Banner
Home Tags Posts tagged with "ân tứ"
Tag:

ân tứ

Tôi Viết

Bạn Đã Khám Phá Ân Tứ Chúa Cho Như Thế Nào?

by Anh Thư
Bởi Anh Thư 30 đọc

Chúa ban cho mỗi người mỗi ân tứ khác nhau. Và mình tin rằng tất cả các bạn đều có được ít nhất một hoặc nhiều ân tứ để hầu việc Chúa, tôn ngợi và làm hiển vinh danh Ngài. Vậy có bao giờ các bạn tìm kiếm, khám phá ân tứ đặc biệt Chúa ban cho hoặc nếu biết mình có ân tứ gì thì bạn đã sử dụng chúng như thế nào?

Mình cũng biết có nhiều bạn yêu mến Chúa đã dùng ân tứ để chăm lo công việc Chúa và làm lợi ra cho nhiều người. Nhưng cũng có những trường hợp không biết mình có khả năng gì đặc biệt, từ đó sanh ra bất mãn và biếng nhác.

Bạn chỉ có thể khám phá ân tứ của chính mình khi bạn làm việc. Chính trong lúc làm việc, bạn mới biết mình có khả năng gì và cầu xin Chúa ban cho mình tấm lòng khôn ngoan để khám phá khả năng đặc biệt từ sự ban cho của Chúa “Hãy xin sẽ được, hãy tìm sẽ gặp, hãy gõ cửa sẽ mở cho (Mathio 7:7)”.

Mặt khác, nếu sử dụng ân tứ Chúa cho chỉ để thể hiện và muốn người khác tôn cao mình thì vô tình sự kiêu ngạo đã làm chủ cảm xúc và mục tiêu làm việc của bạn. “Sự kiêu ngạo đi trước, sự bại hoại theo sau và tánh tự cao đi trước sự sa ngã (Châm ngôn 16: 18)”. Và hẳn nhiên điều đó không đẹp lòng Chúa.

Mỗi chúng ta đều có tâm tình phục vụ Chúa với những khả năng và tấm lòng của mình. Mình tin rằng không một ai vô dụng trước mặt Chúa cả. Mỗi người có một khả năng: Người có ân tứ cầu nguyện, người giảng đạo, người đàn giỏi, người hát hay, người chăm sóc cây kiểng, lau dọn nhà thờ, khả năng làm chứng…

Chúa thương yêu và cứu chuộc chúng ta cách hết lòng, vậy đừng để công ơn cứu chuộc của Chúa ra vô ích bằng cách tập tành phục vụ Chúa từ việc nhỏ nhất trong khả năng đặc biệt Chúa ban cho và làm công việc đó bằng cả tấm lòng.

 

 

 

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng NgàyUncategorized

Ngày 25 – Nói Tiếng Lạ Và Nói Tiên Tri

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Trong khi dạy dỗ về các ân tứ, Phao-lô đã hướng dẫn người Cô-rinh-tô mong ước ân tứ nói tiên tri hơn là ân tứ nói tiếng lạ, vì nói tiên tri có ích cho việc mang đến điều lành và gây dựng cộng đồng.

1 Cô-rinh-tô 14:1-12 

1 Hãy theo đuổi tình yêu thương; hãy ao ước các ân tứ thuộc linh, nhất là ân tứ nói tiên tri. 2 Vì người nói tiếng lạ không nói với loài người, mà nói với Đức Chúa Trời nên không ai hiểu được, bởi người ấy nói những điều mầu nhiệm trong Thánh Linh. 3 Còn người nói tiên tri thì nói với con người để xây dựng, khích lệ và an ủi. 4 Người nói tiếng lạ tự xây dựng chính mình, nhưng người nói tiên tri xây dựng Hội Thánh. 5 Tôi ao ước tất cả anh em đều nói tiếng lạ, nhưng lại càng ao ước anh em nói tiên tri hơn. Người nói tiên tri thì cao trọng hơn người nói tiếng lạ, trừ phi có người thông dịch, để Hội Thánh được xây dựng. 6 Thưa anh em, nếu tôi đến với anh em, nói bằng các thứ tiếng lạ, và nếu lời nói của tôi không có sự mặc khải nào, không có sự tri thức nào, không có lời tiên tri nào, không có sự dạy dỗ nào thì có ích gì cho anh em? 7 Ngay cả những nhạc cụ không hồn, như sáo hay thụ cầm, nếu không phát ra âm thanh riêng biệt, làm sao nhận ra được tiếng sáo hay thụ cầm? 8 Nếu kèn trỗi tiếng không rõ ràng thì ai sẽ chuẩn bị chiến đấu? 9 Anh em cũng vậy, nếu lưỡi không nói những điều có thể hiểu được thì làm sao người ta hiểu điều anh em nói? Vì anh em chỉ nói vu vơ. 10 Trong thế gian nầy có nhiều thứ tiếng, mỗi thứ tiếng đều có ý nghĩa. 11 Vậy, nếu tôi không hiểu ý nghĩa của tiếng ấy thì người nói tiếng ấy sẽ xem tôi là người ngoại quốc, và tôi cũng xem họ là người ngoại quốc. 12 Anh em cũng vậy, vì khao khát những ân tứ thuộc linh, anh em hãy tìm kiếm cho được dư dật các ân tứ đó để xây dựng Hội Thánh. 

 Suy ngẫm và hiểu

C.1 Mặc dù các ân tứ được ban cho chúng ta bởi Đức Thánh Linh theo ý muốn Ngài, nhưng chúng ta cũng phải ước ao chúng. Tuy nhiên, động cơ của chúng ta ao ước những ân tứ đó phải là tình yêu thương.

C.5-11 Lý do khiến chúng ta phải mong mỏi nói tiên tri hơn là nói tiếng lạ là bởi vì nói tiếng lạ không thể hiểu được, trong khi nói tiên tri thì có thể. Tất cả các thứ tiếng trên thế gian này đều có nghĩa, nhưng dù nó là một công cụ hoặc là chiếc tù và trong chiến trận, thì nó là vô ích nếu nó không thể hiểu được. Tương tự như vậy, cho dù ngôn ngữ có thuộc linh và tao nhã đến bao nhiêu đi chăng nữa, nếu nó không thể hiểu được thì nó không khác gì những lời nói gió bay. Thậm chí nếu một người nói tiếng lạ với những ý định tốt lành về việc gây dựng chính mình, mà người bên cạnh họ không thể hiểu được, thì nó chẳng hơn gì tiếng ồn mà họ phải lắng nghe với sự chịu đựng. Điều này chỉ là một hành động tôn giáo ích kỷ, chứ không phải là tình yêu thương.

 Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.1 Mặc dù các ân tứ được ban cho chúng ta bởi Đức Thánh Linh theo ý muốn Ngài, nhưng chúng ta cũng phải ước ao chúng. Tuy nhiên, động cơ của chúng ta ao ước những ân tứ đó phải là tình yêu thương.

C.5-11 Lý do khiến chúng ta phải mong mỏi nói tiên tri hơn là nói tiếng lạ là bởi vì nói tiếng lạ không thể hiểu được, trong khi nói tiên tri thì có thể. Tất cả các thứ tiếng trên thế gian này đều có nghĩa, nhưng dù nó là một công cụ hoặc là chiếc tù và trong chiến trận, thì nó là vô ích nếu nó không thể hiểu được. Tương tự như vậy, cho dù ngôn ngữ có thuộc linh và tao nhã đến bao nhiêu đi chăng nữa, nếu nó không thể hiểu được thì nó không khác gì những lời nói gió bay. Thậm chí nếu một người nói tiếng lạ với những ý định tốt lành về việc gây dựng chính mình, mà người bên cạnh họ không thể hiểu được, thì nó chẳng hơn gì tiếng ồn mà họ phải lắng nghe với sự chịu đựng. Điều này chỉ là một hành động tôn giáo ích kỷ, chứ không phải là tình yêu thương.

 Tham khảo

14:1 hãy ước ao. Thậm chí ngay cả ở giữa một số sự lạm dụng các ân tứ thuộc linh, Phao-lô không nói bỏ việc sử dụng chúng, mà hãy tìm kiếm chúng nhiều hơn nữa, phản ánh sự tin chắc của ông rằng những điều này được Đức Chúa Trời ban cho vì sự tốt lành của Hội Thánh (so sánh với c.12; 12:31).

14:2 không nói với loài người mà nói với Đức Chúa Trời cho thấy Phao-lô xem tiếng lạ là một dạng cầu nguyện và ngợi khen, nhưng trong một ngôn ngữ mà người nói không hiểu được. Chẳng ai hiểu được người ấy nói hàm ý rằng Phao-lô tin rằng việc nói tiếng lạ ở Cô-rinh-tô trong hầu hết các trường hợp đều là những thứ tiếng không được biết đến, không giống như tình hình truyền giáo trong Công Vụ 2:1-13.

Cầu nguyện: Xin hãy giúp chúng con sử dụng ân tứ nói tiếng lạ một cách khôn ngoan, và xin hãy ban cho chúng con ân tứ để hiểu được Lời Ngài.

Đọc Kinh Thánh trong năm: 1 Cô-rinh-tô 10-12

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng NgàyUncategorized

Ngày 24 – Tình Yêu Thương – Nguyên Tắc Để Sử Dụng Các Ân Tứ

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Phao-lô diễn tả “tình yêu thương” là tiêu chuẩn để phân biệt những ân tứ cao trọng hơn (12:31) và nguyên tắc để sử dụng các ân tứ một cách đúng đắn. Ông cũng hướng dẫn Hội Thánh Cô-rinh-tô về tầm quan trọng, các đặc điểm và tính đời đời của tình yêu thương.

1 Cô-rinh-tô 13:1-13 

1 Dù tôi nói được các thứ tiếng loài người và thiên sứ, nhưng không có tình yêu thương thì tôi chỉ như cồng chiêng kêu lên hay là chập chõa vang tiếng. 2 Dù tôi được ơn nói tiên tri và biết hết các sự mầu nhiệm cùng mọi tri thức; dù tôi có tất cả đức tin đến nỗi dời núi được, nhưng không có tình yêu thương thì tôi chẳng ra gì. 3 Dù tôi phân phát cả gia tài để nuôi kẻ nghèo khó, lại bỏ thân mình để chịu đốt, nhưng không có tình yêu thương thì điều đó chẳng ích gì cho tôi. 4 Tình yêu thương hay nhịn nhục, tình yêu thương hay nhân từ; tình yêu thương không ghen tị, không khoe mình, không kiêu ngạo, 5 không cư xử trái lẽ, không kiếm tư lợi, không nhạy giận, không nuôi dưỡng điều dữ, 6 không vui về điều bất công, nhưng vui trong sự thật. 7 Tình yêu thương hay dung thứ mọi sự, tin mọi sự, hi vọng mọi sự, chịu đựng mọi sự.

8 Tình yêu thương không bao giờ suy tàn. Các lời tiên tri sẽ hết, ân tứ nói tiếng lạ sẽ ngưng, sự hiểu biết sẽ chấm dứt. 9 Vì chúng ta hiểu biết có giới hạn, nói tiên tri cũng có giới hạn; 10 nhưng khi sự toàn hảo đã đến, thì sự bất toàn sẽ qua đi. 11 Khi còn là trẻ con, tôi nói như trẻ con, suy nghĩ như trẻ con, lý luận như trẻ con; nhưng khi đã trưởng thành, tôi bỏ những điều thuộc về trẻ con. 12 Hiện nay chúng ta chỉ thấy qua gương một cách mập mờ; đến lúc ấy, chúng ta sẽ thấy mặt đối mặt. Hiện nay tôi biết có giới hạn; đến lúc ấy, tôi sẽ biết như Chúa đã biết tôi vậy. 13 Nên bây giờ còn có ba điều nầy: Đức tin, hi vọng, tình yêu thương; nhưng điều cao trọng hơn cả là tình yêu thương. 

Suy ngẫm và hiểu

Phao-lô nói rằng cho dù ông có đức tin để dời núi và phân phát hết gia tài của mình, cam kết tận hiến, và hành động hy sinh chính mình để bỏ thân mình chịu đốt, và có các ân tứ nói tiên tri, tri thức và đức tin, và có khả năng nói tiếng lạ của loài người và tiếng của các thiên sứ, nhưng nếu chẳng có tình yêu thương thì không một điều nào trong những điều này là quan trọng. Sau đó ông giải thích chi tiết về đặc điểm của tình yêu thương. Các thành viên trong Hội Thánh Cô-rinh-tô vào thời đó chỉ ưa chuộng những ân tứ được bày tỏ công khai, như là nói tiên tri, nói tiếng lạ, và ân tứ về sự tri thức, nhưng sự thật là điều mà họ thật sự cần là tình yêu thương (c.1-13).

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.4-7 Tình yêu thương thật là đi theo con đường của thập tự giá với tấm lòng của Đấng Christ. Tình yêu thương là tấm lòng nhịn nhục, không tìm cách trả thù, nhưng đáp trả điều ác bằng điều lành, quăng xa ganh tị, khoe khoang và kiêu ngạo. Tuy nhiên, đồng thời tình yêu thương không lảng tránh, không thỏa hiệp, không làm ngơ với sự bất chính, nhưng là khí chất năng động kiên quyết không chấp nhận điều bất chính và đứng về phía lẽ thật, ngay cả khi phải trả giá. Bằng cách này, tình yêu thương tha thứ mọi lỗi lầm và không đánh mất đức tin nơi mọi người, nhưng thấy trước được một ngày tốt đẹp hơn và kiên nhẫn, cho dù nếu kết quả của nó không bày tỏ ngay. Nếu ân tứ được sử dụng với tấm lòng của Đấng Christ, thì có phải sẽ có bình an và hiệp một thay vì tự khoe khoang, xung đột và phân rẽ, phải không?

C.8-13 Vì tình yêu thương, dù cho nó phát triển, được sâu sắc hơn và rộng hơn bao nhiêu đi chăng nữa, là bản chất vĩnh cửu của Đức Chúa Trời và mục đích của sự sáng tạo mới, thì nó vẫn là ân điển toàn năng nhất của Đức Chúa Trời.

Tham khảo   

13:7 Cụm từ tin, hy vọng được xen vào giữa dung thứ và chịu đựng và giống như chúng, có lẽ nhắc đến các mối quan hệ giữa con người chứ không phải là đức tin và hy vọng nơi Đức Chúa Trời. Tình yêu thương tin điều tốt đẹp nhất cho người khác và hy vọng cho họ những điều tốt nhất.

13:12 qua gương một cách mập mờ. Những chiếc gương cổ được làm từ kim loại đánh bóng (ví dụ như đồng), và do đó hình ảnh phản chiếu của một người thậm chí còn “mập mờ” hơn là những chiếc gương hiện đại. Mặt đối mặt nhắc đến một sự liên quan đến sự đến lần thứ hai của Đấng Christ (Cựu Ước sử dụng cụm từ này để nhắc đến việc gặp gỡ Đức Chúa Trời một cách cá nhân; Sáng Thế Ký 32:30; Xuất Ai Cập Ký 33:11; Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:4; 34:10; Các Quan Xét 6:22; Ê-xê-chi-ên 20:35). Sau đó, những ân tứ thuộc linh của thời đại hiện nay sẽ không còn cần thiết nữa.

Cầu nguyện: Chúa hỡi, xin hãy ban cho con tình yêu thương. Xin hãy giúp con trở thành người của tình yêu thương, những người chỉ phục vụ qua tình yêu thương.

Đọc Kinh Thánh trong năm: 1 Cô-rinh-tô 7-9

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng NgàyUncategorized

Ngày 23 – Một Thân Thể, Nhiều Chi Thể

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Phao-lô giải thích rằng giống như nhiều bộ phận khác trong cùng một thân thể giúp các bộ phận khác tạo thành toàn bộ thân thể, các chi thể khác nhau với những ân tứ khác nhau trong Hội Thánh, đó là thân thể của Đấng Christ, phải tôn trọng nhau và làm việc cùng nhau.

1 Cô-rinh-tô 12:12-31 

12 Vì như chỉ có một thân nhưng có nhiều chi thể; các chi thể tuy nhiều, nhưng vẫn chỉ là một thân; Đấng Christ cũng vậy. 13 Vì chúng ta, dù là người Do Thái hay Hi Lạp, nô lệ hay tự do, tất cả đều đã chịu báp-têm trong một Thánh Linh để trở thành một thân thể; tất cả đều được uống chung một Thánh Linh. 14 Vì thân không phải chỉ có một chi thể mà gồm nhiều chi thể. 15 Nếu chân nói: “Vì tôi không phải là tay nên tôi không thuộc về thân” thì không vì thế mà chân không thuộc về thân. 16 Nếu tai nói: “Vì tôi không phải là mắt nên tôi không thuộc về thân” thì không vì thế mà mắt không thuộc về thân. 17 Nếu toàn thân đều là mắt thì làm thế nào mà nghe? Nếu toàn thân đều là tai thì làm thế nào mà ngửi? 18 Nhưng bây giờ, Đức Chúa Trời đã sắp đặt các chi thể của thân, mỗi chi thể theo ý Ngài muốn. 19 Nếu tất cả chỉ là một chi thể thì thân ở đâu? 20 Như vậy, chi thể thì nhiều, nhưng thân chỉ có một. 21 Mắt không thể nói với tay: “Tôi không cần anh;” đầu không thể nói với chân: “Tôi không cần anh.” 22 Trái lại, những chi thể nào trong thân xem như yếu đuối hơn, lại là rất cần thiết. 23 Những chi thể nào trong thân được nghĩ là kém tôn trọng thì chúng ta càng phải tôn trọng hơn; những chi thể nào không đẹp thì chúng ta càng phải trau dồi hơn; 24 còn những chi thể nào đã đẹp rồi thì không cần trau dồi. Nhưng Đức Chúa Trời đã sắp đặt thân thể như vậy, để chi thể nào kém quan trọng lại được tôn trọng hơn, 25 hầu cho không có sự chia rẽ nào trong thân, nhưng các chi thể có cùng mối quan tâm cho nhau. 26 Nếu một chi thể nào bị đau thì tất cả đều cùng đau; nếu một chi thể nào được tôn trọng thì tất cả đều cùng vui mừng. 27 Anh em là thân của Đấng Christ, và mỗi cá nhân là một chi thể. 28 Đức Chúa Trời đã sắp đặt trong Hội Thánh: thứ nhất là sứ đồ, thứ nhì là nhà tiên tri, thứ ba là giáo sư, kế đến là người làm phép lạ, rồi đến người được ân tứ chữa bệnh, người giúp đỡ, người quản trị, người nói các thứ tiếng lạ. 29 Có phải tất cả đều là sứ đồ sao? Tất cả đều là nhà tiên tri sao? Tất cả đều là giáo sư sao? Tất cả đều làm phép lạ sao? 30 Tất cả đều được ân tứ chữa bệnh sao? Tất cả đều nói được các thứ tiếng lạ sao? Tất cả đều thông dịch được tiếng lạ sao? 31 Hãy ước ao những ân tứ cao trọng hơn. Bây giờ tôi sẽ chỉ cho anh em con đường còn tuyệt diệu hơn nữa. 

Suy ngẫm và hiểu

Phao-lô nhấn mạnh rằng sự đa dạng của các chi thể, chẳng hạn như người Do Thái, người Hy Lạp, người nô lệ và người tự do, đều đến cùng nhau và tạo nên một cộng đồng (Hội Thánh). Cho nên, từ nay về sau, các chi thể là một phần của Hội Thánh phải chấp nhận các chi thể khác, phục vụ và chăm sóc họ, dùng các ân tứ khác nhau mà mỗi người đã nhận được từ Đức Thánh Linh (c.12-27).

Phao-lô dạy tiếp, rằng Đức Chúa Trời không chỉ ban các ân tứ khác nhau mà còn ban những địa vị khác nhau vì sự tốt lành của Hội Thánh. Thế nên, các thành viên trong Hội Thánh không thể có ân tứ và địa vị giống nhau, cũng không cần thiết để cố gắng và đạt được những điều này. Các thành viên đơn giản chỉ cần tìm kiếm điều tốt lành vì Hội Thánh, là thân thể của Đấng Christ, phục vụ Hội Thánh bằng những ân tứ mà họ đã nhận được (c.28-31).

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.11-12 Hội Thánh là nơi nhóm họp của mọi người, những người đã được báp-têm bằng một Đức Thánh Linh và trở nên hiệp nhất là thân thể của Đấng Christ. Trong đó, mọi người đều là một, không có sự phân biệt chủng tộc, giới tính hoặc địa vị xã hội. Như vậy, Hội Thánh phải được phân biệt với thế gian qua sự bởi việc tuân theo tình yêu thương và sự phục vụ của nó.

C.26 Hội Thánh là một thân thể. Vì vậy, khi một thành viên bị đau, thì cả cộng đồng đều phải cảm thấy đau, và khi một thành viên được tôn trọng thì cả cộng đồng đều phải vui mừng với họ, mà không đố kỵ hay ghen tị. Hội Thánh của chúng ta có phải là một cộng đồng bày tỏ những dấu hiệu này của sự hiệp một không?

Tham khảo   

12:17 toàn thân…mắt…tai. Cũng xem c.19. Một vấn đề mà Phao-lô tìm kiếm để nói đến suốt các chương 12:1-14:40 là việc tôn cao một ân tứ (có lẽ là việc nói tiếng lạ) trên tất cả những ân tứ khác. Nguyên tắc chung áp dụng đối với sự nhấn mạnh không cân xứng về bất kỳ ân tứ thuộc linh đặc biệt nào vào bất kỳ thời điểm nào hoặc ở bất kỳ nơi nào trong Hội Thánh.

12:20 chi thể thì nhiều, nhưng thân chỉ có một. Một trong những chủ đề căn bản trong những chương này là sự hiệp một của tính đa dạng.

12:21 Có lẽ điều này phản ánh sự đánh giá của Phao-lô về cách mà người Cô-rinh-tô với ân tứ nói tiếng lạ (và có lẽ nhiều ân tứ ngoạn mục hoặc “phô trương” khác) đang đề cập đến những người với ân tứ khác.

Cầu nguyện: Xin hãy giúp chúng con trở thành những cộng đồng biết ơn vì các thành viên khác nhau và tôn trọng mọi ân tứ của chúng con.

Đọc Kinh Thánh trong năm: 1 Cô-rinh-tô 4-6

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Dưỡng LinhThánh Kinh Hàng NgàyUncategorized

Ngày 22 – Các Ân Tứ Từ Đức Thánh Linh

by SU Việt Nam
Bởi SU Việt Nam 30 đọc

Hội Thánh Cô-rinh-tô đã trở nên lộn xộn bởi sử dụng thiếu thận trọng các ân tứ của họ. Vì thế, Phao-lô đã hướng dẫn các thành viên của Hội Thánh về tiêu chuẩn để phân biệt các ân tứ thật được Đức Thánh Linh ban cho, và nhấn mạnh rằng mọi ân tứ đều được ban cho thông qua quyền tối thượng của Đức Thánh Linh.

1 Cô-rinh-tô 12:1-11 

1 Thưa anh em, tôi không muốn anh em không biết gì cả về các ân tứ thuộc linh. 2 Anh em biết rằng, khi còn là người ngoại đạo, anh em đã bị các thần tượng câm dẫn đi sai lạc. 3 Vì vậy, tôi muốn anh em hiểu rằng, không một ai được Thánh Linh của Đức Chúa Trời hướng dẫn mà lại nói: “Đức Chúa Jêsus đáng nguyền rủa!” Nếu Đức Thánh Linh không hướng dẫn thì cũng không ai xưng “Đức Chúa Jêsus là Chúa!”

4 Có nhiều ân tứ khác nhau, nhưng chỉ có một Thánh Linh. 5 Có nhiều lãnh vực phục vụ khác nhau, nhưng chỉ có một Chúa. 6 Có nhiều hoạt động khác nhau, nhưng chỉ có một Đức Chúa Trời, Đấng làm mọi việc trong mọi người. 7 Sự thể hiện của Thánh Linh được ban cho mỗi người là vì lợi ích chung. 8 Người nầy được Thánh Linh ban cho lời nói khôn ngoan; do cùng một Thánh Linh, người khác nhận được lời nói tri thức. 9 Cùng một Thánh Linh ban cho người nầy đức tin; do cùng một Thánh Linh, người khác nhận được ân tứ chữa bệnh. 10 Người thì được làm các phép lạ, người thì được nói tiên tri, người thì được phân biệt các thần linh, người thì được nói các thứ tiếng lạ, người thì được thông dịch các thứ tiếng ấy. 11 Tất cả những điều nầy là công việc của cùng một Thánh Linh; Ngài ban phát ân tứ cho từng người tùy theo ý Ngài. 

Suy ngẫm và hiểu

Mọi người trong Hội Thánh Cô-rinh-tô chỉ coi những kinh nghiệm thuộc linh, hoặc việc nói tiên tri và nói tiếng lạ trong một tình trạng xuất thần, là công việc của Đức Thánh Linh, và đã trở nên cuồng tín. Đáp lại điều này, Phao-lô đã sửa lại các ý tưởng của họ bằng cách nói với họ rằng công việc quan trọng nhất của Đức Thánh Linh là mang mọi người đến chỗ xưng nhận rằng Đức Chúa Jêsus là Chúa (c.1-3).

Phao-lô nhấn mạnh rằng mặc dù có nhiều ân tứ được ban cho bởi Đức Thánh Linh, nhưng mục đích duy nhất của các ân tứ đó là vì sự tốt lành chung của cộng đồng Hội Thánh và để phát triển Hội Thánh. Vì điều này, không thể có những ân tứ tốt và xấu hoặc cao và thấp của Đức Thánh Linh được (c.4-11).

Đức Chúa Trời là Đấng như thế nào?

C.4-6 Đức Chúa Trời giúp cho chúng ta thờ phượng Ngài bằng cách ban những ân tứ khác nhau thông qua Đức Thánh Linh. Mặc dù Ngài đã ban cho chúng ta nhiều ân tứ như thế, nhưng chỉ có một mục đích đối với tất cả các ân tứ đó: để phục vụ Chúa và Hội Thánh. Như vậy, những ân tứ không phải được ban cho vì lợi ích của cá nhân người nhận hoặc để khoe khoang. Những ân tứ mà chúng ta nhận được là gì và chúng đang được sử dụng như thế nào trong cộng đồng?

Ngài ban cho tôi bài học gì?

C.1-3 Phao-lô nói rằng công việc thật sự của Đức Thánh Linh không phải chứng tỏ bằng những kinh nghiệm siêu nhiên, chẳng hạn như nói tiếng lạ, nói tiên tri hay chữa lành, nhưng qua sự xưng nhận Đức Chúa Jêsus Christ là Chúa và thuận phục quyền tối cao của Ngài. Điều này là vì trên hết mọi sự, việc ban quyền phép cho mọi người để tin và xưng nhận rằng Đấng Mê-si-a, Đấng đã chết trên thập tự giá và xem ra bị thất bại, là “Chúa” của cả thế gian, thì chính là công việc của Đức Thánh Linh.

Tham khảo   

12:1 Liên quan. Giờ đây, Phao-lô trở lại với các vấn đề nảy sinh trong bức thư của người Cô-rinh-tô gửi cho ông (xem 7:1, 25; 8:1). ân tứ thuộc linh. Tiếng Hy Lạp chỉ có tính từ “thuộc linh” số nhiều là (pneumatikōn), và điều này có thể nhắc đến “những người thuộc linh” (2:13,15) hoặc “các ân tứ thuộc linh”. Trong 14:1 từ tương tự rõ ràng đề cập đến các ân tứ mà sẽ chỉ ra ở đây nó có nghĩa là gì.

12:9 đức tin. Đây không phải là đức tin mà tất cả các Cơ Đốc nhân có trong Đấng Christ, vì Phao-lô ngụ ý rằng một số Cơ Đốc nhân có nó trong khi những Cơ Đốc nhân khác thì không. Có lẽ đó là một khả năng thiên phú đặc biệt của đức tin để hoàn thành một số nhiệm vụ (xem 13:2; Công Vụ Các Sứ Đồ 14:9; Gia-cơ 5:15). Ân tứ chữa lành. Cả cụm từ này cũng là số nhiều (nghĩa đen là “ân tứ về sự chữa lành”), gợi ý rằng những người khác nhau có thể có những ân tứ theo những kiểu chữa lành khác nhau.

Cầu nguyện: Xin giúp chúng con phân biệt rõ những ân tứ mà Ngài ban cho chúng con và sử dụng chúng để phục vụ những người khác.

Đọc Kinh Thánh trong năm: 1 Cô-rinh-tô 1-3

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Dưỡng Linh

Cầu Nguyện Trong Thánh Linh

by Ban Biên Tập
Bởi Ban Biên Tập 30 đọc

Cầu nguyện trong Thánh Linh ngắn gọn có nghĩa là cầu nguyện bằng một ngôn ngữ thiên đàng hoặc một ngôn ngữ khác trên thế giới mà quý vị chưa từng biết, bởi quyền năng của Đức Chúa Trời.

Sứ đồ Phao-lô nói rằng khi một người cầu nguyện bằng ngôn ngữ thiên đàng, thì người đó không nói với loài người nhưng nói với Đức Chúa Trời. Cầu nguyện trong Thánh Linh hết sức quan trọng đối với chiến trận thuộc linh bởi vì có rất nhiều điều xảy ra trong thế giới tâm linh mà chúng ta không ý thức được. Ông Gióp không hề hay biết rằng phía sau những biến cố đau thương của cuộc đời ông là âm mưu xấu xa của Satan (Gióp đoạn 1-2). Đa-ni-ên không hề hay biết rằng “vua nước Phe-rơ-sơ” (một tà linh) đã cố cản trở sự nhậm lời những lời cầu nguyện của ông cho đến khi thiên sứ đến và nói cho ông biết (Đa-ni-ên 10: 12-14).

born-of-the-spirit

Tái sinh trong đức Thánh Linh

Vì vậy món quà của Đức Thánh Linh, được ban cho chúng ta qua Chúa Giêxu, giúp chúng ta có thể cầu nguyện cho những điều quan trọng đối với Đức Chúa Trời và những nhu cầu mà chúng ta không ý thức được: “Cũng một lẽ ấy, Đức Thánh Linh giúp cho sự yếu đuối chúng ta. Vì chúng ta chẳng biết sự mình phải xin đặng cầu nguyện cho xứng đáng; nhưng chính Đức Thánh Linh lấy sự thở than không thể nói ra được mà cầu khẩn thay cho chúng ta” (Rôma 8:26).

Cầu nguyện trong Đức Thánh Linh đảm bảo cho chúng ta rằng Đức Chúa Trời đang chăm sóc tất cả mọi nhu cầu của chúng ta, và ban cho chúng ta sự bình an giữa giông tố.

Anh Vũ (dịch từ Sự mặc khải thánh về chiến trận thuộc linh, Mary K.Baxter và Tiến sĩ  T.L.Lowery)

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail
Tin tứcViệt Nam

Ra Mắt Ban Nhạc Cơ Đốc New Way

by Ban Biên Tập
Bởi Ban Biên Tập 30 đọc

Buổi ra mắt đã giới thiệu đến các khách mời một số bản thánh nhạc mới được hòa âm theo phong cách mới mẻ của ban nhạc New Way cùng nhiều giọng ca tiềm năng trong giới Cơ Đốc.

Ban nhạc New Way bắt đầu được ấp ủ từ tháng 2-2009, dần dà hình thành, phát triển trong suốt nửa năm vừa qua. 10 thành viên của ban nhạc đã có chuyến truyền giáo đến Campuchia cho đồng bào Việt Nam tại đây vào tháng 7 và đến ngày hôm nay đã chính thức ra mắt khán giả yêu âm nhạc Cơ đốc. Thành viên của nhóm gồm nhiều tín hữu có ân tứ trong lĩnh vực âm nhạc, các thành viên này sử dụng nhiều loại nhạc cụ khá tốt cùng với đó là nhiều giọng hát triển vọng. Các thành viên đến từ nhiều hội thánh khác nhau tại thành phố Hồ Chí Minh. Thành viên nhỏ tuổi nhất của ban nhạc là em Phước Nguyên, 14 tuổi, xuất thân từ Hội thánh Gò Vấp, em làm mọi người ngạc nhiên vì khả năng chơi violon khá tốt của mình. Hai mục sư Đinh Thiên Tử và Bùi Tuyên làm cố vấn cho ban nhạc.

Mục tiêu của ban nhạc New Way – Con Đường Mới là đem đến một làn gió mới trong sự ngợi khen – thờ phượng Chúa trong cộng đồng Cơ đốc Việt Nam, đồng thời nỗ lực truyền rao danh Chúa thông qua âm nhạc.

Đêm ra mắt, ngoài những bản phối khí mới mẻ được giới thiệu, ban nhạc cũng giới thiệu đến người nghe những giọng ca hát Cơ đốc như Kinh Kha, Na-ô-mi, Thanh Hằng…

Rất đông khán thính giả đã đến tham dự buổi lễ ra mắt, trong số đó có nhiều người đang hoạt động trong mục vụ âm nhạc như các nhà sản xuất, các ca sỹ…

Sự xuất hiện của ban nhạc với lực lượng hùng mạnh và tâm tình cởi mở của New Way hứa hẹn sẽ đem đến nhiều sản phẩm âm nhạc Cơ đốc mới, chất lượng và sẽ thổi một làn gió mát  vào trong sự ngợi khen, thờ phượng Chúa cho Hội thánh Việt Nam trong những ngày sắp đến.

Một số hình ảnh của buổi ra mắt

newway1

newway2

Mục sư Đinh Thiên Tử cầu nguyện

newway khangia

Khá đông khán giả đến tham dự buổi lễ ra mắt

newwaykinhkha

Nam ca sỹ Cơ đốc Kinh Kha biểu diễn

newway thanhviennu

newwaythanhviennu2

Những giọng ca truyền cảm của ban nhạc mới New Way

newway naomi

Giọng ca trẻ Na-ô-mi đến từ Hội thánh Trương Minh Giảng với chất giọng ngọt ngào

newway thanhhang

Thanh Hằng, một giong ca mới từ Hội thánh Gò Vấp được biết đến từ phong trào sinh viên

Ninh Nguyễn

Cộng tác với Hoihanh.com: tintuc@hoithanh.com

0 bình luận
0 FacebookTwitterPinterestEmail