Banner
Home Tags Posts tagged with "thuộc linh"
Tag:

thuộc linh

Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng Ngày

Ngày 23 – Do Thám Xứ Ca-Na-An

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Đức Chúa Trời phán bảo Môi-se chọn mười hai thủ lĩnh, một người từ mỗi bộ tộc để do thám xứ Ca-na-an. Họ cần phải kiểm tra xem xứ đó tốt và màu mỡ như thế nào.

Dân Số Ký 13:1-20

1 Đức Giê-hô-va phán với Môi-se: 2 “Hãy sai người đi do thám đất Ca-na-an mà Ta ban cho dân Y-sơ-ra-ên. Mỗi bộ tộc phải gửi một người, là một trong số những người lãnh đạo của họ.” 3 Như vậy, Môi-se từ hoang mạc Pha-ran sai họ ra đi theo lệnh của Đức Giê-hô-va. Tất cả đều là những thủ lĩnh của dân Y-sơ-ra-ên.

4 Đây là tên của các người ấy: Về bộ tộc Ru-bên, có Sam-mua, con trai Xa-cu; 5 về bộ tộc Si-mê-ôn, có Sa-phát, con trai của Hô-ri; 6 về bộ tộc Giu-đa, có Ca-lép, con trai của Giê-phu-nê; 7 về bộ tộc Y-sa-ca, có Di-ganh, con trai của Giô-sép; 8 về bộ tộc Ép-ra-im, có Hô-sê con trai của Nun; 9 về bộ tộc Bên-gia-min, có Phan-thi, con trai của Ra-phu; 10 về bộ tộc Sa-bu-lôn, có Gát-đi-ên, con trai của Sô-đi; 11 về bộ tộc Giô-sép (tức là bộ tộc Ma-na-se) có Ga-đi, con trai của Su-si; 12 về bộ tộc Đan, có A-mi-ên, con trai của Ghê-ma-li; 13 về bộ tộc A-se, có Sê-thu, con trai của Mi-ca-ên; 14 về bộ tộc Nép-ta-li, có Nách-bi, con trai của Vấp-si; 15 về bộ tộc Gát, có Gu-ên, con trai của Ma-ki.

16 Đó là tên những người mà Môi-se sai đi do thám xứ. Môi-se đặt tên cho Hô-sê, con trai Nun, là Giô-suê.

17 Khi sai người đi do thám đất Ca-na-an, Môi-se dặn rằng: “Hãy đi lên Nê-ghép, vào miền đồi núi, 18 và xem vùng đất ấy ra sao, người ở đó mạnh hay yếu, ít hay nhiều, 19 xứ sở dân đó tốt hay xấu; các thành dân đó ở như thế nào, có vách thành kiên cố hay chỉ là những trại quân, không tường vách; 20 đất đai màu mỡ hay cằn cỗi, có cây cối hay là không. Hãy can đảm, và mang về một ít trái cây của xứ đó.” Bấy giờ là đầu mùa nho.

Suy ngẫm và hiểu

Thay vì đi thẳng vào xứ Ca-na-an, trước tiên dân Y-sơ-ra-ên sai các thám tử đi khảo sát xứ đó (Phục Truyền Luật Lệ Ký 1:21-22). Đức Chúa Trời đã chấp nhận cách suy nghĩ của họ và khiến họ chọn một thủ lĩnh từ mỗi bộ tộc để sai đi do thám. Trong số các thám tử được chọn là Hô-se, người Môi-se gọi là “Giô-suê”, có nghĩa “Giê-hô-va là sự cứu rỗi”. Điều này là vì Môi-se hy vọng các thám tử sẽ xem xét xứ đó qua đôi mắt thuộc linh của họ, bằng đức tin, rằng lời hứa của Đức Chúa Trời sẽ được thực hiện.

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.3-16 Môi-se muốn mười hai thám tử đi do thám với mục đích thuộc linh, chứ không phải là với mục đích quân sự, để khảo sát xứ Ca-na-an qua đôi mắt thuộc linh, chứ không phải là đôi mắt của thanh kiếm. Thậm chí ngày nay, khi chúng ta làm công việc của Đức Chúa Trời, việc phân biệt được một cách đúng đắn mục đích của nó là quan trọng với chúng ta. Chúng ta hãy liên tục suy xét bản thân để xem xem liệu có phải chúng ta đang tập trung vào chỉ những kết quả thấy được, trong khi mất đi tầm nhìn về mục đích quan trọng nhất, hay không.

C.20 Những người đã nhận được lời hứa của Đức Chúa Trời phải có khả năng dạn dĩ dù họ ở bất kỳ đâu, với đức tin chắc chắn rằng lời hứa đó sẽ được thực hiện. Dẫu cho thực tế hiện tại có như thế nào, khi chúng ta nhìn nó qua con mắt đức tin, thì chúng ta sẽ có thể thấy bản chất thật của điều chúng ta mong muốn.

Tham khảo

13:1-16 Do thám xứ. Mười hai thủ lĩnh các bộ tộc được chọn đi từ Pha-ran để “do thám xứ Ca-na-an” (câu 2) và mang một bản tường trình về những thứ liên quan đến đặc trưng của xứ và tinh thần người dân của nó, có lẽ với ý định khích lệ đức tin cho dân Y-sơ-ra-ên.

Cầu nguyện: Thưa Chúa, xin hãy giúp chúng con thấy thế giới là một tặng phẩm từ Ngài qua đôi mắt thuộc linh.

Đọc Kinh Thánh trong năm: I Sa-mu-ên 30-31

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng Ngày

Ngày 10 – Những Tục Lệ Của Người Na-Xi-Rê

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Đức Chúa Trời cho phép cả nam và nữ hứa nguyện làm người Na-xi-rê. Ngài cũng dạy họ cách giữ sự hứa nguyện cho đến cuối cùng, dẫu rằng họ phạm lỗi trong khi cố gắng làm như vậy.

Dân Số Ký 6:1-12

1 Đức Giê-hô-va phán với Môi-se: 2 “Hãy bảo dân Y-sơ-ra-ên rằng: ‘Nếu một người nam hay nữ nào đặc biệt hứa nguyện làm người Na-xi-rê để biệt riêng mình cho Đức Giê-hô-va, 3 thì phải kiêng rượu và thức uống có men; không được uống giấm làm từ rượu hoặc thức uống có men. Người ấy cũng không được uống nước nho hoặc ăn nho tươi hay nho khô. 4 Trong suốt thời gian biệt mình riêng ra, đừng ăn bất cứ món gì làm từ nho, cả hột lẫn vỏ.

5 Trong suốt thời gian hứa nguyện Na-xi-rê, người ấy không được cạo tóc trên đầu. Người ấy sẽ biệt ra thánh và để tóc mọc dài cho đến khi hoàn tất thời kỳ biệt riêng cho Đức Giê-hô-va.

6 Trong suốt thời gian biệt riêng cho Đức Giê-hô-va, người ấy không được đến gần xác chết. 7 Người ấy cũng không vì cha hay mẹ, hoặc vì anh em hay chị em đã chết mà làm cho mình bị ô uế, bởi vì dấu hiệu biệt riêng cho Đức Chúa Trời vẫn còn ở trên đầu người ấy. 8 Trong suốt thời gian hứa nguyện Na-xi-rê, người ấy được biệt ra thánh cho Đức Giê-hô-va.

9 Nếu có ai chết thình lình gần bên người ấy và làm ô uế đầu mình đã biệt riêng ra thánh thì phải cạo tóc trên đầu trong ngày người ấy được thanh tẩy, tức là ngày thứ bảy. 10 Qua ngày thứ tám, người ấy phải đem một cặp chim cu hay một cặp bồ câu con đến thầy tế lễ tại cửa vào Lều Hội Kiến. 11 Thầy tế lễ sẽ dâng một con làm tế lễ chuộc tội, một con làm tế lễ thiêu để chuộc tội cho người ấy vì cớ xác chết. Vậy trong ngày đó, người ấy sẽ biệt riêng đầu mình ra thánh. 12 Người ấy phải biệt riêng cho Đức Giê-hô-va trong những ngày tái hứa nguyện Na-xi-rê và dâng một con chiên đực một tuổi làm tế lễ chuộc lỗi, nhưng các ngày trước đó không được tính vì đã bị ô uế trong thời gian Na-xi-rê.

Suy ngẫm và hiểu

Bất kể dù họ là nam hay nữ, mọi người Y-sơ-ra-ên đều có thể hứa nguyện phục vụ Đức Chúa Trời trong một thời gian đã định, và một người như vậy được gọi là người Na-xi-rê. Một người Na-xi-rê phải tuân thủ ba quy định: thứ nhất, họ bị cấm uống bất cứ loại rượu nào; thứ hai, họ không được cắt tóc của mình; thứ ba, họ không được phép tiếp xúc với xác chết (c.1-7). Nếu một người Na-xi-rê không tuân theo các quy định này, dù vô tình hay cố ý, thì thời gian biệt riêng làm người Na-xi-rê từ trước đó đến sự vi phạm này sẽ trở nên vô ích. Lý do có sự nghiêm khắc về những quy định này là vì Đức Chúa Trời mong muốn nhận được không phải chỉ là những hành động suy phục từ người Na-xi-rê, mà là toàn bộ đời sống của họ (c.8-12).

Đức Chúa Trời là Đấng như thế nào?

C.3-7 Đức Chúa Trời đã lập những quy định nghiêm khắc cho người Na-xi-rê tuân giữ. Vì người Na-xi-rê trượng trưng cho tính cách của Y-sơ-ra-ên là một nước của các thầy tế lễ thánh, Đức Chúa Trời đòi hỏi họ sống theo cách hoàn toàn tương phản với văn hóa của người Ca-na-an, nơi họ sắp vào cư ngụ. Là dân thuộc về Đức Chúa Trời, Đấng thánh khiết, những thói quen và những tập tục văn hóa nào chúng ta phải tránh để được trở nên thánh khiết hơn? Các phương tiện truyền thông hoặc những mối quan hệ ảnh hưởng đến chúng ta nhiều nhất, thánh khiết như thế nào?

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.4 Khi con cháu của Y-sơ-ra-ên nhắm đến việc phục vụ Đức Chúa Trời với tư cách là người Na-xi-rê, họ phải rèn tập việc tiết độ nhiều hơn trong thời gian hứa nguyện so với trong thời gian đời sống thường lệ của họ. Là dân thực hiện công việc của Đức Chúa Trời, hình ảnh của sự thánh khiết và tiết độ, điều phân biệt chúng ta và điều chúng ta phải nhắm mục tiêu thực hiện, là gì?

Tham khảo   

6:7 Sự biệt riêng cho Đức Chúa Trời vẫn còn ở trên đầu người ấy. Từ được dịch ở đây là “biệt riêng” (tiếng Hê-bơ-rơ là nezer) cũng được dùng chỉ cái mũ của thầy tế lễ thượng phẩm (Lê-vi Ký 8:9). Cả chiếc mũ của thầy tế lễ lẫn mái tóc không cắt của người Na-xi-rê nhắc nhở người khác về sự tận hiến của họ cho việc phụng sự Đức Chúa Trời. Bằng cách này, sự tận hiến của người Na-xi-rê là một thách thức đối với mọi người Y-sơ-ra-ên theo Chúa hết lòng.

Cầu nguyện: Chúa ôi, xin hãy giúp chúng con làm những người con trong sạch và nên thánh của Đức Chúa Trời, những người xứng đáng được Ngài nhận là những người Na-xi-rê thuộc linh.

Đọc Kinh Thánh trong năm: Các Quan Xét 13-16

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng Ngày

Ngày 06 – Những Bổn Phận Thuộc Linh

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Chương 4 ký thuật lại số người Lê-vi từ 30 đến 50 tuổi, những người phải thực hiện những nhiệm vụ thực tế trong Đền Tạm, cũng như những chi tiết về những nhiệm vụ này.

Dân Số Ký 4:1-33

1 Đức Giê-hô-va phán với Môi-se và A-rôn: 2 “Hãy kiểm tra dân số Lê-vi thuộc con cháu Kê-hát theo từng gia tộc và bộ tộc của họ, 3 từ ba mươi đến năm mươi tuổi, tức là tất cả những người có thể phục vụ trong Lều Hội Kiến.

4 Đây là công việc của con cháu Kê-hát tại Lều Hội Kiến: Họ sẽ coi sóc các vật chí thánh. 5 Khi trại quân dời đi, A-rôn và các con trai người sẽ đến gỡ bức màn mà phủ lên Hòm Chứng Ước, 6 và phủ trên đó một tấm da dê; kế đến, trải thêm một tấm nỉ màu xanh lên rồi xỏ đòn khiêng vào. 7 Họ cũng trải một tấm nỉ màu xanh trên bàn bánh cung hiến và đặt trên đó đĩa, chén, tô và bình dùng cho lễ quán; bánh được bày thường xuyên trên bàn vẫn cứ giữ nguyên trên đó. 8 Họ phủ lên trên các vật đó một tấm nỉ màu đỏ sậm, trải thêm một tấm da dê, rồi xỏ đòn khiêng vào. 9 Họ cũng phải lấy một tấm nỉ màu xanh phủ trên chân đèn, đèn, kéo cắt tim, đồ đựng tro và các bình dầu để thắp đèn. 10 Rồi họ để chân đèn và tất cả đồ phụ tùng trong một tấm da cá nược đặt trên cáng để khiêng đi. 11 Họ phải trải trên bàn thờ bằng vàng một tấm nỉ màu xanh và phủ thêm một tấm da dê rồi xỏ đòn khiêng vào. 12 Họ cũng phải lấy tất cả các vật dụng dùng cho nơi thánh gói lại trong một tấm nỉ màu xanh và phủ lên trên một tấm da dê rồi đặt trên cáng để khiêng. 13 Họ phải hốt tro của bàn thờ ra và trải trên đó một tấm nỉ màu điều, 14 rồi đặt lên đó tất cả các vật dụng của bàn thờ như lư hương, nĩa, vá, bát cùng những vật dụng liên quan đến bàn thờ. Họ cũng phủ trên bàn thờ một tấm da cá nược và xỏ đòn khiêng vào. 15 Sau khi A-rôn và các con trai người đã phủ nơi thánh và các vật dụng thánh xong, và khi trại quân sẵn sàng ra đi thì con cháu Kê-hát phải đến để khiêng các vật dụng đó, nhưng họ không được đụng vào những vật thánh, kẻo phải chết. Đó là những vật dụng trong Lều Hội Kiến mà con cháu Kê-hát phải khiêng đi.

16 Ê-lê-a-sa, con trai thầy tế lễ A-rôn, sẽ coi sóc về dầu thắp đèn, hương liệu, tế lễ chay hằng hiến, dầu xức, và cả Đền Tạm cùng tất cả các vật dụng trong đó, bao gồm nơi thánh và các dụng cụ.”

17 Đức Giê-hô-va lại phán với Môi-se và A-rôn rằng: 18 “Đừng để gia tộc Kê-hát bị tiêu diệt khỏi bộ tộc Lê-vi. 19 Đây là điều mà các con phải làm để họ được sống, không phải chết khi đến gần các vật chí thánh: A-rôn và các con trai người phải đến nơi thánh, phân chia công việc cho mỗi người và các vật dụng họ phải khiêng đi. 20 Nhưng người Kê-hát không được vào xem các vật thánh dù chỉ trong một lát, kẻo phải chết.”

21 Đức Giê-hô-va lại phán với Môi-se: 22 “Hãy kiểm tra dân số người Ghẹt-sôn theo từng bộ tộc và gia tộc của họ. 23 Hãy lập danh sách những người từ ba mươi đến năm mươi tuổi, là những người có thể làm công việc trong Lều Hội Kiến.

24 Đây là công việc mà gia tộc Ghẹt-sôn phải làm hoặc khiêng: 25 Họ sẽ mang những tấm màn của Đền Tạm và Lều Hội Kiến, tấm phủ trong và tấm phủ ngoài bằng da dê và bức màn nơi cửa vào Lều Hội Kiến, 26 các màn của hành lang chung quanh Đền Tạm và bàn thờ, bức màn nơi cửa vào hành lang, những dây thừng và tất cả các vật dụng liên quan đến việc phụng vụ. 27 Tất cả công việc của con cháu Ghẹt-sôn, hoặc khuân vác hoặc làm việc gì đều phải theo sự chỉ dẫn của A-rôn và các con trai người. Các con phải giao cho họ chịu trách nhiệm mọi vật dụng khiêng đi. 28 Đó là những công việc của gia tộc Ghẹt-sôn trong Lều Hội Kiến. Công việc của họ ở dưới quyền giám sát của Y-tha-ma, con trai thầy tế lễ A-rôn.

29 Con phải kiểm tra dân số người Mê-ra-ri theo từng bộ tộc và gia tộc của họ, 30 từ ba mươi đến năm mươi tuổi, là những người có thể phục vụ nơi Lều Hội Kiến. 31 Đây là các công việc của họ trong Lều Hội Kiến: Họ phải khiêng những tấm ván của Đền Tạm, các xà ngang, trụ, đế trụ, 32 các trụ chung quanh hành lang và đế trụ, cọc, dây thừng, cùng tất cả vật dụng và các thứ liên quan. Các con sẽ giao cho mỗi người chịu trách nhiệm cụ thể về các vật khiêng đi. 33 Đó là công việc mà gia tộc Mê-ra-ri phải làm trong Lều Hội Kiến dưới quyền giám sát của Y-tha-ma, con trai thầy tế lễ A-rôn.”

Suy ngẫm và hiểu

Đức Chúa Trời đã ban những chỉ dẫn rõ ràng và chi tiết liên quan đến bổn phận của người Lê-vi, những người phải làm việc trong Đền Tạm. Các con trai của Kê-hát thực hiện trách nhiệm di chuyển các vật thánh bên trong Nơi Thánh và Nơi Chí Thánh. Tuy nhiên, vì họ không thể chạm vào hoặc thậm chí nhìn vào những vật dụng thánh này, nên A-rôn và các thầy tế lễ làm nhiệm vụ phủ các vật dụng thánh này lại (c.1-20). Điều này cũng tương tự đối với các con trai của Ghẹt-sôn và Mê-ra-ri. Ngay cả người Lê-vi cũng có thể chết nếu họ chạm vào hoặc cầm vật dụng thánh. Cho nên, Đức Chúa Trời đã ban cho họ những cảnh báo để đảm bảo họ sẽ không bị chết do mắc sai lầm, và truyền lệnh cho họ nhận lãnh chỉ dẫn và huấn thị từ các thầy tế lễ (c.21-33).

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.5-14 Vì chỉ có các thầy tế lễ mới được phép chạm vào các vật dụng thánh, họ chịu trách nhiệm phủ các vật dụng cho Đền Tạm. Họ phủ các vật dụng này bằng các tấm vải nhiều màu khác nhau tùy theo các mức độ thánh khiết, và chuẩn bị các vật dụng để các con của Kê-hát có thể mang chúng đi một cách an toàn. Có phải chúng ta đang sắp xếp công việc của mình một cách cẩn thận và hiệu quả, suy xét đến ảnh hưởng mà nó có thể tác động tới người lân cận của chúng ta, hay không?

C.33 Các con trai của Lê-vi mỗi người có những trách nhiệm khác nhau, nhưng tất cả họ phải theo sự chỉ dẫn của các thầy tế lễ. Đặc biệt quan trọng là các con của Kê-hát phải tôn trọng sự hướng dẫn của các thầy tế lễ, vì họ có thể chết nếu họ chạm hoặc nhìn vào các vật dụng trong Đền Tạm. Liệu chúng ta có đang nhận sự hướng dẫn của lãnh đạo của chúng ta với thái độ suy phục và chấp nhận nó một cách vui mừng, hay không? Có phải chúng ta đang sử dụng những vị trí lãnh đạo với tấm lòng quan tâm và chăm sóc, hơn là dùng chúng để can thiệp và gây trở ngại, hay không?

Tham khảo   

4:1-20 Tư liệu của người Hê-tít từ thiên niên kỷ thứ hai TCN cung cấp một sự tương tự với các bản văn Cựu Ước miêu tả công việc của người Lê-vi và các thầy tế lễ, trong đó nó miêu tả hai tầng lớp người trông coi và chăm sóc đền thờ: một tầng lớp các thầy tế lễ và một tầng lớp không phải là thầy tế lễ. Mọi người ở nhóm sau giúp đỡ cho nhóm trước.

Cầu nguyện: Lạy Chúa, xin hãy giúp chúng con thực hiện các bổn phận thuộc linh mà Ngài đã giao phó cho chúng con với sự trung tín.

Đọc Kinh Thánh trong năm: Các Quan Xét 1-3

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng Ngày

Ngày 04 – Việc Kiểm Tra Dân Số Người Lê-Vi

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Đức Chúa Trời đã truyền lệnh cho Môi-se kê khai tất cả những người nam, từ một tháng tuổi trở lên từ giữa các con cháu Lê-vi. Rồi Đức Chúa Trời ra lệnh những nhiệm vụ nào họ phải đảm nhận, tùy theo gia tộc của họ.

Dân Số Ký 3:14-39 

14 Đức Giê-hô-va cũng phán với Môi-se trong hoang mạc Si-na-i rằng: 15 “Hãy kê khai con cháu Lê-vi tùy theo bộ tộc và gia tộc. Kê khai tất cả người nam từ một tháng trở lên.” 16 Môi-se kiểm tra người Lê-vi đúng như Đức Giê-hô-va đã truyền phán với mình.

17 Đây là tên các con trai của Lê-vi: Ghẹt-sôn, Kê-hát và Mê-ra-ri. 18 Đây là tên các con trai của Ghẹt-sôn theo từng gia tộc mình: Líp-ni và Si-mê-i. 19 Đây là các con trai của Kê-hát theo từng gia tộc mình: Am-ram, Dít-sa, Hếp-rôn và U-xi-ên. 20 Các con trai của Mê-ra-ri theo từng gia tộc mình là: Mách-li và Mu-si. Đó là những gia tộc thuộc bộ tộc Lê-vi.

21 Gia tộc Líp-ni và gia tộc Si-mê-i thuộc về Ghẹt-sôn. Đó là hai gia tộc của Ghẹt-sôn. 22 Số người nam của họ từ một tháng tuổi trở lên được kiểm tra là bảy nghìn năm trăm người. 23 Các gia tộc của Ghẹt-sôn đóng trại về hướng tây, phía sau Đền Tạm. 24 Trưởng gia tộc Ghẹt-sôn là Ê-li-a-sáp, con trai của La-ên. 25 Trách nhiệm của con cháu Ghẹt-sôn trong Lều Hội Kiến là coi sóc mọi vật thuộc về Đền Tạm, lều với các tấm phủ và tấm màn nơi cửa vào Lều Hội Kiến, 26 các tấm màn của hành lang, tấm màn nơi cửa vào hành lang bao quanh Đền Tạm và bàn thờ cùng các dây thừng dùng cho Đền Tạm.

27 Gia tộc Am-ram, gia tộc Dít-sa, gia tộc Hếp-rôn và gia tộc U-xi-ên là những gia tộc của Kê-hát. 28 Số người nam của họ từ một tháng tuổi trở lên là tám nghìn sáu trăm người. Họ có trách nhiệm coi sóc nơi thánh. 29 Các gia tộc thuộc con cháu Kê-hát đóng trại về hướng nam của Đền Tạm. 30 Trưởng gia tộc Kê-hát là Ê-li-sa-phan, con trai của U-xi-ên. 31 Người Kê-hát coi sóc Hòm Giao Ước, cái bàn, chân đèn, các bàn thờ, những vật dụng nơi thánh dùng vào việc thờ phượng, tấm màn và các vật dụng liên quan đến sự bảo trì nơi thánh. 32 Đứng đầu các thủ lĩnh của người Lê-vi là Ê-lê-a-sa, con trai của thầy tế lễ A-rôn. Ông được chỉ định để giám sát những người coi sóc nơi thánh.

33 Gia tộc Mách-li và gia tộc Mu-si thuộc về Mê-ra-ri. Đó là các gia tộc của Mê-ra-ri. 34 Số những người nam của họ từ một tháng trở lên được kiểm tra là sáu nghìn hai trăm người. 35 Trưởng gia tộc Mê-ra-ri là Xu-ri-ên, con trai của A-bi-hai. Con cháu Mê-ra-ri đóng trại về phía bắc của Đền Tạm. 36 Họ có trách nhiệm coi sóc các khung của Đền Tạm, cây xà ngang, trụ, đế, những vật dụng và mọi thứ phụ thuộc; 37 những trụ ở chung quanh hành lang và đế, cây cọc và dây thừng nữa.

38 Những người đóng trại trước Đền Tạm về phía đông, trước Lều Hội Kiến về hướng mặt trời mọc, là Môi-se, A-rôn và các con trai ông. Họ có trách nhiệm thay cho dân Y-sơ-ra-ên để coi sóc nơi thánh. Những người khác đến gần đó sẽ bị xử tử. 39 Tổng số người Lê-vi mà Môi-se và A-rôn kê khai theo lệnh của Đức Giê-hô-va, theo từng gia tộc, gồm tất cả người nam từ một tháng trở lên, là hai mươi hai nghìn người.

Suy ngẫm và hiểu

Đức Chúa Trời phán với Môi-se kê khai tất cả những người nam của bộ tộc Lê-vi, từ một tháng tuổi trở lên. Lý do là vì bộ tộc Lê-vi đang thực hiện những nhiệm vụ của Đền Tạm thay cho tất cả các con đầu lòng của Y-sơ-ra-ên, nên số người Lê-vi phải tương ứng với số con đầu lòng của Y-sơ-ra-ên. Người Lê-vi, những người ở phía đông của Đền Tạm, giúp nhà của A-rôn, là những người dâng của lễ trong Đền Tạm, bằng việc coi sóc các vật dụng của Đền Tạm. Mặc dù nhiệm vụ này có vẻ khá đơn giản và bình thường, nhưng đó lại là một nhiệm vụ quan trọng và thánh khiết mà chỉ người Lê-vi mới có thể thực hiện (c.14-39).

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.21-37 Mặc dù bộ tộc Lê-vi không ra trận, nhưng điều này không có nghĩa là họ được sống thoải mái hơn. Họ sống thời đại vàng son của đời sống mình trong Đền Tạm, coi sóc Đền Tạm và các vật dụng thánh. Nhiệm vụ của họ đơn giản nhưng lại được chuyên môn hóa, bình thường nhưng lại thánh khiết. Chúng ta hãy nhớ rằng ngay cả những công việc thường mà chúng ta lặp đi lặp lại hằng ngày đều là những nhiệm vụ thánh mà Đức Chúa Trời đã giao cho chúng ta, và vì thế, hãy sống làm hết sức chúng ta.

C.38 Phía đông, đó là lối vào Lều Hội Kiến, là nơi của các thầy tế lễ. Các thầy tế lễ cùng với các trưởng tộc Giu-đa, phải trông coi lối vào Lều Hội Kiến, là nơi Đức Chúa Trời ngự, phòng khi người ngoại xâm nhập vào. Đây là một quang cảnh báo trước về vai trò của Đức Chúa Jêsus Christ, thầy tế lễ thượng phẩm đời đời, Đấng sẽ ra từ bộ tộc Giu-đa trong tương lai. Đấng Christ sẽ giữ cho Hội Thánh thánh khiết và dẫn dắt dân Ngài trước Đức Chúa Trời.

Tham khảo   

3:38 Vị trí của các thầy tế lễ ở phía đông của Đền Tạm trông coi lối vào (câu 38) có thể báo trước vai trò của Đức Chúa Jêsus là thầy tế lễ tối cao, ban cho dân Ngài lối vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời trên trời (Hê-bơ-rơ 9-10).

Cầu nguyện: Chúa ôi, chúng con sẽ làm việc chăm chỉ, để đảm bảo rằng công việc mà Ngài giao phó cho chúng con trở thành công việc thuộc linh và thánh khiết.

Đọc Kinh Thánh trong năm: Giô-suê 18-21

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng Ngày

Ngày 01 – Việc Kiểm Tra Dân Số Cho Cuộc Hành Quân

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Mười ba tháng sau cuộc xuất khỏi Ai Cập, Đức Chúa Trời đã lệnh cho Môi-se kê khai tất cả những người nam từ 20 tuổi trở lên, theo từng gia tộc và chuẩn bị một đội quân cho cuộc hành trình qua hoang mạc của họ. Tại thời điểm đó, bộ tộc Lê-vi được ban cho một nhiệm vụ đặc biệt liên quan đến Đền Tạm.

Dân Số Ký 1:1-54

1 Ngày mồng một tháng hai năm thứ hai, sau khi dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập, Đức Giê-hô-va phán với Môi-se ở Lều Hội Kiến trong hoang mạc Si-na-i rằng: 2 “Hãy kiểm tra dân số cả hội chúng Y-sơ-ra-ên theo từng bộ tộc và gia tộc, liệt kê tất cả nam đinh 3 từ hai mươi tuổi trở lên, tức là tất cả người Y-sơ-ra-ên có thể ra trận được. Con và A-rôn sẽ đếm họ theo từng đơn vị. 4 Mỗi bộ tộc phải có một người sẽ giúp đỡ các con; người ấy phải là trưởng tộc.

5 Đây là danh sách những người sẽ giúp đỡ các con: Bộ tộc Ru-bên có Ê-lít-su, con trai của Sê-đêu; 6 bộ tộc Si-mê-ôn có Sê-lu-mi-ên, con trai của Xu-ri-ha-đai; 7 bộ tộc Giu-đa có Na-ha-sôn, con trai của A-mi-na-đáp; 8 bộ tộc Y-sa-ca có Na-tha-na-ên, con trai của Xu-a; 9 bộ tộc Sa-bu-lôn có Ê-li-áp, con trai của Hê-lôn; 10 con cháu Giô-sép, tức là bộ tộc Ép-ra-im, có Ê-li-sa-ma con trai của A-mi-hút; bộ tộc Ma-na-se có Ga-ma-li-ên, con trai của Phê-đát-su; 11 bộ tộc Bên-gia-min có A-bi-đan, con trai của Ghi-đeo-ni; 12 bộ tộc Đan có A-hi-ê-xe, con trai của A-mi-sa-đai; 13 bộ tộc A-se có Pha-ghi-ên, con trai của Óc-ran; 14 bộ tộc Gát có Ê-li-a-sáp, con trai của Đê-u-ên; 15 bộ tộc Nép-ta-li có A-hi-ra con trai của Ê-nan.”

16 Đó là những người được kêu gọi từ hội chúng vốn là những người lãnh đạo các bộ tộc của ông cha họ và là những thủ lĩnh của các đơn vị Y-sơ-ra-ên.

17 Môi-se và A-rôn tiếp nhận những người đã được chỉ định, 18 và triệu tập cả hội chúng vào ngày mồng một tháng hai. Họ khai phả hệ từng người theo từng bộ tộc và gia đình từ hai mươi tuổi trở lên. 19 Vậy Môi-se kiểm tra dân số tại hoang mạc Si-na-i như Đức Giê-hô-va đã phán dặn:

20 Con cháu Ru-bên là trưởng nam của Y-sơ-ra-ên, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên từng người theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Ru-bên có thể ra trận, 21 đếm được bốn mươi sáu nghìn năm trăm người.

22 Con cháu Si-mê-ôn, theo gia phả của họ, được ghi tên từng người theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Si-mê-ôn có thể ra trận, 23 đếm được năm mươi chín nghìn ba trăm người.

24 Con cháu Gát, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Gát có thể ra trận, 25 đếm được bốn mươi lăm nghìn sáu trăm năm mươi người.

26 Con cháu Giu-đa, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Giu-đa có thể ra trận, 27 đếm được bảy mươi bốn nghìn sáu trăm người.

28 Con cháu của Y-sa-ca, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Y-sa-ca có thể ra trận, 29 đếm được năm mươi bốn nghìn bốn trăm người.

30 Con cháu của Sa-bu-lôn, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Sa-bu-lôn có thể ra trận, 31 đếm được năm mươi bảy nghìn bốn trăm người.

32 Con cháu Giô-sép, gọi là con cháu Ép-ra-im, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Ép-ra-im có thể ra trận, 33 đếm được bốn mươi nghìn năm trăm người.

34 Con cháu Ma-na-se, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Ma-na-se có thể ra trận, 35 đếm được ba mươi hai nghìn hai trăm người.

36 Con cháu Bên-gia-min, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Bê-gia-min có thể ra trận, 37 đếm được ba mươi lăm nghìn bốn trăm người.

38 Con cháu Đan, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Đan có thể ra trận, 39 đếm được sáu mươi hai nghìn bảy trăm người.

40 Con cháu A-se, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc A-se có thể ra trận, 41 đếm được bốn mươi mốt nghìn năm trăm người.

42 Con cháu Nép-ta-li, tùy theo gia phả của họ, được ghi tên theo từng bộ tộc và gia đình, tức là tất cả nam đinh từ hai mươi tuổi trở lên trong bộ tộc Nép-ta-li có thể ra trận, 43 đếm được năm mươi ba nghìn bốn trăm người.

44 Đó là những người mà Môi-se, A-rôn và mười hai người lãnh đạo Y-sơ-ra-ên kiểm tra; mỗi trưởng bộ tộc kiểm tra cho bộ tộc mình. 45 Như vậy, toàn dân Y-sơ-ra-ên đã được kiểm tra tùy theo gia tộc, từ hai mươi tuổi trở lên, tức là mọi người Y-sơ-ra-ên có thể ra trận được, 46 tổng số là sáu trăm lẻ ba nghìn năm trăm năm mươi người.

47 Nhưng người Lê-vi theo bộ tộc của ông cha mình không được tính chung với những bộ tộc khác. 48 Vì Đức Giê-hô-va có phán với Môi-se rằng: 49 “Con đừng tính bộ tộc Lê-vi và cũng đừng kiểm tra dân số chung với dân Y-sơ-ra-ên, 50 nhưng hãy chỉ định người Lê-vi trông coi Đền Tạm Chứng Ước, tất cả đồ đạc và mọi vật thuộc về Đền Tạm. Họ sẽ vận chuyển Đền Tạm và tất cả đồ đạc trong đó, cũng như trông coi và đóng trại chung quanh Đền Tạm. 51 Mỗi khi dời Đền Tạm thì người Lê-vi sẽ tháo dỡ nó, và khi cần dựng Đền Tạm thì họ sẽ dựng lên. Những người khác đến gần sẽ bị xử tử. 52 Dân Y-sơ-ra-ên phải đóng trại theo từng đơn vị; mỗi người ở trong trại riêng của mình và phải đóng dưới ngọn cờ mình. 53 Nhưng người Lê-vi sẽ đóng trại chung quanh Đền Tạm Chứng Ước để cơn thịnh nộ không giáng trên hội chúng Y-sơ-ra-ên. Người Lê-vi sẽ coi sóc Đền Tạm Chứng Ước. 54 Dân Y-sơ-ra-ên làm đúng theo mọi điều Đức Giê-hô-va đã phán dặn Môi-se.”

Suy ngẫm và hiểu

Kết quả sự điều tra dân số mà Môi-se đã làm, với sự giúp đỡ của các trưởng tộc của mỗi bộ tộc, khoảng 600,000 người nam từ 20 tuổi trở lên được kê khai (tổng số tính được khoảng 2,000,000 người). Như Đức Chúa Trời đã hứa, số các con cháu của Áp-ra-ham đã nhân bội về số lượng như sao trên trời và như cát bờ biển. Dường như trước giả của sách Dân Số Ký đã quá xúc động bởi điều này đến nỗi ông đã chọn viết về sự kiện này ở chương đầu tiên, mặc dù đó là sự kiện xảy ra sau lễ Vượt Qua được đề cập trong chương 9 (c.1-46). Lúc đó, Đức Chúa Trời đã ngự ở Đền Tạm trong trại của dân Y-sơ-ra-ên và đặc biệt đã chỉ định bộ tộc Lê-vi phục vụ Ngài trong Đền Tạm (c.47-54).

Đức Chúa Trời là Đấng như thế nào?

C.1-3 Đức Chúa Trời đã kêu gọi Môi-se tuyển tất cả những người nam đủ điều kiện từ 20 tuổi trở lên để ra trận, trừ bộ tộc Lê-vi. Điều này là vì cuộc hành trình của họ đến Ca-na-an sẽ là một “cuộc hành quân” sẽ tiến lên phía trước bằng cách chiến đấu liên tục với các nước láng giềng. Việc quyết định chỉ độ tuổi thấp nhất được ghi tên, chứ không phải độ tuổi cao hơn, cho thấy rằng đó là một cuộc “hành quân” vô cùng quan trọng, trong đó tất cả mọi người đều sẽ phải dự phần, không có ngoại lệ.

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.47-57 Bộ tộc Lê-vi được miễn khỏi việc đứng vào đội quân thường trực. Vai trò của họ là trông coi và giữ gìn Đền Tạm. Vì chiến thắng trận chiến trong hoang mạc sẽ phụ thuộc vào Đức Chúa Trời thánh khiết, chứ không phải phụ thuộc vào đội quân và vũ khí của họ, nhiệm vụ quan trọng nhất của dân Y-sơ-ra-ên là giữ cho trại trong sạch và thánh khiết.

Tham khảo   

1:1 Lều Hội Kiến, hay còn gọi là Đền Tạm và được miêu tả trong Xuất Ai Cập Ký 25-31; 35-40, đã được hoàn thành chỉ một tháng trước đó (Xuất Ai Cập Ký 40:2) và bấy giờ được dùng làm nơi ngự của Đức Chúa Trời, nơi Ngài ban những chỉ dẫn cho Môi-se. Do đó, nó nhắc nhở dân Y-sơ-ra-ên về cả Si-na-i lẫn vườn Ê-đen.

Cầu nguyện: Lạy Chúa, xin hãy giúp chúng con không quên sự kêu gọi là những chiến binh thuộc linh của mình, và luôn duy trì sức mạnh chiến đấu trong sạch và thánh khiết.

Đọc Kinh Thánh trong năm: Giô-suê 8-10

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Quốc TếTin tức

Những Vòng Tròn Truyền Giáo Đầy Tích Cực Tại Tây Ban Nha

by Ban Biên Tập
Bởi Ban Biên Tập 30 đọc

“Preaching Workshop” đang nổi lên như một phong trào thuộc linh đầy hữu ích tại Tây Ban Nha, góp phần gắn kết nhiều tấm lòng cùng chí hướng rao giảng Phúc Âm không phân biệt hệ phái.

Vòng tròn truyền giáo đặc biệt này sử dụng nguồn tài liệu và cách thức học tập xuất phát từ mục vụ truyền giáo quốc tế mang tên Langham Partnership – mục vụ được khởi xướng bởi nhà truyền giáo John Stott và hiện đang được dẫn dắt bởi Chris Wright. Mục vụ này đã tổ chức nhiều chương trình huấn luyện rất thành công tại 50 quốc gia trên thế giới.

Tây Ban Nha được chia ra thành 9 khu vực để tổ chức các chương trình gặp mặt.

Trong giai đoạn đầu của khoá học, khoảng 40 nhà truyền giáo từ nhiều khu vực khác nhau gặp gỡ mỗi năm một lần để trao đổi và khích lệ lẫn nhau.

Một giai đoạn mới bắt đầu khi hai khu vực như thế cùng được tổ chức song song tại Valladolid và Tarragona, giai đoạn này kéo dài 3 năm.

Một trong những điểm đầy đặc trưng của cách thức giảng dạy này đó là ngay từ đầu nó đã được lấp đầy bởi sự đa dạng các nhà truyền giáo đến từ đủ các nguồn gốc và giáo phái.

Vòng tròn truyền giáo gặp mặt tại Valladolid.

Gặp mặt tại Tarragona.

“Thật là một phước hạnh khi được thấy anh chị em thuộc thân thể Chúa cùng đến với nhau xung quanh Lời Chúa và cùng có khát khao khích lệ lẫn nhau tiến lên trong việc rao giảng Phúc Âm”, đại diện ban tổ chức chia sẻ.

Người tham dự khoá học được nhận một bản copy của cuốn sách mang tên “The Art of Preaching: Trasmitting the message of God confidently” (tạm dịch “Nghệ thuật truyền giáo: Truyền đạt thông điệp Chúa một cách tự tin”). Tài liệu này được biên tập bởi Andrés Birch và Francisco Mira, bao gồm 10 chương và tất cả đều được viết bởi những nhà truyền giáo tiếng tăm, được dịch lại trong tiếng Tây Ban Nha.

Chia sẻ vòng tròn.

Từ mỗi buổi gặp gỡ, các vòng tròn truyền giáo được dựng nên quanh những người tham dự khoá học. Những vòng tròn này sẽ là nơi gặp mặt để họ cùng nhau lắng nghe Lời Chúa, học Kinh Thánh và khích lệ lẫn nhau trong mục vụ.

“Thật không dễ để tìm không gian nơi bạn có thể lắng nghe sự phản hồi, trao đổi tình yêu thương và giúp đỡ lẫn nhau cải thiện cách trình bày Lời Chúa”, đại diện ban tổ chức chia sẻ. “Đó là một trong những lý do mà các vòng tròn được lập nên vào năm 2013-2015 đến giờ đã có được những hành động đầy tích cực”.

Không lâu sau khi các chương trình đầu tiên được tổ chức, 26 vòng tròn khác đã được trải rộng khắp Tây Ban Nha và con số này sẽ còn nhân lên 9 lần chỉ trong vài tháng tới đây.

“Thật tốt khi được chứng kiến sự nóng cháy lan truyền từ người này sang người khác và khi Lời Chúa được lan ra trên khắp đất nước”.

Theo EvangelicalFocus

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng Ngày

Ngày 05 – Anh Đã Được Sáng Mắt Lại Như Thế Nào?

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Người Pha-ri-si bắt đầu việc điều tra của họ về sự kiện Đức Chúa Jêsus chữa lành cho một người bị mù từ khi sinh ra. Cho dù một người được sáng mắt nói sự thật, cha mẹ anh ta đã tránh nói sự thật vì sợ hãi.

Giăng 9:13-23 

13 Họ dẫn người trước đây bị mù đến với những người Pha-ri-si. 14 Ngày Đức Chúa Jêsus hòa bùn và mở mắt cho người mù là ngày sa-bát. 15 Những người Pha-ri-si lại hỏi anh được sáng mắt cách nào. Anh đáp: “Ông ấy bôi bùn vào mắt tôi, tôi rửa, rồi thấy được.” 16 Vài người trong nhóm Pha-ri-si nói: “Người nầy không phải đến từ Đức Chúa Trời, vì không giữ ngày sa-bát.” Số khác thì nói: “Một người tội lỗi sao có thể làm được những dấu lạ như vậy?” Và giữa họ có sự chia rẽ. 17 Vì vậy, họ lại hỏi người mù: “Còn anh, anh nói gì về người đã làm cho anh sáng mắt?” Anh đáp: “Ông ấy là một nhà tiên tri.”

18 Tuy nhiên, người Do Thái không tin rằng người nầy trước đây đã mù mà nay lại thấy được, cho đến lúc họ gọi cha mẹ anh ta đến 19 và hỏi rằng: “Đây có phải là con trai ông bà, người mà ông bà nói đã bị mù từ lúc mới sinh không? Thế sao bây giờ anh ta lại thấy được?” 20 Cha mẹ anh ta trả lời: “Chúng tôi biết đây chính là con trai chúng tôi, cháu bị mù từ lúc mới sinh. 21 Nhưng bây giờ làm thế nào cháu thấy được thì chúng tôi không biết. Chúng tôi cũng không biết ai đã mở mắt cho cháu. Các ông cứ hỏi cháu, cháu đã đủ tuổi rồi, nó sẽ tự nói.” 22 Cha mẹ người mù nói vậy vì sợ người Do Thái, vì người Do Thái đã thỏa thuận rằng nếu ai xưng Đức Chúa Jêsus là Đấng Christ thì bị khai trừ khỏi nhà hội. 23 Vì vậy, cha mẹ người mù mới nói: “Cháu đủ tuổi rồi, cứ hỏi nó.”

Suy ngẫm và hiểu

Đức Chúa Jêsus đã chữa lành cho người mù vào ngày Sa-bát. Vì việc này, một số người Pha-ri-si tranh luận rằng Đức Chúa Jêsus, người đã vi phạm ngày Sa-bát, phải bị bắt, trong khi những người khác bàn luận rằng một người vi phạm Luật (một người có tội) không thể mở mắt một người mù. Trong khi đó, từ môi miệng của người đã được phục hồi thị lực, đã có sự xưng nhận như sau: “Ông ấy là một nhà tiên tri”. Không giống những lãnh đạo tôn giáo đã không thể nhìn thấy gì, dẫu rằng họ không bị mù, còn người đã từng bị mù, bắt đầu nhìn thấy trong ánh sáng, cả về thuộc thể lẫn thuộc linh (c.13-23).

Đức Chúa Jêsus là Đấng như thế nào?

C.14 Bằng cách mở mắt một người bị mù từ khi sinh ra, do vậy đã sống trong bóng tối và chưa khi nào được hưởng sự yên nghỉ, Đức Chúa Jêsus đã cho phép người này lần đầu tiên vui hưởng sự yên nghỉ trong sự sáng. Ngày Sa-bát đã thực sự trở thành ngày Sa-bát cho người này. Có những điều gì cản trở chúng ta nghỉ ngơi hay không? Hãy gặp gỡ Đức Chúa Jêsus, Đấng ban cho chúng ta sự yên nghỉ.

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.22 Để nói sự thật chúng ta cần sự can đảm. Cha mẹ của người bị mù từ lúc mới sinh, lẽ ra có thể vui mừng hơn bất cứ ai. Nhưng, bởi vì họ sợ các nhà lãnh đạo tôn giáo, họ đã che giấu sự thật. Liệu có những lúc chúng ta làm méo mó sự thật hoặc giữ im lặng về sự bất công để có một đời sống thoải mái, hay không?

Tham khảo

9:18-23 Nỗi sợ hãi của bậc cha mẹ này nhấn mạnh một trong những lý do cơ bản trong sách Giăng, tại sao nhiều người không tin. Họ sợ con người hơn là Đức Chúa Trời (xem 5:44; 12:42-43).

9:22 bởi vì họ sợ người Do Thái. Việc này không đề cập đến tất cả người Do Thái, vì chính người cha mẹ này cũng là người Do Thái. Sự diễn tả này, như thường thấy trong sách Giăng, nói đến ở đây các nhà lãnh đạo người Do Thái, những người chống đối Đức Chúa Jêsus, và những người dân thường, đi theo sự dẫn dắt của họ.

Cầu nguyện: Chúa ôi, xin ban cho những người có thẩm quyền thuộc linh sự nhận thức đúng đắn, để họ có thể nói ra chân lý.

Đọc Kinh Thánh trong năm: Lê-vi Ký 25-27

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng NgàyUncategorized

Ngày 05 – Hãy Sáng Mắt Lại

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Các môn đồ đã không hiểu Lời của Đức Chúa Jêsus về sự khổ nạn của Ngài, nhưng bằng sự phục hồi thị lực cho một người mù, Đức Chúa Jêsus đã giúp các môn đồ nhận biết chân lý này.

Lu-ca 18:31-43 

31 Đức Chúa Jêsus đem mười hai sứ đồ riêng ra và phán với họ: “Nầy, chúng ta đi lên thành Giê-ru-sa-lem; mọi điều mà các nhà tiên tri đã viết về Con Người sẽ được ứng nghiệm. 32 Vì Ngài sẽ bị nộp cho dân ngoại, bị chế nhạo, bị sỉ nhục và bị khạc nhổ vào mặt. 33 Họ sẽ đánh đòn và giết Ngài đi; đến ngày thứ ba, Ngài sẽ sống lại.” 34 Nhưng các môn đồ không hiểu gì cả, vì những lời đó còn bị giấu kín đối với họ, và họ không biết Chúa muốn nói gì.

35 Khi Đức Chúa Jêsus đến gần thành Giê-ri-cô, có một người mù ngồi ăn xin bên vệ đường. 36 Nghe đoàn dân đi qua, anh hỏi thăm có chuyện gì. 37 Người ta cho anh biết Đức Chúa Jêsus, người Na-xa-rét đang đi qua. 38 Người mù liền kêu lên: “Lạy Jêsus, Con vua Đa-vít, xin thương xót con!” 39 Những người đi trước rầy anh, bảo im đi. Nhưng anh càng kêu lớn hơn: “Lạy Con vua Đa-vít, xin thương xót con!” 40 Đức Chúa Jêsus dừng lại, truyền đem người mù đến. Khi anh lại gần, Ngài hỏi: 41 “Con muốn Ta làm gì cho con?” Anh thưa: “Lạy Chúa, xin cho con được sáng mắt lại.” 42 Đức Chúa Jêsus phán: “Hãy sáng mắt lại! Đức tin của con đã chữa lành con.” 43 Lập tức, người mù được sáng mắt, đi theo Ngài và tôn vinh Đức Chúa Trời. Tất cả dân chúng thấy việc ấy đều ca ngợi Đức Chúa Trời.

Suy ngẫm và hiểu

Đức Chúa Jêsus phán về sự sỉ nhục và sự chết mà Ngài sắp phải đối mặt, nhưng các môn đồ Ngài, những người bị mù thuộc linh, đã không hiểu thậm chí chỉ chút ít về những điều Ngài vừa phán (c.31-34). Bằng việc so sánh, người ăn mày mù, khi ông gọi Đức Chúa Jêsus là “con của Đa-vít”, cho thấy đức tin và sự hiểu biết của ông về việc Đức Chúa Jêsus là Đấng Mê-si-a đã được hứa ban của Kinh Thánh (Cựu Ước). Đức Chúa Jêsus thừa nhận và khen đức tin của người mù qua việc phục hồi thị lực thuộc thể cho ông.Sự việc này đã báo trước rằng Đức Chúa Jêsus sẽ sớm mở mắt thuộc linh cho các môn đồ Ngài (c.35-43).

Đức Chúa Jêsus là Đấng như thế nào?

C.31-33 Đức Chúa Jêsus đã đi con đường thập tự giá trước các môn đồ Ngài. Ngài chưa từng dùng quyền năng của Ngài, điều đã được bày tỏ trong tất cả các loại phép lạ tại Ga-li-lê, để trì hoãn hoặc ngăn trở hành trình của Ngài đến sự chết. Những phép lạ là có thể qua việc vâng phục, và Đức Chúa Jêsus biết rằng năng quyền phép lạ của Đức Chúa Trời cũng chính là quyền phép đánh bại sự chết, đã vâng phục Đức Chúa Trời cho đến cuối cùng.

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.43 Người ăn xin mù đã đi theo Đức Chúa Jêsus sau khi Ngài mở mắt ông. Ông đã không chỉ xưng nhận bằng môi miệng, mà còn hầu việc Đức Chúa Jêsus, Chúa của đời sống ông và đã trở thành môn đồ, người theo Đức Chúa Jêsus bất cứ nơi đâu mà Ngài đi. Mọi người thấy đời sống được thay đổi của người ăn xin này và ngợi khen Đức Chúa Trời. Mọi nguời xung quanh chúng ta có ngợi khen Chúa khi họ thấy chúng ta theo Đức Chúa Jêsus và xưng nhận rằng Ngài là Chúa của chúng ta, hay không?

Tham khảo   

18:32 Đức Chúa Jêsus sẽ bị nộp cho dân ngoại. Giống như dân Y-sơ-ra-ên đã bị nộp cho dân ngoại để trừng phạt tội lỗi của họ trong Cựu Ước, vì thế, Đức Chúa Jêsus bị giao nộp để chịu cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vì tội lỗi của dân Ngài. 18:34 Nhưng họ (Mười Hai môn đồ) không hiểu gì trong số những điều này. Họ không thể hiểu lý do khiến Đức Chúa Jêsus báo trước điều này hoặc làm thế nào mà điều này có thể phù hợp với kế hoạch của Đức Chúa Trời đối với Đấng Mê-si-a.

18:41 Xin cho con được sáng mắt lại xác nhận đức tin lớn của người mù. Thay vì tiếp tục đi ăn xin, ông đã tìm kiếm một phép lạ. 18:42 đức tin của con đã chữa lành con. Theo nghĩa đen là “đã cứu con”; so sánh với động từ Hy Lạp tương tự trong 7:50; 8:48.Người mù này đã được lành cả thuộc thể lẫn thuộc linh.

Cầu nguyện: Chúa ôi, xin hãy giúp chúng con học vâng phục sự chịu khổ. Xin hãy ban cho chúng con đôi mắt thuộc linh giống như đôi mắt của người ăn xin mù.

Đọc Kinh Thánh trong năm: Giô-suê 22-24

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng NgàyUncategorized

Ngày 10 – Đức Chúa Jêsus, Dấu Lạ Cuối Cùng Cho Thế Giới Này

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Phần lớn mọi người không có khả năng nhận ra Đức Chúa Jêsus thực sự là ai, cho dù chứng kiến những phép lạ Ngài làm. Tuy vậy, những người được phước đã nhận ra Đức Chúa Jêsus là Đấng Mê-si-a, và giữ lời Ngài.

Lu-ca 11:27-36 

27 Trong khi Đức Chúa Jêsus phán những điều ấy, có một phụ nữ từ trong đoàn dân cất tiếng thưa: “Phước cho dạ đã cưu mang Ngài và vú đã cho Ngài bú!” 28 Nhưng Ngài đáp: “Những ai nghe và giữ lời Đức Chúa Trời còn có phước hơn!”

29 Khi dân chúng tụ họp lại đông hơn, Ngài bắt đầu phán: “Thế hệ nầy là thế hệ gian ác. Họ tìm kiếm một dấu lạ, nhưng sẽ không có một dấu lạ nào được ban cho họ ngoài dấu lạ của Giô-na. 30 Vì Giô-na là dấu lạ cho người Ni-ni-ve thế nào thì Con Người sẽ là dấu lạ cho thế hệ nầy thế ấy. 31 Trong ngày phán xét, nữ hoàng nam phương sẽ trỗi dậy chống lại những người của thế hệ nầy và lên án họ; vì từ nơi tận cùng trái đất, bà đến nghe lời khôn ngoan của Sa-lô-môn, và nầy, tại đây có Đấng vĩ đại hơn Sa-lô-môn! 32 Trong ngày phán xét, người Ni-ni-ve sẽ trỗi dậy cùng với thế hệ nầy và lên án họ, vì dân ấy đã nghe lời Giô-na rao giảng và ăn năn, và nầy, tại đây có Đấng vĩ đại hơn Giô-na!

33 Không ai thắp đèn mà để chỗ khuất hay ở dưới thùng, nhưng đặt trên chân đèn để những ai bước vào có thể thấy ánh sáng. 34 Mắt của con là đèn của thân thể. Khi mắt con tốt thì cả thân thể con cũng sáng, nhưng khi mắt bị hỏng thì cả thân thể con cũng tối. 35 Vậy, hãy cẩn thận, kẻo ánh sáng trong con trở nên bóng tối. 36 Nếu cả thân thể con đầy ánh sáng, không có phần nào tối tăm, thì nó sẽ được sáng hoàn toàn, cũng như ngọn đèn soi sáng cho con vậy.”

Suy ngẫm và hiểu

Đức Chúa Jêsus bày tỏ cho những người tìm kiếm các dấu lạ, dấu lạ duy nhất và chắc chắn nhất là gì. Chính Đức Chúa Jêsus là dấu lạ đó, lớn hơn cả Giô-na và Sa-lô-môn. Dầu vậy, dân chúng không tiếp nhận Đức Chúa Jêsus (c.27-32). Thực tiễn của những người sống trong sự tối là như vậy. Bởi vì điều này, Đức Chúa Jêsus đã làm chứng về mình bằng ẩn dụ về chiếc đèn, điều nhấn mạnh Ngài sẽ chiếu sáng bóng tối của họ như thế nào. Cho dù một người có thể đang sống trong bóng tối như thế nào, nếu người đó nghe thấy và giữ lấy lời của Đức Chúa Jêsus, thì họ sẽ vui hưởng phước hạnh thể hiện là trung tâm của sự sáng (c.33-36).

Đức Chúa Jêsus là Đấng như thế nào?

C.29-30 Nếu sự cố Giô-na sống trong bụng một con cá ba ngày và sống sót đã trở thành một dấu lạ cho những người ở thành Ni-ni-ve, thì sự chết của Đức Chúa Jêsus trên thập tự giá và sự phục sinh của Ngài đã trở thành dấu lạ cuối cùng cho thế giới này. Vì thế, sẽ không có dấu lạ nào khác nữa, điều có thể thay đổi những người nhìn thấy dấu lạ này, mà vẫn không quay trở lại với Đức Chúa Jêsus. Hãy đừng chỉ tìm kiếm những trải nghiệm gây ấn tượng, nhưng hãy tiếp nhận Chúa, Đấng đã đến thông qua lời Ngài.

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.33-36 Điều ảnh hưởng số phận của một người chính là cái nhìn thuộc linh của họ. Một người sẽ sống khi con mắt thuộc linh của họ đầy sự sáng (sự khôn ngoan), nhưng khi họ bị chìm ngập trong sự tối, thìhọ không thể nhận biết lời Chúa cũng như nhận ra được Ngài, cho dù họ nhìn thấy những dấu lạ. Hãy cầu xin Đức Chúa Trời ban cho mỗi một chúng ta cái nhìn thuộc linh lành mạnh, điều có thể giúp chúng ta nhận biết lời Chúa và cảm nhận được bàn tay của Ngài, thậm chí trong những việc nhỏ bé.

Tham khảo   

11:31 Nữ hoàng nam phương (nữ hoàng Sê-ba; 1 Các Vua 10:1-13; 2 Sử Ký 9:1-12) sẽ lên án thế hệ này, bởi vì bà ta đi một chặng đường dài đến để thấy Sa-lô-môn và nghe được sự khôn ngoan của ông (1 Các Vua 10:1-4, 7), trong khi một điều gì đó lớn hơn cả Sa-lô-môn (Con Đức Chúa Trời và sự khôn ngoan của Ngài) đã đến với họ và người ta khước từ điều này và xin một dấu lạ.

11:32 Cho dù người Ni-ni-ve đã gian ác, cuối cùng họ đã ăn năn khi Giô-na rao giảng. Khi đó, sự lên án sẽ lớn hơn nhiều như thế nào đối với những người từ chối việc ăn năn khi Giô-na dạy dỗ về Chúa, Đấng vĩ đại hơn Giô-na. Đức Chúa Jêsus vừa là người khôn ngoan nhất (11:31) vừa là một nhà tiên tri vĩ đại nhất (c.32).

Cầu nguyện: Xin hãy ban cho chúng con cái nhìn thuộc linh trong sáng và khiến điều này là một ngày phước hạnh khi chúng con có thể giữ lời Ngài mà chúng con đã nhận biết.

Đọc Kinh Thánh trong năm: Dân Số Ký 15-17

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng NgàyUncategorized

Ngày 08 – Việc Phán Xét Sự Gian Dâm

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Phao-lô đau buồn về sự gian dâm đã xảy ra tại Hội Thánh Cô-rinh-tô, và sự dung thứ của mọi người đối với việc này, và lệnh cho họ ngay lập tức quăng xa sự gian dâm này ra khỏi họ.

1 Cô-rinh-tô 5:1-13 

1 Có tin đồn rằng trong anh em có sự dâm loạn, một thứ dâm loạn đến nỗi ngay cả các dân ngoại cũng không có như thế; vì có kẻ đã ăn nằm với vợ kế của cha mình! 2 Thế mà anh em còn vênh vang! Đáng ra anh em phải than khóc và loại trừ kẻ làm điều đó ra khỏi anh em! 3 Vì tôi, thân tuy xa cách, nhưng tâm linh thì ở đó. Tôi đã lên án kẻ làm điều ấy, như thể tôi đang có mặt tại đó. 4 Khi anh em nhóm lại, tâm linh tôi cũng hiện diện cùng với quyền năng của Chúa chúng ta là Đức Chúa Jêsus; nhân danh Chúa là Đức Chúa Jêsus, 5 chúng ta phó kẻ như thế cho Sa-tan hủy hoại phần thân xác để phần tâm linh được cứu trong ngày của Chúa. 6 Sự kiêu căng của anh em chẳng có gì tốt đẹp cả. Anh em không biết rằng một chút men đủ làm dậy cả đống bột sao? 7 Hãy làm sạch men cũ đi, để anh em có thể trở thành một đống bột mới không men, như anh em thật sự là bánh không men vậy. Vì Đấng Christ, Chiên Con lễ Vượt Qua của chúng ta đã được dâng làm sinh tế rồi. 8 Vậy, chúng ta hãy kỷ niệm lễ Vượt Qua, chớ dùng men cũ, là men hiểm độc và gian ác, mà hãy dùng bánh không men của sự thành thật và chân lý. 9 Trong thư viết cho anh em, tôi đã dặn đừng giao tiếp với những kẻ gian dâm. 10 Tôi không có ý nói đến những kẻ gian dâm ở thế gian nầy, hay những kẻ tham lam và trộm cướp, hoặc những kẻ thờ thần tượng, vì nếu vậy thì anh em phải rời bỏ thế gian nầy. 11 Nhưng điều tôi viết cho anh em là đừng giao tiếp với bất cứ người nào tự xưng là anh em mà lại gian dâm, hoặc tham lam, hoặc thờ thần tượng, hoặc chưởi rủa, hoặc say sưa, hoặc trộm cướp, cũng không nên ăn chung với người như vậy. 12 Tôi xét xử những người ở ngoài để làm gì? Chẳng phải anh em nên xét xử những người ở trong sao? 13 Đức Chúa Trời sẽ xét xử những kẻ ở ngoài. “Hãy loại trừ những kẻ gian ác ra khỏi anh em.” 

Suy ngẫm và hiểu

Cùng với sự phân rẽ, một vấn đề nghiêm trọng khác trong Hội Thánh Cô-rinh-tô là sự lơi lỏng đạo đức. Trong vòng hội chúng có một người nam phạm tội ăn nằm với mẹ kế, nhưng Hội Thánh đã không quở trách người này. Thực tế, Phao-lô đã gửi thư đến Cô-rinh-tô để bảo mọi người không quan hệ với những người đã gian dâm.Tuy nhiên, mọi người hiểu sai lời của Phao-lô với ý là họ không nên giao du với những người ngoài Hội Thánh, là những người gian dâm, và không xem vấn đề gian dâm trong Hội Thánh là quan trọng. Phao-lô ra lệnh cho mọi người ở Hội Thánh Cô-rinh-tô ngay lập tức loại trừ khỏi họ những người dâm loạn để duy trì sự thánh khiết của Hội Thánh (c.1-13).

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.1-2 Phao-lô nghe tin rằng một người con trai đã ăn nằm với vợ của cha mình – một hành động gian dâm mà đến nỗi ngay cả dân ngoại cũng khó hình dung nổi. Điều mà Phao-lô thậm chí coi là trầm trọng hơn là không khí dung thứ trong Hội Thánh, chứ không phải là đau buồn về vấn đề này. Hội Thánh chúng ta xem là nghiêm trọng đến mức nào, và thận trọng như thế nào về xu thế ngày nay khi mà sự đoan trang được xem là di tích của một thời kỳ dĩ vãng hà khắc và việc ăn ở với nhau như vợ chồng và những vụ ngoại tình được xem là một điều mà thỉnh thoảng có thể xảy ra?

C.4-5, 11-13 Phao-lô bảo Hội Thánh Cô-rinh-tô loại bỏ những kẻ gian dâm. Ông hy vọng rằng bằng cách trục xuất những người bại hoại ra khỏi Hội Thánh và khiến họ phải nhận sự trừng phạt trong lĩnh vực của Sa-tan, thì họ sẽ được dẫn đến sự ăn năn và được cứu rỗi vào ngày của Đức Chúa Jêsus. Nếu chúng ta trì hoãn việc xử lý những vấn đề nghiêm trọng như thế vì trong một khoảnh khắc sợ mất người đó, thì chúng ta có thể mất linh hồn của người đó mãi mãi. Chúng ta phải xem xét vì tính nghiêm trọng của thời kỳ này khi mà hệ thống kỷ luật trong Hội Thánh đã biến mất.

Tham khảo   

5:3-4 tâm linh thì ở đó. Một cụm từ khó mà có thể có nghĩa là quyền năng kỷ luật của Đức Thánh Linh, điều Phao-lô biết được hiện diện trong chính chức vụ của ông (xem lưu ý trong 4:19), cũng sẽ được bày tỏ khi nhóm lại, vì mối liên hệ của Hội Thánh Cô-rinh-tô với Phao-lô.

5:11 đừng giao tiếp. Xem 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:6,14. Một mục đích ở đây, vì trong 2 Tê-sa-lô-ni-ca là sự cứu chuộc liên quan đến người phạm tội (1Cô-rinh-tô 5: 5; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:14-15). Nhưng mục đích khác là để tránh khiến việc xuất hiện lại tán thành hành vi tội lỗi, kẻo sự đáng xấu hổ lạixảyđến với Hội Thánh và Phúc Âm.

Cầu nguyện: Xin hãy giúp chúng con dấy lên thân thể thánh khiết của Đấng Christ trong thế giới của sự vô cùng bại hoại thuộc linh này.

Đọc Kinh Thánh trong năm: Công Vụ 5-7

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Newer Posts
Older Posts