngoại tình.

Dân Số Ký 5:11–31

11 Đức Giê-hô-va lại phán với Môi-se: 12 “Hãy bảo dân Y-sơ-ra-ên rằng: ‘Nếu một người đàn bà lỗi đạo và không chung thủy với chồng; 13 nếu có một người nam ăn nằm với nàng mà chồng không biết và sự thất tiết chưa bị phát hiện (vì không có bằng chứng để tố cáo và nàng không bị bắt quả tang), 14 nếu người chồng nổi ghen với vợ mình vì nàng đã thật sự bị thất tiết hoặc nổi ghen mặc dù nàng không bị thất tiết, 15 thì người ấy phải dẫn vợ mình đến trước mặt thầy tế lễ và đem theo hai lít bột mạch nha làm tế lễ cho nàng. Người chồng đừng đổ dầu vào tế lễ và cũng đừng bỏ nhũ hương lên trên vì là một tế lễ chay về sự ghen tuông, một tế lễ chay để ghi nhớ về tội lỗi.

16 Thầy tế lễ sẽ bảo nàng đến gần và đứng trước mặt Đức Giê-hô-va. 17 Kế đó, thầy tế lễ lấy chút nước thánh đổ trong một cái bình gốm và hốt một nhúm đất nơi sân Đền Tạm bỏ trong nước. 18 Thầy tế lễ bảo người nữ đứng trước mặt Đức Giê-hô-va, xả tóc nàng xuống và đặt tế lễ ghi nhớ trong bàn tay nàng, tức là tế lễ chay về sự ghen tuông. Còn thầy tế lễ cầm bình nước đắng của sự nguyền rủa trong tay mình. 19 Thầy tế lễ bắt người nữ thề và nói với nàng: “Nếu không có người nam nào nằm cùng ngươi và nếu ngươi không lỗi đạo với chồng và không thất tiết thì nước đắng của sự nguyền rủa nầy sẽ vô hại cho ngươi. 20 Nhưng, nếu ngươi đã có chồng mà lỗi đạo và thất tiết với một người khác không phải là chồng ngươi…” 21 (bấy giờ thầy tế lễ bắt người nữ lấy một lời thề độc mà thề) và nói tiếp rằng: “Cầu xin Đức Giê-hô-va khiến ngươi trở nên cớ nguyền rủa và trù ẻo trong dân chúng, khiến người ốm lòi hông và bụng phình lên, dạ ngươi héo đi, 22 Nguyện nước đắng nguyền rủa nầy vào trong ruột gan làm cho bụng ngươi phình lên và ốm lòi hông.” Người nữ sẽ nói rằng: “A-men. A-men!”

23 Sau đó, thầy tế lễ phải viết các lời trù ẻo nầy vào một cuốn sách rồi lấy nước đắng rửa đi. 24 Thầy tế lễ sẽ bắt người nữ uống nước đắng của sự nguyền rủa, và nước đắng nầy sẽ vào trong người nàng, làm cho nàng đau khổ, đắng cay. 25 Thầy tế lễ sẽ lấy nơi tay nàng tế lễ chay về sự ghen tuông đưa qua đưa lại trước mặt Đức Giê-hô-va và dâng trên bàn thờ. 26 Thầy tế lễ lấy một nắm bột tế lễ chay về sự ghi nhớ và xông trên bàn thờ, rồi bảo người nữ uống nước đắng. 27 Khi thầy tế lễ bảo nàng uống nước đắng, nếu quả nàng bị thất tiết và không chung thủy với chồng thì nước đắng của sự nguyền rủa sẽ vào trong người, làm nàng đau khổ, cay đắng, bụng nàng sẽ phình lên và ốm lòi hông. Người nữ nầy sẽ trở thành cớ nguyền rủa trong dân chúng. 28 Còn nếu người nữ không bị thất tiết, vẫn còn trong trắng thì nàng sẽ không bị tổn hại và có thể sinh con.

29 Đó là luật về ghen tuông khi một người đàn bà đã có chồng mà lỗi đạo và thất tiết, 30 hoặc khi nào người chồng nổi ghen với vợ mình. Người chồng phải đem vợ đến trước mặt Đức Giê-hô-va và thầy tế lễ sẽ áp dụng toàn bộ luật lệ nầy đối với nàng. 31 Người chồng sẽ không có lỗi gì, còn người vợ sẽ chịu lấy hậu quả nếu phạm tội.’”

Suy ngẫm và hiểu

Khi một người nam bị khiến phải nghi ngờ về sự đoan chính của vợ mình, Đức Chúa Trời giải quyết vấn đề đó qua thầy tế lễ. Thầy tế lễ sẽ dâng một tế lễ chay để ghi nhớ và bảo người vợ bị nghi ngờ uống nước đắng, sau đó bảo người ấy xưng nhận sự vô tội của mình. Nếu người vợ trong trắng, sẽ không xảy ra điều gì, nhưng nếu nàng phạm tội, nàng sẽ bị rủa sả. Cách thức đó khó hiểu đối với chúng ta, nhưng Đức Chúa Trời cho phép nó được sử dụng để giải quyết sự ô uế giữa hai vợ chồng và phục hồi lòng tin trong mối quan hệ của họ (c.11-31).

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.11-31 Hệ thống này, điều buộc một người phụ nữ đến trước Đức Chúa Trời và chứng minh sự vô tội của mình, chỉ dựa trên sự ghen tuông của người chồng, và điều không trừng phạt người chồng bằng bất kỳ cách nào, cho dù sự vô tội của nàng được chứng minh, có thể dường như cực kỳ gia trưởng. Tuy nhiên, hệ thống này không chỉ đơn giản là một biện pháp làm dịu đi những người chồng với những sự ghen tuông của họ. Đó là một hệ thống nghiêm khắc nhấn mạnh việc không cho phép thậm chí một chút ghen tuông, để ngăn ngừa sự hủy hoại của cả cá nhân lẫn cộng đồng. Đó không phải là một hệ thống tước đoạt đi các quyền của phụ nữ, mà là một hệ thống bảo vệ họ. Bởi lẽ nó mở ra một con đường cho phụ nữ, những người bị chồng mình kết tội một cách bất công, được giải thoát khỏi cảm giác tội lỗi và sự buộc tội. Nói cách khác, qua hệ thống này, Đức Chúa Trời bảo vệ sự trong sạch của dân Y-sơ-ra-ên và đảm bảo không có người nữ nào bị đối xử bất công.

Tham khảo   

5:15 tế lễ chay. Dành cho thủ tục bình thường, xem Lê-vi-ký chương 2. Không đổ dầu và nhũ hương vào cho thấy đây không phải là một dịp vui vẻ.

5:18 xõa tóc xuống. Một hành động của sự xấu hổ, hoặc có lẽ là của sự than khóc (tham chiếu Lê-vi Ký 10:6; 21:10)

Cầu nguyện: Lạy Chúa, xin hãy giúp chúng con tìm kiếm và sống đời sống thánh khiết hơn để giữ sự trong sạch trong gia đình chúng con.

Đọc Kinh Thánh trong năm: Các Quan Xét 11-12

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng Ngày

Ngày 01 – Việc Kiểm Tra Dân Số Cho Cuộc Hành Quân

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Mười ba tháng sau cuộc xuất khỏi Ai Cập, Đức Chúa Trời đã lệnh cho Môi-se kê khai tất cả những người nam từ 20 tuổi trở lên, theo từng gia tộc và chuẩn bị một đội quân cho cuộc hành trình qua hoang mạc của họ. Tại thời điểm đó, bộ tộc Lê-vi được ban cho một nhiệm vụ đặc biệt liên quan đến Đền Tạm.

Dân Số Ký 1:1-54

1 Ngày mồng một tháng hai năm thứ hai, sau khi dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập, Đức Giê-hô-va phán với Môi-se ở Lều Hội Kiến trong hoang mạc Si-na-i rằng: 2 “Hãy kiểm tra dân số cả hội chúng Y-sơ-ra-ên theo từng bộ tộc và gia tộc, liệt kê tất cả nam đinh 3 từ hai mươi tuổi trở lên, tức là tất cả người Y-sơ-ra-ên có thể ra trận được. Con và A-rôn sẽ đếm họ theo từng đơn vị. 4 Mỗi bộ tộc phải có một người sẽ giúp đỡ các con; người ấy phải là trưởng tộc.

5 Đây là danh sách những người sẽ giúp đỡ các con: Bộ tộc Ru-bên có Ê-lít-su, con trai của Sê-đêu; 6 bộ tộc Si-mê-ôn có Sê-lu-mi-ên, con trai của Xu-ri-ha-đai; 7 bộ tộc Giu-đa có Na-ha-sôn, con trai của A-mi-na-đáp; 8 bộ tộc Y-sa-ca có Na-tha-na-ên, con trai của Xu-a; 9 bộ tộc Sa-bu-lôn có Ê-li-áp, con trai của Hê-lôn; 10 con cháu Giô-sép, tức là bộ tộc Ép-ra-im, có Ê-li-sa-ma con trai của A-mi-hút; bộ tộc Ma-na-se có Ga-ma-li-ên, con trai của Phê-đát-su; 11 bộ tộc Bên-gia-min có A-bi-đan, con trai của Ghi-đeo-ni; 12 bộ tộc Đan có A-hi-ê-xe, con trai của A-mi-sa-đai; 13 bộ tộc A-se có Pha-ghi-ên, con trai của Óc-ran; 14 bộ tộc Gát có Ê-li-a-sáp, con trai của Đê-u-ên; 15 bộ tộc Nép-ta-li có A-hi-ra con trai của Ê-nan.”

16 Đó là những người được kêu gọi từ hội chúng vốn là những người lãnh đạo các bộ tộc của ông cha họ và là những thủ lĩnh của các đơn vị Y-sơ-ra-ên.

17 Môi-se và A-rôn tiếp nhận những người đã được chỉ định, 18 và triệu tập cả hội chúng vào ngày mồng một tháng hai. Họ khai phả hệ từng người theo từng bộ tộc và gia đình từ hai mươi tuổi trở lên. 19 Vậy Môi-se kiểm tra dân số tại hoang mạc Si-na-i như Đức Giê-hô-va đã phán dặn:

20 Con cháu Ru-bên là trưởng nam của Y-sơ-ra-ên, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên từng người theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Ru-bên có thể ra trận, 21 đếm được bốn mươi sáu nghìn năm trăm người.

22 Con cháu Si-mê-ôn, theo gia phả của họ, được ghi tên từng người theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Si-mê-ôn có thể ra trận, 23 đếm được năm mươi chín nghìn ba trăm người.

24 Con cháu Gát, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Gát có thể ra trận, 25 đếm được bốn mươi lăm nghìn sáu trăm năm mươi người.

26 Con cháu Giu-đa, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Giu-đa có thể ra trận, 27 đếm được bảy mươi bốn nghìn sáu trăm người.

28 Con cháu của Y-sa-ca, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Y-sa-ca có thể ra trận, 29 đếm được năm mươi bốn nghìn bốn trăm người.

30 Con cháu của Sa-bu-lôn, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Sa-bu-lôn có thể ra trận, 31 đếm được năm mươi bảy nghìn bốn trăm người.

32 Con cháu Giô-sép, gọi là con cháu Ép-ra-im, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Ép-ra-im có thể ra trận, 33 đếm được bốn mươi nghìn năm trăm người.

34 Con cháu Ma-na-se, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Ma-na-se có thể ra trận, 35 đếm được ba mươi hai nghìn hai trăm người.

36 Con cháu Bên-gia-min, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Bê-gia-min có thể ra trận, 37 đếm được ba mươi lăm nghìn bốn trăm người.

38 Con cháu Đan, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Đan có thể ra trận, 39 đếm được sáu mươi hai nghìn bảy trăm người.

40 Con cháu A-se, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc A-se có thể ra trận, 41 đếm được bốn mươi mốt nghìn năm trăm người.

42 Con cháu Nép-ta-li, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Nép-ta-li có thể ra trận, 43 đếm được năm mươi ba nghìn bốn trăm người.

44 Đó là những người mà Môi-se, A-rôn và mười hai người lãnh đạo Y-sơ-ra-ên kiểm tra; mỗi trưởng bộ tộc kiểm tra cho bộ tộc mình. 45 Như vậy, toàn dân Y-sơ-ra-ên đã được kiểm tra tùy theo gia tộc, từ hai mươi tuổi trở lên, tức là mọi người Y-sơ-ra-ên có thể ra trận được, 46 tổng số là sáu trăm lẻ ba nghìn năm trăm năm mươi người.

47 Nhưng người Lê-vi theo bộ tộc của ông cha mình không được tính chung với những bộ tộc khác. 48 Vì Đức Giê-hô-va có phán với Môi-se rằng: 49 “Con đừng tính bộ tộc Lê-vi và cũng đừng kiểm tra dân số chung với dân Y-sơ-ra-ên, 50 nhưng hãy chỉ định người Lê-vi trông coi Đền Tạm Chứng Ước, tất cả đồ đạc và mọi vật thuộc về Đền Tạm. Họ sẽ vận chuyển Đền Tạm và tất cả đồ đạc trong đó, cũng như trông coi và đóng trại chung quanh Đền Tạm. 51 Mỗi khi dời Đền Tạm thì người Lê-vi sẽ tháo dỡ nó, và khi cần dựng Đền Tạm thì họ sẽ dựng lên. Những người khác đến gần sẽ bị xử tử. 52 Dân Y-sơ-ra-ên phải đóng trại theo từng đơn vị; mỗi người ở trong trại riêng của mình và phải đóng dưới ngọn cờ mình. 53 Nhưng người Lê-vi sẽ đóng trại chung quanh Đền Tạm Chứng Ước để cơn thịnh nộ không giáng trên hội chúng Y-sơ-ra-ên. Người Lê-vi sẽ coi sóc Đền Tạm Chứng Ước. 54 Dân Y-sơ-ra-ên làm đúng theo mọi điều Đức Giê-hô-va đã phán dặn Môi-se.”

Suy ngẫm và hiểu

Kết quả sự điều tra dân số mà Môi-se đã làm, với sự giúp đỡ của các trưởng tộc của mỗi bộ tộc, khoảng 600,000 người nam từ 20 tuổi trở lên được kê khai (tổng số tính được khoảng 2,000,000 người). Như Đức Chúa Trời đã hứa, số các con cháu của Áp-ra-ham đã nhân bội về số lượng như sao trên trời và như cát bờ biển. Dường như trước giả của sách Dân Số Ký đã quá xúc động bởi điều này đến nỗi ông đã chọn viết về sự kiện này ở chương đầu tiên, mặc dù đó là sự kiện xảy ra sau lễ Vượt Qua được đề cập trong chương 9 (c.1-46). Lúc đó, Đức Chúa Trời đã ngự ở Đền Tạm trong trại của dân Y-sơ-ra-ên và đặc biệt đã chỉ định bộ tộc Lê-vi phục vụ Ngài trong Đền Tạm (c.47-54).

Đức Chúa Trời là Đấng như thế nào?

C.1-3 Đức Chúa Trời đã kêu gọi Môi-se tuyển tất cả những người nam đủ điều kiện từ 20 tuổi trở lên để ra trận, trừ bộ tộc Lê-vi. Điều này là vì cuộc hành trình của họ đến Ca-na-an sẽ là một “cuộc hành quân” sẽ tiến lên phía trước bằng cách chiến đấu liên tục với các nước láng giềng. Việc quyết định chỉ độ tuổi thấp nhất được ghi tên, chứ không phải độ tuổi cao hơn, cho thấy rằng đó là một cuộc “hành quân” vô cùng quan trọng, trong đó tất cả mọi người đều sẽ phải dự phần, không có ngoại lệ.

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.47-57 Bộ tộc Lê-vi được miễn khỏi việc đứng vào đội quân thường trực. Vai trò của họ là trông coi và giữ gìn Đền Tạm. Vì chiến thắng trận chiến trong hoang mạc sẽ phụ thuộc vào Đức Chúa Trời thánh khiết, chứ không phải phụ thuộc vào đội quân và vũ khí của họ, nhiệm vụ quan trọng nhất của dân Y-sơ-ra-ên là giữ cho trại trong sạch và thánh khiết.

Tham khảo   

1:1 Lều Hội Kiến, hay còn gọi là Đền Tạm và được miêu tả trong Xuất Ai Cập Ký 25-31; 35-40, đã được hoàn thành chỉ một tháng trước đó (Xuất Ai Cập Ký 40:2) và bấy giờ được dùng làm nơi ngự của Đức Chúa Trời, nơi Ngài ban những chỉ dẫn cho Môi-se. Do đó, nó nhắc nhở dân Y-sơ-ra-ên về cả Si-na-i lẫn vườn Ê-đen.

Cầu nguyện: Lạy Chúa, xin hãy giúp chúng con không quên sự kêu gọi là những chiến binh thuộc linh của mình, và luôn duy trì sức mạnh chiến đấu trong sạch và thánh khiết.

Đọc Kinh Thánh trong năm: Giô-suê 8-10

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail