Banner
Home Tags Posts tagged with "sự thật"
Tag:

sự thật

Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng NgàyUncategorized

Ngày 13 – Người Sa-Đu-Sê Hỏi Về Sự Sống Lại

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Một số người Sa-đu-sê cố gây khó khăn cho Đức Chúa Jêsus, nhưng Ngài đưa ra câu trả lời khôn ngoan cho thấy cả thực tiễn của sự sống lại lẫn đặc điểm tạm thời của hôn nhân.

Lu-ca 20:27-40 

27 Có mấy người Sa-đu-sê, là những người nói rằng không có sự sống lại, đến với Đức Chúa Jêsus và hỏi: 28 “Thưa Thầy, Môi-se đã ghi luật nầy cho chúng tôi: ‘Nếu một người có anh qua đời để lại vợ nhưng không có con thì người ấy phải lấy vợ góa đó để có con nối dõi cho anh mình.’ 29 Vậy, có bảy anh em kia, người anh cả cưới vợ rồi chết, không con. 30 Người thứ hai 31 rồi đến người thứ ba cũng lấy vợ đó; tất cả bảy người cũng vậy, đều chết đi, không có con. 32 Cuối cùng, người đàn bà ấy cũng chết. 33 Như vậy, lúc sống lại, người đàn bà ấy sẽ là vợ của ai? Vì bảy người đều đã lấy nàng làm vợ.” 34 Đức Chúa Jêsus đáp: “Con cái đời nầy lấy vợ gả chồng, 35 còn những người được kể là xứng đáng dự phần đời sau và được sống lại từ cõi chết thì không lấy vợ hoặc gả chồng. 36 Họ sẽ không chết nữa, vì giống như các thiên sứ và là con của Đức Chúa Trời, tức là con của sự sống lại. 37 Còn về việc kẻ chết sống lại, ngay cả Môi-se cũng đã cho thấy trong câu chuyện về bụi gai, khi người gọi Chúa là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời của Y-sác và Đức Chúa Trời của Gia-cốp. 38 Vậy, Ngài không phải là Đức Chúa Trời của kẻ chết, nhưng của người sống; vì đối với Ngài, tất cả đều đang sống.” 39 Có mấy thầy thông giáo nói với Ngài: “Thưa Thầy, Thầy nói đúng lắm!” 40 Và họ không dám hỏi Ngài câu nào nữa.

Suy ngẫm và hiểu

Người Do Thái trước kia được chia làm hai đảng khác nhau, người Pha-ri-si và Sa-đu-sê. Những người Sa-đu-sê thì nhiều hơn bao gồm cả một số thầy tế lễ thượng phẩm nữa. Cụ thể, không giống như đảng Pha-ri-si bảo thủ hơn, những người Sa-đu-sê không tin sẽ có một thân thể sống lại trong tương lai. Và vì thế, họ đã hỏi Đức Chúa Jêsus một câu hỏi về mối quan hệ hôn nhân và sự sống lại, với ý định làm khó Ngài và chứng minh rằng không có sự sống lại. Đức Chúa Jêsus trả lời một cách khôn ngoan bằng cách quả quyết rằng hôn nhân chỉ là tạm thời và như vậy, hôn nhân kết thúc vào lúc chết. Trong trời mới và đất mới, người nam và người nữ sẽ giống như những thiên sứ, sẽ không còn quan hệ qua khế ước hôn nhân ở thế gian nữa.

Đức Chúa Jêsus là Đấng như thế nào?

C.36 Đức Chúa Jêsus còn vinh quang và quan trọng hơn rất nhiều so với những người chúng ta yêu thương sâu sắc nhất trên đời này. Bởi sự kết hiệp với Ngài, một ngày kia, chúng ta sẽ kinh nghiệm được một tình trạng cao hơn của đời sống phục sinh.

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.35 Mặc dù là một món quà tuyệt vời từ Đức Chúa Trời trong đời này, mối quan hệ giữa một người nam và một người nữ, người chồng và người vợ, phải luôn được đặt quan trọng thứ hai so với mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời. Chúng ta phải thận trọng để không biến hôn nhân thành một thần tượng, nhưng hãy nhớ rằng đó là một phần của đời này, điều sẽ bị qua đi. Chúng ta hãy đặc biệt lưu tâm đến điều này khi chúng ta tương tác với những người độc thân và ly dị.

Tham khảo   

20:28-31 Môi-se đã ghi. Câu hỏi khó hiểu của người Sa-đu-sê dựa vào mạng lệnh trong Cựu Ước là nếu người nam qua đời không có con cái, thì em của người đó phải cưới góa phụ đó và chăm sóc cho người đó. Tất cả bảy người cũng vậy, đều chết đi không có con.Ví dụ được đưa ra một cách cẩn thận để sao cho không có người anh em trai nào có đòi hỏi đặc biệt với người nữ đó.

20:33 lúc sống lại …. vợ của ai?Vì không phải Đức Chúa Jêsus, cũng không phải người Pha-ri-si đều có thể trả lời rằng người nữ đó sẽ là vợ của cả bảy người nam đều như nhau, nên người Sa-đu-sê tin minh họa này bác bỏ sự sống lại. 20:34-35 Đời sau khác biệt so với đời này theo nhiều cách.

Cầu nguyện: Hãy cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến chúng con lưu tâm nhiều hơn nữa về thực tế của sự sống lại trong tương lai, và chân lý này sẽ khiến tạo nên một niềm khao khát sâu sắc hơn đối với ngôi nhà thật của chúng con ở trên trời.

Đọc Kinh Thánh trong năm: Ê-xê-chi-ên 29-32

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng NgàyUncategorized

Ngày 28 – Hãy Tìm Kiếm Được Đúng Đắn Trước Đức Chúa Trời

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Đức Chúa Jêsus quở trách người Pha-ri-si vì tìm kiếm sự công bình từ con người, và bày tỏ qua một ẩn dụ rằng địa vị của họ ở trên đất có thể hoàn toàn ngược lại trong vương quốc Đức Chúa Trời.

Lu-ca 16:14-31 

14 Người Pha-ri-si là những kẻ ham tiền bạc nghe mọi điều đó thì chế nhạo Ngài. 15 Ngài phán với họ: “Các ngươi làm ra vẻ công chính trước mặt người ta, nhưng Đức Chúa Trời biết lòng các ngươi; vì điều người ta đề cao lại là điều ghê tởm trước mặt Đức Chúa Trời. 16 Luật pháp và lời tiên tri có đến thời của Giăng mà thôi. Từ ngày đó, Tin Lành về vương quốc Đức Chúa Trời được rao giảng và mọi người dùng sức mạnh mà vào đó. 17 Trời đất qua đi còn dễ hơn xóa một nét trong luật pháp. 18 Ai ly dị vợ mà cưới vợ khác thì phạm tội ngoại tình, còn ai cưới đàn bà bị chồng ly dị thì cũng phạm tội ngoại tình.”

19 “Có một người giàu mặc áo tía và áo vải gai mịn, hằng ngày tiệc tùng xa xỉ. 20 Lại có một người nghèo tên La-xa-rơ nằm ngoài cửa người giàu đó, mình đầy ghẻ chốc. 21 Anh ta ước ao được ăn những miếng vụn ở trên bàn người giàu rơi xuống. Cũng có mấy con chó đến liếm ghẻ của anh nữa. 22 Người nghèo chết, được thiên sứ đem đặt vào lòng Áp-ra-ham. Người giàu cũng chết và người ta đem đi chôn. 23 Người giàu nơi âm phủ bị đau đớn, ngước mắt lên thấy Áp-ra-ham ở xa xa và La-xa-rơ ở trong lòng người. 24 Người giàu kêu lên: ‘Tổ phụ Áp-ra-ham ơi, xin thương xót con, sai La-xa-rơ nhúng đầu ngón tay vào nước làm cho mát lưỡi con, vì con quá khốn khổ trong lửa nầy.’ 25 Nhưng Áp-ra-ham trả lời: ‘Con ơi, hãy nhớ lại lúc còn sống, con đã được hưởng những điều lành rồi, còn La-xa-rơ phải chịu nhiều điều dữ; bây giờ, nó ở đây được an ủi, còn con phải bị khổ hình. 26 Hơn nữa, có một vực sâu lớn được phân định giữa chúng ta với con, đến nỗi ai muốn từ đây qua đó không được, mà ai muốn từ đó qua đây cũng không được.’ 27 Người giàu nói: ‘Tổ phụ ơi! Thế thì xin sai La-xa-rơ đến nhà cha của con, 28 vì con có năm anh em, để anh ta cảnh cáo họ, kẻo họ cũng bị xuống nơi khổ hình nầy.’ 29 Nhưng Áp-ra-ham trả lời: ‘Họ đã có Môi-se và các nhà tiên tri. Họ phải nghe lời các vị ấy!’ 30 Người giàu lại nói: ‘Thưa tổ phụ Áp-ra-ham, không phải vậy đâu! Nhưng nếu có người chết sống lại đến cùng họ thì họ sẽ ăn năn.’ 31 Áp-ra-ham đáp: ‘Nếu họ không chịu nghe Môi-se và các nhà tiên tri thì dù có người chết sống lại cũng không thuyết phục được họ.’”

Suy ngẫm và hiểu

Khi Đức Chúa Jêsus trên con đường tới thập tự giá, sự chống đối của người Pha-ri-si đối với Ngài gia tăng từ việc lằm bằm cho đến việc nhạo báng công khai (c.14). Đức Chúa Jêsus đáp lại sự chế nhạo của họ bằng việc quở trách họ vì việc tìm kiếm được con người xưng công bình hơn là tìm kiếm việc được đúng đắn trước Đức Chúa Trời. Đức Chúa Jêsus tiếp tục phán bảo họ rằng thời đại của giao ước cũ đang qua đi, và rằng họ phải thừa nhận Ngài là Đấng đưa đến một trật tự mới. Dầu vậy, giao ước mới đó không vô hiệu hóa những gì Luật Pháp đã dạy, và vì thế trong câu tiếp theo chúng ta thấy Đức Chúa Jêsus áp dụng mạng lệnh thứ bảy đối với việc tái hôn. Sau đó, Đức Chúa Jêsus đã kể một ẩn dụ so sánh cuộc đời và số phận đời đời của một người giàu và một người nghèo tên là La-xa-rơ. Ở đây chúng ta thấy rằng chỗ của họ trên đất hoàn toàn trái ngược vào thời đại sẽ đến.

Đức Chúa Trời là Đấng như thế nào?

C.15. Đức Chúa Trời biết tấm lòng của tất cả mọi người. Ngài vô cùng gớm ghiếc tội lỗi, và phán xét đúng đắn sự độc ác như một sự ghê tởm trong mắt Ngài. Đức Chúa Trời không bị ấn tượng bởi sự ngợi khen và sự công bình của con người.

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.19-31. Trong phân đoạn này, Đức Chúa Trời ban một sự cảnh báo nghiêm khắc cho mỗi một người chúng ta, những người giống như người giàu trong ẩn dụ. Nếu chúng ta khá giả, nhưng không quan tâm đến sự khốn khổ của người nghèo, thì chúng ta được kêu gọi để ăn năn trước khi quá muộn.

Tham khảo

16:15 làm ra vẻ công chính. So sánh với 10:29. Những người tìm cách thể hiện sự công chính một cách điển hình trước mặt những người khác, thì không công bình trước Đức Chúa Trời, bởi vì Đức Chúa Trời biết tấm lòng của bạn. Những điều được tôn cao giữa con người bao gồm bất cứ kiểu thành công nào của con người không làm vì sự vinh quang của Đức Chúa Trời. So sánh với 18:9-14.

16:21 Cho dù La-xa-rơ có thể đã ăn thậm chí những thứ rớt xuống từ bàn của người giàu, không có bằng cớ nào là người giàu đã cho ông bất cứ thứ gì. chó đến và liếm ghẻ của người. Đỉnh cao của sự khốn khổ của một người nghèo khó; sự đề cập ở đây không phải là những con vật nuôi của gia đình đầy sự thân thiện, nhưng là những con chó nguy hiểm, không sạch sẽ chạy hoang ngoài đường phố.

Cầu nguyện: Đức Chúa Trời ôi, chúng con cầu nguyện rằng chúng con sẽ không mù quáng đối với sự thật của sự phán xét công bình của Ngài. Chúng con cầu xin rằng Ngài ban cho chúng con sự ăn năn và cho chúng con biết chúng con có thể chúc phước cho người nghèo trong những vùng của chúng con.

Đọc Kinh Thánh trong năm: Giô-suê 4-5

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Cho Người ViệtTin Lành

Tiếp Nhận

by Ban Biên Tập
Bởi Ban Biên Tập 30 đọc

Khi tin mừng cứu rỗi của Chúa được trình bày cho một phụ nữ, bà ấy thích lắm, nhưng bảo rằng: 

-Tôi sợ rằng Thượng Đế sẽ không bao giờ chấp nhận tôi.

  Người khách bảo bà: 

-Tôi đồng ý với bà về điểm đó, Thượng Đế sẽ không bao giờ chấp nhận.

Bà ấy ngỡ ngàng nhìn khách, vì không ngờ người ấy lại trả lời như thế. Nhưng khách nói thêm:

-Không,Thượng Đế không bao giờ chấp nhận bà thật, nhưng Ngài đã chấp nhận Chúa Giê-xu là con Ngài, và nếu bà bằng lòng tin nhận Chúa Giê-xu, thì Thượng Đế sẽ chấp nhận bà, tha thứ tội ác cho bà và cho bà làm con của Ngài.

Nhiều người lầm tưởng rằng vì mình ăn ở thiện lành nên Thượng Đế quan tâm đến mình. Kinh-thánh cho hay rằng, không có gì trong chúng ta, hoặc những gì chúng ta làm có thể xứng đáng để chúng ta nhận tình thương và ân huệ của Chúa cả. Việc Chúa cứu chúng ta hoàn toàn là do lựa chọn của Chúa, đức nhân từ của Ngài và sự chết hi sinh của Chúa Giê-xu.

Chúng ta không thể nào hiểu tại sao Chúa bằng lòng chấp nhận chúng ta, nhưng chúng ta có thể hiểu Chúa chấp nhận chúng ta như thế nào. Chúng ta được chấp nhận là nhờ Chúa Giê-xu, Đấng đã  đền trả án phạt tội thay cho chúng ta và cho chúng ta được nối kết với Ngài. Khi nào chúng ta trực tiếp đặt niềm tin nơi Chúa và nhận sự tha thứ tội thì  chắc chắn chúng ta được Thượng Đế chấp nhận.

Nguồn Tinlanhmienbac
Bài vở cộng tác và góp ý xin gởi về tintuc@hoithanh.com

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Cho Người ViệtTin Lành

Ánh Sáng Của Trần Gian

by Ban Biên Tập
Bởi Ban Biên Tập 30 đọc

Một người bỏ cả đời nghiên cứu về sử và làm quen với những người lỗi lạc nhất trên đời, nên những lời ca tụng của tác giả này đáng cho ta phải chú ý. Theo ý kiến của William Durant thì Chúa Giê-xu là nhân vật đứng cao hơn tất cả mọi người trong nhân loại.

Theo quan điểm của loài người thì Chúa Giê-xu chỉ là một người Do-thái trẻ tuổi đã bị hành quyết bằng hình thức đóng đinh trên cây thập tự trong nước Israel vào thế kỷ thứ Nhất. Chúa Giê-xu chưa bao giờ chỉ huy một đoàn quân,  quản trị một nước, viết một cuốn sách, hay làm bất cứ việc gì được coi là thành đạt có ý nghĩa trong đời. Tuy nhiên người thanh niên Do-thái ấy đã có can đảm tự nhận rằng: Ta là ánh sáng của trần gian. (Giăng 8:12). Hai mươi thế kỷ sau,  người ta vẫn theo ánh sáng của Người và đã được giải thoát khỏi quyền lực của tối tăm. (Cô-lô-se 1:13).

Chúa Giê-xu đã có chỗ nào trong tâm hồn bạn hay chăng? Chúa từng nói rằng:  Ai theo ta sẽ không đi trong nơi tăm tối, nhưng có ánh sáng của sự sống. (Giăng 8:12). Bạn có bằng lòng và trung tín đi theo Chúa trong ánh sáng đó hay không?

Theo Tinlanhmienbac.org
Bài vở cộng tác và góp ý xin gởi về tintuc@hoithanh.com 

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Tin Lành

Sự Kiện Và Sự Thật

by Ban Biên Tập
Bởi Ban Biên Tập 30 đọc

Thông thường người ta gọi những gì trong kỹ thuật là sự kiện, còn những gì trong lĩnh vực tâm linh thì gọi là sự thật hay là chân lý.  Sự kiện và sự thật bao giờ cũng nối liền với nhau.

Ví dụ như tôi biết rằng Columbus đã tìm ra châu Mỹ. Đó là một sự kiện và cũng là sự thật đã xảy ra năm 1492. Con tàu Columbus sử dụng mang tên Santa Maria, đó cũng vừa là một sự kiện, lại là sự thật.

Sự thật và sự kiện đôi khi trùng nghĩa với nhau. Tuy nhiên sự thật mang tính chất nồng ấm còn sự kiện nghe rất lạnh lùng.

Ví dụ như ta nói rằng: Anh thành thật yêu em! nghe ấm áp và gần gũi hơn là:  Anh thật sự yêu em!

Sự thật là nói nói triết học còn sự kiện là lối nói thực nghiệm. Hai với hai là một sự kiện, nhưng không ai nói đến sự thật khi làm tính cộng bao giờ.

Sự thật thì hay lảng tránh còn sự kiện thì hiển hiện rõ ràng. Sự thật không mang hình dạng nhất định, còn sự kiện được mô tả và định nghĩa thật rõ.

Sự thật thường yên lặng, trầm tĩnh, trong khi sự kiện ồn ào.

Sự thật là mối lo sợ của nhà phi hành khi con tàu vũ trụ lâm nguy, sự kiện là cơ phận trong con tàu để thoát nạn.

Ta cũng có thể nói, sự thật huyền nhiệm, còn sự kiện mang tính chất khoa học (phân tích, thí nghiệm, kết luận).

Sự sáng tạo vũ trụ vạn vật là một phép lạ, vừa là sự thật, vừa là sự kiện.

Sự thật là câu kết luận cuối cùng và người ta bằng lòng, sự kiện còn nhiều câu hỏi cần được giải đáp.

Khi một cơn gió thổi qua thì sự thật ưa làn gió nhẹ, còn sự kiện muốn biết vận tốc gió là bao nhiêu.

Dưới một bầu trời nắng trong mùa đông, sự thật là người ta thích nắng ấm, còn sự kiện là không hiểu được các câu hỏi về khí helium.

Việc Ađam và Êva ra khỏi vườn Êđen, sự thật tìm hiểu lý do tại sao, còn sự kiện đi tìm những bức vẽ của người tiền sử trong các hang động. Người đi tìm ý nghĩa chính là nhà thần học và người đi tìm các nét vẽ là nhà nhân chủng học. Thật ra cả hai đều đi tìm các ý nghĩa trong cùng một sự việc, đó là Ađam và Êva ra khỏi vườn Êđen.

Khi cả hai cùng xét về chân lý của Kinh Thánh thì ta thấy nhiều vấn đề khác được đặt ra. Sự thật nói về cõi vĩnh hằng còn sự kiện nói về cõi vô định. Sự thật ưa ý nghĩa còn sự kiện muốn thấy bằng cớ.

Những người chuyên chú về sự kiện không thể nào chấp nhận được rằng có những sự thật quan trọng được ghi lại trong Kinh Thánh. Sử dụng các sự kiện, họ đã tạo nên những hệ thống nghiên cứu khoá kín những điều có giá trị nhất trong cuốn sách gọi là Sách của Sự Thật.

Những người yêu sự kiện không thể nào hiểu được tại sao người tin Chúa có thể chấp nhận sự thật hay chân lý dễ dàng như vậy. Họ muốn tin sự thật, nhưng nhận thấy rằng sự kiện dễ chấp nhận hơn.

Họ biết rằng có chuyện một con cá lớn nuốt nhà tiên tri Giôna, và một người thợ mộc chữa lành cho một người què từ lúc sinh ra, đi được, nhưng họ không tin được là những chuyện có thật.

Nhiều người ngày nay vật lộn mãi để chấp nhận sự thật, nhưng đã bỏ cuộc, lý do là họ chỉ muốn chấp nhận sự kiện chứ không phải sự thật. Những người ưa sự kiện thường không muốn tự nhận là mình không biết, và cũng sợ người khác cho là mình mê tín khi chấp nhận một sự thật mà có khi mình không hiểu được. Những người như thế hoàn toàn không công nhận cái gọi là phép lạ.

Phép lạ là một sự kiện cũng như bất cứ sự kiện nào vì xảy ra trong thời gian và không gian. Một phép lạ có thể liên quan đến một hay nhiều người. Việc tôi chấp nhận hay không chấp nhận không thay đổi gì sự kiện phép lạ cả. Người ta có thể hỏi: Nếu không ai tin thì phép lạ có xảy ra được hay không? Thật ra thái độ không tin không ảnh hưởng gì đến phép lạ cả, nhưng có thể làm giảm hiệu lực của nó. Sự sống lại là phép lạ quan trọng trong Kinh Thánh, nhưng vì người ta không tin thì hiệu lực của nó kém đi.

Kinh Thánh có nhiều dữ kiện lịch sử, nhưng những người ưa sự kiện thường bỏ qua là vì các dữ kiện này xen lẫn với những phép lạ, luân lý và lịch sử, không thể nào phân tách ra được. Các lời dạy trong Kinh Thánh và các phép lạ cũng đan dệt vào nhau, không thể nào lấy rời ra được. Thí dụ như mười điều răn đã được lồng vào với việc nước biển đỏ rẽ ra, bánh ma na từ trời và bụi gai cháy.

Các phước lành trong Tân-ước rất là hay, nhưng được lồng vào những câu chuyện chữa lành bệnh cho trẻ em, làm sạch bệnh phung cùi và đi trên mặt nước.

Ngay các lời dạy về sự cứu rỗi cũng đã được phát sinh qua hai phép lạ lớn.  Trong Cựu-ước là phép lạ giải phóng dân tộc Do-thái ra khỏi cảnh nô lệ Ai-cập. Còn trong Tân-ước là phép lạ giải phóng ra khỏi tội lỗi. Khi phủ nhận hay thay đổi ý nghĩa của phép lạ vượt qua Biển Đỏ là đã thay đổi lời dạy về cứu rỗi. Phủ nhập phép lạ phục sinh là thay đổi chân lý cứu chuộc trong Kinh Tân-ước.

Người ta thường chú trọng đến sự kiện, và cho rằng chỉ có sự kiện và những gì cụ thể mới đáng tin. Tuy nhiên ta nên nhớ rằng Chúa đã hình thành vũ trụ này với một đặc tính là có thể tiên đoán được. Tất cả những hiện tượng mà chúng ta tin rằng sẽ xảy ra đều đặt căn bản trên đặc tính này. Thí dụ như mặt trời mọc, mưa, trọng lượng, oxygen, hệ bạch huyết, các phân tử  DNA,  v.v. nói chung là các ngành  khoa học đều dựa vào tính có thể tiên đoán được của vũ trụ mà hoạt động. Người có lòng tin cũng xây dựng đức tin trên đặc tính này,  nhưng còn tin rằng Chúa có quyền tắt ngang qua hệ thống có-thể-tiên-đoán-được của Ngài nữa. Khi nào việc ấy xảy ra là có phép lạ. Vì phép lạ không xảy ra thường nên khoa học mới có đất dụng võ, và vì phép lạ thỉnh thoảng xảy ra nên mới có đức tin.

Tất cả các ngành khoa học như không gian, vũ trụ đều căn cứ vào tính chất có thể tiên đoán được của vũ trụ mà tồn tại.

Câu chuyện về Sự Thật và Sự Kiện chính là câu chuyện của loài người. Vì nhân loại bao giờ cũng chia thành hai nhóm. Một nhóm tin sự kiện, đi tìm sự kiện, chỉ biết có sự kiện. Nhóm thứ hai đi tìm sự thật, tức là ý nghĩa của các sự kiện và ý nghĩa của những sự kiện không phải là vật chất nữa. Người có niềm tin nơi Chúa sống trong các sự kiện, nhưng tin vào sự thật và luôn luôn đi tìm sự thật.

Trong khi nhà khoa học dùng các phương pháp để chứng minh các sự kiện, thì người tin Chúa dùng đức tin của mình mà đụng đến sự thật và dùng cả đời mình để chứng nghiệm. Sự thật quan trọng nhất mà mỗi người đều phải tìm đến là nguồn gốc của mình và ý nghĩa của cuộc đời. Đây là những điều mà người đi tìm sự kiện không bao giờ tìm thấy, vì người ấy không có dụng cụ..  Người tin Chúa chỉ nhờ lòng tin mà gặp được Chúa là nguồn của sự sống và hiểu được ý nghĩa của cuộc đời, khi biết rằng ngoài kia còn có cõi vĩnh hằng nữa.

Theo HTTLVN
Bài vở cộng tác và góp ý xin gởi về tintuc@hoithanh.com 

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Tin Lành

Có Tin Lành Khác Không?

by Ban Biên Tập
Bởi Ban Biên Tập 30 đọc

Trước hết trong những nhóm này là Ebonites (150SC) của người Do Thái giảng dạy xúi giục tín hữu pha trộn giữa Ân điển và luật pháp Môi-se. Nhóm Ebonites chủ trương phải giữ luật pháp Môi-se mới được cứu. Sau đó là Trí huệ phái (Gnosticism), chủ trương chỉ những người “được truyền thụ cho sự tri thức sâu nhiệm” thì mới được cứu rỗi, nghĩa là những người bình dân khó có thể được cứu! Sau đó có nhóm Marcion (150SC), không nhận Đấng Mê-si của Cựu ước là Đấng Christ trong Tân Ước. Rồi đến Motanism (172SC) giảng dạy sai lạc về sự Chúa đến và thành thánh Giê-ru-sa-lem làm hại đức tin nhiều người. Tà thuyết Sabellius (169-217SC) chủ trương một Đức Chúa Trời hiện ra trong ba giai đoạn khác nhau. Arius (312SC) phủ nhận thần tánh Chúa Giê-xu v.v.. hầu như trong mỗi thế kỷ đều có một vài tà giáo nổi lên khuấy phá Hội Thánh. Trong thư Ga-la-ti sứ đồ Phao-lô đang đối đầu với nhóm tà giáo chuyên gieo rắc một thứ tin lành khác “làm rối trí tín đồ và muốn đánh đổ Tin lành của Đấng Christ” (Ga-la-ti 1:7).

 Vậy CÓ TIN LÀNH KHÁC KHÔNG? Sứ đồ Phao-lô đã trả lời rõ ràng rằng: “Chẳng có tin lành nào khác”. Dầu vậy vẫn có một số người đi đây đó gieo rắc một thứ tin lành khác để lôi kéo người ta, kéo cả tín hữu đi theo. Chúng ta cần học biết để đối phó với loại tà giáo này. 

I. Ý NGHĨA CỦA TIN LÀNH KHÁC

“Tin lành khác” nói ở đây là tin lành gì? Có hai ý nghĩa của loại “tin lành khác” này là:

1. Tin lành ra từ loài người:

Đây là loại tin lành do con người suy nghĩ ra với những lý lẽ và ý tưởng phàm trần cho rằng công lao cứu chuộc của Chúa Giê-xu Christ trên thập tự giá chưa đủ để cứu rỗi con người, nên cần phải giữ luật pháp Môi-se. Lịch sử thần học cho biết hầu hết các tà giáo xuất hiện đều do sự cắt xén, thêm thắt tư tưởng con người vào lời Chúa hoặc giải thích lời Chúa theo ý riêng, theo lý lẽ phàm tục. Những người làm các công việc đó là những người mà Thánh Kinh miêu tả là “kiêu ngạo” và “ham mê danh vọng giả dối mà trêu chọc nhau và ghen ghét nhau” (Galati 5:26).

2. Loại tin lành chủ trương được cứu nhờ việc làm:

Trải hơn 1.000 năm, dân Y-sơ-ra-ên đã thất bại trong việc giữ luật Môi-se và kể từ khi có luật pháp, họ đã bị rủa sả nặng nề hơn do không giữ được luật pháp: “Vì mọi kẻ cậy các việc luật pháp thì bị rủa sả, bởi có chép rằng: Đáng rủa thay là kẻ không bền đỗ trong mọi sự đã chép ở sách luật, đặng làm theo những sự ấy” (Ga-la-ti 3:10). Lời Chúa còn khẳng định: “Chẳng có ai được xưng công bình bởi các việc luật pháp” (Ga-la-ti 2:16b, Rô-ma 3:20). Do đó, Chúa tuyên bố: “chẳng có một người công bình nào hết, dẫu một người cũng không” (Rô-ma 3:10). Đặc quyền của người Do thái là dân có luật pháp, song họ hoàn toàn bất lực trong việc tuân giữ luật pháp, nên Ân điển Chúa ban cho nhưng không qua Chúa Giê-xu. Nếu con người nhờ làm theo luật pháp mà được cứu thì Chúa Giê-xu không cần giáng thế. Cho nên những người rao loại tin lành khác này là kiêu ngạo và mù lòa tâm linh mà đòi dẫn đường người khác, sắp chết đuối vì không biết bơi mà có ảo tưởng cứu người khác. Thật đáng thương! Mục đích của những kẻ làm công việc này là gì? 

II. MỤC ĐÍCH CỦA KẺ RAO TIN LÀNH KHÁC

Như chúng ta đã biết thói đời là hễ có một sản phẩm tốt, có giá trị chào hàng và được mọi người tin dùng thì lập tức có những mặt hàng y hiệu nhưng kém phẩm chất và giả hiệu xuất hiện, làm cho người tiêu dùng lầm lẫn không biết đâu là thật, đâu là giả. Trong lãnh vực tâm linh cũng vậy, bên cạnh Tin Lành thật có vô số tin lành giả và tà giáo do những Giáo sư giả giảng dạy đan xen vào trong Hội Thánh. Điều quái ác là những kẻ rao tin lành khác nầy không đến với người ngoại, nhưng lại lẻn vào trong vòng tín hữu thật để lôi kéo bằng cách gây mâu thuẫn và quyến dụ bằng vật chất, tiền bạc v.v.. Ai cũng biết là loại tin lành khác này chẳng bao giờ cứu được linh hồn người ta, nhưng việc làm của họ vô cùng tai hại vì sẽ làm: 

1. Rối trí tín đồ thật:

“Thật chẳng có tin lành khác, nhưng có mấy kẻ làm rối trí anh em” (Ga-la-ti 1:7). Điều này được vị sứ đồ lập lại trong 5:10 “Những kẻ làm rối trí anh em, bất luận người nào, sẽ chịu hình phạt về điều đó”. Chữ “rối trí” trong Hi văn là tarásso, có nghĩa là quấy rối làm cho xao động, gieo sự ngờ vực làm cho rối trí. Lời Chúa đã vạch trần bản chất những kẻ gieo rắc tà giáo là làm cho người nghe bối rối, hoang mang với mục đích quấy rối và gieo rắc sự nghi ngờ vào lòng tín hữu, nhất là những tín hữu chưa vững vàng trong đức tin và chưa hiểu biết lời Chúa. Ngay cả những tín hữu sốt sắng nhưng thiếu nền tảng Thánh Kinh cũng dễ bị họ dẫn dụ. Một vài tín hữu đang sinh hoạt trong Hội Thánh, khi tiếp xúc với những người chủ trương giữ ngày Sa-bát, họ tỏ ra hoang mang không biết Hội Thánh Tin Lành đúng hay sai. Theo lời Chúa chúng ta biết chắc mình đã được dự phần vào sự sống đời đời nhờ tin nơi Chúa Cứu Thế Giê-xu Christ. Nếu không có Ân điển của Chúa Giê-xu Christ, chúng ta mãi mãi là “nhiên liệu đốt lửa địa ngục” thôi! Luật pháp Chúa ban riêng cho người Do Thái, dân ngoại bang không can hệ gì đến luật Môi-se cả. Thế thì những người chủ trương giữ luật pháp để được cứu; Phao-lô gọi họ là những kẻ “ngu muội”, đã bị “bùa ếm” và bị kẻ ác dẫn dụ (Ga-la-ti 3:1).

2. Làm rối loạn Hội Thánh (Ga-la-ti 5:12)

Như đã nói những kẻ gieo rắc tà giáo không chỉ làm rối trí tín hữu mà họ còn làm cho Hội Thánh rối loạn nữa, nghĩa là các tư tưởng dị giáo, tà giáo họ gieo rắc làm cho Hội Thánh chia rẽ. Một số người đã bị dẫn dụ đi sai lạc thường tranh luận cãi vã gây nên sự mất đoàn kết trong Hội Thánh. Vì vậy, sứ đồ Phao-lô xem họ là những “kẻ gieo sự rối loạn trong anh em”. Những kẻ làm công việc đó “thà họ tự chặt mình là hơn!” (Ga-la-ti 5:12) 

3. Làm cho sự chết của Đấng Christ ra vô ích:

“Vì nếu bởi luật pháp mà được xưng công bình, thì Đấng Christ chịu chết là vô ích” (Ga-la-ti 2:21). Đây là mục đích thâm độc của những kẻ gieo rắc tà giáo dưới hình thức tin lành khác muốn đạt đến. Phi-e-rơ mô tả bản chất quái đản của các Giáo sư giả là “buông tuồng, dối trá, tham lam, thiếu hiểu biết, gian dâm, ô uế, bỏ đường thẳng đi đường sai lạc, đời sống ngày càng xấu xa hơn”, như câu tục ngữ: “Chó liếm lại đồ nó đã mửa, heo đã tắm rửa rồi, lại lăn lóc trong vũng bùn” (II Phi 2:1-3,12-15,22). Phaolô ví họ như “một chút men” tội lỗi ở trong Hội Thánh, nhưng đã làm rối tung Hội Thánh (Ga-la-ti 5:9). 

III. THÁI ĐỘ TÍN HỮU ĐỐI VỚI TIN LÀNH KHÁC:

Trước hết chúng ta xem thái độ của sứ đồ Phao-lô đối với những kẻ rao báo tin lành khác tại Hội Thánh Ga-la-ti: 

1. Rao lời cảnh cáo:

“Nếu ai truyền cho anh em một tin lành nào khác với Tin Lành anh em đã nhận, thì người ấy đáng bị a-na-them!” (1:9). Chữ Anathem trong Hi văn có nghĩa là ‘nguyền rủa’, ‘rủa sả’, ‘một lời rủa sả độc hại’. Người Do Thái rất sợ bị rủa sả, người bị rủa sả sẽ bị xui xẻo, bất hạnh khốn khó, què quặt đến nỗi không thể ngóc đầu lên được. Đó là lý do Chúa không cho phép Ba-la-am rủa sả dân Y-sơ-ra-ên. Con cái Chúa không nên coi thường những lời cảnh cáo mang tính rủa sả trong Thánh Kinh và cũng đừng buông lời rủa sả ai. Riêng những kẻ truyền bá tà giáo thì đáng bị a-na-them, nghĩa là đáng bị rủa sả trở nên bất hạnh, khốn khó, đui mù và què quặt hầu không còn sức lực đi lôi kéo người ta vào hỏa ngục nữa. Những kẻ rao tin lành khác chính là công cụ của ma qủy sai đi giăng bẫy người ta hòng lôi họ vào hỏa ngục, nên những kẻ ấy đáng bị a-na-them! 

2. Không khoan nhượng đối với kẻ gieo rắc tà giáo:

“Chúng tôi không nhường họ giây phút nào, chối chẳng thuộc dưới quyền họ, hầu cho lẽ thật của Tin Lành được vững bền” (Gal 2:5). Sứ đồ Giăng có thái độ mạnh mẽ hơn: “Hễ ai đi dong đi dài, chẳng bền lòng trong đạo Đấng Christ.. thì chớ tiếp rước họ vào nhà và đừng chào hỏi họ” (II Giăng 9,10). Mới nghe qua chúng ta thấy thái độ của hai vị sứ đồ dường như hơi quá đáng. Nhưng nếu chúng ta có dịp nghiên cứu II Phi-e-rơ 2:1-22, luận về bản chất và công việc của các Giáo sư giả, thì thái độ trên vẫn còn quá nhẹ nhàng. Sứ đồ Phi-e-rơ xem những kẻ ấy giống như “con vật không biết chi”, “là những con cái đáng rủa sả”, là“tiên tri điên cuồng”, như “chó liếm lại đồ nó đã mửa, heo rửa sạch rồi, lại lăn lóc trong vũng bùn” (II Phi-e-rơ 2:12,14,16,22). Những kẻ gieo rắc tà giáo giết hại linh hồn người ta chính là những sứ giả của Sa-tan, là sâu mọt của địa ngục, những kẻ mang nhãn mác của hỏa ngục: Made in hell! Con cái Chúa nên tránh xa để không bị quyến dụ. 

3. Bối rối khó xử:

“Về việc các con, ta rất là bối rối khó xử” (Gal 4:20). Tại sao Phao-lô bối rối khó xử đối với tín đồ Ga-la-ti? Vì họ thay lòng đổi dạ quá mau! Trước đó họ sẵn hiến cho Phao-lô một con mắt để bù vào con mắt bị bệnh của ông (Gal 4:15). Họ là con thuộc linh của ông, nhưng bởi sự xúi giục, gây mâu thuẫn của những kẻ rao tin lành khác mà họ xa lánh thù ghét ông. Tà giáo ở bất cứ nơi đâu cũng vậy, luôn luôn gây chia rẽ, đào hố sâu ngăn cách giữa tôi con thật của Chúa, lũng đoạn Hội Thánh, khiến tôi tớ Chúa mất ăn mất ngủ, lo đối phó và giữ chiên; đến nỗi không còn thì giờ rao giảng Phúc âm cứu vớt tội nhân. Tín hữu Ga-la-ti trở lòng rất nhanh với Phao-lô, họ lạnh lùng xa lánh và cứng cỏi cả với Chúa nữa.

4. Tín hữu nên có thái độ nào đối với tà giáo?

Trước hết con cái Chúa phải có đức tin kiên định trên sự hiểu biết Chúa và lời Chúa: “Hiện nay anh em đã biết Đức Chúa Trời, lại được Đức Chúa Trời biết đến nữa, sao còn trở hướng về lề thói hèn yếu nghèo nàn đó mà suy phục nữa ư? Anh em hãy còn giữ ngày, tháng, mùa, năm ư?” (Ga-la-ti 4:9,10). Những gì các bạn học biết, trải nghiệm trong Hội Thánh đã đủ không sợ bị sai trật; nhứt là trải nghiệm về sự dẫn dắt, ban phước và gìn giữ suốt qua những năm tháng theo Chúa. Đừng để những Giáo sư giả rao tin lành khác làm cho rối trí. Kế đến các bạn “Đừng nghe, đừng tin, đừng đi theo họ”. Đây là cách Chúa Giê-xu dạy tôi con Chúa đối phó với Giáo sư giả và Christ giả trong những ngày cuối cùng (Mat 24:26). Khi tôi con Chúa lắng tai nghe họ thì tâm trí bị ma lực tà vạy mê hoặc ngay. Nên tốt hơn hết là không tiếp rước, không nghe và không nghĩ đến điều họ nói và không đặt mình dưới ách tôi mọi (Gal 5:1,13). Thế giới ngày nay có nhiều thứ bắt con người làm nô lệ như ma lực Sa-tan, xác thịt, tội lỗi, thú vui trác táng, tham dục, tiền bạc v.v.. Những cạm bẩy về sự tham dục và tiền bạc bao giờ cũng đáng sợ. Nhiều người rất sợ tà giáo, nhưng vì không cưỡng nổi lòng tham tiền bạc nên đi theo tà giáo để được của tạm. Mỗi con cái Chúa phải cẩn thận để không bị kẻ ác dỗ dành uổng công cả đời đi theo Chúa. 

Doulos
Theo Hoithanhtinlanhvietnam
Bài vở cộng tác và góp ý xin gửi về tintuc@hoithanh.com

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail