Tìm Hiểu Kinh Thánh: Hê-bơ-rơ – Chương 7 Phần 3

Bố cục bài giảng

Tác giả thư Hê-bơ-rơ không ghi tên; sau khi xét các truyền thống và bằng chứng, có đủ lý do để chấp nhận Phao-lô là tác giả.

1. 1:30

   Mở đầu

   • Thư Hê-bơ-rơ gây nhiều tranh luận về tác giả.
   • Bốn vấn đề: bằng chứng bên trong, năm viết và người nhận, các lời tranh luận về tác giả, lời biện hộ cho Phao-lô.
2. 1:40

   I. Bằng chứng bên trong và bản chất của thư

   • Tác giả thông thạo tiếng Hy Lạp và Cựu Ước bản Septuagint; trọng tâm thư là Đấng Christ và sự cứu rỗi qua sự chết của Ngài.
   • Thư không có lời chào thăm, giống bài luận, nhưng có những ghi chú riêng nên vẫn là một bức thư.
3. 7:55

   II. Năm viết và người nhận

   • Thư có lẽ được viết trước năm 70, khi đền thờ Giê-ru-sa-lem còn tồn tại và nghi thức còn được thực hành.
   • Người nhận là tín hữu gốc Do Thái, chịu bắt bớ và có nguy cơ quay lại Do Thái giáo.
4. 12:45

   III. Các truyền thống về tác giả

   • Có nhiều tên được đề nghị: A-bô-lô, Ba-na-ba, Phi-líp, Si-la, Phao-lô và những người khác.
   • Ba truyền thống: Alexandria cho là Phao-lô, châu Phi cho là Ba-na-ba, Rô-ma cho rằng tác giả giấu tên.
   • Đến thế kỷ thứ tư, truyền thống Phao-lô được chấp nhận rộng rãi và thư được nhận vào kinh điển.
5. 16:48

   IV. Lời biện hộ cho Phao-lô là tác giả

   • Tư tưởng giống Phao-lô; tác giả là người Do Thái, từng bị tù, có Ti-mô-thê đồng hành và mong được thả.
   • Việc không đề tên có thể vì Phao-lô là sứ đồ cho dân ngoại, và để thư dễ lưu hành giữa người Do Thái.
   • Phi-e-rơ nhắc đến một thư Phao-lô gửi cho người Do Thái; nhiều giáo phụ chấp nhận Phao-lô.
   • Kết luận: có lý do chấp nhận Phao-lô theo truyền thống, dù không khẳng định độc đoán.