Kinh Thánh dạy rõ rằng chỉ có một Đức Chúa Trời chân thật, là Đấng Tạo Hóa và Đấng Cứu Chuộc nhân loại. Nhưng Đức Chúa Trời duy nhất này tồn tại trong ba Thân Vị. Sách Giáo-lý Lược-khảo Westminster diễn giải thế này: “Có ba ngôi Đức Chúa Trời; Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Chúa Thánh Linh; và ba ngôi này cùng là một Đức Chúa Trời, cùng bản chất, bình đẳng về quyền năng và vinh hiển.” Nếu bạn thấy khái niệm này khó hiểu, thì bạn không phải là người duy nhất cảm thấy như vậy đâu. Thật là huyền nhiệm khi Đức Chúa Trời tuy một mà lại cũng có thể là ba. Các giáo viên trường Chúa Nhật sử dụng những phép so sánh như một quả trứng (có vỏ, lòng trắng và lòng đỏ) hoặc ba trạng thái của nước (thể rắn, thể lỏng và hơi nước) để chứng minh làm thế nào ba có thể là một. Tuy nhiên những phép so sánh tương đồng như vậy cũng có hạn chế vì không thể giải thích hết lẽ thật sâu sắc này.
Nói một cách đơn giản, giáo lý Ba Ngôi bao gồm bảy lời tuyên bố chân thực về Đức Chúa Trời: Đức Chúa Cha là Đức Chúa Trời, Đức Chúa Con là Đức Chúa Trời, và Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời; Cha không phải là Con hay Thánh Linh; Con không phải là Cha hay Thánh Linh; Thánh Linh không phải là Cha hay Con; tuy nhiên chỉ có một Đức Chúa Trời.
Giáo lý Ba Ngôi là điều căn bản của đức tin Cơ-đốc. Tin vào sự tồn tại của Ba Ngôi Đức Chúa Trời là cách Hội-thánh bảo vệ dân sự khỏi những lời giải thích sai trật về những hiểu biết Kinh Thánh như Đức Chúa Trời là ai, Ngài là Đấng như thế nào, cách Ngài hành động trong thế gian và Ngài liên hệ với chúng ta như thế nào. Nói tóm lại, giáo lý Chúa Ba Ngôi phân biệt Cơ-đốc giáo với tất cả các tôn giáo khác. Đức Chúa Trời của Kinh Thánh là Cha, Con và Thánh Linh. Loại bỏ bất kỳ ai trong ba Thân Vị này là không còn nói về Đức Chúa Trời của Kinh Thánh nữa.
Giáo lý Ba Ngôi là một giáo lý quan trọng, nhưng ngạc nhiên là Kinh Thánh lại không đề cập cụ thể. Bởi Ba Ngôi Đức Chúa Trời xuất hiện xuyên suốt Kinh Thánh như một giả thuyết. Giáo lý Ba Ngôi giống như sân khấu cho vở kịch lớn về Đức Chúa Trời cứu chuộc dân Ngài; nên không cần phải nói cụ thể bởi vì Ba Ngôi Đức Chúa Trời hiện diện khắp mọi nơi.
Cựu Ước nói trước về Chúa Ba Ngôi, nhưng Tân Ước giải thích điều này đầy đủ hơn bằng sự nhập thể của Chúa Giê-su và sự ngự trị của Đức Thánh Linh. Lần đầu tiên chúng ta thấy Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Linh được đề cập trong lễ báp-têm của Chúa Giê-su (Ma-thi-ơ 3:16-17). Sau đó có rất nhiều đề cập khác (đặc biệt là trong sách Phúc Âm Giăng) về cách các Thân Vị trong Ba Ngôi làm việc cùng nhau. Chúa Giê-su luôn nói về Cha Ngài, và thường hứa về sự đến của Đức Thánh Linh. Đại Mạng Lệnh cũng như các ghi chép của Phao-lô dạy thêm về lẽ thật này (Ma-thi-ơ 28:19; 2 Cô-rinh-tô 13:14).
Sự hiệp nhất của Ba Ngôi Đức Chúa Trời chứng tỏ Đức Chúa Trời luôn ở trong mối quan hệ yêu thương đời đời. Trước khi loài người được tạo dựng, Đức Chúa Trời hằng sống và yêu thương trong mối tương giao với chính mình Ngài. Hơn nữa, sự hiệp nhất của Ba Ngôi Đức Chúa Trời làm cho sự cứu rỗi trở nên khả thi. Cha trút cơn thịnh nộ với tội lỗi trên Con, Con có thể trở thành của lễ chuộc tội vì vừa là Đức Chúa Trời vừa là con người, và Thánh Linh khiến cho sự cứu rỗi đó có liệu lực qua sự hiện diện của Ngài ở bên trong chúng ta. Không hề nói quá khi tuyên bố rằng những chân lý quan trọng nhất của đức tin Cơ-đốc xoay quanh tính chất ba ngôi hiệp một này của Đức Chúa Trời.
| Nguyện xin ân điển của Chúa là Đức Chúa Giê-su Christ, tình yêu thương của Đức Chúa Trời, và sự tương giao của Đức Thánh Linh ở với tất cả anh em!2 Cô-rinh-tô 13:13 |
Tác giả: Nancy Taylor & Philip Ryken
Bài vở cộng tác hoặc góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com